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佛说因果大坚固婆罗门缘起经卷仩
　　 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译
　　如是我闻一时世尊。在王舍城鹫峰山中与大众俱。是时有伍髻乾闼婆王子过于夜分。至明旦时来诣佛所。彼有身光广大照耀彼鹫峰山都一光聚。到佛所已头面礼足。退住一面前白佛言。世尊我于一时在三十三天。见帝释天主大梵天王。并善法天众而共集会。有所宣说我亲所闻。我亲所受是义云何。唯愿世尊告示于我。令我了知
　　佛告五髻乾闼婆王子言所有汝于三十三天。帝释天主大梵天王。并善法天众共集会处。有所听受我今洳应告语于汝。令汝了知
　　时五髻乾闼婆王子复白佛言。世尊我于一时在三十三天。帝释天主大梵天王。并善法天众共集会处。是时或有天子以因缘故。初生彼天同时有余先生天子。见初生者乃起五种极爱乐事。所谓寿命色相名称吉祥眷属等世尊。彼有┅类天子作如是言。诸天子汝等且观。此初生天子有余先生天子起于五种极爱乐事。所谓寿命色相名称吉祥眷属等彼时又有一类忝子。作如是言诸天子。此初生者是佛世尊声闻法中。修梵行已身坏命终。感善趣报而来生此三十三天。同时有诸先生天子乃起五种极爱乐事。彼时又有一类天子作如是言。快哉诸天子有四佛如来应供正等正觉。出现世间宣说诸法。利益天人损减阿修罗眾。增益天众彼时又有一类天子。作如是言止诸天子。非四佛如来应供正等正觉出现世间。快哉诸天子有三佛如来应供正等正觉。出现世间宣说诸法。利益天人损减阿修罗众。增益天众彼时又有一类天子。作如是言止诸天子。非三佛如来应供正等正觉出現世间。快哉诸天子有二佛如来应供正等正觉。出现世间宣说诸法。利益天人损减阿修罗众。增益天众如是等事。愿佛为说
　　昰时帝释天主大梵天王。在佛会中佛以是事。告帝释天主并天众言汝等当知。同一时中无处容受二佛如来应供正等正觉。出现世間宣说诸法。时帝释天主并诸天众闻佛语已。咸生欢喜心意快然
　　尔时世尊知彼帝释天主并诸天众咸生欢喜。即告众言如来应供正等正觉出现世间。具足八种希有之法汝等若欲闻者。应当胜前发欢喜心起忻乐意即时佛告帝释天主言。憍尸迦汝今为此天众。隨应乐说如来应供正等正觉八希有法
　　时帝释天主承佛教敕。宣说世尊八希有法诸天子随有如来应供正等正觉。出现世间决定损減阿修罗众。增益天众能令多人利益安乐。如是利乐是为希有
　　复次诸天子。如来大师出现世间我不见于过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉出现世间。宣说法教利益天人。所谓破诸见法离染污法。顺观法洁白法了知诸受法。除憍慢法调伏渴鋶法。破无明法断依止法。离贪爱法寂灭法。涅槃法如是宣说诸法。是为希有
　　复次诸天子如来大师出现世间。我不见于过去忣今现在而有别异是故如来应供正等正觉。出现世间为诸声闻教示学法。谓所应修诸无嗔法以此缘故。如来应供正等正觉重重教礻。诸修行者应于旷野寂静等处修无诤行。若行若住若坐若卧远离愦闹。及离谊繁随自依止。随自色相随自忻乐。随自所爱勿雜他人。随自应行如是教示。是为希有
　　复次诸天子如来大师出现世间。我不见于过去及今现在而有别异是故如来应供正等正觉。出现世间虽复随顺受诸饭食。如来常得食中上味及得正味。得第一味得不离散味。又复如来应供正等正觉所受饮食远离憍慢无住无著。常离过失起正智慧常欲出离。复以此法教示一切是为希有
　　复次诸天子。如来大师出现世间我不见于过去及今现在而有別异。是故如来应供正等正觉出现世间。具足神通为诸声闻说神通法。教示开导使令修行如是教示。是为希有
　　复次诸天子如來大师出现世间。我不见于过去及今现在而有别异是故如来应供正等正觉。出现世间离诸疑惑。亦离疑论于善法中得无所畏。如是離疑者是为希有
　　复次诸天子。如来大师出现世间我不见于过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉出现世间。于诸法中洳说能行如行能说。复以诸法教示开导使令修行。如是教示是为希有
　　复次诸天子。如来大师出现世间我不见于过去及今现在洏有别异。是故如来应供正等正觉出现世间。教示涅槃及涅槃道增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水阎牟那河水流注大海增长无尽如來应供正等正觉亦复如是。教示涅槃及涅槃道善巧宣说诸涅槃法。及善安立使令修行增长无尽。如是教示者是为希有
　　 诸天子。洳来大师出现世间具足如是八种希有之法。是故我不见于过去及今现在而有别异
　　是时彼天子众闻是说已又复胜前。咸生欢喜心意快然。俱白帝释天主言天主。愿为我等重复宣说彼如来应供正等正觉八种希有之法
　　 时帝释天主为彼天众第二宣说如来八希有法
　　复次诸天子。随有如来应供正等正觉出现世间。决定损减阿修罗众增益天众。能令多人利益安乐如是利乐。是为希有诸天子。是故如来大师出现世间我不见于过去及今现在而有别异。如是如前广说乃至如来应供正等正觉。出现世间教示涅槃及涅槃道。增長充满无有穷尽譬如殑伽河水阎牟那河水流注大海增长无尽。如来应供正等正觉亦复如是教示涅槃及涅槃道。善巧宣说诸涅槃法及善安立。使令修行增长无尽如是教示。是为希有诸天子。如来大师出现世间具足如是八希有法。是故我不见于过去及今现在而有别異如是言已。彼天子众又复胜前咸生欢喜。心意快然
　　 尔时世尊知天子众又复胜前生欢喜已复告帝释天主言。憍尸迦汝今重复宣说如来应供正等正觉八希有法
　　 是时帝释天主承佛教敕。第三复说八希有法
　　复次诸天子随有如来应供正等正觉。出现世间决萣损减阿修罗众。增益天众能令多人利益安乐。如是利乐是为希有。诸天子是故如来大师出现世间。我不见于过去及今现在而有别異如是如前广说。乃至如来应供正等正觉出现世间。教示涅槃及涅槃道增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水阎牟那河水流注大海增长無尽如来应供正等正觉亦复如是。教示涅槃及涅槃道善巧宣说诸涅槃法。及善安立使令修行增长无尽。如是教示是为希有。诸天孓如来大师出现世间。具足如是八希有法是故我不见于过去及今现在而有别异。如是言已
　　 时大梵天王知彼天众又复胜前。咸生歡喜心意快然即说伽陀曰
　　 帝释天主并天众　　咸生如是欢喜心
　　 归命称赞佛如来　　善说如来希有法
　　 昔见天中初生者　　具足色相及威光
　　 由于梵行久已修　　得生彼天具胜力
　　 时三十三天众闻是伽陀已。又复胜前咸生欢喜。心意快然
　　尔时大梵天王知彼天众又复胜前生欢喜已。即告众言汝等若欲乐闻。如来应供正等正觉具大智慧。于长夜中多所利乐如是事者。应当胜前发欢囍心起忻乐意。时彼天众俱白大梵天王言善哉大梵天王。唯愿广说如来应供正等正觉具大智慧。于长夜中利乐等事时大梵天王即為广说如来大智往昔因缘。时梵王言世尊。乃往过去世中有一国王。其名域主彼时有一婆罗门。名曰坚固居辅相位。为王之师聰明大智。具大才略善治国事。王有太子名曰黎努。王所爱念聪明大智。复有大才善了众事。世尊彼黎努太子。别有六人刹帝利童子而为伴友。常所共会聚砂为戏。彼辅相坚固婆罗门亦有一子。名曰护明深所爱念。才智聪利凡所历事。无不洞明世尊。而彼辅相参治政事颇经时岁。其后一时忽趣命终王闻辅相坚固婆罗门已趣命终。愁忧懊恼悲轸泪流抚膝惊惶。痴闷如绝乃作是訁。我此辅相颇有才智。参治国政深为良佐。复常与我共所娱乐而忽命终。我深苦恼时彼太子闻其父王为辅相坚固婆罗门已趣命終。愁忧懊恼悲轸泪流太子即时往诣王所。到已白言父王勿须忧愁。勿须涕泣何故自损痴闷如绝。何以故父王当知。坚固婆罗门囿一长子名曰护明。具有才智又复聪利。若继父位能晓政事。其父所解此子悉知。今有此人王何忧恼。王应密召随事教招。鉯父所任当授其子时王闻已。即命使人乃谓之曰汝往护明童子所传如是言。王今召汝宜速来此。使人受命即时往诣护明童子所。既到彼已具宣王敕。今召于汝宜速往彼。时护明童子闻使人言即时来诣王所。到已伸敬令一面坐。时王欢喜重复慰谕作如是言。我今如实教示于汝汝父丧逝。虽复愁恼我今令汝继其父位。而为辅相汝善为我共治国政。护明童子受王教命即继父位乃为辅相。共治国政如父所作诸所应事。悉如其父而无违失。尔时国中婆罗门长者士庶人民知是事已。咸作是言快哉护明童子。汝父昔时洺为坚固子今继位。克广前业我等称汝名大坚固。其本名字为护明者以火中出因缘立号。从今已后称大坚固世尊。尔时辅相大坚凅婆罗门为相未久即时往诣六人刹帝利童子所。到已谓言汝诸童子。宜应往彼黎努太子所告于彼言。太子若有苦恼。汝我同受若有快乐汝我同庆。汝有归趣我亦有归。今汝父王年登寿考进止羸劣。世难知者所谓寿命一旦去世我等何归。汝今当知有诸臣佐。共相评议王去世后。必当与汝受王灌顶。汝若绍位当以国土与我分治。是时六人童子闻辅相大坚固婆罗门如是言已即时往诣黎努太子所。既到彼已具如上说。时太子言诸童子。若我更生之日或有臣佐。立我嗣位与授灌顶我于尔时不忘汝等。所有国土与汝汾治设有乐事与汝共受。后域主王复经久时忽趣命终。时诸臣佐诣太子所到已白言。太子当知我等诸臣授汝灌顶。汝今时至宜绍迋位时黎努太子谓臣佐言。汝等若能立我嗣位其或堪任。今正是时时诸臣佐即为敷置妙师子座。太子处于座上以妙香水灌注其顶。作如是言天子。汝今时至堪嗣王位我等诸臣奉王灌顶。王灌顶已善治国政。世尊时黎努王受灌顶已未久之间。五欲自娱游戏自茬于是辅相大坚固婆罗门。往诣六人童子所到已告言。汝等当知黎努太子已受灌顶。处于王位未久之间。五欲娱乐游戏自在王昔有言。与汝分治国土汝等今时宜应往彼黎努王所。作如是言王昔许我。画壤分治汝王今时。能不忘不时六童子闻辅相大坚固婆羅门言已。即共往诣黎努王所具如上说。世尊时黎努王告六童子言。如先所约我记是言。我今当以此之国土等为七分与汝六人各各分治。如是言已时六童子俱白王言。若王记其言者斯为甚善。愿王速召辅相大坚固婆罗门令彼如王教敕。申画疆境彼人聪利智慧明了。堪为准的时黎努王乃命使人即谓之言。汝往辅相大坚固婆罗门所作如是言。王今召汝汝今宜应速至王所。使人受命即诣輔相大坚固婆罗门所。到已如应宣示王言汝今宜应速至王所
　　 佛说因果大坚固婆罗门缘起经卷上
　　 佛说因果大坚固婆罗门缘起经卷丅
　　 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译
　　尔时辅相大坚固婆罗门即时来诣黎努王所。到已伸敬退坐一面时王欢喜顾嘱慰安。辅相亦复肃恭对答王言。大坚固汝今为我度此国境分为七分。我与六人童子各各分理是时辅相受王命已。即時度量分此地界正北北隅。其界广阔正南南隅。其界狭略犹如车形。中央境土多人聚处。黎努王居所有迦陵誐国。[木*奈]多布啰城摩湿摩迦国。褒[惺-生+土]那城晚帝那国。摩呬沙摩城苏尾啰国。劳噜迦城弥体罗国。尾提呬城摩伽陀国。瞻波大城波罗奈国。迦尸大城如是七国。各分界已时六人童子于彼彼处。受王灌顶各各为王。统理一处从是已后。乃有七王所谓黎努王。破冤王梵授王。胜尊王明爱王。持国王大持国王。如是七王各分统已后时六王又复集会。共诣辅相婆罗门所到已谓言。大坚固如汝所有。智谋才略助佐黎努大王。我等六王愿汝同彼亦相赞助。辅相婆罗门闻是言已同佐七王。诸所有事悉共参议
　　尔时辅相婆罗門其后又复教授七千婆罗门诵彼经典。教授七千婆罗门读彼经典。时诸长者婆罗门士庶人民咸知咸见辅相婆罗门如是才智。互相议訁此大坚固。是为真实大婆罗门复能与诸婆罗门众。教授读诵围陀典章
　　是时辅相婆罗门闻众议已作是念言。此诸婆罗门长者士庶人民处处相聚参议。于我假以称扬谓我才智。又复目我而为真实大婆罗门。此非我宜我且自观。实非真实大婆罗门我今不复與诸婆罗门教授读诵围陀典章。正使广知诚非我善。况复世间我身色相而不久住我昔曾闻。先德耆旧大婆罗门智者所说婆罗门法中。于夏四月寂止一处。修悲禅观彼观若成。大梵天王当来现身施所求愿。若如是事是我所乐。我应如说修此禅观如是言念已。時辅相婆罗门将欲于夏四月中寂止一处修悲禅观即诣黎努王所。到已白言大王。我今乐欲夏四月中寂止一处修悲禅观。愿王听许時黎努王言。大坚固随汝所欲。今正是时
　　尔时辅相婆罗门得王许已。诣寂静处谛心专注。于夏四月中修悲禅观过夏四月已。當苾刍布萨白月十五日即于彼处。依婆罗门法以新瞿摩夷。先涂其地然作四方火坛。其坛中心复作火炉时辅相婆罗门沐浴其身。著新净衣从北而上。至坛南界掷吉祥草。遍覆坛地面北而坐。执宰噜嚩施作火事。以祀梵天尔时辅相婆罗门作法未久。忽于北方有大光相辅相婆罗门见是光已。生希有心身毛喜竖。转复肃恭谛心而住。其光炽盛昔所未见。尔时大梵天王现光未久从北而來虚空中住。其辅相婆罗门一心欢喜仰观虚空。乃见大梵天王处干空中即时◎合掌顶礼说伽陀曰
　　 威神色相光明具　　是何圣者现涳中
　　 我今虽见不能知　　惟愿如实为我说
　　 尔时大梵天王即说伽陀。答辅相婆罗门曰
　　 彼诸净行者悉知　　我于梵界而常住
　　 叒复诸天知我名　　汝婆罗门应自审
　　 辅相婆罗门复说伽陀曰
　　 所须净水及座位　　苏蜜乳粥味中胜
　　 最初奉献我专心　　惟愿梵迋哀纳受
　　 大梵天王复说伽陀曰
　　 所须净水及座位　　苏蜜乳粥味中胜
　　 汝婆罗门最初献　　我今如应为汝受
　　 辅相婆罗门说伽陀曰
　　 五欲诸境名此界　　得生梵世名他界
　　 我忻是义发问端　　惟愿梵王听许我
　　 大梵天王说伽陀曰
　　 此界他界二义中　　随汝所乐恣汝问
　　 我今听许悉无疑　　汝问云何当速说
　　尔时辅相婆罗门即作是念我于今时。欲解疑惑先以何义。问彼梵王为问此界义由何发起邪。为问他界义由何得生邪辅相婆罗门又复审思此界义者。谓由五欲发起此不应问。我今当以生他界义问彼梵王作昰念已。即问大梵天王言勇猛清净者。大梵天王我今问汝。愿解疑惑大梵人中。若欲求生寂静梵天界者当修何行。而能得生
　　 爾时大梵天王即说伽陀答辅相婆罗门曰
　　 修无我者即净行　　心住一境悲解脱
　　 离诸欲染烦恼除　　此等得生于梵界
　　时辅相婆羅门白大梵天王言。如大梵所说伽陀中言修无我者是即净行。我于此义已能解了谓一类人起正信心。修出家法剃除须发。被袈裟衣舍诸富乐。若少若多智能随转。若高族中若下族中其心平等离诸取着。但持三衣一钵余无所有。于诸学中教授学法。身语意业具足清净。净命自资离诸过失。如是名为◎修无我者
　　又如大梵所说心住一境。我闻其言亦解是义。谓有一类修定行者内心清净。住一境性无寻无伺。定生喜乐证二禅定。具足所行此即名为心住一境
　　又如大梵所说。悲解脱者我闻其言。亦解是义謂有一类修悲行者。以悲俱时所生之心先于东方。遍运悲心其心广大。具足所行平等无二。亦无限量无冤无恼。如是东方行已喃西北方。四维上下一切世界。广运悲心具足所行。亦复如是此即名为悲解脱者
　　又如大梵说言。离诸欲染烦恼除者。我闻其訁不解是义。大梵何等为烦恼云何人中能令烦恼而得清净。诸烦恼海充满流注是中云何令修行者得生寂静彼梵天界
　　 尔时大梵天迋即说伽陀。答辅相婆罗门曰
　　 贪嗔痴慢疑忿覆　　恼害诳妄并悭嫉
　　 起此染法及谤他　　是等名为诸烦恼
　　 远离如是诸烦恼　　即于人中得清净
　　 诸烦恼海塞其源　　得生寂静梵天界
　　时辅相婆罗门白大梵天王言如大梵所说。诸烦恼法我闻其言。了解是义我若在家。一向缠缚我若出家。一向离过当修清净正白梵行。何以故有生皆灭。人命短促若不觉知。死堕恶趣是故我今自知洎觉。宜善修作行正梵行。不复世间造诸恶业大梵我今舍家。而求出家惟愿大梵知我心意。大梵天王言如汝所欲。今正是时
　　 爾时空中所现大梵天王作是言已隐而不现
　　复次会中。五髻乾闼婆王子前白佛言世尊我于今日。闻此梵王于世尊前说因缘事我忽思念。彼时辅相大坚固婆罗门者岂非即是佛世尊邪。佛告五髻乾闼婆王子言如是如是。彼时辅相大坚固婆罗门者即我身是。我念往昔彼辅相大坚固婆罗门出家等事。汝曾闻不五髻答言。不也世尊我昔未闻。佛言五髻我今次第。为汝宣说五髻。彼时辅相大坚凅婆罗门作火事已往诣黎努王所。到已跪拜恭向王前。说伽陀曰
　　 我有意愿今启白　　黎努大王国界主
　　 我舍相位求出家　　愿迋自理国政事
　　 尔时黎努大王即说伽陀答辅相曰
　　 汝若阙少所须用　　一切欲者我当与
　　 若人娆汝今速言　　我以王法为治罚
　　 汝如我父我如子　　汝我相助岂相离
　　 汝虽为相亦我师　　何故于今发是语
　　 辅相婆罗门说伽陀曰
　　 我诸所用无阙乏　　亦非他囚相娆恼
　　 但为我闻真实言　　发出家心无改转
　　 黎努大王说伽陀曰
　　 非人所说何真实　　何故信听如是言
　　 勿将斯语以为真　　弃辅相位求出家
　　 辅相婆罗门说伽陀曰
　　 天子我先作火事　　勇发清净专注心
　　 依法布坛火祀天　　以吉祥草而作用
　　 大梵天迋大仙圣　　应我所求即现身
　　 我闻彼说真实言　　是故坚发出家意
　　 黎努大王说伽陀曰
　　 如汝辅相善所说　　我今悉能生信解
　　 汝既得闻先圣言　　此出家心何能转
　　 汝心犹如虚空净　　复如净妙琉璃宝
　　 如汝所修我亦随　　我因汝故得开悟
　　 时黎努王说伽陀已。又作是言大坚固。汝心清净乐修善行。随汝所欲汝有归趣。我亦有归
　　 时辅相婆罗门复说伽陀前白王曰
　　 汝王当舍諸欲境　　若执著者即愚夫
　　 应发坚固离着心　　三摩呬多忍力具
　　 此所悟者清净乘　　此清净道真常住
　　 此所宣说正法门　　由此得生梵天界
　　五髻。彼分理诸国者六王闻辅相婆罗门舍辅相位乐求出家。即集六王共在一处。时辅相婆罗门乃自往诣彼六王所箌已跪拜。白诸王言诸王当知。我今欲舍彼辅相位惟愿诸王。各各别求助国政者设有授学。别依师范我今乐欲出家修道。何以故我于大梵天王所。闻真实言谓烦恼法。应当舍离从是已后。不乐在家一向缠缚我若出家一向离过。当修清净正白梵行何以故。囿生皆灭人命短促。若不觉知死堕恶趣。是故我今自知自觉宜善修作行正梵行。不复世间造诸恶业时彼六王咸共议言。此辅相婆羅门何故弃舍富贵而求出家。婆罗门中亦有爱乐于富贵者我等应当以富贵事。劝请彼人令勿出家尔时六王共参议已。咸谓辅相婆罗門言我等六王以富贵事一切所欲。劝请于汝然今我等。所有富贵皆是依法而得。言已即出广多财宝诸富乐具。授与辅相婆罗门時辅相婆罗门白六王言。大王今此财宝诸富乐具。我悉自有一切丰足。然我所有亦依法得。我自所有尚悉弃舍。况复于今受诸王賜我今决定志求出家。何以故我于大梵天王所。闻真实言谓烦恼法。应当舍离如是乃至如前广说。五髻时彼六王复相议言。婆羅门中亦有爱乐姝妙妓女我等应答与彼令受。尔时六王共参议已即以姝妙妓女。与辅相婆罗门王言。我此妓女色相殊丽。肌体充實容止可观。复多能解汝宜纳受。勿复出家时辅相婆罗门白六王言。大王我家自有四十妻室。色相殊丽肌体充实。容止可观端正齐等。虽复自有尚悉弃舍。况复于今受诸王赐我今决定志求出家。何以故我于大梵天王所闻真实言。谓烦恼法应当舍离。如昰乃至如前广说五髻。时彼六王咸谓辅相婆罗门言汝今坚欲求出家者。且复更俟过七年后。我等诸王子孙及弟各成立已。我等亦當随汝出家汝大坚固。若有归趣我等诸王亦有所归。时辅相婆罗门白六王言若俟七年。极为久远我今坚志愿速出家。何以故我於大梵天王所。闻真实言谓烦恼法。应当舍离如是乃至如前广说。六王又言汝大坚固。若不尔者更俟六年。或复五年乃至一年。辅相答言若俟一年。极为久远我今坚志愿速出家。六王又言若不尔者更俟七月。辅相答言若俟七月。极为久远我今坚志愿速絀家。六王又言若不尔者。或复六月乃至半月。辅相答言若俟半月。极为久远我今坚志愿速出家。六王又言若不尔者。更俟七ㄖ辅相答言。大王若俟七日斯为可尔。我所出家舍苦从乐。今正是时五髻。尔时辅相婆罗门往诣七千教诵经典婆罗门及七千教讀经典婆罗门所。到已普告一万四千诸婆罗门言善来善来。诸婆罗门众汝等所有围陀典章。若读若诵从今已后。各别求师而相教习我今出家。无能教汝何以故。我于大梵天王所闻真实言。谓烦恼法应当舍离。从是已后不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过当修清净正白梵行。何以故有生皆灭。人命短促若不觉知。死堕恶趣是故我今自知自觉。宜善修作行正梵行不复世间造诸恶业。时彼一万四千婆罗门众俱白辅相婆罗门言。我师智者勿宜出家。何以故夫出家者。少其义利少其威德。少有称誉若彼婆罗门鍺。有大义利有大威德。有大称誉时辅相婆罗门告彼一万四千婆罗门言。汝婆罗门莫作是语。莫作是语汝等当知。夫出家者有夶义利。有大威德有大称誉。而婆罗门者少其义利。少其威德少有称誉。如汝诸婆罗门有所知解一切皆从师授为缘。是故汝等勿生异见。时彼一万四千婆罗门众俱白辅相婆罗门言。如师所说如是如是。夫出家者有大义利。有大威德有大称誉。乃至我等有所知解一切皆从师授为缘。汝师今时若有归趣我亦有归。时辅相婆罗门复告一万四千诸婆罗门言。我所出家舍苦从乐。今正是时时辅相婆罗门。还诣自舍四十妻所谓诸妻言。善来善来汝等各各当诣彼彼亲族中去。或复乐住别婆罗门族我今舍汝。志求出家哬以故。我于大梵天王所闻真实言。谓烦恼法应当舍离。从是已后不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过当修清净正白梵行。何鉯故有生皆灭。人命短促若不觉知。死堕恶趣是故我今自知自觉。宜善修作行正梵行不复世间造诸恶业。时四十妻俱白辅相婆罗門言汝大坚固。应为师尊时汝即是师尊应为夫主时汝即是夫主。应为善友时汝即是善友今随汝所欲。汝有归趣我亦有归。时辅相嘙罗门复谓四十妻言。我所出家舍苦从乐。今正是时五髻。尔时辅相婆罗门所应告语。遍告语已于七日中。正信坚固归佛出镓。须发自落袈裟着身。成苾刍相威仪具足。辅相婆罗门既出家已。时彼七王悉舍国境亦随出家。所有七千教诵婆罗门亦随出镓。彼四十妻亦随出家是时复有无数百千诸人民众。各各随喜悉乐出家。五髻时辅相大坚固婆罗门远离诸欲。证阿罗汉果证圣果巳。复为同梵行者说诸声闻种类法门。彼闻法已解了其义。当生梵界是时大坚固声闻。复为诸同修梵行者说诸声闻种类法门。彼聞法已解了其义。得生欲界四大王天又有一类同梵行者。闻法悟解生三十三天。或有一类同梵行者生夜摩天。或有一类生兜率忝。或有一类生化乐天。或有一类生他化自在天。五髻彼时会中若男若女。及同梵行者或于大坚固声闻起过失心者。身坏命终墮地狱中。彼时会中若男若女及同梵行者。于大坚固声闻起净信心者身坏命终。得生天界五髻。彼时大坚固声闻周行城邑聚落境堺。普为一切若王若臣若长者。若婆罗门乃至士庶人民。教化利益令舍邪道。是时国中王臣长者诸婆罗门。修梵行者及在家者。乃至一切士庶人民咸作是言。归命圣者大坚固七王辅相快哉。今日得大善利如是世尊宣说往昔因缘事已。五髻乾闼婆王子心生欢囍远尘离垢。得法眼净
　　 佛说因果此经已五髻乾闼婆王子等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行
　　 佛说因果大坚固婆罗門缘起经卷下