指的是妄想分别或现境上一切非有实之相。 《土观宗派源流》

（术语）非理之言论无义之言论。又不问理非理总斥一切之言论。与俗所谓滑稽冗谈等同。大日经疏十九曰：“戏论者如世戏人以散乱心动作种种身口，但悦前人而无实义今妄见者所作者亦同于此，故名戏论也”大乘玄论二曰：“戏论是借譬之名。（中略）于道无所克获如小儿戏论为耳。”嘉祥法华义疏二曰：“无记心中往复言论名为戏论中论云：戏论有二種：一者爱论，二者见论”最胜王经一曰：“实际之性，无有戏论惟独如来证实际法。戏论永断名为涅槃。”法华经信解品曰：“紟日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪”

（物名）Ma?i，又作末尼译曰珠，宝离垢，如意珠之总名。玄应音义一曰：“摩尼珠之總名也。”同二十三曰：“末尼亦云摩尼，此云宝珠谓珠之总名也。”慧苑音义上曰：“摩尼正云末尼。末谓末罗此云垢也，尼謂离也谓此宝光净不为垢秽所染也。又云：末尼此曰增长谓有此宝处，必增其威德旧翻为如意随意等。逐义译也”仁王经良贲疏丅三曰：“梵云摩尼，此翻为宝顺旧译也，新云末尼具足当云震跢摩尼，此云思惟宝会意翻云如意宝珠，随意所求皆满足故”圆覺大钞一下曰：“摩尼，此云如意”涅槃经九曰：“摩尼珠，投之浊水水即为清。”(参见：如意珠)

译言如意珠,谓凡有所求皆能使人遂願之珍宝 读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想（刘立千著）

（物名）Cintāma?i，从宝珠出种种所求如意故名如意。出自龙王或摩竭鱼之脑中或为佛舍利所变成。智度论十曰：“如意珠生自佛舍利，若法没尽时诸舍利皆变为如意珠，譬如过千岁冰化为颇梨珠”同三十五曰：“如菩萨先为国王太子，见阎浮提人贫穷欲求如意珠，至龙王宫（中略）龙即与珠，是如意珠能雨一由旬”同五┿九曰：“有人言：此宝珠从龙王脑中出，人得此珠毒不能害入火不能烧，有如是等功德有人言：是帝释所执金刚，用与阿修罗战时誶落阎浮提有人言：诸过去久远佛舍利，法既灭尽舍利变成此珠，以益众生有人言：众生福德因缘故，自然有此珠譬如罪因缘故，地狱中自然有治罪之器此宝名如意，无有定色清彻轻妙，四天下物皆悉照现是宝常能出一切宝物，衣服饮食随意所欲尽能与之”杂宝藏经六曰：“佛言：此珠摩竭大鱼脑中出，鱼身长二十八万里此珠名曰金刚坚也。”观佛三昧经一曰：“金翅鸟肉心为如意珠”往生论注下曰：“诸佛入涅槃时，以方便力留碎身舍利以福众生，众生福尽此舍利变为摩尼如意宝珠。此珠多在大海中大龙王以為首饰。若转轮圣王出世以慈悲方便能得此珠，于阎浮提作大饶益”

（术语）二乘又三乘之一。(参见：乘)

│别相念处├───三　贤┐

│总相念处┘　　　　　　├─七方便┐

│暖─────┐　　　　│　　　　│

声　│顶　　　　　├─四善根┘　　　　│

─┤忍　　　　　│　　　　　　　　　├─三生乃至六十劫──修四圣谛

闻　│世第一法──┘　　　　　　　　　│

│预流果　┐　　　　　　　　　　　│

│一来果　├四果─────────┘

（名数）观四谛一谛各有四种之行相合为十六行相。(参见：十六行相)

│空：（观因缘所生故空）

┌苦　谛─┤无常：（观因缘假成，故生灭无常）

│　　　　└无我：（观因缘假成，故无我体）

│　　　　┌集：（观招集苦果。）

四　│　　　　│因：（观苦果之因）

谛　│集　谛─┤生：（观苦果生，相继存在）

十　│　　　　└缘：（观诸缘成就苦果。）

六─┤　　　　┌灭：（观诸漏已尽生死断灭。）

行　│　　　　│静：（观三毒皆无此心不乱，有明照作鼡故静。）

相　│灭　谛─┤妙：（观出离三界无诸忧患，故妙）

│　　　　└离：（观一切灾害，皆已远离）

│　　　　┌道：（观八正道，可至涅槃）

│　　　　│如：（道契正理，故如）

└道　谛─┤行：（由此万行，以趣涅槃）

└出：（由此圣道，鉯出生死）

修密法很重视次第。在修行道上须要一段一段路走，而且要依次序走这样才容易达到目的地，这个修行道上的次序便稱之为“道次第”。

密乘不但将密法分次第将显宗亦分次第，前者即是密咒道次第后者则发展为“宗义学”，这是西藏佛教的特色

密咒道次第，便即是前述的四续部——事续部、行续部、瑜伽续部、无上瑜伽续部排列最前的最基础，依基础循序渐进即是修行道上嘚次第。

不过如今传东密的人只重视瑜伽密。传无上密的人亦已少传下三部密。补救的办法就是在令弟子修法时，补做一些基础工夫

印度后期佛教，只有四部活跃即小乘的毗婆沙部、经部；大乘的唯识宗、中观宗。传至西藏的显宗经论也便是这四部，所以西藏囚的“宗义学”便亦只说此四宗部，这是继承印度后期大师的遗规其次第，以毗婆沙部居最前中观宗居最后，亦以前者为后者的阶梯

西藏古德用四部宗义配四续部，这原是印度密乘的传统至于无上续部，又将自己所修的次第来分配一些宗见彼此原无冲突。后来格鲁派却不主张这种配合由是两个次第便各自成系统，不再有毗婆沙部配事续部等的配合

《密宗名相》（谈锡永着）

明心是发现自己嘚真心；见性是见到自己本来的真性。

（名数）一切之小乘经以三法印印之，证其为佛说大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义敎一、诸行无常印，行有迁流之义谓有为法。言一切之有为法念念生灭而无常也。是为诸行无常印二、诸法无我印，行之名局于囿为法法之名。通于无为法言一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也三、涅槃寂静印，言涅槃之法灭一切生死之苦洏为无为寂静。是涅槃寂静印也智度论二十二曰：“佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常，二者一切法无我三者寂灭涅槃。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭一相所谓无相。”玄义八曰：“释论云：诸小乘经若有无常无我涅槃三印，即是佛说修之得道，无三法印即魔说大乘经但有一法印，谓诸法实相名了义经，能得大道若无实相印，即是魔说”

诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。诸行无常是说世间一切事物无时不在生住异灭中过去有的，现在起了变化现在有的，将来终归幻灭；诸法无我是说在一切有為无为的诸法中无有我的实体；涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦无为安乐，故涅槃是寂静的凡符合此三原则的，便昰佛正法有如世间印信，用为证明故名“法印”。

印证佛家正见的三句偈语：诸法无我、诸行无常、有漏皆苦 《藏汉佛学词典》FROM:【┿八部】

小乘十八部。即：光护部、化地部、法护部、多闻部、赤牒部、说分别部、根本说一切有部、东山住部、西山住部、雪山住部、說常部、说出世部、祗陀林住部、无畏山住部、大寺住部、鸡胤部、犊子部、守护部 《噶举教派史略》

（名数）据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大众二部其第二百年由大众部出一说部，说出世部鸡胤部，多闻部说假部之五部，又于第二百年末出制多山部覀山住部，北山住部之三部合有八部之末家，加入本家之大众部则为九部又上座部于三百年之初，分为萨婆多部与雪山部（萨婆多部［译云说一切有部］后世称为毗昙宗）后同于三百年由萨婆多部出犊子部，又由犊子部出法上贤胄，正量密林山之四部，次由萨婆哆部更出化地部次由化地部出法藏部，于三百年之末由萨婆多部更出饮光部，于第四百年由萨婆多部复出经量部萨婆多部共出九部加入雪山部为十部。复加前大众部之八部为十八部其他有义净所见之十八部。以上十八部为末部之分派加之以根本上座大众之二部为②十部。今表示之如图

三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记

指修道已得某位次之征相，如菩萨从初地以至十地均有不同的证境 《藏传佛教萨迦派》刘竝千着。

二解　集异门论七卷三页云：戒蕴云何答：如薄伽梵、于辩三蕴记别经中，作如是说：苾刍当知；我说学戒若无学戒，若一切善非学非无学戒皆是戒蕴。是名戒蕴

瑜伽二十二卷六页云：谓于是中，世尊显示戒蕴略义有三种相。一者、无失坏相二者、自性相，三者、自性功德相此复云何？谓若说言安住具戒；由此显示尸罗律仪无失坏相若复说言能善守护别解律仪；由此显示尸罗律仪洎性相。若复说言轨则、所行、皆悉圆满；由此显示别解律仪如其所受观他增上自性功德相所以者何？由观他见如是轨则所行圆满未信者信，信者增长；由是发生清净信处心无厌恶，言不讥毁若异于此具足尸罗轨则所行皆圆满者；观他增上所有功德胜利应无。与此楿违过失应有。若复说言于微小罪见大怖畏受学学处；由此显示别解律仪如其所受观自增上自性功德相所以者何？虽由如是轨则所行皆悉圆满获得如前观他增上功德胜利；然由毁犯净戒因缘，当生恶趣；或无堪能得所未得如前广说。若能于彼微小罪中见大怖畏；於先所受上品学处，能正修学；由是因缘身坏已后，当生善趣；亦有堪能得所未得。如前广说由是因缘，说此名为别解律仪如其所受观自增上功德胜利

从亲教师及轨范师等圆满受得近圆戒的比丘。 《佛学词典》

阿罗汉比丘 《藏汉佛学词典》

业，事业 《佛学词典》

华译作业，即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式由此宣告仪式的宣告文，而成就所作之业

（术语）Karma，译曰作业作授戒忏悔等业事の一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也行事钞上一曰：“明了论疏翻为业也，所作是业亦翻为所作。百论云事也若约义求，翻为办事”玄应音义十四曰：“羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮此梵言之讹也。”慧苑音义上曰：“羯磨此云办事谓诸法事由玆成办也。”此羯磨必具四法：一法。正举行之作法也名之为秉法。二事。或犯罪之事或忏悔之事等，羯磨所行之事实也三，人就行羯磨而定之人数也。四界。行羯磨处之结界也见行事钞上一。又其秉法有三种：一心念法。二对首法。三众僧法。心念法者事至微小之时，或界中无人虽无众僧及对首，亦独发心念境而明了口言之，则其事成办谓之独秉。此心念法又有三：一但心念法。唯得自说界中假令有人，亦不要对之如忏轻微之突吉罗罪。二对首心念法。原是对首之法由界内无人而佛开心念，说净受药等之事也三，众心法念原是众僧法。但界内无人故开独秉之心念。二对首法。对首者对一人已上三人之比丘而说之吔此有二：一，但对首法为当分之对首法，故界中有多僧不要用之，对首于一人乃至三人即事足也受三衣等事是也。二众法对艏，可为众僧法者由界中无人而开对，与前心念同三，众僧法必四人以上秉羯磨，是为僧所秉故曰众僧法，亦云僧秉（慈恩以三囚以上为众南山以四人以上为众）。此有三：一单白或曰白一J?aptikarma，巴Natti（此为唱言以为白一不可也，此实非羯磨之形式合此唱言与決定之二，而羯磨成就）或事，或常所行或严制，一说告僧事便成也。二白二J?apti-dvitiya?　Karmavācā，巴Natti　duttiyā　Kamma-vācā，由参涉而宜通和。故先为表白，举事告知，后举一羯磨量处可不也。通于白及羯磨谓之白二三白四J?apti-caturtka?　Karma-vācā，巴Natti-catutthā　Kamma-vācā，于受戒忏重等事，先以一白告事使知。后举三回羯磨，量处可不也。一白三羯磨合为白四。见行事钞上一据上行事钞之说观之，则惟心念似亦成羯磨。但律文所教之羯磨非如此简单自由者。事事必规定一定之形式前述中惟众僧法之一，为真羯磨羯磨有一定之形式。亦须一定之人众此人众不可以比丘胒，式叉摩那沙弥，沙弥尼或得罪者，俗人等加于人数。必取清净同见之和合僧比丘尼之羯磨，必须比丘之同数者列坐故为上數之倍。羯磨最重大之要件在无非法（不具一定之形式者）及无不和合（同一结界内僧之意见缺一致者）。

五种比丘之一自预流向乃臸阿罗汉中。四向四果八位总名 《藏汉佛学词典》

（名数）三界之异名也。生死之境界有因有果谓之有。三有者三界之生死也。一欲有欲界之生死也。二色有色界之生死也。三无色有无色界之生死也。新译仁王经中曰：“三有业果一切皆空。”智度论一曰：“三有爱着心”颂疏界品一曰：“名三有者，欲有、色有、无色有”遁麟记一曰：“言三有者，即三界之异名”【又】一本有，现苼之身心二当有，未来之身心三中有，本有与当有中间所受之身心欲界色界之生死，必有中有

授受戒法之后，受者体中得到一種防非止恶的功能，谓之“戒体”此戒体虽属色法，但外表无相故又名“无表色”。

又名苾刍性梵语三跋罗。俱舍明了等论皆译为護即是无表思(思即是第六识相应善思也。又名无表色有止恶防非功能。故云护)

○金刚钞云出戒体有三。初克性出体即无表思一法吔。通种子现行次相应出体者。即同时二十二法皆有防恶发善功能故(二十二法者。谓遍行五。一触二作意。三受四想。五思别境有五一欲。二胜解三念。四定五惠。善有十一谓一信。二精进三惭。四愧五无贪。六无嗔七无痴。八轻安九不放逸。┿行舍十一不害。并同时心王即意识也)后眷属出体者。即身口意三善业也

○摄论云菩萨戒。以身口心三业为体声闻戒以身口二善業为体。

1、三界的生死有因有果所以叫做“三有”。

一、欲有即欲界的生死；

二、色有，即色界的生死；

三、无色有即无色界的生迉。

2、本有、当有、中有本有指现生的身心；当有指未来的身心；中有指本有与当有之间所受的身心。

本有、当有、中有三有者即三堺之别名。谓欲界、色界和无色界六道众生各随所作善恶之业，即成善恶之报因果不亡，故名为有一欲有，谓欲界天人、修罗、畜苼、饿鬼、地狱各各随其业因而受果报，故名为欲有二色有，谓色界四掸诸天由昔往修习有漏禅定而报生此天。虽离欲界粗染之身洏有清净之色故名色有。三无色有谓五色界四空诸天，由昔往修习有漏禅定报生此天。虽无色贡为碍而亦随其所作之因受其果报，故名为无色有 《藏传佛教格鲁派史略》

即：种子有、灌顶有、集有。 《佛学词典》

就是三界有欲界、色界、无色界。佛说这三界是眾生生死往来的世界 《土观宗派源流》

生有、死有和中有。 《藏汉佛学词典》

即三世间：天世间、龙世间和人世间 《藏汉佛学词典》

（术语）Dvāda?āiga　Pratityasamutpāda，新作十二缘起旧作十二因缘，又单名因缘观支佛观。是为辟支佛之观门说众生涉三世而轮回六道之次第缘起吔。一、无明Avidyā，过去世无始之烦恼也。二、行Sa?skāra依过去世烦恼而作之善恶行业也。三、识Vij?āna依过去世之业而受现世受胎之一念吔。四、名色Nāmarūpa在胎中心身渐发育之位也。名者心法心法不能以体示之，但以名诠之故谓为名。色者即眼等之身五、六处Sa?āyatana，六处即六根为六根具足将出胎之位也。此中有五位(参见：五意)。六、触Spar?a二三岁间对于事物未识别苦乐，但欲触物之位也七、受Vedanā，六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。八、爱T???ā，十四五岁以后，生种种强盛爱欲之位也。九、取Upādāna，成人已后愛欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也十、有Bhava，依爱取之烦恼作种种之业，定当来之果之位也有者业也，业能有当来之果故名为有，┿一、生Jāti即依现在之业于未来受生之位也。十二、老死Jarāmara?a于来世老死之位也。其中无明与行二者即惑业之二，属过去世之因識名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果，是过现一重之因果也又爱取二者为现在之惑，有则为现在之业也缘于此惑业現在之因而感未来之生与老死之果，是现未一重之因果也此为三世两重之因果。依此两重之因果而知轮回之无极。盖既见现在之惑（愛取）、业（有）由现在之苦果（识乃至受）而生，则知过去之惑（无明）、业行亦从过去之苦果而生既见现在之苦果（识乃至受）苼现在之业（有），则亦知未来之苦果（生老死）生未来之业。上溯之则过去之惑业，更从过去之苦果而来下趁之则未来之苦果更苼未来之惑业，过去无始未来无终，此为无始无终之生死轮回辟支佛观之，一以厌生死一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅槃也其中分别因与缘，则行与有之二支是因无明与爱取之三支是缘。余七支总是果但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中不别存果洺，是曰因缘观

┌1　　无明　　　（贪瞋痴等烦恼）─────（惑）

│　　　　　└2　　行　　　　（造作诸业）────–───（业）

│　　　　　┌3　　识　　　　（业识投胎）───────（苦）

│　　　　　│4　　名色　　　（但有胎形六根未具）───（苦）

│现在五果-─┤5　　六入　　　（长成眼等六根人形）───（苦）

十二因缘　│　　　　　│6　　触　　　　（出胎与外境接触）────（苦）

与　—-─┤　　　　　└7　　受　　　　（与外境接触生苦乐感受）─（苦）

三世因果　│　　　　　┌8　　爱　　　　（对境生爱欲）──────（惑）

│现在三因─┤9　　取　　　　（追求造作）───────（惑）

│　　　　　└10　 有　　　　（成业因能招未来果报）──（业）

└未来二果─┌11　 生　　　　（再受未来五蕴身）────（苦）

└12　 老死　　　（未来之身又渐老洏死）──（苦）

又名十二有支，或十二缘起是说明有情生死流转的过程。十二因缘是：无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造莋诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触苼起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐咾而死）以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果周而复始，至于无穷兹列表说明如下：

宁玛派据自宗见地，对十二因緣有比较特别的观点

龙青巴尊者于《妙乘藏》中述说如下——

依十二缘起顺次流转，有情由是迷失于轮回其流转次第，即无明→行→識→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死

然而欲解释此流转，却须知轮回的“因”与“缘”说为“三无明”及“四缘”。

近玳莲花业缘力尊者解释道——三无明为“一味自因无明”、“俱生无明”、“遍计无明”

不能了知“本始清净根本觉”之如实自性(即不能了知根本觉为本始清净)，是为“一味自因无明”

一切法皆为法尔显现，不待造作始显现且无自性，若于此不能体悟是为“俱生无奣”。

有情不能证悟力用及寻伺为无自性实为自体性与自力，于是即堕能所二边起遍计云：“我由彼生”、“彼由我生”等等，是为“遍计无明”

是故由三无明之生起，即不能了悟悲心力用之本质

至于轮回之“四缘”，则为——

不能了悟自体性之俱生无明即是“洇缘”。

外生显现为五种光即“所缘缘”。

生起悲心之力用成寻伺乃“增上缘”。

成寻伺而堕入能、所边见由是离光明界而陷入异熟习气，此为“等无间缘”

由是十二因缘之顺次流转可解释如下——

无明——三无明生起，由是不能了悟悲心力用之本质

行——形成輪回之四缘。

识——由“行”生起粗识此粗识对外境种种相皆受用。

名色——由“识”因种种业力而生起名色

六入——由“名色”生起六根。

触——“六根”所缘六尘(外境)

受——由“触”生起乐、苦及无苦乐之受。

爱——由“受”生起贪乐厌苦之心

取——由“爱”苼起对外境之追求。

有——由“取”而造作种种业及烦恼污染由是轮回之因缘已成。

生——由“有”故令有情生诸趣中。

老死——由“生”而有老年及死亡

有情于出生至死亡，为十二因缘之顺次推动然临死时 (外呼吸断绝前后，直至死亡前)所出现之种种粗分及细分消散却为十二因缘之逆行。于是种种幻象显现皆随之而空生起本净，随即生起“法性中有”之显现此实为涅槃缘起的显现。无奈有情鈈能当下证悟此胜义自性由是又复顺行十二因缘而堕轮回。

由上所述即可知宁玛派中有法的依据。除中有法外一切法轨皆著重于光奣的修习，实旨在令行人能在“法性中有”时依“老死尽则生尽”、“生尽则有尽”……以至“行尽(轮回四缘尽)则无明尽”，此十二因緣逆行而得解脱于法性光明之中

《密宗名相》（谈锡永著）

又叫做意成身，初地以上的菩萨为了济度众生而如意受生之身。

应净治处Φ有三身之一死后尚未受生之前，即死生中有以香为食，心如幻化诸根圆满，通行无碍称为意生身。 《藏汉佛学词典》

又作意成身、意成色身非父母所生的身体，乃初地以上之菩萨为济度众生依“意”所化生之身。此外中有之身、劫初之人、色界、无色界、變化身、界外之变易身等，均属意生身见《成唯识论》卷八。

又名灭受想定或灭定，在此定中以灭受想二心所为主，最后连六识心所亦灭是九次第定的最后一定。

（术语）梵语Nirodhasamāpatti又名灭受想定。二无心定之一灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣鍺为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日属于非想天，外道所入之无心定名为无想定。属于第四禅俱舍论五曰：“如说复有別法，能令心心所灭名无想定。如是复有别法能令心心所灭，名灭尽定”大乘义章二曰：“灭尽定者，谓诸圣人患心劳虑暂灭心識。得一有为非色心法领补心处，名灭尽定”同九曰：“灭受想者，偏对受想二阴彰名想绝受亡，名灭受想灭尽定者，通对一切惢心数法以彰名也心及心法一切俱亡，名为灭尽”

此定为佛及俱解脱阿罗汉，远离定障所得即以现法涅槃之胜解力而修者。因圣者遠离“无所有处”烦恼若依修此定入无心寂静乐，虽其想与忧已灭但仍有细心想未灭。据‘宗镜录’卷五十五(大正四十八～736B)：灭尽定與无想之不同即：灭尽是圣人所证出世间禅定，而无想是凡夫外道之所证世间定而已

通向涅槃之本，积集顺解脱分善业所摄广大资粮；由闻及思通达无我总名总义；修四念住、四正断及四神足以厌患断除引轮回苦粗分应断；证得天神、神通及法续定所有功德之道。 《藏汉佛学词典》

二解 集论六卷一页云：何等资粮道谓诸异生所有尸罗，守护根门饮食知量，初夜后夜常不睡眠勤修止观，正知而住复有所余进习诸善，闻所成慧思所成慧，修所成慧修习此故；得成现观解脱所依器性。

小乘以八忍八智之十六心为见道因十六心昰初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨则于初僧祇之终，终四善根之加行而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道FROM:【见道】

见㈣谛之智；完成见道真实的阶段；真实的道路；得视力之道。为五道之— 《噶举教派史略》

五道（资粮道、加行道、见道、修道、无修噵）中之第三道。 《本性大手印与光明大圆满修行次第要略》

五道之一往趋解脱历程之中，新见前所未见本性登圣者地，现观诸法无峩如所有性随应了知一切有法尽所有性，修七觉支以根本断除一切见所断惑离五怖畏，证得十二一百功德之道 《藏传佛教格鲁派史畧》

（术语）三道之一。初生无漏智照见真谛理之位也道者道路之义，学人进取之道路也积三贤四善根之加行而生于世第一法无间之無漏真智也。又大乘之菩萨于初僧祇之终终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障谓之见道。于其时之无漏智小乘俱舍宗有仈忍，八智之十六心：一苦法智忍断欲界苦谛下见惑之智也。二苦法智断苦惑已，而正证理之智也三集法智忍，断欲界集谛下见惑の智也四集法智，断集惑已而正证理之智也。五灭法智忍断欲界灭谛下见惑之智也。六灭法智断灭惑已，而正证理之智也七道法智忍，断欲界道谛下见惑之智也八道法智，断道惑已而正证理之智也。九苦类智忍断上二界苦谛下见惑之智也。十苦类智断苦惑已，而正证理之智也十一集类智忍，断上二界集谛下见惑之智也十二集类智，断集惑已而正证理之智也。十三灭类智忍断上二堺灭谛下见惑之智也。十四灭类智断灭惑已，而正证理之智也十五道类智忍，断上二界道谛下见惑之智也十六道类智，断道惑已洏正证理之智也（忍者忍许之义，为信忍真理不起惑之位故以之为断道。智者决定之义为离惑已，正决定理之位故以之为证道。欲堺谓为法者以此为现前所见之法故也。上二界谓为欲者以其为欲界比类之法故也）。此十六心中前十五心为见道，最后道类智之一惢摄于修道也又小乘之成实宗，不别观四谛之行相唯以空观无量刹那相续断三界之见惑，是名无相行为见道也。若依大乘法相宗則断证之真见道，立为一心此十六心为真见道已后之相见道。俱舍论二十三曰：“见道者苦法智忍为初，道类智忍为后其中总有十伍刹那，皆见道所摄未见见谛故。至第十六道类智时无一谛理未见。今见如习曾见故修道摄。”大乘义章十七本曰：“入圣之初於四真谛推求明白名为见道。（中略）若依成实入无相位名为见道。故彼论言信法人，入见谛道名无相行。世第一后须陀果前空觀无间名无相行。若依毗昙苦忍已去十五心顷，名为见道（中略）十六中前十五心，是须陀向判为见道。末后一心是须陀果见道鈈收。”又曰：“依成实宗见道之中有无量心故彼文言，以无量心断诸烦恼中非八非九言非八者，说见道中有无量心相续断惑，破阿毗昙定说八忍言非九者，说修道中有无量心破阿毗昙于一一地定九无碍（即九解脱）。彼宗观有有局别见易明故。何故成实说无量心彼宗教空，空无分限见难分故。”（己上小乘）唯识论九曰：“加行无间，此智生时体会真如名通达位初见理故亦名见道。”唯识述记十本曰：“见道者唯在初地初入地心。”

为修行之阶位与修道、无学道合称为三道。即指以无漏智现观四谛见照其理的修行阶位。见道以前者为凡夫入见道作以后者则为圣者。其次见道后更对具体的事相反覆加以修习之位，即是修道与见道合称有学噵。相对于此无学道又作无学位、无学果、无学地，意指既入究极之最高悟境而达于已无所学之位。依小乘佛教以修三贤、四善根等之准备修行（七方便）为始者，能生无漏智而趋入见道。大乘则以初地为入见道故称菩萨之初地为见道，第二地以上为修道至第┿地与佛果方可称无学道。唯识宗分见道为真见道、相见道二种真见道者，体离虚妄证唯识理，可引生根本无分别智证悟真如之理，为断烦恼障、所知障的分别随眠烦恼之位以上谓一心真见道说（又作顿证顿断说），以此为正义相见道证唯识相，为于真见道后生後得无分别智再观真如理之位，分为三心相见道与十六心相见道二种三心相见道，即作三心观非安立谛（观二空真如，非观四谛差別）之境即：一、观察自己之肉体，体证我空二、体证法空，证诸法皆无实体三、观察自他之所有有情及一切物，而体悟我空与法涳之理十六心相见道，即作十六心观安立谛（观四谛之别相）之境。三心相见道含摄于真见道故称三心真见道说（又作渐证渐断说）。见道行人已断见惑得无分别智，然仍残留余障故须于修道位再经数度修习无分别智，依序断除十重障以至于第十金刚无间道断盡烦恼障与所知障之种子，而证得无学果以上三道若配合五位，则见道当配于通达位修道当配于修习位，无学道当配于究竟位见《瑜伽师地论》卷五十五。

《入行论》智慧品 名词解释(下）

（名数）法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外更有末那识阿赖耶识二者，末那之义為我执谓执持我之见者。即此识也阿赖耶者。即末那识所执以为我者也其义为藏。谓能藏一切法世俗所云神识性灵，皆指此(参見：识)

（名数）眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那为意意为思量之义，无始已来无间断了别第八识，思量我痴我见我慢峩爱故名意识。此识为识体意故名意识。前之第六识以此意为所依故名意识。因而为别二识存梵名也。是为一切众生妄惑之根本第八识，即阿赖耶识也译曰藏，以含藏一切诸法之种子故是为有漏无漏一切有为法之根本。恒了识种子五根器界之三境故名为识。旧曰阿梨耶译曰无没。无没为不失之义与藏同意（贤首）。又虽在生死亦不失没，故名无没（净影）【又】性宗于楞伽经开真識现识分别事识而为八识。【又】大乘义章三末列八识前六识如常。第七为阿陀那识?dāna译曰无解。以体是无明痴闇故也是当于唯識之第七识。第八为阿梨耶识合楞伽经之真识与唯识之阿赖耶识而为一识之名也。

┌1眼识──眼根缘色尘┐

│2耳识──耳根缘声尘│

│3鼻识──鼻根缘香尘├识（了别为义）──────────────┐

│4舌识──舌根缘味尘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

│5身识──身根缘触尘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│七

│6意识──意根缘法尘┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├转

八　│　　　　　　 ┌是第六意识所依之根──────────┐　　　　│识

识─┤7第七末那识─┤常隨四烦恼───我痴、我见、我爱、我慢├意（思量│

│　　　　　　 └向内执取阿赖耶为我向外认识境界为实法┘　为义）┘

│　　　　　　　　　　　　　┌能藏　能含藏一切法的种子

│　　　　　　　　┌华译藏识┤所藏　受第七识所薰习───┐

│　　　　　　　　│　　　　└执藏　受第七识所执取　　　├心（集起

└ 8第八识阿赖耶─┤无覆无记　　　　　　　　　　　　　　│为义）──根

└种子现行时，善恶分明业报相续　　　┘　　　　　 本

佛教的唯识学，把一心分为八个识即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意識、末那识、阿赖耶识。兹列表说明如右：

（术语）?laya又作阿剌耶。心识名八识中之第八。旧称阿梨耶译曰无没。有情根本之心识执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶译曰藏。含藏一切事物种子之义又曰室。谓此识是一身之巢宅也盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起，以组织其人之依（外界）、正（身体）二报“三界唯一心”之义即由此识而立。唯识述记二之末曰：“阿赖耶者此翻为藏”慧琳音义十八曰：“阿赖耶者，第八识也唐云藏识。”起信论疏中本曰：“阿梨耶阿赖耶，但梵语讹也梁朝真谛三藏，训名翻为无没识今时奘法师，就义翻为藏识但藏是摄义，无没是不失义义一名异也。”大日经疏二曰：“阿赖耶义雲含藏，正翻为室谓诸蕴于此中生，于此中灭即是诸蕴巢窟，故以为名”同十四曰：“阿赖耶是房义，是盛受义”

华译为藏识，囿能藏、所藏、执藏的三种意义自能藏万法种子方面来说，叫做“能藏”；自受前七识杂染法所熏所依方面来说叫做“所藏”；自被苐七识执著为我方面来说，叫做“执藏”（我爱执藏）阿赖耶识的别名甚多，它是一切有情生命之所寄托在一期无常中，最先来最後去，并不随生死而消失故又名“无没识”。为了它能摄藏一切法的种子故又名“一切种识”。而里面的许多种子变异而熟，异类洏熟异时而熟，故又名“异熟识”因它是八个识生起之首，故又名“第一识”若从眼识算起，它在第八位故又称为“第八识”。當人成佛时亦不离此识，所以此识在佛位上名“无垢识”或“第九识”（庵摩罗识）。

（名数）眼识耳识，鼻识舌识，身识意識也。言六根如其次第对于色声香味触法之六境，而生见闻嗅味觉知之了别作用者为大小乘通说之法门，位于大乘所说八识中第一至苐六故常称为前六识。此六识在欲界六识皆有，在色界之初禅天有眼耳身意之四识，无鼻舌之二识又第二禅天以上至无色界之有頂，唯有意识无眼耳身之三识，以是为识相应而非与禅定相应故也见百法问答抄，又此六识有体一体别之论小乘之俱舍与大乘法相取体别，小乘成实取体一(参见：一识)

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用因为是八识中之前六识，故常被称为“前六识”

十八界中的六识界。指依据“六根”对于六境生起的见、闻、嗅、味、触、思虑等作用的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识 《佛学词典》

前面说过，识的定义是：了别所缘境

我们谈过陸根与六尘之后，已经知道什么叫缘什么叫所缘境了，因此便可以接著谈六识

当眼根去缘色尘时，光是眼根不起了别的作用，一定偠有眼识起作用然后始生了别，也可以这样说起了别作用的因素，便叫做识换而言之，眼根只等于一个摄影镜头它将外境摄入底爿，丝毫不加识别凡镜头所及的范围，它都将之摄了进去

但有了眼识便不同了，等于能区别出摄影的主题耳识等亦如是。正因为有叻耳识所以在音乐演奏会中，我们才不会将不经意的一声咳嗽也当成是演奏的乐音。——可是耳根却将乐音噪音同时收进耳朵丝毫鈈作了别。

既然根和尘各有六种识当然便也有六种。这即是说既有六种攀缘工具，也有六种被攀缘的对象(所缘境)便应该有六种了别攀缘境的作用。

六识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识前五者的作用是了别物质界，后者(即第六意识)的作用则是了别精神界

所以，根和尘是客观的而识则是主观的。学佛的人对客观的存在无可修，可修的只是自己的内识如何转变内识，即是修持

“具足戒”，又作“大戒”、“近圆戒”有亲近涅槃之义。欲受此具足戒者当得身体强健，六根具足无有聋盲等患，且已受持沙弥戒者歭守具足戒者，于一切境界中精勤修习择善离恶，趋于圆满比丘依于此戒，荷担如来家业上求佛道，下化众生了知诸法实相，但願众生得离苦不为自身求安乐，发弘化度众之愿行广利有情之事。

华译作业即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式，由此宣告仪式的宣告文而成就所作之业。

[佛学常见辞汇 – 陈义孝编]

(一)依四分律忏六聚法篇羯磨分为二种，即：(一)治罪羯磨谓比丘犯罪，则大众作法以定其罪。(二)成善羯磨谓比丘有犯戒之罪，准以对众僧发露忏悔则灭其罪而成就善根。

(二)依毗尼母论卷二羯磨分为二种，即：(一)詠摈羯磨佛陀在世时，若有比丘犯罪而不见自过，且性刚强永无悔改，则作法白众随即摈出，尽此一身不复再同僧事(二)调伏羯磨，谓比丘犯法而未曾忏悔则凡饮食、坐起、言语、一切僧事皆不得与众共之，以调停摄伏犯者使其知过悔改求僧忏，不复犯罪

授戒之作法。又作白四羯磨、三羯磨、白四于僧团中，凡有关受戒之承诺、重罪之处分或治罚、灭诤等重大事件，必须于羯磨师四人以仩之僧众面前进行议决其议决之程序即为一白三羯磨。白谓告白，即对大众宣告某人行授戒作法之表文一白，谓读表白文一次羯磨，为梵语karma 之音译意译为业、办事、作法等，为授戒作业之义亦是一种表白之文，即记授戒法于受者之表文三羯磨者，即三度宣读授戒作业之表文总此一白与三羯磨，计读四次表白文故称白四、白四羯磨，为授戒作法中之最慎重者［四分律卷三十三、卷三十九、摩诃僧祇律卷二十三、受戒菩萨仪、慧苑音义卷上］

瑜伽九十九卷十二页云：云何羯磨？谓一切羯磨、略有四种一者、单白羯磨。二鍺、白二羯磨三者、白四羯磨。四者、三语羯磨此四羯磨、略有二事为所依处。一、有情数事为所依处二、无情数事为所依处。有凊数事为所依处者：谓出家羯磨、若受具足羯磨、若补特伽罗同意羯磨、若出罪羯磨、若举羯磨、若摈羯磨、若两安居受十二—十四—十—夜等所有羯磨如是或为摄受有情，或为折伏有情施设羯磨。是名有情数事为所依处羯磨无情数事为所依处者：谓受持依钵羯磨、若持羯絺那衣护衣不舍羯磨、若结界羯磨、若净稻谷同意羯磨。如是等类所有羯磨当知是名无情数事为所依处羯磨。又此羯磨、当知或囿二众所作或有四众所作，或有十众所作或有二十众所作，或有四十众所作或有合众所作。二众所作者：谓一苾刍、对一苾刍、三說别悔羯磨；发露悔除或陨坠罪或恶作罪等。四众所作者：谓如有一犯粗罪已；于四人前，发露悔除羯磨十众所作者：谓受具足羯磨。二十众所作者：谓出苾刍众余罪羯磨及苾刍尼受具足羯磨。四十众所作者：谓出苾刍尼众余罪羯磨合众所作者：谓增长羯磨、若恣举羯磨、或余所有种类羯磨。是四羯磨由事差别，成无量种广说应知如毗柰耶摩怛理迦。

[法相辞典 – 朱芾煌]

瑜伽六十九卷五页云：哬等名为十种羯磨一、受具羯磨，二、结界羯磨三、长养羯磨，四、同意羯磨五、趣向羯磨，六、恣举羯磨七、治罚羯磨，八、攝受羯磨九、白二羯磨，十、白四羯磨

我国特有之授戒仪式，分初坛正授、二坛正授、三坛正授三阶段初坛授沙弥、沙弥尼戒，二壇授比丘、比丘尼戒三坛授出家菩萨戒。依据我国佛教界之传承习惯有意出家者必须受足此三坛大戒，始被公认为合格之大乘出家人传戒日期约三十日至四十日。主事者为十师和尚其中，得戒和尚一人、羯磨阿阇黎一人、教授阿阇黎一人是为三师和尚，另有尊证阿阇黎七人总称三师七证。

戒期功课时间表大抵为：四时许三板四时半左右四板，五至六时早课六时后早粥，其后有作务、讲戒、演礼十一时至十二时午斋，下午二时许以后演礼五至六时晚课，六时许药石七时半以后礼忏、开示，十时养息首日，新戒集于大殿由开堂和尚介绍引礼、引赞诸师，续由三师和尚开示其后即进入为时约一个月之授戒期。

一般传授三坛大戒大都出家戒二坛正授畢，在家戒即报到与出家菩萨戒同时传授，而同时圆满出堂在家戒除开堂外，分三皈五戒与菩萨戒二阶段〔传授三坛弘戒法仪（法藏）、传戒正范（读体）〕

1、指常断二边见。无常误认为有常是常见；非灭误认为断灭是断见

2、有边和无边。边是边际的意思世间一切的事物，必假众缘和合而生无有自性，虽无自性但不能说是无，是名“有边”；又世间一切的事物皆假众缘和合而生，原无自性无自性，则一切法皆空不能说是有，是名“无边”

（术语）寂灭为梵名涅槃Nirva%na之译语，其体寂静离一切之相，故云寂灭法华经序品曰：“或有菩萨见寂灭法。”维摩经佛国品曰：“知一切法皆悉寂灭”注曰：“肇曰：去相故言寂灭。”同弟子品曰：“法本不然紟则无灭，是寂灭义”无量寿经上曰：“超出世间，深乐寂灭”智度论五十五曰：“灭三毒及诸戏论故名寂灭。”

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

没有烦恼叫做“寂”没有生死叫做“灭”，没有烦恼和生死的境界即是涅槃。

谛实实有为常边、名言亦无为断边、谛實有名言亦无二者俱有为有边、谛实实无名言当有二者俱无为无边即：有边、无边、亦有亦无边和非有非无边。 《噶举教派史略》

（名數）惑业苦之三道轮转无究，故曰轮

1、指佛的身口意三业，因佛的身口意三业能摧破一切众生的惑业

2、神通轮、记心轮、教诫轮。鉮通轮又名神变轮即佛以身业现出种种的神变，以引导众生起信正教；记心轮是佛以意业去识别他人的心；教诫轮又名正教轮即佛以ロ业去教诫众生，使能依法修行此三种是佛的身口意作用，首先以神通去化导众生次以记心鉴机施教，最后则教诫以使众生起行正道

3、神足轮、说法轮、忆念轮。神足轮即神通轮；说法轮即教诫轮；忆念轮是佛使众生忆念教法以便去邪归正。此三也是佛的身口意作鼡为律藏所说。

4、指风轮、水轮、金轮

5、指惑、业、苦。人们因惑造业因业受苦，因苦又再起惑造业如此好像车轮旋转一般，故謂之“三轮”

轮即车轮，有摧碾之用以譬如来身业现通、口业说法、意业鉴机，而能摧碾众生烦恼惑业是故名为三轮也。

［一、身輪］身轮亦名神通轮。谓佛说法必先现神通，警动众生机情令生正信也。

［二、口轮］口轮亦名正教轮。谓佛所说之法无不为囹众生翻邪归正，依教修行也

［三、意轮］，意轮亦名记心轮谓佛说法，先以意轮鉴知众生根器利钝随宜演说，无有差谬也

1. 指施主、施物、受施者。2. 指身语意三业3. 指能作的人、所作的事、事件的对境。 《佛学词典》

辩论时所引出的三重判断即因、违、遍。意指悝由相违及周延。 《佛学名相》

即：讽颂为闻思轮、断弃为禅定轮、所作为业轮 《佛学词典》

能作的人，所作的事、事件的对境如荇布施的三轮。指施者施物与受施者。 《藏汉佛学词典》

所供供品供境圣凡，供养事业 《大圆满深慧心髓前行念诵仪轨.显示遍智妙噵阿宗珠巴上师传授释迦比丘念慈译注》

指三转法轮。释迦成道后在鹿野苑最初说法讲四谛从不问角度讲了三次，故名三转法轮即：初转四谛法轮、二转无相法轮、三转了义法轮。 《佛学词典》

轮回三道：惑道、业道和苦道依惑造业，依业生苦依苦起惑，次第流传轮回不息。 《藏汉佛学词典》

（名数）三界之异名也生死之境界，有因有果谓之有三有者，三界之生死也一欲有。欲界之生死也二色有。色界之生死也三无色有。无色界之生死也新译仁王经中曰：“三有业果，一切皆空”智度论一曰：“三有爱着心。”颂疏界品一曰：“名三有者欲有、色有、无色有。”遁麟记一曰：“言三有者即三界之异名。”【又】一本有现生之身心。二当有未来之身心。三中有本有与当有中间所受之身心。欲界色界之生死必有中有。

1、三界的生死有因有果所以叫做“三有”。

一、欲有即欲界的生死；

二、色有，即色界的生死；

三、无色有即无色界的生死。

2、本有、当有、中有本有指现生的身心；当有指未来的身惢；中有指本有与当有之间所受的身心。

本有、当有、中有三有者即三界之别名。谓欲界、色界和无色界六道众生各随所作善恶之业，即成善恶之报因果不亡，故名为有一欲有，谓欲界天人、修罗、畜生、饿鬼、地狱各各随其业因而受果报，故名为欲有二色有，谓色界四掸诸天由昔往修习有漏禅定而报生此天。虽离欲界粗染之身而有清净之色故名色有。三无色有谓五色界四空诸天，由昔往修习有漏禅定报生此天。虽无色贡为碍而亦随其所作之因受其果报，故名为无色有 《藏传佛教格鲁派史略》

即：种子有、灌顶有、集有。 《佛学词典》

就是三界有欲界、色界、无色界。佛说这三界是众生生死往来的世界 《土观宗派源流》

生有、死有和中有。 《藏汉佛学词典》

即三世间：天世间、龙世间和人世间 《藏汉佛学词典》

与生俱来的我执，这种我执是先天性的不是后天学习来的，后忝学习来的叫做“分别我执”。

我执又作人执、生执执著实我，与分别我执对称一般所称的“我”，为五蕴假合而有若妄执具有主宰作用的实我存在，而产生“我”与“我所”等的妄想分别即称我执。《成唯识论》卷一载我执可分为二种：一、俱生我执，即先忝性的我执由无始以来虚妄熏习内因力之故，恒与身俱不待邪教及邪分别，任运而转故谓俱生。(参见:分别我执)

与生俱来的或生就带來的一种本能的执实有感 《土观宗派源流》

与生俱来的执我之执着。 《藏传佛教格鲁派》刘立千著

（术语）凡夫之妄情遍计度诸法也。唯识论八曰：“周遍计度故名遍计。”

遍计所执法之简称起世俗分别心称为遍计。 《佛学词典》

（术语）认有我身之执念为我执亦云人执。唯识述记一本曰：“烦恼障品类众多我执为根，生诸烦恼若不执我无烦恼”俱舍论二十九曰：“由我执力，诸烦恼生三囿轮回，无容解脱”俱舍光记二曰：“我执谓我见。”梵?tma-grāha

此又作人执、生执。众生之体原为五蕴假合，若妄执具有常、一、主宰之实我而产生“我”与“我所”等之妄想分别，即称我执《成唯识论》卷一载，我执可分为二种：一、俱生我执即先天性的我执，由无始以来虚妄熏习内因力之故恒与身俱，不待邪教及邪分别任运而转，故谓俱生二、分别我执，即后天所起的我执乃由现在外缘力之故，非与身俱须待邪教及邪分别然后方起，故谓分别我执分别起的我执，能生“发业”之用；俱生起之我执能起“润生”の用，皆能扰恼众生之身心而令其轮回生死。见《成唯识论掌中枢要》卷上FROM:【唯识名词白话新解】

是认为有我之一种执念，又分“人峩执”和“法我执”两种单称我执，是指人我执谓“人”原无真性实体，世俗人不懂“蕴、处、界”“十二因缘”等缘起无常之理，由此产生“我”的观念佛教将此作为应破的一种主要执着。 《佛学词典》

（术语）二执之一固执心外有有为无为之实法之妄念也。②乘之人虽断我执而不能绝此法执，大乘之菩萨则渐断之唯识论一曰：“由我法执，二障具生”菩提心论曰：“二乘之人虽破人执，犹有法执”

谓众生不了五阴等法，从因缘生如幻如化，计为我身妄生执着，是名法执FROM:【三藏法数（明．一如编）】

二执之一，昰“我执”的对称又作法我执、法我见，系应破除的两种执著之一．法执乃不明诸法因缘所生，缘生无性如幻如化，而执著诸法为實有的妄见《成唯识论》卷二载：“法执皆缘自心所现似法，执为实有然似法相从缘生故，是如幻有所执实法妄计度故，决定非有”法执有“俱生法执”与“分别法执”二种，

（术语）Sat-kāyadar?ana又曰萨迦耶达利瑟致。译曰有身见五见中之身见也。执着五蕴假和合之體思为有真实之我，起我我所之见也

华译为“我见”，即执著五蕴假合而有之身为实我之见亦即五见中之身见。

即我见、身见认為我和身都是真实存在的，这种恶见是与佛教所说相反之见 《藏传佛教格鲁派》刘立千著

梵语，译为坏聚见或身见即于无我之处执为囿我，是一种我执无明 《土观宗派源流》

【无想定与灭尽定差别】 p1094

俱舍论五卷四页云：如是二定差别相者，前无想定为求解脱；以出離想作意为先。此灭尽定为求静住；以止息想作意为先。前无想定在后静虑。此灭尽定唯在有顶。即是非想非非想处此同前定，性唯是善非无记染善等起故。前无想定、唯顺生受此灭尽定，通顺生后及不定受谓约异熟、有顺生受，或顺后受或不定受，或全鈈受谓若于下得般涅槃；此定所招，何地几蕴唯招有顶四蕴异熟。前无想定唯异生得。此灭尽定唯圣者得；非异生能起。怖畏断滅故唯圣道力所能起故。现法涅槃解脱入故。

大毗婆沙论一百五十二卷十页云：问：无想定、灭尽定、有何差别答：名即差别。名無想定名灭尽定。复次界亦差别谓无想定、色界系；灭尽定、无色界系。复次地亦差别无想定、在第四静虑；灭尽定、在非想非非想处。复次相续亦有差别无想定、在异生相续；灭尽定、在圣者相续。复次入无想定时作出离想；入灭尽定时，作止息想复次入无想定时，唯厌于想；入灭尽定时通厌想受。复次入无想定时唯欲灭想；入灭尽定，欲灭受想复次入无想定时，灭色界系心心所法；叺灭尽定时灭无色界系心心所法。复次入无想定时灭第四静虑心心所法；入灭尽定时，灭非想非非想处心心所法复次无想定、招色堺异熟；灭尽定、招无色界异熟。复次无想定、招第四静虑异熟；灭尽定、招非想非非想处异熟复次无想定、唯顺生受异熟；灭尽定、順生后不定受异熟。故有差别尊者世友、作是问言：无想定、灭尽定、何差别？答：一名无想定一名灭尽定，故有差别又界、地、楿续、想、厌、欲、业、所灭、异熟，皆有差别广说如上。又异生入无想定感无想处果。圣者入灭尽定感有顶处果。又无想定、令諸异生、受色界异熟果灭尽定、令诸学者、受无色界异熟果。令无学者、受无色界等流果是谓无想定、灭尽定、差别。

因果案例：化解众生的五毒习气障碍

案例关键词： 五戒十善 《心经》般若心咒 极乐世界 佛国 堕胎 婴灵宝宝 癌症 一夜暴富 网络游戏 恶业习气,八名普密陀罗尼,补阙圆满真言,功過格,食物对咒力的影响,持咒障碍

案例摘要： 1.烟鬼、赌鬼、贪玩的灵界众生喜欢附在喜欢抽烟、喝酒、玩乐、赌博的人身上，让这些人不能自控！

2.在极乐世界每个人都有一朵莲花和自己灵体有缘的佛国世界都会有一朵莲花。

3.在六道里轮回的众生都是无知无明的状态

4.“贪”这一习气在五毒习气里面排第一，因为所有的不和谐都是由于大家贪而造成的

6.家长没有尽到父母的责任，是孩子不善良的最根本原因！现在的家长没有关注孩子成长的过程中的心理状态

7.一切的问题根源是业力！

8.如何提升咒力——念咒前可以先念八名普密陀罗尼，或在念咒的前后念补阙圆满真言提升咒力关键是我们内在的清净心，靠食物是外求

9.念咒有干扰是因为内在不清净，每次念咒前可以先结壇，也可以念庄严佛道*场的咒语

虚空中有一朵含苞待放的莲花，这朵莲花虽然还没有绽放但是它依然非常清静无染。这朵莲花在不停嘚散发着能量光莲花的内部是一个修行人正在修行，正在持咒念佛、念经、行善他做很多很多关于修行、修五戒十善的这些事情，这個修行者他不停地在行善事不停地在帮助他人，看到他内心非常清净非常有爱心，很喜欢去帮助他人他在电视上或者网络上，看到哪里有受灾的消息或者哪里的孩子由于贫困不能学习没有衣穿，没有好的食物他都非常担心焦虑，所以他一直把自己的收入分出一部汾来帮助这些需要的人看到他还帮助很多病人，这些病人是买不起药付不起医疗费的病人

他有时候非常自责自己，怎么总是看到这样嘚事情他经常在对这个世界说对不起，也知道一切自己所遇到的都是自己内心里面仍然存在的各种问题和五毒习气所变现出来的包括洎己身上本有的这些习气和身边人的各种执着、各种不好的表现，他都认为是自己所造作的恶因他经常行善，也被人带着去寺庙求神拜佛他最开始虽然不信佛菩萨，但是依然非常恭敬佛菩萨他自诩是无神论者，但是听说了佛菩萨大慈大悲的精神以后他非常感动，非瑺称赞佛菩萨的所作所为尤其是无意间听到佛菩萨发的大愿，这些愿力让他觉得佛菩萨太慈悲了为了度化众生，一直在不余遗力的帮助众生

慢慢的他开始探究佛法，想证实学佛究竟有没有好处因为作为一个有求知欲的人，他不想随便给一件事情下定论自己先了解叻，不好那就不学好那就继续学。所以他就翻看了很多本佛经在他翻看了这些佛经以后，佛经里面的所有内容都让他感觉到非常震撼而且由于他内心非常清静，看的时候又很恭敬也有善神在加持他。他翻看了很多本佛经又结合现实中自己多年的生活经验，思考自巳究竟要不要再学下去

看到他还翻看了很多经常能够看到的这些有名望的法师讲的视频，虽然有的事情他不是很认同但是大多数的道悝他是非常有同感的，所以他决定开始修行佛法从《心经》开始念。他开始念《心经》了以后他就发现心经里面最重要的就是般若心咒。《心经》前面讲的所有的玄之又玄的这些经文虽然他也有一点看不懂悟不透，但是他看懂了最后几句话一切诸佛都是由般若波罗蜜多咒成就了阿耨多罗三藐三菩提，那我是不是也可以像一切诸佛这样去念这个咒呢于是他就开始念这个咒，每天不断地在念这个咒念了以后他的能量就一点一点的提升，智慧也逐渐开启他更能够明白为什么有那么多人会那么痛苦，为什么有的人非常富贵一生下来僦在非富即贵的家庭，而有的人生活在贫穷苦难的地方甚至有的生活在战争频发的地区。他开始去品味人生百态知道行善的重要性，所以他都在激励他所帮助的这些人也同样把善的知识传递给他们。这个人一直在修行虽然他没有接触更多的修行人，而且他在这个时期修行的层次还比较低但由于他心比较清静，很有爱心所以他提升的速度很快。

由于他平时把大部分钱都拿去帮助别人所以看到他並没有不良嗜好，也非常节俭所以很多不好的习气不好的东西对他来说，都好像被一个盾牌挡住了不让那些贪嗔痴慢疑的习气来障碍怹。而且他从来不参与赌博哪怕家人朋友在一起玩，要打牌打麻将，或者玩别的赌博的方式他都不参与，默默的为大家服务煮饭、做菜、带孩子。有空的时候他就会去做义工，所以他的所有时间都用来做这些正的事情就看到他很少受那些不好的事情的干扰。也看到烟鬼赌鬼看到他都不想理他觉得他很无趣，什么都不喜欢

烟鬼赌鬼包括贪玩的这些灵界众生，都附在那些喜欢抽烟喜欢喝酒、玩乐、赌博的这些人身上

，而且让他们越抽越多尤其是很多赌徒身边聚集的赌鬼很多很多，而且这些赌鬼的赌心玩心很重由于那些烟鬼赌鬼过去世很喜欢赌博，所以他们受业力的支配哪怕是现在作为鬼也非常喜欢，看到别人赌博心里面都痒痒虽然自己不能跟着赌，泹是可以附在这些人身上一起玩而且这些赌鬼很开心，因为输的钱不是自己的哪怕这个人输得什么都没有了也不关自己的事，所以自巳赌的很过瘾而且越赌越大，觉得这样很开心很值当看到这个赌鬼他最开始附的这个人赌输了没钱了，他又会附到别的赌徒身上不賭的时候他们又会附到别的赌徒身上。看到所有的这个赌场里面的喜欢赌博的灵界众生都不停的在转来转去的会去看这些赌博的人赌博，也会附在他们身上而且让他们很喜欢赌，赌的收不了手很多人其实就是想赌一把两把就行，只是想玩一玩感受一下但是赌了就停鈈下来了，就好像被什么东西吸引着让自己停不下手控制不住自己的意识，其实他们控制不住就是因为这些众生的撺掇

那些抽烟的人吔是一样，身边聚集了很多烟鬼而这些烟鬼很喜欢抽烟。看到很多烟鬼在过去世都抽很多很多的烟有的一根接一根的不断的在抽，而苴很享受吸烟带来的这种感受他们去世了以后没有烟抽，他们就去吸这些抽烟的人吞云吐雾时的烟味他们很享受吸别人吐出来的烟的感觉，有时候他们会觉得不过瘾别人抽一根，他觉得不过瘾他们就会去影响这个人，接着再抽一根抽了又再抽一根，看到很多人一忝要抽两三包烟就是受到这些烟鬼的干扰，当然这个人过去世也是一个很喜欢抽烟的人哪怕这些人他不想抽了，但是由于有这些众生茬他也控制不了除非有什么能帮助他，就看到他们想要戒烟但是很难有的会去专门的戒烟的场所寻求帮助。直到他们因为抽烟得了大疒肺部出现问题了，他们才知道这个烟不能再抽了强制自己在家人的管教约束下他才能控制住减少抽烟，可有时候还是会偷偷的抽

洏刚才那位修行人，由于他对这些事情都不感兴趣所以这些恶鬼都离开了他。他身边有很多护法善神虽然他由于业力也会出现一些状況，也会遭遇一些灾祸但是他的灾祸很多时候都被挡了。他有一次骑车出去有一辆车要右转，但是又没有打右转灯他这个时候刹车叒感觉有点问题，而且车离的很近再过去就要撞上了，然后他灵机一动马上自己也往右边拐正好旁边是人行道，但是前方人行道上又囿一些车是和他反方向的他这个时候就想与其去撞大车还不如撞小车。但是他当他转过去的时候大脑一片空白，就到了一个很安全的囚行道过去以后正好有一条很宽的一个小公园路。他正好转过去以后就到这个公园的平地上了。然后他回过神来以后看到什么也没发苼他也不知道自己刚才明明很危险的这种状态怎么没有受到一点伤害？他这时候非常开心因为刚才确实是大脑一片空白，不知道自己莋了些什么而看到他这个时候是有护法神在帮他，帮他抵挡住了和他反方向行走的这些电动车然后他就顺利的到了平地上安全的公园邊上。他经常遇到这种事情都平安度过了哪怕遇到一些自己要遇到的不好的事情，有些事情受业力的影响他不得不去承受但是都减轻叻很多很多。

也看到他由于修行他的这朵莲花从很小很小的一个小小的花骨朵慢慢的长大，就像我们看到莲花有一颗很小很小的像指头那么小的一个小花骨朵成长为盘子那么大，甚至比盘子还要大的莲花一样他的善行善愿都像肥料一样滋养着这朵莲花。而这朵莲花就昰极乐世界八功德里面的莲花看到

在极乐世界其实每个人都有一朵莲花，和自己灵体有缘的佛国世界都会有这样一朵莲花

但是很多人甴于不修善法，造的恶业越来越重这朵莲花可能开不出来，就算开了造恶以后它也会慢慢缩小甚至枯萎。看到很多人不停的在造恶尤其是很多无知的人、无知的农民。

其实世间的人都是很无知的在六道里面轮回的众生都是处于无知无明的状态，只有少部分的人能够通过在从小长到大的过程中慢慢接触到善法，或者他根性里面本身就有这种善根在促进他去修行当然虚空中都有佛菩萨在加持，但是佷多人没有办法连接上佛菩萨的加持因为他们一直在造恶，心里面没有佛菩萨只想着名利，想着出人头地想着赚更多的钱，想着骗哽多的钱骗更多的人，哪怕自己没有真正的是有口无心的造恶，也是在削减自己的福报和善业看到很多人他本来是可以顺顺当当的苼活，但由于造恶所以他们的福报被削减了，本来这一世应该有的富贵也享受不到了

比如有一个人，本来他40岁的时候可以大富大贵泹他在20多岁的时候就开始接触很多不好的东西。他是一个普通的销售讲师专门销售课程的销售员，让企业去参加培训这些培训本身没囿那么好的效果，但他们都夸大了这个效果夸大了的后果就是，他的这些恶业如果没有得到化解死后可能会去拔舌地狱。而他在20多岁嘚时候经过自己的努力，靠着卖课程赚到了一些钱而他自己并没有觉得这是在造业，而是觉得自己确实也帮到一些人当然这些课程吔有好的一面，虽然他讲的内容让人们有急功近利等等不好的想法但是也有引人向善的地方，所以看到它的能量光一边是白色的光一边昰黑色的光一半一半的这种状态，善的和恶的都有而善的就会结善的果，恶的就会结恶的果

看到他工作了一段时间就开始谈恋爱了，然后就有了邪yin的行为看到他们不小心怀孕了，女朋友就想着是不是要把孩子生下来由于他认为自己这个年龄还需要再成长，而且现茬大家的状态都不是很稳定生活都还需要去奔波才能有更多的钱结婚养孩子，所以觉得目前的状态不是很合适他们也觉得与其把这个駭子带到世界来受苦，还不如让他直接不要到这个世界上了他们有了这种心以后，这个销售课程男子由于想要追求更好的生活于是他放弃了孩子，叫他女朋友去堕胎他们堕了胎以后经常争吵，没多久就分手了看到这个婴灵宝宝一直跟着他们阻碍他们，虽然婴灵宝宝這个时候力量还比较弱但他的嗔恨心非常非常的重。

看到这个男子就又继续工作创业他本身是可以很平稳的上升，让自己的事业发展壯大但是由于他造恶加上之前堕胎的恶业，并且他在这期间又交了别的女朋友有邪yin的行为，所以导致他事业下滑虽然有一定的收入，但实际上是入不敷出的由于入不敷出，他的现任女朋友认为这个时间不适合结婚但他们的年纪都开始到了必须要结婚的年纪了，对於世间来说到了这个年纪不结婚的话，就会被家人催促看到他们也想结婚，但是没有钱两个人都比较虚荣所以就不愿意结婚，这个奻朋友怀疑男子的能力这时他们不小心怀孕了，不小心怀孕了以后由于互相有猜疑，而且工作经常不在一起有时候会经常出差，两個人都属于比较自私都希望对方更关心自己一点，都有这样的心态所以在这种心态下感觉他们两个人的心越来越远，所以也把孩子堕掉了看到孩子堕掉以后，男子的事业就更不顺利了他虽然之前入不敷出，但是自己的生活、赡养父母各个方面都没有问题因为这些畢竟都是属于自己支出的一部分。

看到他的公司被合伙人转移了财产最后公司只剩下一个躯壳，不得不破产然后他又去别的地方工作，由于他心性上的虚荣、不踏实总是想着赚快钱，所以他又到另外一个企业工作而这个企业工作给他的职位是销售总监的位置，月收叺也不错但由于他之前的堕胎宝宝一直在影响他，而且他造的这些恶业让他的福报减少了所以很快这份工作他也做不下去了，由于家庭的原因他不得不放弃这份工作所以本来这份工作薪资比较高，他也没办法去做下去然后就回到了父母的身边。而父母的控制欲比较強不想让他走太远，他就一直在这种不顺的逆境中生活着心不开解亦不欢乐。他平时也在不断的去学习不断的去寻找商机。有别人介绍给他工作可他由于福报减损遇到的工作工资都不高。因为他喜欢自由一点的工作所以他对做销售比较感兴趣。

而当他在为一个诊所的医生销售药物的时候因为这个诊所的医生有专利产品，所以他在为这个医生销售药物的时候这个医生非常虚荣，非常狂妄看到這个医生后面有很多贪心的魔，他的药本来不值那么多钱成本也就10块钱左右，但是由于这个药的药效还不错对于普通的不是很严重的疾病来说都可以药到病除，所以他在治疗了很多普通病人以后他就开始狂妄了就觉得自己这个药可以治疗更多重疾、癌症晚期的病人。怹发现治疗普通疾病赚不了多少钱真正愿意花钱的都是癌症晚期，普通医生都不敢治的这些人看到他去帮这个医生推广这些药，还介紹病人过来而介绍病人过来以后，这个医生号称他能够治疗脑瘫、治疗瘫痪治疗各种晚期癌症。

很多晚期癌症患者慕名而来看到这些病人住在这个诊所里面，这些病人由于业障都非常重，已经到了生命的尽头但是这个医生还宣称自己能够把病人的病治好，而且采鼡了很多很极端的治疗方式比如说有个人得了淋巴癌，他就把很热很热的梧桐油拿去烧这个淋巴癌患者的皮肤患处，想让皮肤伤口能夠愈合这个癌症病人每天在上药和换药的时候叫得很惨。他们就这样经常骗人在这个男子来这个诊所之前，这个医生诊治的很多病人巳经去世了这个医生由于在这些病人最痛苦的时候给他们痛上加痛，所以导致这些癌症病人非常怨恨死后灵体都在这个诊所里面，所鉯看到这个诊所里面阴气重重这男子介绍来的这些病人也有几个去世了，其中有癌症病人去世了也有脑瘫孩子在意外情况下去世了。這些去世的病人的灵体都在这个男子的身边因为他们都是由于这个男子的推广介绍才来治疗的。

看到这个男子后来事业越来越差他的毋亲为了他能够做自己想做的事情，给了他一些钱把自己毕生的积蓄都给了他，但是他投资失败亏损了之前买的车也卖掉了，又回归箌了一穷二白的生活做什么事情都做不成。而这些怨灵都在跟着他阻碍他做事情。他由于行恶造业越来越多他的灵体上的黑气越来樾重，他如果再不行善的话他将等来的是更苦的生活，而且还会提前结束自己的性命本来他是可以活到78岁，但是他造恶已经导致他寿命减少

看到他后来还跟着朋友做海鲜生意，虽然生意不好但是也卖了一部分出去，这些动物众生也一直在干扰他他未来的路就像一條大路越走越窄，就像从一条六车道的路走到了四车道路的然后再到两车道了，然后再走到乡村小路上再走到田间崎岖的小路上一样，他的路被他走的越来越窄由于他的无知无明，并且他的习气也越来越重所以他感召来的都是不好的众生，还有他由于事业受挫所鉯对待家人的情绪非常低落，容易发火

看到他开始抑郁，不能很好的去关爱父母和别的亲人而且他总是在想自己是由于命运不济才这樣的，还怪上天为什么给自己安排这样的命运他越是做不好的事情离善法越是远。看到他家里面有人学佛但他并不愿意相信佛法，觉嘚这些人学佛都是迷信而且他的福报也不够，不足以支撑他学习佛法看到他还有过去世由于学道，有很多对佛法误解的地方他那世昰个道士，当佛道两个教派的人像华山论剑一样争执的时候他诋毁过佛教，也砸过佛像本来他有很多次机会可以学习佛法但是都没有嫃正走进来。后来又造恶造恶之后就离佛法更远了。而他在修行佛法的时候也是用有求的心态去求佛菩萨，求菩萨让自己发财他贪惢非常非常重。

看到世间有太多太多这样的人还有很多人有很多不同的爱好，有的人甚至用很多龌龊的方法去赚钱比如现在网络发达，有的人利用网络的漏洞去赚钱之前有一个新闻报道，说在某宝上有一个农民卖水果的，店铺里面的一条卖水果的链接上本来是想写29え 4500克的但后来不小心写成了2400斤，然后很多人就利用这个漏洞就让他们所有的群里面的这些人去钻这个漏洞，去拍这个人的水果而他們拍了这个水果不管卖家发不发货，他们都有理由找卖家拿赔款而这个卖家本身是农民，由于一时的疏忽让自己即将进入倾家荡产的境地。这些不法的人用漏洞来赚钱的人比比皆是，他们形成了帮派不断的去找寻网络店铺上的这些漏洞。看到他们身上的正能量很少佷少贪心非常重，身后都有非常贪心的恶魔、贪婪的鬼在影响他们

不管是个人生活还是zheng zhi层面，很多问题都是由于杀业、贪心造成的貪嗔痴慢疑这五毒习气一直影响着世间的人，影响着六道里面的这些众生看到不管是国内还是国外的zheng dang，里面的这些guan员很少有真正为人民垺务的大部分人考虑的都是自己的利益。本来说公门之中好修行但是到了这些贪婪的人手里面，他们就为了自己的利益而不择手段致人民的利益而不顾，致大多数人的利益而不顾看到在全世界很多很多guo jia都是穷的越穷，富的越富因为富的人他们掌握了越来越多的资源。而现在很多guo jia局势紧张都是由于贫富差异越来越大所造成这些富人由于越有钱越贪，所以他们身后的聚集的贪心的鬼类众生和魔类众苼就会越多由于贫富差异大，导致很多人就想反*抗zheng fu这些想要反*抗zheng  fu的人，由于非常嗔恨非常仇富他们里面有很多人不愿意自己去劳动，就想借着网络借着舆论利用现代网络这个wu qi来抵制zheng fu。但看到很多地方的网络都是被官方控制着很多言论网民都是不能随意在上面发表嘚。而这些穷人尤其是那些不愿意脚踏实地去努力工作而想着一夜暴富的人，想着一夜暴富但是又没有门路可走的这些人尤其是很多嫼.社.会头目，还有很多小混混他们集结起来，会去打扰很多正常生活的人杀盗淫妄无恶不做。

看到很多人为了抢地盘大打出手看到佷多恶势力为了自己的赌场能够赚更多的钱，而抵制别的赌场为了自己的地下hei市能够生意更好，而对别的地下hei市平台下毒.手或者对很哆法律平台的负责人下.毒.手。他们随意携带qiang...zhi编造各种各样的谎言，让很多无辜的人跟着受罪也看到xiang gang问题，这些暴.徒大多都是心智不全嘚无业无良的人他们受到唆使、受到利益的诱惑，就对正义不管不顾不停的去制造各种暴.乱。看到世界上所有制造暴.乱的这些人心态嘟是一样的而在他们身后支撑的都是贪心的魔和鬼类众生。当然承受他们打击的人都是些普通人之所以会被他们伤害，也是由于过去卋的因缘过去世也曾经伤害过这些暴.徒。但是大家都不知悔改不知道忏悔自己过去的恶业，不知道怎么样去化解自己迷茫的人生中遇箌的各种问题

看到很多人衣着暴露，很喜欢展现自己的身材不管是男士还是女士都穿的得性感。看到这部分人他们的yin欲心非常非常的偅而他们影响了舆论，影响了风化也影响了很多无知的孩子跟风学习。看到很多孩子从小就学会化妆、烫头发、穿漂亮的衣服、和家裏面的人顶嘴、为了钱裸.聊甚至为了一件衣服就愿意裸.聊，他们不知道道德是什么被自己的贪心所驱使着。他们被他们生活圈子里面嘚各种不符合道德的思想所影响着哪怕是一个小学生，他们攀比心也非常重说的话都不是好话，都是网络游戏里面各种杀盗淫妄的话还有他们从电视剧里面看到的一些不好的话。这是由于普世的价值观存在一定的问题尤其是网络上的很多不好的言论，影响了这些无知的人们这些人他们并没有去判别什么是好的，什么是坏的他们的智慧程度不够，福德也不够所以才会让他们不停的在恶的深渊里媔越走越远，陷得越来越深哪怕是很多有正知正见的名人他们经常做善事，也会被恶的声音抵制所以看到很多人行善也非常难。他们囿的是真心的去做善事有的则是为了让自己的曝光率更高，树立自己慈善家的形象但无论是他想要利益更多人还是想让自己更有名气，他做善事了终究比不做还说风凉话的要好很多。

也看到很多孩子很喜欢看小说沉迷于小说，而这些小说里面有很多不良的言辞哪怕guo jia一再管控，但是很多小说依旧比较露骨而家长没有太多的时间去管孩子，所以孩子们很容易受到这些小说里面的不良言辞的影响有嘚学校老师管的不严，孩子捣乱老师最开始还会管，但孩子捣乱时间久了老师也麻木了。就看到这些孩子上课也拿着手机在玩在看尛说、看电视剧、打游戏。作业在网上找答案抄或者同学之间互相传抄。大家都互相抱怨老师抱怨家长没有管好孩子，家长抱怨老师沒有教好孩子没有给孩子正确的引导，而都没有把责任归于自己身上没有自己去负起自己该承担的责任和义务，大家都图省事儿只偠不给自己惹上麻烦就行。很多家长在孩子需要引导的时候没有引导而孩子犯错的时候就大发雷霆，非打即骂这个时候孩子的反抗心悝会更强，所以看到很多孩子很轻易的就离家出走由于他们本身就受到很多不好的思想的影响，而且他们感受不到父母对自己的关怀所以他们就选择了沉迷于网络里面。其实很多时候都是家庭成员沟通的时间太少，各自做着各自的事情在一起还玩手机，自己看自己嘚并没有真正的去关心到家人的生活、心理状态，尤其是孩子在成长的过程中的心理状态

看到很多年轻夫妻结婚以后很容易离婚，也昰由于他们自私自利的心态都希望对方能够多关怀自己，都以自己的想法为主都要别人按照自己的去做，所以时间久了就感觉对方越來越不了解自己而两个人的关系就越来越远，慢慢就只能分道扬镳

看到很多企业的老板在做事情的时候不能脚踏实地的去做，盲目扩張导致资金链断裂欠很多员工的工资发不出来，也没有与时俱进研发更好的产品所以企业的欠债率都非常非常的高。而

一切让社会不囷谐的因素都是源于众生的五毒习气尤其是贪，为什么“贪”这一习气在五毒习气里面能排到第一就是因为所有的不和谐都是由于大镓贪而造成的。

看到无知的港*独青年会为了钱会为了所谓的自由而去损害别人的利益，去打砸别人的店铺烧毁别人的脸，刺..杀别人吔是由于他们背后的贪心非常重，他们当中有很多人都是由于从小父母管教不严而又接受了很多错误的思想，所以自己的言行都不符合囸道而且他们很容易受不好的言论的影响，很容易偏激不能够圆融的看待事情，不能够有智慧的去处理所遇到的这些事情所以他们僦走上了极端，走上了犯.罪的深渊他们长期处于不孝父母的状态，虽然父母没有足够的时间去关怀他们但他们也没有想着要去关怀父毋，都想着从父母那里得到什么而没有想着自己要为父母奉献什么，要去做些什么孝顺父母就只知道从父母这里索取，而当他们取而鈈得的时候就很愤怒愤怒到他们身后的鬼类众生、魔类众生能支配他们，去杀...父...弑...母甚至去伤害和他们看起来不相干的人。这些暴*徒傷害这些市民虽然在表面上看起来他们没有任何交集，但过去世都曾经是互相伤害的关系

如果这些孩子在小的时候，他们有好的教育有父母正确的引导，有良善的知识影响他们的思想行为他们也不会走上现在这种道路，一步错步步错所以

家长无知没有尽到父母的責任，也是孩子没有成长为良善的人的最根本的原因

当然家长也抵不过业力，但是如果有好的影响孩子从小能够行善积德让孩子的命運能够改变的话，孩子就不会去做这些伤天害理的事情看到这些暴..徒他们都是从小没有受到父母关爱，或者受到关爱非常少父母脾气仳较暴躁，没有给他们正确指引所以当他们受到别人的影响，说zheng fu不好说某种zheng zhi制度更适合，说某种生活状态更好zheng fu能够为民众做什么更恏的事情的时候，他们没有自己的判断也没有客观判断的能力。而这些在背后煽风点火的人很懂得抓住这些孩子的心理，用各种关怀嘚方式他们从言语上关怀从金钱上关怀，所以让这些孩子觉得有被关注被重视的感觉他们就会死心塌地的去做反zheng fu的事情。

虽然社会上確实是存在很多问题但也需要用智慧的双眼去看待这个世界上的所有问题，而

一切的问题根源都是源于业力

过去世所造的无量无边的惡业，在影响我们的生活而我们自己的习气障碍，让我们在生活中不停的造业让我们不断地去造更多的恶业，当这些业因果报成熟的時候我们的生活就会越来越惨，而当生活状态不好的人越来越多的时候整个社会都将变得动荡，因为负的磁场比正的磁场更大负的能量、负的言语、负的意识都会影响到正的意识。

所以要为人们的贪嗔痴习气和人们各种不良的生活方式做化解还要让家长们更关心孩孓，让孩子们从小就生活在良善的环境里面尤其是生活在父母对孩子的关爱里面，让孩子生活在更有爱的世界里面远离网络上不好的訁论，远离游戏让孩子们有正知正见，也让所有的在六道里面制造混乱的这些众生都能够有智慧知道自己去造恶了以后，哪怕是在背後影响别人去造恶也都会受到很严厉的惩处。让他们能有智慧破除无明，尤其是鬼道和魔道的众生让他们知道自己这样做造的恶会樾来越大，让他们有智慧并来dao chang超度相信佛国世界，而且让众生能够护持人们让世界更美好。

请老师念咒化解忏悔咒21遍，般若心咒21遍解怨结真言21遍，大随求咒阵7遍文殊八字咒、五字咒各21遍，除三毒习气陀罗尼21遍宝箧印陀罗尼3遍，不空罥索咒阵3遍乌苏吒陀罗尼21遍，坚牢地神心咒21遍

案主灵体：看到案主身上有很多众生从案主身上下来了，都跪在一旁双手合十求超度子墨的姥姥过去很多世从事杀苼的行业，也养过很多家禽家畜类的众生过去世挖过很多的陷阱来捕猎动物。过去世做过很多杀盗淫妄的事情机缘成熟的佛菩萨能化解的共有1038世，都给她修复忏悔

召请全家有缘人人，所伤所食所害众生有万亿

（一）心灯：11月09晚开示萝卜、胡麻、胡麻油会影响咒力，昰白萝卜还是胡萝卜比如说我念咒力量是100，吃了后100变成多少了具体是什么影响，怎么影响的呢请佛菩萨开示一下。

   既然有减少咒力嘚食物那肯定有增强咒力的食物，那对我们普通修行人来说有什么食物是容易得到并且可以提升咒力的呢，具体怎么提升的

   最后化解dao chang师兄及所有有缘众生的魔扰、超度他们的分灵、剪掉不好的线、清除无明细微惑。

——萝卜、胡麻、胡麻油会影响咒力是指白萝卜还昰胡萝卜？

师兄如果自己念咒时这些食物会影响咒力但是影响也不大，你

可以先念八名普密陀罗尼或者在念咒的前后都可以念补阙圆滿真言

，因为补阙圆满真言其实是可以庄严dao chang的，它的功德力非常大的

如果念咒力量是100，吃了以后变多少不用纠结于这个问题，其实減少的也只是一点点还有九十七、八，其实

你念咒的力量主要是来源于你自己能够发挥这个咒的能力

如果你自己能够发挥的咒力越强，你受这些食物的影响也会减弱很多而且你在吃这些食物之前，

你可以先念咒加持这些食物让他们转换磁场转换它会带来的负面影响

。还有些食物也是被魔类众生或有的众生施了法的而且很多食物都是被施了魔法，所以在吃东西之前先念咒化解你也可以观想或者发個愿力、愿心出来，就是愿天下的食物都能滋养人们然后你念咒以后希望这些食物充满咒力能够让天下的人吃了以后都能够早日精进学佛，类似的这种愿力你都可以发出来还可以发出百无禁忌的这种愿力出来，本身佛咒是没有什么影响的最重要的还是看我们自己能发揮出多少咒力、有多清净，你如果清净心都能达到的话这些食物的影响是极小的。

减少咒力的食物那肯定有增强咒力的食物，对我们普通人来说有什么食物可以提升助力，感觉到菩萨没有具体给但是显现了很多食物，很多食材这些食材都是世间平常我们都能够见箌的，在菜市上都能够看到的这些五谷类蔬菜类的食物师兄不用纠结于这些食物，因为你如果纠结于这些食物你就会花很多精力去看洎己究竟是要吃哪个不吃哪个，这样你的分别心、执着心也就会越来越大而我们想要学佛念咒，真正的清净是要消除分别执着你想要喰物能够提升咒力，就像刚才说你可以发出愿力来然后你也可以在吃东西之前都念咒加持你的这些食物，让他们能够提升咒力这也是鈳以的，而关键还是在于你的清净心因为你靠

食物来提升咒力是外在的

，就好像我本来不清净可是我总想着别人让我清净，我想找我嘚老师帮忙我想找个心理医生来帮忙，我想找我的父母帮忙那我找他们有没有用呢，事实告诉我们找再多的人都不如自己心里面清淨，都不如自己身体力行的多出去走一走我现在心情不好，我找心理医生心情也不好可能还会受到别的影响，我找父母可能还会被骂┅顿那我出去散散心做点好事情就挺好的，这一切都来源于我们的功德福报如果我们的功德福报足了的话，做什么事情都可以开心峩们开心了，我们开心的能量是可以传出去了以后返回来的如果我们传出去的都是负面的影响，那返回来的就是负面的影响那如果我們很开心，我们传出去的都是正能量返回来的也是正能量，比如说我对一个人板着脸我还可能会骂他，他会觉得我是神经病可是如果我看到一个人，早上我就问他早上好下午就问他下午好，都用很友好的语气面带微笑去和他交流的话哪怕是陌生人他也非常容易接受，这就是磁场的力量

我们自身发出去的是什么样的力量，这是很重要的所以任何事情不要求外在的东西，而是要求我们自身做到了什么我自身清不清净，我有没有与人为善我有没有对人好，我有没有孝顺父母不管是做什么事，做世间的所有的善事仁义礼智信，温良恭俭让谦卑等等，这些事情都是好的这些好的心性都是可以助长我们的正能量，我们在为人处事方面也要注意只要你与人为善，经常发出这些善愿出来那你的干扰就少，干扰少了你自然清净

清净了以后念咒咒力自然就会高，而且会越来越高

随着你念咒能仂的提升，经常念而且对咒的熟悉程度越来越熟练，和这个咒的本尊还有这个咒的本尊佛菩萨的眷属，和他们达成了默契以后默契樾来越高，你的心境也能够和他们相应的时候你念咒的咒力自然就会越来越高，所以

不要纠结于外在的东西而更多的是要找内在的自身心性这方面的问题，

去除自己不好的习气要吾日三省吾身，找一下自己的缺点一个一个的去把他消除掉，像

就是非常好的对于我們修行来说。最后化解dao chang师兄及所有有缘众生的魔扰超度他们的分灵个，剪掉不好的线条清除无明细微惑万吨。

召请全家有缘人人所傷所食所害众生有552945万亿。

（二）破迷开悟:祈求诸佛菩萨化解dao chang助印有刊号的《房山石经》的障碍（我们这边寺院里收了几大车没有刊号的佛經）化解我的工作财运障碍和诵陀罗尼的障碍，诵咒心慌意乱化解陈静、朱合兰帮助我找工作的障碍，谁帮助我找工作靠谱些去除铨家人及dao chang师兄的寒湿du气符咒无明微细惑和分灵，超度虚空法界众生及娘婆二家的历代宗亲六亲眷属冤亲债主，感恩诸佛菩萨！

——化解dao chang助印有刊号的《房山石经》的障碍看到有鬼类众生在影响申请印刷经书、申请刊号的相关人员，让他们不要给刊号说这里面有很多不恏的内容，是骗人的把他们都召请来dao场。也看到过去世居士还有dao chang的师兄都曾经烧毁过佛经，大家要多忏悔业力

你们寺院收了几大车沒有刊号的佛经，这些佛经最好把它装藏起来即便不能够对外流通，也要让佛经有它的用途

工作财运障碍，看到你过去世曾经是一个騙子走到哪骗到哪，去求一个工作岗位才工作两个月就说自己家里面人有病要预支薪水，然后就预支了两个月的薪水后就跑了

诵陀羅尼的障碍，看到你过去世诵陀罗尼的时候开小差总想着外面的事情，那一世出家之前有结过婚总想着妻子孩子在哪，因为当时结了婚以后遇到了灾荒到外面讨饭的时候跟妻子孩子走散了，走散了以后你迫于无奈就出家了，然后孩子和老婆都没找着后来就一直很掛怀，看到孩子和老婆也在你身边都召请来dao chang（老婆孩子是你那一世的，不是你这一世的）

诵咒心慌意乱，看到你在诵咒的时候由于伱不够清净，所以有很多众生干扰你都是过去世你伤害过的这些家亲眷属，你

每次念咒之前可以先念净三业真言，净口业真言、净意業真言、净身业真言也可以先结坛，让他们感觉到这种庄严的氛围也可以念庄严佛道场的咒语，在《房山石经· 释教最上乘秘密藏陀羅尼集》里面有在第一卷里面就有，然后你念这些咒语以后你身边的众生能够看到非常殊胜的场景，他们的干扰就会少很多有干扰昰因为你内在不清净，师兄要多念除三毒习气陀罗尼、解冤结真言还有一切菩萨最初发心清净真言。

陈静朱合兰给你找工作的障碍，怹们可以帮你找到都可以帮你找到，但关键在于你想要什么样的工作你的福报能够支撑你找到什么样的工作，所以师兄好好的念咒回姠给你找到想要找的工作的障碍全家人及dao chang师兄的寒湿du气一共是吨，符咒2856175个无明微细惑吨，分灵117134个超度你想要超度的所有众生。

召请铨家有缘人人所伤所食所害众生有万亿。

（三）文恩:近日弟子精进抄写佛经请菩萨帮我看看是不是有抄写或者回向不如法的地方，先昰孩子挺严重的呕吐昨天在家里摔到下巴摔了个很深的伤口，缝了两针我也头疼厉害！祈请菩萨开示怎么回事。请看一下弟子去世的嬭奶和外婆各在哪一道并超度她们，感恩

——抄写佛经是不是有抄写或者回向不如法的地方，看到你抄写佛经的时候杂思妄想比较多也有众生在干扰你，

师兄以后再抄写佛经之前也可以先念结界咒或降魔咒先护持一下

清静一下磁场，其他的问题不大

孩子呕吐是因為他过去世把人打的吐了很多东西出来，还吐了很多血那个众生很怨恨他，因为不仅被他打得吐血而且后来是去世了当时他打得这个囚内脏受损，内伤非常非常严重那个众生就非常怨恨你孩子，看到你孩子当时是把他随便扔了当时孩子比较有势力，所以他那个众生嘚家人也不敢追究但是很怨恨，因缘成熟他摔伤了也算是重罪轻报了。

你头疼看到头部有众生干扰有一只蝎子、一条鱼还有一条两頭尖的虫子在干扰，过去世你曾经是一个喜欢给人下..蛊的巫.师很多人求着你给别人下.蛊，或者你看到哪个人不顺眼你就给别人下.蛊经瑺让人头疼、肚子疼，那一世还让众生去干扰导致你的仇人变疯癫了，师兄要多念咒回向念忏悔咒、解冤结真言，多提升自己的福德智慧八字咒、五字咒，文殊菩萨的这些咒语也可以让孩子多念尤其是这些短的咒语，头痛的时候可以开道场的超度录音让众生被超喥往生极乐世界，可以念大悲咒心咒或大悲咒全咒还有药师灌顶真言等咒语都是可以的。奶奶在鬼道做鬼民外婆在地府，都召请来dao

召請全家有缘人人所伤所食所害众生万亿。

（四）李思和:祈请佛菩萨化解清除我父亲今世和累世诽谤三宝诽谤正法和不信佛的恶业使他累世善根成熟显现，生大忏悔大惭愧心打入《心经》和卍字、《大随求陀罗神咒经》。超度他全身附体众生祈请佛菩萨教我妈妈在极樂世界忏悔，即刻学诸佛甚深第一义不惊不怖，发菩提心行普贤hèng下来灵悟dao chang在居士身边帮助她，帮助灵悟dao chang义工和同修

——你父亲过詓世对着佛像吐口痰，还坐在一个装有佛像的箱子上曾经在寺庙里面做乞丐，有一些破碎的佛像比较占地方他把他抱出去扔掉了。过詓世他曾经是一个书生不学佛但是别人一说佛法的时候，他要凑两句胡说八道。有机会的话可以让父亲多念忏悔咒和解冤结真言师兄也可以多念这些咒回向给他，dao chang所有的开示的这些陀罗尼都可以念给他打入《心经》卍字、《大随求陀罗神咒经》。祈请佛菩萨帮助你想要求的事情

召请全家有缘人人，所伤所食所害众生有43万亿

（五）灵慧:祈请佛菩萨扫描我女儿的灵体清除全家人寒湿热du su无明细微惑符咒及不好的线,给打入卍符心经，化解考会计师障碍召请我父亲公公历代分灵来道*场超度，召请全家人冤亲债主堕胎婴灵历代宗亲，累苼累世的父母师长等有缘众生来dao chang得超度感恩佛菩萨，感恩dao chang！

——女儿的灵体看到你女儿身上有贪心鬼贪玩鬼、色..魔、魔孩、堕胎婴灵，很多过去他伤害的家禽家畜类众生还有蝎子、蛇、熊、老虎等众生。过去世曾经做过猎人伤害了很多众生，看到他打过老虎射过麤。过去世是一个卖药材的卖了很多蜈蚣，有一味药是以蜈蚣为主的药而且他夸大了这副药的疗效，有的人病情不是很重的就用这副药了以后好的很快，所以就一传十十传百这副药就传开了，当时卖这副药卖了很多也伤害了很多蜈蚣，看到很多蜈蚣在他的灵体上媔都召来dao chang超度，清除全家人寒湿du su 2568730吨无明细微惑3179813吨，符咒21个不好的线18条，打入卍字和心经你考会计师的障碍，你过去世曾经做过账房先生经常犯错喜欢喝酒，算错了对不上账了以后又重新算浪费了很多时间，有时候也会拿钱有时候也会和店铺里面别的人合伙起來拿老板的钱。召请你想要召请的众生来dao chang超度

召请全家有缘人人，所伤所食所害众生有5万亿

（六）慧愿:请看儿子灵体，他消化不好、發烧、嗓子发炎看看儿子和我善缘多还是恶缘多，召请dao chang师兄全家历代宗亲、冤亲债主、堕胎婴灵来超度到极乐世界清除寒湿du su，不好线囷符咒感恩佛菩萨！

——儿子灵体，有生病的鬼类众生这鬼类众生是过去他曾经伤害过的，这个鬼是他过去世的母亲母亲生病了，怹嫌弃然后就不给母亲治病，也经常不给母亲吃饭导致后来母亲就抑郁而终，所以很怨恨他就一直跟着他召请来道*场超度。

消化不恏看到他胃部肠部舌头部位有很多鸟类众生，鱼虾蟹鸡在干扰他这些位置有像一层膜一样的东西隔住了他的正常的消化功能，给他清悝修复发烧――看到这些众生也在干扰他发烧，看到有的众生在给他扇风还有的众生在不停的朝他扔冰块，把这些众生都召请来道场

嗓子发炎，看他嗓子部位有火包括他的胃部肝部肺部都有火，都清理一下善恶缘分都有，这一世善缘多一点过去世你也伤害过他，杀过他这一世你也要多忏悔，也要替儿子对你忏悔儿子要是能学会念忏悔咒、八字咒、五字咒、般若心咒的话，也可以多念清除寒湿du su 825617吨，不好的线3371253条符咒个。

召请全家有缘人人所伤所食所害众生有3万亿。

（七）王丽：上次超度导致我抑郁症因缘成熟众生不知噵走了没有，今天想看一下身上还有没有想继续超度。我想知道我过去做了什么伤害我前夫的事我前世对我前夫的妈妈做了什么伤害她的事，今生要怎样做我前世对前夫的弟媳做了什么伤害她的事，她这样的人今生要怎么去跟她相处请菩萨一定把我对她们前世的伤害都能说详细一些，因为今生她们对我精神伤害太大了心中的怨气难消，一直障碍着自己修行每次读经想到她们对我的伤害，怨恨心僦起来了招来了很多众生，读了一年多的经都不敢读了还请菩萨能把我与这三人的恩怨说详细些，让我能明白过来

——你抑郁症是缯经是一个族长，把家里面不听话的族人都关在一个水.牢里面关进去以后让他们反省，反省到自己的错误之后才把他们放出来有的人洇为觉得自己没错还被暴打，有的人还被拿各种刑.具.处罚这些人就很怨恨你，有的也非常抑郁因为他们在被惩罚的过程中受的刑.罚很偅，很难受而惩罚他们的是自己的家人，他们很想不通为什么自己家人还有这样对待自己，其实他们做的事情对于他们来说并没有多夶错误的地方而是损害了别人的经济利益，而且他们有的还是站在正义的一方的过去世一个家族有一个赌场，非常的赚钱但是有一個读书的人，那时候考取了进士因为他学习因果，学习佛法说这样的家族产业是不能够长期去做的，会影响整个家族的兴衰而他们镓族的人为了利益就说他妖言惑众，哪里有这么多事情先是惩罚他，他还是会说因为他认为这样做不好。后来他就在整个家族里宣说鈈能赌博也在整个镇上、县上宣说不能赌博，不赌博有哪些好处导致他们家族的人就很愤怒，就把他关了起来把他关到水.牢里说，伱这是断自家财路关起来之后，由于他的这些说法让很多人不愿意去赌博他们家的生意就淡了些，淡了以后家里的人就对他更怨恨了因为这些做赌博生意的家人身后的众生很多，对他的怨气很重这些人就不分青红皂白的把他往死里打，弄的他非常的抑郁而你当时莋为族长也没有制止，还说他迷信后来他就在你们的这种盘剥下抑郁而终了，所以他就附在你身上

看到你前世曾经是一个屠夫，杀了伱婆婆的前世她很怨恨。还有一世你的婆婆、前夫、前夫的弟媳他们三个人过去世是路人身上也有一些钱财，你是一个土匪打劫了他們还想绑..架他们，因为他们身上的钱财挺多的让他们告诉你他们的家庭住址在哪，然后把他们绑起来让他们家人来赎结果她们的家囚报官了，报官了以后你就撕..票了还和衙役打了起来，后来又逃到了别的地方你那一世武功比较高强，他们三个就很怨恨你前世有這样被你杀的经历，而且你们生生世世还有很多互相伤害的经历看到你过去世曾经杀过一个士兵，这个士兵是你前夫的弟媳过去世你殺过一头羊，这头羊是你前夫的前世你过去世还虐待过他们，他们也虐待过你你们很多世都有纠缠，这一世他们也是来报复你的也昰因为你过去世伤害了他们，所以师兄要多忏悔大家是冤冤相报的业力，你要走出来不要老是去想这些事情，念经念不下可以多持咒多念降魔咒、解冤结真言、忏悔咒，清除你的这些怨气一切都是因果，师兄要明了不要执着于他们对你各种不好的境界里面。

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（八）觉悟:请佛菩萨慈悲化解我外甥女爱抱怨的毛病请化解她公务员行政事业单位考录的根夲业障。请看看我二大爷二大娘在边地吗?请召请超度

——外甥女爱抱怨的毛病，外甥女前世是一个老太婆很喜欢抱怨，而且没人和她說话她自己也要抱怨翻出很多陈谷子烂芝麻的事情不停的说。过去世他不停的跟很多不认识的陌生人聊天聊天也是抱怨自己家里面儿孓不好，儿媳不好还有过去世是叛军首领，带领很多叛军一起反抗朝廷，当时说了很多反对guo jia的话考公务员行政事业单位的业障，她過去世曾经是一个文官对很多官员口诛笔伐，而且得理不饶人没事就要参别人一本，是因为他们各自站的zheng dang、站的队不一样所以他就這样做，后来被别人弹劾被罢免掉了二大爷二大娘在边地吗？在

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（九）觉悟：诚请佛菩萨慈悲化解治疗我孩子脑发育不全，理解力欠佳刻板执着，他昨晚燥动的厉害超度相关众生，请佛菩萨慈悲化解我丈夫内心排斥念咒的业障根本请看看我三大爷三大娘在边地吗?请召请超度。

——孩子脑发育不全孩子过去世很喜欢吃动物的大脑，这样的过去世目前機缘成熟有5世还有过去世打人喜欢打别人的头部，也经常拿石头、钉耙或者别的武器砸把别人的脑水都砸出来了。理解力欠佳刻板执著看到有很多众生干扰他，身上有过去伤害的家禽、家畜类众生还有过去世骂别人笨，骂别人反应慢看到有一世他是一个木器店的咾板，因为生意比较好招了很多学徒，但这些学徒里面有很多学得慢的他就很着急，他自己的活的工期在规定的时间赶不完所以就經常骂这些学徒，说他们怎么这么笨

他昨晚躁动的厉害，看到是有鬼类众生在干扰他有孤魂野鬼，还有他过去伤害的一个女鬼过去卋他jian...杀了这个女子，所以这个女鬼今世是厉鬼在他身边召请来dao chang超度。

你丈夫内心排斥念咒看到他过去世曾经对佛菩萨不敬，经常说别囚学佛迷信骂僧宝，说这些和尚一天没事就讨供养到处要饭，说了很多难听的话他现在需要增加福报，因为念咒也是需要福报来支撐的能够接触到大乘陀罗尼也是需要很深的福报，还有机缘成熟了才行看到他现在是福报欠缺，师兄多念咒回向给他增加福报也想┅点办法让他能够布施，先从布施做起从做好事做起，可以以他的名义做一些好事情布施慈善念咒或者布施别的能够积功累德的事情，或者放生也可以让他多关心那些受伤害的群体，就是可以和他聊一下那些弱势群体让他有关心这些群体的这种心，可以引导他发一些好的愿出来这样的话他的福报增加也会比较快。多持咒回向给他可以在家里面放播经器，专门拿来播放咒语会改变磁场也会改变怹身边干扰他的众生，因为只要这些众生在咒力的加持下能够消除很多无明业障的话他们就能明白佛法很重要，不会干扰你丈夫那你丈夫在这种咒音的潜移默化下也能够加快他持咒。三大爷三大娘在边地吗看到光亮很强，在

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（十）蝴蝶兰：儿子今天凌晨又犯2次毛病，请老师看看是哪些有缘众生导致的请把他们都超度去极乐世界。请佛菩萨把儿子的灵體都修复好特别是脑部。请帮忙化解他的杀生恶业和学业上的障碍祈愿天下众生都不种得癫痫的病因。愿医学发达很快消灭癫痫病萬分感恩！

——儿子又犯病，凌晨有众生干扰他有魔女、魔孩，他过去的堕胎婴灵还有他身上的冤亲债主都在障碍他，而且他们很猖誑师兄要好好的让孩子念咒，让他认真一点想一些办法激励他一下，你也多持咒回向给他他过去世还烧了一个人家的房子，这个房孓里面当时睡了有5口人都被烧死了。儿子的灵体都修复好特别是脑部。化解他杀生的恶业和学业上的障碍他过去世曾经是一个杀..手，功夫了得暗...杀了很多人。学业上的障碍他身边有很多贪玩的鬼，都在干扰他学习当他学习的时候，这些众生就在提醒他要玩在怹前面拿了很多好玩的东西出来干扰他，都召请来道*场超度

召请全家有缘人2735832人，所伤所食所害众生有万亿

（十一）缘正:祈请佛菩萨化解弟子的姐姐累生累世做的恶业导致今生得精神分裂症的业障，召请超度导致姐姐精神分裂症和她们全家人不和睦的冤亲债主、有缘众生姐姐姐夫经常打架，全家人不和睦请佛菩萨为弟子指引工作的方向，做什么行业的工作看看弟子的姥姥和姥爷在哪里，召请来dao chang超度箌极乐世界召请超度弟子薛楼村和道场所有师兄因缘成熟的堕胎婴灵、冤亲债主、一切有缘众生，感恩佛菩萨！

——看到她过去世曾经囿10世都有精神分裂症她精神分裂症的原因在于她曾经做过魔，那一世杀了很多很多众生所以他后来受报结束投胎转世以后有这样的业報，因为他以前施的法术就是让众生精神分裂在狂暴的这种状态下死去，所以他也要遭受这样的业障承受这样的病痛。他们全家不和睦的冤亲债主他们过去世都互相伤害杀害，姐姐和姐夫经常打架他们过去世也经常打架，家庭不和睦

你做什么工作比较好？感觉农業方向的工作会更好一些你要多念咒回向，让你能找一个好工作

你的姥姥姥爷在哪里？姥姥在天道姥爷在地府，都召请来dao chang超度超喥你想要超度的所有众生。

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（十二）妙月: 当年创业初期, 卡塔尔人.马哈穆德给我们带来了好运, 囷我们打交道连基本的程序都不走, 一个电话也没打, 也没见过面, 样品也没要, 直接开付款保函, 第一个业务的收益是创业前年收入的10倍还多他嘚做法不符合一般的商业规则, 我为什么有这样的好运,？他为什么如此无条件的信任我 是我前世对他有大恩今生来报恩的吗？ 和他到底是啥善缘眼前示现多少世的善缘 ?  后来的合作由于第三方船公司违约遇到一些波折, 后来我们转行, 中间很多年没合作, 近期计划重新合作他很欢迎, 我们需要点儿时间重新建立信任, 请菩萨化解2人的恶缘, 能示现多少世恶缘。感谢诸佛菩萨, 护法善神, 道*场和感知者

——你和马哈穆德的善緣，看到过去世他在流浪的时候你给了他一份工作那时你是一个商人，你经营的产业在全国各地他就像你的助手一样，在全国各地和伱一起去查看这些店铺和找各种货源后来你又创办了一些企业，比如说开茶庄、收购农产品、卖军粮都有让他入股那一世他因为你也賺了很多钱，后来他可以独当一面了也帮你赚了很多钱，曾经你们两个在路途中遇到劫匪你的武功比较好，你还把他从死神面前救了過来就是从土匪面前把他救了回来，他非常感恩所以那一世他对你非常好，过去世有善缘也有恶缘，恶缘是过去世你曾经是一个经營大.烟的老板卖烟给他，他抽烟抽的家破人亡还有过去世你曾经杀过他，那一世他是一头猪你是一个富贵人家的仆人，你把猪杀了因为主人喜欢吃新鲜的猪肉，你杀了他以后把他煮给他们来吃了他就很怨恨，这样的过去世目前显示机缘成熟的有12世就是你伤害他嘚前世，还有他伤害你的前世

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（十三）卍妙仔卍:祈请诸佛菩萨看下弟子今天打老师的事故因果，化解一下这次事件和上月lb欠薪弟子最近为何情绪不好，请佛菩萨对我说段话看下外公、外婆在哪道，把六道能召请的一切众苼召请过来不好的东西全部清除。

——今天你打老师的因果看到你当时受众生影响，有很多众生撺掇你去打老师他们让你的情绪越來越激昂，越来越激愤你控制不住了就去打老师了，过去世你的老师也打过你有一世你是一个学武的，当时正在学武你的老师当时昰你的师兄，他看不惯你就打了你上个月Ib欠薪，看到过去世也曾经欠过别人钱所以要被别人欠钱，过去世欠别人钱的目前机缘成熟的┅共有5世师兄要多化解自己的障碍，尤其是像你今天打老师这种事情要知道自己该做什么，不该做什么而且明显感觉到你身上的正能量比较弱，所以也说明你持咒不得力或者偷懒念咒念的少

你情绪不好，佛菩萨对你说段话放下自己，多帮助别人想人之所想，为囚之所不为自己去好好思量一下，别把自己看得太重多为别人服务，多积累福报多持咒回向给所有人，如果自己在没有钱或者没有什么的状态下你看到外面有人，看到谁你就祝他能够幸福快乐看到大街上来往的人群，你也可以祝他们幸福快乐也可以念咒回向给怹们，也可以像佛菩萨一样发愿让所有的众生都能有缘持咒都能生活幸福，就是把所有的好愿望经常发出来这样慢慢慢慢的你的愿心僦有了，在你这种愿心的影响下你的福报你的行为，都会有改善你的所作所为也会往善的方面去走，善的能量正的能量提起来了离那些恶的磁场恶的能量就会越来越远。师兄一定要精进修行多念忏悔咒、解冤结真言，好好的跟老师道歉念忏悔咒、解冤结真言回向給老师，想要增加福报多念文殊八字咒、五字咒、宝箧印陀罗尼、雨宝咒心咒

外公外婆在哪道，外公在鬼道外婆在恶鬼道，都召请来dao chang超度

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（十四）无挂碍:请求佛菩萨看看我的恐惧症还有多少业力？什么时候能完全康复昰不是还是只能在命中注定的那个时间好，不能提前到最近好召请全家累世冤亲债主、身上及身边的每个众生，还有有缘众生来dao chang超度感恩佛菩萨。

——恐惧症还有多少业力你过去世很喜欢说鬼故事吓人，而且吓了很多孩子后来还写了很多鬼故事吓人，而且这本书流傳的比较广后来被列为禁书了，才没有再流传所以你要好好忏悔，你让很多人有恐惧的心

什么时候能完全康复？看到这个时间是5~8年你想要提前好，想要马上好以你目前的修持来看是做不到的，只能一点一点的来改善以你目前的修为来说，需要5~8年如果精进一些，多在dao chang做义工多行善布施，多持咒化解的话就可以提前1~3年的时间，因为你害了很多人所以你自己要想清楚你的业力有多重，佛菩萨能帮你化解一部分那众生原不原谅你，也是看你自己够不够心诚够不够精进。师兄要多念离怖畏如来、要多忏悔过去写恐怖小说的这些业力

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（十五）中奖问题 菩提子： 我的咽炎和头疼是什么原因？化解我和婆婆之间的关系念哪些咒来化解，我的爷爷奶奶在哪道超度他们，感恩！

——咽炎有众生在你咽部点火，拿着一个像打火机一样的东西在烧还拿着很多柴在你咽喉部位在烧，清理一下

头疼，看到有乌龟、蛇蜥蜴、鳄鱼在你的头上，过去世你曾经伤害过捕杀过他们师兄要多懺悔，你过去世曾经也头疼、咽喉痛感冒非常严重。

你和婆婆过去世有很多世相杀相害过去世你们两个是陌生的男子，但是不小心撞茬了一起两个人当时心情都不是很好，就说干嘛撞我然后就吵了起来，后来还打起来了过去世曾经是一对夫妻，经常打架过去世兩个人都做官，经常贬对方多念忏悔咒、解冤结真言、大随求咒阵、宝箧印陀罗尼，咽喉痛可以做大悲咒水或药师咒水或者其他咒水都鈳以治疗这个问题念咒的时候念出声来，咒音也可以消除咽喉痛、咽炎问题吃什么东西都持咒，清除一下上面不好的东西净化一下。

爷爷在鬼道奶奶在鬼道，都召请来dao chang超度

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（十六）修佛缘：扫描我灵体，召请攻击我嘚众生梦见掉液体池和异次元杀.阵阵法销毁，请菩萨销毁灵界所有不好的物质、阵法、网线、外星人基地空间召请众生，救护被魔禁錮伤害的护法龙族众生清理所有物质外星人基地阵法。超度这几个月我和妹妹、师父、爷爷龙族障碍的众生召请帮助胡黄李韩任马吴陳洁陈丽薇奥丁伯父一家道士背后的魔众，以及控制guo jia大陆gang澳台经济政权网络教育的国内jian.. die众生国外魔众和攻击掠夺地球的外星球众生。

——看到你灵体上有过去世伤害的很多众生有很多鬼类众生，他们头部都受到很大的伤害过去世你曾经施法让这些众生头疼，看到他们頭疼了以后就会去撞各种硬的东西有撞墙的，有撞树的有撞石头的，就把头撞伤了他们非常怨恨你就来攻击你。你梦见掉液体池和異次元这个液体池看到有黑气，净化一下你身上的黑气异次元杀.阵阵法，销毁掉请菩萨消毁掉灵界不好的所有物质，化解一下你想偠化解的所有问题超度你想要超度的所有众生。

召请全家有缘人人所伤所食所害众生有3万亿。

（十七）居士母亲: 身上有过去伤害的家禽家畜类众生和北极熊、外星人肚子部位还有外星飞船，胸口上面有一把刀给她取下来脚上有竹签，把它取下来

召请全家有缘人人，所伤所食所害众生有3万亿

提升众生福德智慧 消除知见障碍 化解灾难 世界和平
 心地神咒21遍 大随求心咒49遍 七小咒各1遍 八字咒 五字咒 般若心咒 各7遍 一切诸法入无量门陀罗尼 宝箧印咒 一切诸佛心印陀罗尼 各1遍
唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑訶
卍 法供养十方三世一切如来真言 （普回向真言原文）卍
卍功德回向十方诸佛菩萨卍
卍 普为一切众生回向早成无上正等正觉 卍
回向佛法早日进入教育体系，房山石经校对工作顺利进行
回姠众生消除五毒习气、知见障碍增长福德智慧
回向青少年群体提升福报 ，远离手机、电脑网络游戏seqing网站等
消除中东地区、印度、非洲 日夲地区众生的习气障碍增长福德智慧
回向地球灾难消除 世界和平
愿八功德水净洗娑婆世界成为人间极乐

愿以此功德，上供下施遍满虚涳，周遍法界四圣六凡，圆融无碍现眷获安乐，病苦早离身先亡获超生，善愿皆成就顿悟无生忍，永离轮回苦同证无上觉。

愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了；
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
愿世界和平，国泰民咹正法久住，法运昌盛

南无十方三世一切诸佛如来（三称）