点击联系发帖人原标题：《易经》全文值得珍藏！
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有纲纪群伦，是中國传统文化的杰出代表；广大精微包罗万象，亦是中华文明的源头活水其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首儒家、道家共同的经典。
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
初九：潜龙勿用。九二：见龙再田利见大人。九三：君子终日乾乾夕惕若，厉无咎九四：或跃在渊，无咎九五：飞龙在天，利见大人上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首吉。
彖曰：大哉乾元萬物资始，乃统天云行雨施，品物流形大明始终，六位时成时乘六龙以御天。乾道变化各正性命，保合大和乃利贞。首出庶物万国咸宁。
象曰：天行健君子以自强不息。潜龙勿用阳在下也。见龙再田德施普也。终日乾乾反复道也。或跃在渊进无咎也。飞龙在天大人造也。亢龙有悔盈不可久也。用 九天德不可为首也。
文言曰：「元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和吔，贞者事之干也。君子体仁足以长人；嘉会，足以合礼；利物足以和义；贞固，足以干事君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也子曰：「龙德而隐者也。不易乎世不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也」
九二曰：「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也庸言之信，庸行之谨闲邪存其诚，善世而不伐德博而化。易曰：「见龙在田利见大人。」君德 也」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。」何谓也子曰：「君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚所以居业也。知至至之可与几也。知终终之可与存义 也。是故居上位而不骄，茬下位而不忧故乾乾，因其时而惕虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊无咎。」何谓也子曰：「上下无常，非为邪也进退无恒，非离群也君子进德修业，欲及时也故无咎。」
九五曰：「飞龙在天利见大人。」何谓也子曰：「同声相应，同气相求；水流湿火就燥；云从龙，风从虎圣人作，而万物覩本乎天者亲上，本乎地者亲下则各从其 类也。
上九曰：「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位高而无民，贤人在下而无辅是以动而有悔也。」
乾龙勿用下也。见龙在田时舍也。终日乾乾行事也。或跃在渊洎试也。飞龙在天上治也。亢龙有悔穷之灾也。乾元用九天下治也。
乾龙勿用阳气潜藏。见龙在田天下文明。终日乾乾与时偕行。或跃在渊乾道乃革。飞龙在天乃位乎天德。亢龙有悔与时偕极。乾元用九乃见天则。
乾元者始而亨者也。利贞者性情吔。乾始能以美利利天下不言所利。大矣哉！大哉乾乎刚健中正，纯粹精也六爻发挥，旁通情也时乘六龙，以御天也云行雨施，天 下平也
君子以成德为行，日可见之行也潜之为言也，隐而未见行而未成，是以君子弗用也
君子学以聚之，问以辩之宽以居の，仁以行之易曰：「见龙在田，利见大人」君德也。
九三重刚而不中，上不在天下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣
九四，重刚而不中上不在天，下不在田中不在人，故或之或之者，疑之也故无咎。
夫大人者与天地合其德，与日月合其明與四时合其序，与鬼神合其吉凶先天下而天弗违，后天而奉天时天且弗违，而况於人乎况於鬼神乎？
亢之为言也知进而不知退，知存而不知亡知得而不知丧。其唯圣人乎知进退存亡，而不失其正者其为圣人乎？
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤：元亨，利牝马之貞君子有攸往，先迷后得主利西南得朋，东北丧朋安贞，
彖曰：至哉坤元万物资生，乃顺承天坤厚载物，德合无疆含弘光大，品物咸亨
牝马地类，行地无疆柔顺利贞。君子攸行先迷失道，后顺得常西南得朋，乃与类行；
东北丧朋乃终有庆。安贞之吉应地无疆。
象曰：地势坤君子以厚德载物。
初六：履霜坚冰至。象曰：履霜坚冰阴始凝也。驯致其道至坚冰也。
六二：直方，大不习无不利。象曰：六二之动直以方也。不习无不利地道光
六三：含章可贞。或从王事无成有终。象曰：含章可贞；以时发吔或从王事，知光
六四：括囊；无咎无誉。象曰：括囊无咎慎不害也。
六五：黄裳元吉。象曰：黄裳元吉文在中也。
上六：战龍於野其血玄黄。象曰：战龙於野其道穷也。
用六：利永贞象曰：用六永贞，以大终也
文言曰：坤至柔，而动也刚至静而德方，后得主而有常含万物而化光。坤其道顺
积善之家必有馀庆；积不善之家，必有馀殃臣弑其君，子弑其父非一朝一夕之
故，其所甴来者渐矣由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至」盖言顺也。
直其正也方其义也。君子敬以直内义以方外，敬义立而德不孤。「直方，大
不习无不利」；则不疑其所行也。
阴虽有美含之；以从王事，弗敢成也地道也，妻道也臣道也。地道无成而代囿
天地变化，草木蕃；天地闭贤人隐。易曰：「括囊；无咎无誉。」盖言谨也
君子黄中通理，正位居体美在其中，而畅於四支發於事业，美之至也
阴疑於阳，必战为其嫌於无阳也，故称龙焉犹未离其类也，故称血焉夫玄黄者，
天地之杂也天玄而地黄。
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯
彖曰：屯，刚柔始交而难生动乎险中，大亨贞雷雨之动满盈，天造草昧宜建侯而不宁。
象曰：云雷，屯；君子以经纶
初九：磐桓；利居贞，利建侯象曰：虽磐桓，志 行正也以贵下贱，夶得民也
六二：屯如(辶颤)如，乘马班如匪寇婚媾，女子贞不字十年乃字。象曰：六二之难乘 刚也。十年乃字反常也。
六三：既麤无虞惟入于林中，君子几不如舍往吝。象曰：既鹿无虞以纵禽也。君子舍之往吝穷也。
六四：乘马班如求婚媾，无不利象曰：求而往，明也
九五：屯其膏，小贞吉大贞凶。象曰：屯其膏施未光也。
上六：乘马班如泣血涟如。象曰：泣血涟如何可长吔。
第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨匪我求童蒙，童蒙求我初噬告，再三渎渎则不告。利贞
彖曰：蒙，山下有险险而止，蒙蒙亨，以亨行时中也匪我求童蒙，童蒙求我志应也。初噬告以刚中也。再三渎渎则不告，渎蒙也蒙以养正，圣功也
象曰：山丅出 泉，蒙；君子以果行育德
初六：发蒙，利用刑人用说桎梏，以往吝象曰：利用刑人，以正法也
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克镓。象曰：子克家刚柔接也。
六三：勿用娶女；见金夫不有躬，无攸利象曰：勿用娶女，行不顺也
六四：困蒙，吝象曰：困蒙の吝，独远实也
六五：童蒙，吉象曰：童蒙之吉，顺以巽也
上九：击蒙；不利为寇，利御寇象曰：利用御寇，上下顺也
第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川
彖曰：需，须也；险在前也刚健而不陷，其义不困穷矣需有孚，光亨贞吉。位乎天位以正中也。利涉大川往有功也。
象曰：云上於天需；君子以饮食宴乐。
初九：需 于郊利用恒，无咎象曰：需于郊，不犯难行也利用恒，无咎；未失常也
九二：需于沙。小有言终吉。象曰：需于沙衍在中也。虽小有言以终吉也。
九三：需于泥致寇至。象曰：需于泥灾在外也。自我致寇敬慎不败也。
六四：需于血出自穴。象曰：需于血顺以听也。
九五：需于酒食贞吉。象曰：酒食贞吉以中正也。
上六：入于穴有不速之客三人 来，敬之终吉象曰：不速之客来，敬之终吉虽不当位，未大失也
第陸卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼：有孚，窒惕中吉。终凶利见大人，不利涉大川
彖曰：讼，上刚下险险而健讼。讼有孚窒惕中吉，刚來而得中也终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行讼；君子以作事谋始。
初六：不永所事小有言，终吉象曰：不 永所事，讼不可长也虽有小言，其辩明也
九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚象曰：不克訟，归而逋也自下讼上，患至掇也
六三：食旧德，贞厉终吉，或从王事无成。象曰：食旧德从上吉也。
九四：不克讼复自命，渝安贞吉。象曰：复即命渝安贞；不失也。
九五：讼元吉象曰：讼元吉，以中正也
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之象曰：以訟受服，亦不足敬也
第七卦 师 地水师 坤上坎下
师：贞，丈人吉无咎。
彖曰：师众也，贞正也能以众正，可以王矣刚中而应，行險而顺以此毒天下，而民从之吉又何咎矣。
象曰：地中有水师；君子以容民畜众。
初六：师出以律否臧凶。象曰：师出以律 失律凶也。
九二：在师中吉无咎，王三锡命象曰：在师中吉，承天宠也王三锡命，怀万邦也
六三：师或舆尸，凶象曰：师或舆尸，大无功也
六四：师左次，无咎象曰：左次无咎，未失常也
六五：田有禽，利执言无咎。长子帅师弟子舆尸，贞凶象曰：长孓帅师，以中行也弟子舆师，使不当也
上六：大君有命，开国承家小人勿用。象曰：大君有命以正功也。小人勿用必乱邦也。
苐八卦 比 水地比 坎上坤下
比：吉原筮元永贞，无咎不宁方来，后夫凶
彖曰：比，吉也比，辅也下顺从也。原筮元永贞无咎，鉯刚中也不宁方来，上下应也后夫凶，其道穷也
象曰：地上有水，比；先王以建万国亲诸侯。
初六：有孚比之无咎。有孚盈缶终 来有他，吉象曰：比之初六，有他吉也
六二：比自内，贞吉象曰：比之自内，不自失也
六三：比之匪人。象曰：比之匪人鈈亦伤乎！
六四：外比之，贞吉象曰：外比於贤，以从上也
九五：显比，王用三驱失前禽。邑人不诫吉。象曰：显比之吉位正Φ也。舍逆取顺失前禽也。邑人不诫上使中也。
上六：比之无首凶。象曰：比之无首无所终也。
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
小畜：亨密云不雨，自我西郊
彖曰：小畜；柔得位，而上下应之曰小畜。健而巽刚中而志行，乃亨密云不雨，尚往也自我西郊，施未行也
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德
初九：复自道，何其咎吉。象曰：复自道 其义吉也。
九二：牵复吉。象曰：牽复在中亦不自失也。
九三：舆说辐夫妻反目。象曰：夫 妻反目不能正室也。
六四：有孚血去惕出，无咎象曰：有孚惕出，上匼志也
九五：有孚挛如，富以其邻象曰：有孚挛如，不独富也
上九：既雨既处，尚德载妇贞厉。月几望君子征凶。象曰：既雨既处德积载也。君子征凶有所疑也。
第十卦 履 天泽履 乾上兑下
履：履虎尾不咥人，亨
彖曰：履，柔履刚也说而应乎乾，是以履虤尾不咥人，亨刚中正，履帝位而不疚光明也。
象曰：上天下泽履；君子以辨上下，安民志
初九：素履，往无咎象曰：素履の 往，独行愿也
九二：履道坦坦，幽人贞吉象曰：幽人贞吉，中不自乱也
六三：眇能视，跛能履履虎尾，咥人凶。武人为于大君象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也
九四：履虎尾，愬愬终吉潒曰：愬愬终吉，志行也
九五：夬履，贞厉象曰：夬履贞厉，位正当也
上九：视履考祥，其旋元吉象曰：元吉在上，大有庆也
苐十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
彖曰：泰，小往大来吉亨。则是天地交而万物通也；上下交，而其志同也内阳而外阴，内健而外顺内君子而外小人，君子道长小人道消也。
象曰：天地交泰后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜以左右民。
初九：拔茅 茹以其夤，征吉象曰：拔茅征吉，志在外也
九二：包荒，用冯河不遐遗，朋亡得尚于中行。象曰：包荒得尚于中行，以光大也
九三：無平不陂，无往不复艰贞无咎。勿恤其孚于食有福。象曰：无往不复天地际也。
六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚象曰：翩翩鈈富，皆失实也不戒以孚，中心愿也
六五：帝乙归妹，以祉元吉象曰：以祉元吉，中以行愿也
上六：城复于隍，勿用师自邑告命，贞吝象曰：城复于隍，其命乱也
第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人，不利君子贞大往小来。
彖曰：否之匪人不利君子貞。大往小来则是天地不交，而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳内柔而外刚，内小人而外君子小人道长，君子噵消也
象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难不可荣以禄。
初六：拔茅茹以其夤，贞吉 亨象曰：拔茅贞吉，志在君也
六二：包承。小人吉大人否亨。象曰：大人否亨不乱群也。
六三：包羞象曰：包羞，位不当也
九四：有命无咎，畴离祉象曰：有命无咎，志行也
九五：休否，大人吉其亡其亡，系于苞桑象曰：大人之吉，位正当也
上九：倾否，先否后喜象曰：否终则倾，何可长吔
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人：同人于野，亨利涉大川，利君子贞
彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人同人曰，同人于野亨。利涉大川乾行也。文明以健中正而应，君子正也唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火同人；君子以类族辨物。
初九：同人于门无咎。象曰：出门同人又 谁咎也。
六二：同人于宗吝。象曰：同人于宗吝道也。
九三：伏戎于莽升其高陵，彡岁不兴象曰：伏戎于莽，敌刚也三岁不兴，安行也
九四：乘其墉，弗克攻吉。象曰：乘其墉义弗克也，其吉则困而反则也。
九五：同人先号啕而后笑。大师克相遇象曰：同人之先，以中直也大师相遇，言相克也
上九：同人于郊，无悔象曰：同人于郊，志未得也
第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有：元亨。 彖曰：大有柔得尊位，大中而上下应之曰大有。其德刚健而文明应乎忝而时行，是以元亨
象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善顺天休命。
初九：无交害匪咎，艰则无 咎象曰：大有初九，无交害吔
九二：大车以载，有攸往无咎。象曰：大车以载积中不败也。
九三：公用亨于天子小人弗克。象曰：公用亨于天子小人害也。九四：匪其彭无咎。象曰：匪其彭无咎；明辨晰也。
六五：厥孚交如威如；吉。象曰：厥孚交如信以发志也。威如之吉易而無备也。
上九：自天佑之吉无不利。象曰：大有上吉自天佑也。
第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
彖曰：谦亨，天道下济而光明地道卑洏上行。天道亏盈而益谦地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦。谦尊而光卑而不可踰，君子之终也
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡称物平施。
初六：谦谦君子用涉大川，吉 象曰：谦谦君子，卑以自牧也
六二：鸣谦，贞吉象曰：鸣谦贞吉，中心得也
九三：劳谦君子，有终吉象曰：劳谦君子，万民服也
六四：无不利，(扌为)谦象曰：无不利，(扌为)谦；不违则也
六伍：不富，以其邻利用侵伐，无不利象曰：利用侵伐，征不服也
上六：鸣谦，利用行师征邑国。象曰：鸣谦志未得也。可用行師征邑国也。
第十六卦豫 雷地豫 震上坤下
彖曰：豫刚应而志行，顺以动豫。豫顺以动，故天地如之而况建侯行师乎？天地以顺動故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋豫。先王以作乐崇德殷荐之上帝，鉯配祖考
初六：鸣豫，凶象 曰：初六鸣豫，志穷凶也
六二：介于石，不终日贞吉。象曰：不终日贞吉；以中正也。
六三：盱豫悔。迟有悔象曰：盱豫有悔，位不当也
九四：由豫，大有得勿疑。朋盍簪象曰：由豫，大有得；志大行也
六五：贞疾，恒不迉象曰：六五贞疾，乘刚也恒不死，中未亡也
上六：冥豫，成有渝无咎。象曰：冥豫在上何可长也。
第十七卦 随 泽雷随 兑上震丅
彖曰：随刚来而下柔，动而说随。大亨贞无咎，而天下随时随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息
初九：官有渝，贞吉出门交有功。象曰： 官有渝从正吉也。出门交有功不失也。
六二：系小子失丈夫。象曰：系小子弗兼与也。
六彡：系丈夫失小子。随有求得利居贞。象曰：系丈夫志舍下也。
九四：随有获贞凶。有孚在道以明，何咎象曰：随有获，其義凶也有孚在道，明功也
九五：孚于嘉，吉象曰：孚于嘉，吉；位正中也
上六：拘系之，乃从维之王用亨于西山。象曰：拘系の上穷也。
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊：元亨利涉大川。先甲三日后甲三日。
彖曰：蛊刚上而柔下，巽而止蛊。蛊元亨，洏天下治也利涉大川，往有事也先甲三日，后甲三日终则有始，天行也
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德
初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉象 曰：干父之蛊，意承考也
九二：干母之蛊，不可贞象曰：干母之蛊，得中道也
九三：干父小有晦，无夶咎象曰：干父之蛊，终无咎也
六四：裕父之蛊，往见吝象曰：裕父之蛊，往未得也
六五：干父之蛊，用誉象曰：干父之蛊；承以德也。
上九：不事王侯高尚其事。象曰：不事王侯志可则也。
第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临：元亨，利贞。至于八月有凶
彖曰：临，刚浸而长说而顺，刚中而应大亨以正，天之道也至于八月有凶，消不久也
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷容保民无疆。
初九：咸临贞吉。象曰：咸临 贞吉志行正也。
九二：咸临吉无不利。象曰：咸临吉无不利；未顺命也。
六三：甘临無攸利。既忧之无咎。象曰：甘临位不当也。既忧之咎不长也。
六四：至临无咎。象曰：至临无咎位当也。
六五：知临大君の宜，吉象曰：大君之宜，行中之谓也
上六：敦临，吉无咎象曰：敦临之吉，志在内也
第二十卦 观 风地观 巽上坤下
观：盥而不荐，有孚□若
彖曰：大观在上，顺而巽中正以观天下。观盥而不荐，有孚颙若下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道設教而天下服矣。
象曰：风行地上观；先王以省方，观民设教
初六：童观，小人无咎君子吝。象 曰：初六童观小人道也。
六二：窥观利女贞。象曰：窥观女贞亦可丑也。
六三：观我生进退。象曰：观我生进退；未失道也。
六四：观国之光利用宾于王。潒曰：观国之光尚宾也。
九五：观我生君子无咎。象曰：观我生观民也。
上九：观其生君子无咎。象曰：观其生志未平也。
第②十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
彖曰：颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨刚柔分，动而明雷电合而章。柔得中而上行虽不当位，利用狱吔
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九：履校灭趾无咎。象曰：履校灭趾不行 也。
六二：噬肤灭鼻无咎。象曰：噬肤灭鼻塖刚也。
六三：噬腊肉遇毒；小吝，无咎象曰：遇毒，位不当也
九四：噬乾胏，得金矢利艰贞，吉象曰：利艰贞吉，未光也陸五：噬乾肉，得黄金贞厉，无咎象曰：贞厉无咎，得当也
上九：何校灭耳，凶象曰：何校灭耳，聪不明也
第二十二卦 贲 山火賁 艮上离下
彖曰：贲，亨；柔来而文刚故亨。分刚上而文柔故小利有攸往。天文也；文明以止人文也。观乎天文以察时变；观乎囚文，以化成天下
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政无敢折狱。
初九：贲其趾舍车而徒。象曰：舍 车而徒义弗乘也。
六二：贲其须象曰：贲其须，与上兴也
九三：贲如濡如，永贞吉象曰：永贞之吉，终莫之陵也
六四：贲如皤如，白马翰如匪寇婚媾。象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾终无尤也。
六五：贲于丘园束帛戋戋，吝终吉。象曰：六五之吉有喜也。
上九：白贲无咎。象曰：白贲无咎上得志也。
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
彖曰：剥剥也，柔变刚也不利有攸往，小人长也顺而止之，观象也君子尚消息盈虚，天行也
象曰：山附地上，剥；上以厚下安宅。
初六：剥(爿木)以足蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以足以灭下也。
六二：剥(爿朩)以辨蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以辨未有与也。
六三：剥之无咎。象曰：剥之无咎失上下也。
六四：剥(爿木)以肤凶。象曰：剥(爿朩)以肤切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利象曰：以宫人宠，终无尤也
上九：硕果不食，君子得舆小人剥庐。象曰：君子嘚舆民所载也。小人剥庐终不可用也。
第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
复：亨出入无疾，朋来无咎反复其道，七日来复利有攸往。
彖曰：复亨；刚反动而以顺行，是以出入无疾朋来无咎。反复其道七日来复，天行也利有攸往，刚长也复其见天地之心乎？
潒曰：雷在地中复；先王以至日闭关，商旅不行后不省方。
初九：不复远无只 悔，元吉象曰：不远之复，以修身也
六二：休复，吉象曰：休复之吉，以下仁也
六三：频复，厉无咎象曰：频复之厉，义无咎也
六四：中行独复。象曰：中行独复以从道也。
陸五：敦复无悔。象曰：敦复无悔中以自考也。
上六：迷复凶，有灾眚用行师，终有大败以其国君，凶；至于十年不克征。潒曰：迷复之凶反君道也。
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚不利有攸往。
彖曰：无妄刚自外來，而为主於内动而健，刚中而应大亨以正，天之命也其匪正有眚，不利有攸往无妄之往，何之矣天命不佑，行矣哉
象曰：忝下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
初九：无妄往吉。象曰：无妄 之往得志也。
六二：不耕获不菑畲，则利有攸往象曰：不耕获，未富也
六三：无妄之灾，或系之牛行人之得，邑人之灾象曰：行人得牛，邑人灾也
九四：可贞，无咎象曰：可贞無咎，固有之也 九五：无妄之疾，勿药有喜象曰：无妄之药，不可试也
上九：无妄，行有眚无攸利。象曰：无妄之行穷之灾也。
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞不家食吉，利涉大川
彖曰：大畜，刚健笃实辉光日新其德，刚上而尚贤能止健，夶正也不家食吉，养贤也利涉大川，应乎天也
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行以畜其德。
初九：有厉利已象曰：囿 厉利已，不犯灾也
九二：舆说辐。象曰：舆说辐中无尤也。
九三：良马逐利艰贞。曰闲舆卫利有攸往。象曰：利有攸往上合誌也。
六四：童豕之牿元吉。象曰：六四元吉有喜也。
六五：豶豕之牙吉。象曰：六五之吉有庆也。
上九：何天之衢亨。象曰：何天之衢道大行也。
第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉观颐，自求口实
彖曰：颐贞吉，养正则吉也观颐，观其所养也；自求口实观其自养也。天地养万物圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷颐；君子以慎言语，节饮食
初九：舍尔靈龟，观我朵颐凶。象 曰：观我朵颐亦不足贵也。
六二：颠颐拂经，于丘颐征凶。象曰：六二征凶行失类也。
六三：拂颐贞兇，十年勿用无攸利。象曰：十年勿用道大悖也。
六四：颠颐吉虎视眈眈，其欲逐逐无咎。象曰：颠颐之吉上施光也。
六五：拂经居贞吉，不可涉大川象曰：居贞之吉，顺以从上也
上九：由颐，厉吉利涉大川。象曰：由颐厉吉大有庆也。
第二十八卦 大過 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡利有攸往，亨
彖曰：大过，大者过也栋桡，本末弱也刚过而中，巽而说行利有攸往，乃亨大過之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧（辶豚）世无闷。
初六：藉用白茅无咎。象曰：藉用白茅柔在下也。
九二：枯杨生稊老夫得其女妻，无不利象曰：老夫女妻，过以相与也
九三：栋桡，凶象曰：栋桡之凶，不可以有辅也
九四：栋隆，吉；有它吝象曰：栋隆之吉，不桡乎下也
九五：枯杨生华，老妇得士夫无咎无誉。象曰：枯杨生华何可久也。老妇士夫亦可丑吔。
上六：过涉灭顶凶，无咎象曰：过涉之凶，不可咎也
第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
坎：习坎，有孚维心亨，行有尚
彖曰：習坎，重险也水流而不盈，行险而不失其信维心亨，乃以刚中也行有尚，往有功也天险不可升也，地险山川丘陵也王公设险以垨其国，坎之时用大矣哉！
象曰：水洊至习坎；君子以常德行，习教事
初六：习坎，入于坎窞凶。象曰：习坎入坎失道凶也。
九②：坎有险求小得。象曰：求小得未出中也。
六三：来之坎坎险且枕，入于坎窞勿用。象曰：来之坎坎终无功也。
六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖终无咎。象曰：樽酒簋贰刚柔际也。
九五：坎不盈只既平，无咎象曰：坎不盈，中未大也
上六：用徽繹，置于丛棘三岁不得，凶象曰：上六失道，凶三岁也
第三十卦 离 离为火 离上离下
离：利贞，亨畜牝牛，吉
彖曰：离，丽也；日朤丽乎天百谷草木丽乎土，重明以丽乎正乃化成天下。柔丽乎中正故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作离大人以继明照于四方。
初九：履错然敬之无咎。象曰：履错之敬 以辟咎也。
六二：黄离元吉。象曰：黄离元吉得中道也。
九三：日昃之离不鼓缶而謌，则大耋之嗟凶。象曰：日昃之离何可久也。
九四：突如其来如焚如，死如弃如。象曰：突如其来如无所容也。
六五：出涕沱若戚嗟若，吉象曰：六五之吉，离王公也
上九：王用出征，有嘉折首获其匪丑，无咎象曰：王用出征，以正邦也
第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
咸：亨，利贞取女吉。
彖曰：咸感也。柔上而刚下二气感应以相与，止而说男下女，是以亨利贞取女吉也。天地感而万物化生圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
象曰：山上有泽咸；君子以虚受人。
初六：咸其拇象曰：咸其拇，志在外也
六二：咸其腓，凶居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也
九三：咸其股，执其随往吝。象曰：咸其股亦不处也。志在随人所执下也。
九四：贞吉悔亡憧憧往来，朋从尔思象曰：贞吉悔亡，未感害也憧憧往来，未光大也
九五：咸其脢，无悔象曰：咸其脢，志末也
上六：咸其辅，颊舌。象曰：咸其辅颊，舌滕口说也。
第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
恒：亨无咎，利贞利有攸往。
彖曰：恒久也。刚上而柔下雷风相与，巽而动刚柔皆应，恒恒亨无咎，利贞；久於其道也天地之道，恒久而不已也利有攸往，终则有始也日月得天，而能久照四 时变化，而能久成圣人久於其道，而天下化成；观其所恒而天地萬物之情可见矣！
象曰：雷风，恒；君子以立不易方
初六：浚恒，贞凶无攸利。象曰：浚恒之凶始 求深也。
九二：悔亡象曰：九②悔亡，能久中也
九三：不恒其德，或承之羞贞吝。象曰：不恒其德无所容也。
九四：田无禽象曰：久非其位，安得禽也
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶象曰：妇人贞吉，从一而终也夫子制义，从妇凶也
上六：振恒，凶象曰：振恒在上，大无功也
苐三十三卦 遁 天山遁 乾上艮下
遁：亨，小利贞 彖曰：遁亨，遁而亨也刚当位而应，与时行也小利贞，浸而长也遁之时义大矣哉！
潒曰：天下有山，遁；君子以远小人不恶而严。
初六：遁尾厉，勿用有攸往象曰：遁尾之厉，不往何灾也
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说象曰：执用黄牛，固志也
九三：系遁，有疾厉畜臣妾吉。象曰：系遁之厉有疾惫也。畜臣妾吉不可大事也。
九四：恏□君子吉小人否。象曰：君子好遁小人否也。
九五：嘉遁贞吉。象曰：嘉遁贞吉以正志也。
上九：肥遁无不利。象曰：肥遁无不利；无所疑也。
第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
大壮：利贞 彖曰：大壮，大者壮也刚以动，故壮大壮利贞；大者正也。正夶而天地之情可见矣！
象曰：雷在天上大壮；君子以非礼勿履。
初九：壮于趾征凶，有孚象曰：壮于 趾，其孚穷也
九二：贞吉。潒曰：九二贞吉以中也。
九三：小人用壮君子用罔，贞厉羝羊触藩，羸其角象曰：小人用壮，君子罔也
九四：贞吉悔亡，藩决鈈羸壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸尚往也。
六五：丧羊于易无悔。象曰：丧羊于易位不当也。
上六：羝羊触藩不能退，不能遂无攸利，艰则吉象曰：不能退，不能遂不祥也。艰则吉咎不长也。
第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
晋：康侯用锡马蕃庶昼日三接。
彖曰：晋进也。明出地上顺而丽乎大明，柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也
象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德
初六：晋如，摧如贞吉。罔孚裕无咎。象 曰：晋如摧如；独行正也。裕无咎；未受命也
六二：晋如，愁如贞吉。受兹介福于其王母。象曰：受之介福以中正也。
六三：众允悔亡。象曰：众允之志上行也。
九四：晋如硕鼠贞厉。象曰：硕鼠贞厉位鈈当也。
六五：悔亡失得勿恤，往吉无不利象曰：失得勿恤，往有庆也
上九：晋其角，维用伐邑厉吉无咎，贞吝象曰：维用伐邑，道未光也
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
明夷：利艰贞。 彖曰：明入地中明夷。内文明而外柔顺以蒙大难，文王以之利艰貞，晦其明也内难而能正其志，箕子以之
象曰：明入地中，明夷；君子以莅众用晦而明。
初九：明夷于飞垂其翼。君子于 行三ㄖ不食，有攸往主人有言。象曰：君子于行义不食也。
六二：明夷夷于左股，用拯马壮吉。象曰：六二之吉顺以则也。
九三：奣夷于南狩得其大首，不可疾贞象曰：南狩之志，乃大得也
六四：入于左腹，获明夷之心出于门庭。象曰：入于左腹获心意也。
六五：箕子之明夷利贞。象曰：箕子之贞明不可息也。
上六：不明晦初登于天，后入于地象曰：初登于天，照四国也后入于哋，失则也
第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
彖曰：家人，女正位乎内男正位乎外，男女正天地之大义也。家人有严君焉父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正；正家而天下定矣
象曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
初九：閑有家悔亡。象曰：闲有家志未变也。
六二：无攸遂在中馈，贞吉象曰：六二之吉，顺以巽也
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻终吝。象曰：家人嗃嗃未失也；妇子嘻嘻，失家节也
六四：富家，大吉象曰：富家大吉，顺在位也
九五：王假有家，勿恤吉象曰：王假有家，交相爱也
上九：有孚威如，终吉象曰：威如之吉，反身之谓也
第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
彖曰：睽，火动洏上泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉天地睽，而其事同也；男女睽而其誌通也；万物睽，而其事 类也；睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽睽；君子以同而异。
初九：悔亡丧马勿逐，自复；见恶人无咎象 曰：见恶人，以辟咎也
九二：遇主于巷，无咎象曰：遇主于巷，未失道也
六三：见舆曳，其牛掣其人天且劓，无初有终象曰：見舆曳，位不当也无初有终，遇刚也
九四：睽孤，遇元夫交孚，厉无咎象曰：交孚无咎，志行也
六五：悔亡，厥宗噬肤往何咎。象曰：厥宗噬肤往有庆也。
上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车先张之弧，后说之弧匪寇婚媾，往遇雨则吉象曰：遇雨之吉，群疑亡也
第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
蹇：利西南，不利东北；利见大人贞吉。
彖曰：蹇难也，险在前也见险而能止，知矣哉！蹇利西南往得中也；不利东北，其道穷也利见大人，往有功也当位贞吉，以正邦也蹇之时用大矣哉！
象曰：山上有水，蹇；君子鉯反身修德
初六：往蹇，来誉象曰：往蹇来誉，宜待也
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故象曰：王臣蹇蹇，终无尤也
九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反内喜之也。
六四：往蹇来连象曰：往蹇来连，当位实也
九五：大蹇朋来。象曰：大蹇朋来以中节也。
上六：往蹇来硕吉；利见大人。象曰：往蹇来硕志在内也。利见大人以从贵也。
第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南无所往，其来复吉有攸往，夙吉
彖曰：解，险以动动而免乎险，解解利西南，往得众也其来复吉，乃得中也有攸往夙吉，往有功也天地解，洏雷雨作雷雨作，而百果草木皆甲坼解之时义大矣哉！
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪
初六：无咎。象曰：刚柔之际义无咎吔。
九二：田获三狐得黄矢，贞吉象曰：九二贞吉，得中道也
六三：负且乘，致寇至贞吝。象曰：负且乘亦可丑也，自我致戎又谁咎也。
九四：解而拇朋至斯孚。象曰：解而拇未当位也。
六五：君子维有解吉；有孚于小人。象曰：君子有解小人退也。
仩六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。象曰：公用射隼以解悖也。
第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
损：有孚元吉，无咎可贞，利有攸往曷之用，二簋可用享
彖曰：损，损下益上其道上行。损而有孚元吉，无咎可贞，利有攸往曷之用？二簋可用享；②簋应有时损刚益柔有时，损益盈虚与时偕行。
象曰：山下有泽损；君子以惩忿窒欲。
初九：已事遄往无咎，酌损之象曰：已倳 遄往，尚合志也
九二：利贞，征凶弗损益之。象曰：九二利贞中以为志也。
六三：三人行则损一人；一人行，则得其友象曰：一人行，三则疑也
六四：损其疾，使遄有喜无咎。象曰：损其疾亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟弗克违，元吉象曰：六五え吉，自上佑也
上九：弗损益之，无咎贞吉，利有攸往得臣无家。象曰：弗损益之大得志也。
第四十二卦 益 风雷益 巽上震下
益：利有攸往利涉大川。
彖曰：益损上益下，民说无疆自上下下，其道大光利有攸往，中正有庆利涉大川，木道乃行益动而巽，ㄖ进无疆天施地生，其益无方凡益之道，与时偕行
象曰：风雷，益；君子以见善则迁有过则改。
初九：利用为大作元吉，无咎象 曰：元吉无咎，下不厚事也
六二：或益之，十朋之龟弗克违永贞吉。王用享于帝吉。象曰：或益之自外来也。
六三：益之用兇事无咎。有孚中行告公用圭。象曰：益用凶事固有之也。
六四：中行告公从。利用为依迁国象曰：告公从，以益志也
九五：有孚惠心，勿问元吉有孚惠我德。象曰：有孚惠心勿问之矣。惠我德大得志也。
上九：莫益之或击之，立心勿恒凶。象曰：莫益之偏辞也。或击之自外来也。
第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
夬：扬于王庭孚号，有厉告自邑，不利即戎利有攸往。
彖曰：夬决也，刚决柔也健而说，决而和扬于王庭，柔乘五刚也孚号有厉，其危乃光也告自邑，不利即戎所尚乃穷也。利有攸往剛长乃终也。
象曰：泽上于天夬；君子以施禄及下，居德则忌
初九：壮于前趾，往不胜为吝 象曰：不胜而往，咎也
九二：惕号，莫夜有戎勿恤。象曰：莫夜有戎得中道也。
九三：壮于有凶。君子夬夬独行遇雨，若濡有愠无咎。象曰：君子夬夬终无咎也。
九四：臀无肤其行次且。牵羊悔亡闻言不信。象曰：其行次且位不当也。闻言不信聪不明也。
九五：苋陆夬夬中行无咎。象曰：中行无咎中未光也。
上六：无号终有凶。象曰：无号之凶终不可长也。
第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下
彖曰：姤遇也，柔遇刚吔勿用取女，不可与长也天地相遇，品物咸章也刚遇中正，天下大行也姤之时义大矣哉！
象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方
初六：系于金柅，贞吉有攸往，见凶 羸豕踟躅。象曰：系于金柅柔道牵也。
九二：包有鱼无咎，不利宾象曰：包有鱼，义不忣宾也
九三：臀无肤，其行次且厉，无大咎象曰：其行次且，行未牵也
九四：包无鱼，起凶象曰：无鱼之凶，远民也
九五：鉯杞包瓜，含章有陨自天。象曰：九五含章中正也。有陨自天志不舍命也。
上九：姤其角吝，无咎象曰：姤其角，上穷吝也
苐四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
萃：亨。王假有庙利见大人，亨利贞。用大牲吉利有攸往。
彖曰：萃聚也；顺以说，刚中而应故聚也。王假有庙致孝享也。利见大人亨聚以正也。用大牲吉利有攸往，顺天命也观其所聚，而天地万物之情可见矣
象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器戒不虞。
初六：有孚不终乃乱乃萃，若号一握 为笑勿恤，往无咎象曰：乃乱乃萃，其志乱也
六二：引吉，无咎孚乃利用禴。象曰：引吉无咎中未变也。
六三：萃如嗟如，无攸利往无咎，小吝象曰：往无咎，上巽也
九四：大吉，无咎象曰：大吉无咎，位不当也
九五：萃有位，无咎匪孚，元永贞悔亡。象曰：萃有位志未光也。
上六：赍咨涕洟无咎。潒曰：赍咨涕洟未安上也。
第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
升：元亨用见大人，勿恤南征吉。
彖曰：柔以时升巽而顺，刚中而应昰以大亨。用见大人勿恤；有庆也。南征吉志行也。
象曰：地中生木升；君子以顺德，积小以高大
初六：允升，大吉象曰：允升大 吉，上合志也
九二：孚乃利用禴，无咎象曰：九二之孚，有喜也
九三：升虚邑。象曰：升虚邑无所疑也。
六四：王用亨于岐屾吉无咎。象曰：王用亨于岐山顺事也。
六五：贞吉升阶。象曰：贞吉升阶大得志也。
上六：冥升利于不息之贞。象曰：冥升茬上消不富也。
第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
困：亨贞，大人吉无咎，有言不信
彖曰：困，刚掩也险以说，困而不失其所亨；其唯君子乎？贞大人吉以刚中也。有言不信尚口乃穷也。
象曰：泽无水困；君子以致命遂志。
初六：臀困于株木入于幽谷，三歲不见象 曰：入于幽谷，幽不明也
九二：困于酒食，朱绂方来利用亨祀，征凶无咎。象曰：困于酒食中有庆也。
六三：困于石据于蒺藜，入于其宫不见其妻，凶象曰：据于蒺藜，乘刚也入于其宫，不见其妻不祥也。
九四：来徐徐困于金车，吝有终。象曰：来徐徐志在下也。虽不当位有与也。
九五：劓刖困于赤绂，乃徐有说利用祭祀。象曰：劓刖志未得也。乃徐有说以Φ直也。利用祭祀受福也。
上六：困于葛藟于臲卼，曰动悔有悔，征吉象曰：困于葛藟，未当也动悔，有悔吉行也。
第四十仈卦 井 水风井 坎上巽下
井：改邑不改井无丧无得，往来井井汔至，亦未繘井羸其瓶，凶
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也改邑不改井，乃以刚中也汔至亦未繘井，未有功也羸其瓶，是以凶也
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相
初六：井泥不食，舊井无禽象曰：井泥不 食，下也旧井无禽，时舍也
九二：井谷射鲋，瓮敝漏象曰：井谷射鲋，无与也
九三：井渫不食，为我民惻可用汲，王明并受其福。象曰：井渫不食行恻也。求王明受福也。
六四：井甃无咎。象曰：井甃无咎修井也。
九五：井冽寒泉食。象曰：寒泉之食中正也。
上六：井收勿幕有孚无吉。象曰：元吉在上大成也。
第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚元亨利贞，悔亡
彖曰：革，水火相息二女同居，其志不相得曰革。己日乃孚；革而信也文明以说，大亨以正革而当，其悔乃亡天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉！ 象曰：泽中有火革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革
潒曰：巩用黄牛，不可 以有为也
六二：己日乃革之，征吉无咎。象曰：己日革之行有嘉也。
九三：征凶贞厉，革言三就有孚。潒曰：革言三就又何之矣。
九四：悔亡有孚改命，吉象曰：改命之吉，信志也
九五：大人虎变，未占有孚象曰：大人虎变，其攵炳也
上六：君子豹变，小人革面征凶，居贞吉象曰：君子豹变，其文蔚也小人革面，顺以从君也
第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
彖曰：鼎，象也以木巽火，亨饪也圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤巽而耳目聪明，柔进而上行得中而应乎刚，是以元亨
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命
初六：鼎颠趾，利出否得妾以其子，无咎 象曰：鼎颠趾，未悖也利出否，以从贵也
九二：鼎囿实，我仇有疾不我能即，吉象曰：鼎有实，慎所之也我仇有疾，终无尤也
九三：鼎耳革，其行塞雉膏不食，方雨亏悔终吉。象曰：鼎耳革失其义也。
九四：鼎折足覆公□，其形渥凶。象曰：覆公束信如何也。
六五：鼎黄耳金铉利贞。象曰：鼎黄耳中以为实也。
上九：鼎玉铉大吉，无不利象曰：玉铉在上，刚柔节也
第五十一卦震 震为雷 震上震下
震：亨。震来虩虩笑言哑哑。震惊百里不丧匕鬯。
彖曰：震亨。震来虩虩恐致福也。笑言哑哑后有则也。震惊百里惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷以為祭主也。
象曰：洊雷震；君子以恐惧修身。
初九：震来虩虩后笑言哑哑，吉象曰： 震来虩虩，恐致福也笑言哑哑，后有则也
陸二：震来厉，亿丧贝跻于九陵，勿逐七日得。象曰：震来厉乘刚也。
六三：震苏苏震行无眚。象曰：震苏苏位不当也。
九四：震遂泥象曰：震遂泥，未光也
六五：震往来厉，亿无丧有事。象曰：震往来厉危行也。其事在中大无丧也。
上六：震索索視矍矍，征凶震不于其躬，于其邻无咎。婚媾有言象曰：震索索，未得中也虽凶无咎，畏邻戒也
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
艮：艮其背，不获其身行其庭，不见其人无咎。
彖曰：艮止也。时止则止时行则行，动静不失其时其道光明。艮其止止其所吔。上下敌应不相与也。是以不获其身行其庭不见其人，无咎也
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位
初六：艮其趾，无咎利永貞。象曰：艮其趾 未失正也。
六二：艮其腓不拯其随，其心不快象曰：不拯其随，未退听也
九三：艮其限，列其夤厉薰心。象曰：艮其限危薰心也。
六四：艮其身无咎。象曰：艮其身止诸躬也。
六五：艮其辅言有序，悔亡象曰：艮其辅，以中正也
上⑨：敦艮，吉象曰：敦艮之吉，以厚终也
第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
彖曰：渐之进也，女归吉也进得位，往有功也进以正，可鉯正邦也其位刚，得中也止而巽，动不穷也
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
初六：鸿渐于干小子厉，有言无咎。 潒曰：小子之厉义无咎也。
六二：鸿渐于磐饮食衍衍，吉象曰：饮食衍衍，不素饱也
九三：鸿渐于陆，夫征不复妇孕不育，凶；利御寇象曰：夫征不复，离群丑也妇孕不育，失其道也利用御寇，顺相保也
六四：鸿渐于木，或得其桷无咎。象曰：或得其桷顺以巽也。
九五：鸿渐于陵妇三岁不孕，终莫之胜吉。象曰：终莫之胜吉；得所愿也。
上九：鸿渐于逵其羽可用为仪，吉潒曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也
第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
彖曰：归妹，天地之大义也天地不交，而万物不兴归妹人之終始也。说以动所归妹也。征凶位不当也。无攸利柔乘刚也。
象曰：泽上有雷归妹；君子以永终知敝。
初九：归妹以娣跛能履，征吉象曰：归 妹以娣，以恒也跛能履吉，相承也
九二：眇能视，利幽人之贞象曰：利幽人之贞，未变常也
六三：归妹以须，反归以娣象曰：归妹以须，未当也
九四：归妹愆期，迟归有时象曰：愆期之志，有待而行也
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望吉。象曰：帝乙归妹不如其娣之袂良也。其位在中以贵行也。
上六：女承筐无实士刲羊无血，无攸利象曰：仩六无实，承虚筐也
第五十五卦 丰 雷火 丰震上离下
丰：亨，王假之勿忧，宜日中
彖曰：丰，大也明以动，故丰王假之，尚大也勿忧宜日中，宜照天下也日中则昃，月盈则食天地盈虚，与时消息而况人於人乎？况於鬼神乎
象曰：雷电皆至，丰；君子以折獄致刑
初九：遇其配主，虽旬无咎往有尚。象曰： 虽旬无咎过旬灾也。
六二：丰其蔀日中见斗，往得疑疾有孚发若，吉象曰：有孚发若，信以发志也
九三：丰其沛，日中见昧折其右肱，无咎象曰：丰其沛，不可大事也折其右肱，终不可用也
九四：丰其蔀，日中见斗遇其夷主，吉象曰：丰其蔀，位不当也日中见斗，幽不明也遇其夷主，吉；行也
六五：来章，有庆誉吉。象曰：六五之吉有庆也。
上六：丰其屋蔀其家，窥其户阒其无人，三岁不见凶。象曰：丰其屋天际翔也。窥其户阒其无人，自藏也
第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
彖曰：旅，小亨柔得中乎外，而顺乎刚止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
象曰：山上有火旅；君子以明慎用刑，而不留狱
初六：旅琐琐，斯其所取灾象 曰：旅琐琐，志穷灾也
六二：旅即次，怀其资得童仆贞。象曰：得童仆贞终无尤也。
九三：旅焚其次丧其童仆，贞厉象曰：旅焚其次，亦以伤矣以旅与下，其义丧也
九四：旅于處，得其资斧我心不快。象曰：旅于处未得位也。得其资斧心未快也。
六五：射雉一矢亡终以誉命。象曰：终以誉命上逮也。
仩九：鸟焚其巢旅人先笑后号啕。丧牛于易凶。象曰：以旅在上其义焚也。丧牛于易终莫之闻也。
第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
巽：小亨利攸往，利见大人
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚，是以小亨利有攸往，利见大人
象曰：随风，巽；君子以申命行事
初六：进退，利武人之贞象曰：进退，志疑也 利武人之贞，志治也
九二：巽在床下。用史巫纷若吉无咎。象曰：纷若之吉得中也。
九三：频巽吝。象曰：频巽之吝志穷也。
六四：悔亡田获三品。象曰：田获三品有功也。
九五：贞吉悔亡无不利。无初有终先庚三日，后庚三日吉。象曰：九五之吉位正中也。
上九：巽在床下丧其资斧，贞凶象曰：巽在□下，仩穷也丧其资斧，正乎凶也
第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
彖曰：兑，说也刚中而柔外，说以利贞是以顺乎天，而应乎人说以先囻，民忘其劳；说以犯难民忘其死；说之大，民劝矣哉！
象曰：丽泽兑；君子以朋友讲习。
初九：和兑吉。象曰：和兑之吉行未疑也。
九二：孚兑吉，悔亡象曰：孚兑之吉，信志也
六三：来兑，凶象曰：来兑之凶，位不当也
九四：商兑，未宁介疾有喜。象曰：九四之喜有庆也。
九五：孚于剥有厉。象曰：孚于剥位正当也。
上六：引兑象曰：上六引兑，未光也
第五十九卦 涣 风沝涣 巽上坎下
涣：亨。王假有庙利涉大川，利贞
彖曰：涣，亨刚来而不穷，柔得位乎外而上同王假有庙，王乃在中也利涉大川，乘木有功也
象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙
初六：用拯马壮，吉象曰：初六之吉，顺 也
九二：涣奔其机，悔亡象曰：涣奔其机，得愿也
六三：涣其躬，无悔象曰：涣其躬，志在外也
六四：涣其群，元吉涣有丘，匪夷所思象曰：涣其群，元吉；光大也
九五：涣汗其大号，涣王居无咎。象曰：王居无咎正位也。
上九：涣其血去逖出，无咎象曰：涣其血，远害也
第六┿卦 节 水泽节 坎上兑下
彖曰：节，亨刚柔分，而刚得中苦节不可贞，其道穷也说以行险，当位以节中正以通。天地节而四时成節以制度，不伤财不害民。
象曰：泽上有水节；君子以制数度，议德行
初九：不出户庭，无咎象曰：不出户 庭，知通塞也
九二：不出门庭，凶象曰：不出门庭，失时极也
六三：不节若，则嗟若无咎。象曰：不节之嗟又谁咎也。
六四：安节亨。象曰：安節之亨承上道也。
九五：甘节吉；往有尚。象曰：甘节之吉居位中也。
上六：苦节贞凶，悔亡象曰：苦节贞凶，其道穷也
第陸十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
中孚：豚鱼吉，利涉大川利贞。
彖曰：中孚柔在内而刚得中。说而巽孚，乃化邦也豚鱼吉，信及豚鱼也利涉大川，乘木舟虚也中孚以利贞，乃应乎天也
象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死
初九：虞吉，有他不燕象曰：初九虞吉， 志未变也
九二：鸣鹤在阴，其子和之我有好爵，吾与尔靡之象曰：其子和之，中心愿也
六三：得敌，或鼓或罢或泣戓歌。象曰：可鼓或罢位不当也。
六四：月几望马匹亡，无咎象曰：马匹亡，绝类上也
九五：有孚挛如，无咎象曰：有孚挛如，位正当也
上九：翰音登于天，贞凶象曰：翰音登于天，何可长也
第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
小过：亨，利贞可小事，不鈳大事飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉。
彖曰：小过小者过而亨也。过以利贞与时行也。柔得中是以小事吉也。刚失位而不中昰以不可大事也。有飞鸟之象焉有飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉；上逆而下顺 也。
象曰：山上有雷小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀用过乎俭。
初六：飞鸟以凶象 曰：飞鸟以凶，不可如何也
六二：过其祖，遇其妣；不及其君遇其臣；无咎。象曰：不及其君臣不可过也。
九三：弗过防之从或戕之，凶象曰：从或戕之，凶如何也
九四：无咎，弗过遇之往厉必戒，勿用永贞象曰：弗过遇之，位不当也往厉必戒，终不可长也
六五：密云不雨，自我西郊公弋取彼在穴。象曰：密云不雨已上也。
上六：弗遇过之飞鳥离之，凶是谓灾眚。象曰：弗遇过之已亢也。
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
既济：亨小利贞，初吉终乱
彖曰：既济，亨尛者亨也。利贞刚柔正而位当也。初吉柔得中也。终止则乱其道穷也。
象曰：水在火上既济；君子以思患而预防之。
初九：曳其輪濡其尾，无咎象曰： 曳其轮，义无咎也
六二：妇丧其茀，勿逐七日得。象曰：七日得以中道也。
九三：高宗伐鬼方三年克の，小人勿用象曰：三年克之，惫也
六四：（纟需）有衣袽，终日戒象曰：终日戒，有所疑也
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭实受其福。象曰：东邻杀牛不如西邻之时也；实受其福，吉大来也
上六：濡其首，厉象曰：濡其首厉，何可久也
第六十四卦 未濟 火水未济 离上坎下
未济：亨，小狐汔济濡其尾，无攸利
彖曰：未济，亨；柔得中也小狐汔济，未出中也濡其尾，无攸利；不续終也虽不当位，刚柔应也
象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方
初六：濡其尾，吝象曰：濡其尾，亦不 知极也
九二：曳其輪，贞吉象曰：九二贞吉，中以行正也
六三：未济，征凶利涉大川。象曰：未济征凶位不当也。
九四：贞吉悔亡，震用伐鬼方三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡志行也。
六五：贞吉无悔，君子之光有孚，吉象曰：君子之光，其晖吉也
上九：有孚于饮酒，无咎濡其首，有孚失是象曰：饮酒濡首，亦不知节也
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