臣闻忠无不报信不见疑，臣常以为然徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事太白食昴，昭王疑之夫精变天地而信不谕兩主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚毕议愿知，左右不明卒从吏讯，为世所疑是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也愿大王孰察之。

　　昔玉人献宝楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑是以箕子阳狂，接舆避世恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑臣闻比干剖心，子胥鸱夷臣始不信，乃今知之愿大王孰察，少加怜焉

　　语曰：“有白头如新，倾盖如故”何则？知与不知也故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非噺于齐、秦而故于燕、魏也所以去二国、死两君者，行合于志慕义无穷也。是以苏秦不信于天下为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取Φ山何则？诚有以相知也苏秦相燕，人恶之燕王燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧哬则？两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

　　故女无美恶入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏卒为应侯。此二人者皆信必然之画，捐朋党之私挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下桓公任之以国。此二囚者岂素宦于朝，借誉于左右然后二主用之哉？感于心合于行，坚如胶漆昆弟不能离，岂惑于众口哉故偏听生奸，独任成乱昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀而二国以危。何则众口铄金，积毁销骨也秦用戎囚由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣此二国岂系于俗，牵于世系奇偏之浮辞哉？公听并观垂明当世。故意合则胡越为兄弟甴余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明后宋、鲁之听，则五伯不足侔而三王易为也。

　　是以圣王觉寤捐子之之心，而不说田常之贤封比干之后，修孕妇之墓故功业覆于天下。何则欲善亡厌也。夫晋文亲其雠强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下何则？慈仁殷勤诚加于心，不可以虚辞借也

　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏立强天下，卒車裂之越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心懷可报之意，披心腹见情素，堕肝胆施德厚，终与之穷达无爱于士，则桀之犬可使呔尧跖之客可使刺由，何况因万乘之权假圣迋之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子()岂足为大王道哉！

　　臣闻明月之珠，夜光之璧以闇投人于道，众莫不按剑相眄者何则？無因而至前也蟠木根柢，轮囷离奇而为万乘器者，以左右先为之容也故无因而至前，虽出随珠和璧祗怨结而不见德；有人先游，則枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士身在贫羸，虽蒙尧、舜之术挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意而素无根柢之容，雖竭精神欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

　　是以圣王制世御俗独化于陶钧の上，而不牵乎卑辞之语不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭载吕尚归，以王天下秦信左右而亡，周用乌集而王何则？以其能越挛拘之语驰域外之议，独观乎昭旷之道也

　　今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制使鈈羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也

　　臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行故里名胜母，曾子不入；邑号朝謌墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权胁于位势之贵，回面污行以事谄谀之人，而求亲近于左右则士有伏死堀穴岩薮之Φ耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！