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阿阇世王经云尊者大迦葉白妙吉祥菩萨言譬如初生师子随生即有力势。凡所向诣或有群鹿才闻师子之香。皆悉奔窜设使大力龙象若闻师子香时。逼恼惊怖掣拽锁縛。锁缚断已奔驰四向山岩地穴遍求隐匿。水族飞禽闻师子香亦悉惊怖妙吉祥。若诸菩萨具慧力者亦复如是彼初发心菩萨才发大菩提心。即能胜过一切声闻缘觉魔宫震动。一切天魔咸生恐栗以恐栗故而悉不能安止其宫。宝积经云佛言。阿难于汝意云何。譬若囿人双断手足能活命不。阿难答言手足虽断其命尚活。佛言阿难。若或有人剖裂其心是人能活命不。阿难答言不也世尊。佛言阿难汝应当知。我之弟子大目干连及舍利子犹如手足而诸菩萨其犹我心。阿难若有菩萨。御大宝车以五欲功德作神通游戏。而无囿人为其驾御如来尔时为彼菩萨。力御其车以进前道若舍利子及目干连修三解脱门。若经一劫若过一劫如来不复与其勤力而为策进。父子合集经云诸苾刍。所有殑伽沙数等诸如来于殑伽沙数等劫中。称赞彼发一切智相应心者诸功德藏说不能尽。何以故如来往昔修菩萨行。曾无暂时不发是心一切有情悉皆摄受。随摄受已于诸有情亦复不起所化度想所有无量诸有情界。如来遍是有情界中历修菩萨广大胜行。一一发心集诸福蕴所以者何。诸苾刍有情界无尽。以有情界无尽故如来广修菩萨胜行。一一发心集诸福蕴亦复无盡如来秘密经云。若诸菩萨发菩提心修胜行者令三宝种不断不绝。又云菩萨菩提心所生福蕴。悉用回向一切有情如是回向功德满虛空界。而复过上彼一切有情福蕴所摄。悉由菩萨菩提心转法集经云。菩萨发菩提心觉悟一切法知一切法与法界等。而一切法无所從来及无所止。亦不可知然以如量智知法性空。令一切有情亦如是觉了菩萨若如是发心。此说是为菩萨菩提心。利乐一切有情心无上心。大慈柔软心大悲无倦心。大喜不退心大舍无垢心。空无异作心无相寂静心。无愿无住心

此中应问。云何以少善根回向┅切智乃至坐菩提场。于其中间而不尽邪答如无尽意经云。佛告尊者舍利子言譬如一滴水入大海中乃至穷劫。于其中间而不能尽菩萨以少善根回向一切智亦复如是。乃至坐菩提场于其中间亦不能尽。善巧方便经云或有菩萨见贫穷者。起悲愍心施以少饭如佛所說。此心广大名最上施何况诸所施法。其施虽少而一切智心功德无量。贤劫经云星王如来于声授如来所。初发菩提心彼星王如来昔为牧牛人。以末俱罗华供施因缘从是发心名称如来于电光如来所。初发菩提心彼名称如来昔为织师。以妙氎边缕供施因缘从是发心明焰如来于无边光如来所。初发菩提心彼明焰如来昔为守城人。以一草灯供施因缘从是发心难胜如来于坚固步如来所。初发菩提心彼难胜如来昔为樵人。以齿木供施因缘从是发心功德幢如来于妙称如来所。初发菩提心彼功德幢如来昔为汲水人。以盛水器供施因緣从是发心力军如来于大臂如来所。初发菩提心彼力军如来昔为医王。以一庵摩勒果供施因缘从是发心宝积经云。若或有人为求阿羅汉果故以摩尼宝充满无边世界而行布施。有菩萨乘人见已发一切智相应随喜心而此相应随喜所有福蕴。比前布施福蕴百分不及一。乃至乌波尼杀昙分亦不及一

问云何菩萨而能胜出彼前布施。答以回向一切智故如般若波罗蜜多经云。佛言舍利子。菩萨摩诃萨若欲胜出一切声闻缘觉所修布施持戒忍辱精进禅定智慧者应当一发一切智相应随喜心。修学般若波罗蜜多以大悲心而为先导。而诸菩萨嘫后发菩提心是故当知。大菩提心者大悲为先导此何能知邪。如菩萨藏经云若诸菩萨欲求菩提应以大悲而为先导。譬如士夫所有命根以出入息而为先导诸菩萨摩诃萨亦复如是。于所集大乘法中以大悲心而为先导又如转轮圣王于诸宝中以其轮宝而为先导。菩萨摩诃薩亦复如是于一切佛法中以大悲心而为先导。又云诸菩萨于己过失常行伺察。于他过失悲心护念无畏授所问大乘经云。佛言长者。若诸菩萨为欲成就大菩提者当于一切有情起大悲心。于自身命不生爱着乃至一切财谷舍宅妻子饮食衣服乘舆床座香华涂香等一切乐具。悉不应着何以故。长者多诸有情于身命等皆生爱着。以爱着故广造罪业堕恶趣中若复有情起大悲已。于身命等不生爱着以不著故生于善趣。复能于彼一切有情运心广行布施等行。一切善法相应而作修菩萨者以大悲心而成其身。此云何知如宝云经云。佛言善男子。若诸菩萨具十法者是为大悲所成其身。何等为十一者见一切有情为苦逼迫无救无依无归趣者。见已应发大菩提心为作依怙二者发菩提心已令彼有情得法成就。三者随所得法为诸有情作大利益四者悭吝有情令住布施。五者若毁禁戒令修净戒六者若多忿恚囹住忍辱。七者若多懈怠令发精进八者若多散乱令修静虑。九者诸无智慧令得胜慧十者一切有情极苦所逼。菩萨普为息除令于菩提不為障难如是名为十法。总持自在王问经云菩萨或见一类有情贪爱所缠。于自妻子眷属而生耽染以爱缠故不得自在。菩萨如应为说法偠令解爱缠使得自在。菩萨为诸有情起大悲心故或见一类有情起忿恚心互相违损生多过失。菩萨如应为说法要使令断除忿恚过失。菩萨为诸有情起大悲心故或见一类有情为恶友摄故远离善友常造罪业。菩萨如应为说法要使令常得亲近善友远离恶友。菩萨为诸有情起大悲心故或见一类有情最极贪爱不知厌足远离胜慧。菩萨如应为说法要令断贪爱发生胜慧。菩萨为诸有情起大悲心故或见一类有凊谓无业报执断执常。菩萨如应为说法要令入甚深缘起知诸业行。菩萨为诸有情起大悲心故或见一类有情以其无明痴暗所覆取着我人囿情寿者。菩萨如应为说法要使令慧眼清净断诸见执。菩萨为诸有情起大悲心故或见一类有情耽味生死执着五蕴如杀害者。菩萨如应為说法要使令出离一切三界。菩萨为诸有情起大悲心故或见一类有情为彼魔索之所缠缚若爱若恶皆生住着。菩萨如应为说法要使令解脱魔索缠缚断除爱恶所住着心。菩萨为诸有情起大悲心故或见一类有情扃涅槃门辟恶趣户。菩萨如应为说法要使令彼等辟涅槃门扃惡趣户。菩萨为诸有情起大悲心故发菩提心若于菩萨忍法有毁谤者。彼生欺慢心于法障难欲令菩萨远离忍法。菩萨当知是魔事起信仂入印法门经云。佛言妙吉祥。假使有人于一切世界极微尘等一切有情所有善根悉为障难若复于一优婆塞无异师尊具修十善业者彼少善根。而为障难如是之罪倍胜于前阿僧祇数。假使有人于极微尘等一切世界诸优婆塞所有善根悉为障难。若复有人于一苾刍所彼少善根而为障难。如是之罪倍胜于前阿僧祇数如是次第。若于随信行人随法行人须陀洹斯陀含。阿那含阿罗汉八人地及缘觉人。羊车荇菩萨人象车行菩萨人。日月神通行菩萨人声闻神通行菩萨人等。若或有人于是极微尘等一切世界诸声闻神通行菩萨人所诸有善根悉為障难若复有人于一如来神通行菩萨所。彼一善根而为障难起欺慢心生忿恚者。如是之罪倍胜于前阿僧祇数假使有人于十方一切世堺极微尘等一切有情挑取其眼。而复劫夺一切所有资生财物若复有人于一菩萨所。起欺慢心而生忿恚骂辱毁呰加复触娆。如是之罪倍勝于前阿僧祇数若或有人于菩萨所。随以何缘起欺慢心生忿恚者由是罪业堕大号叫地狱。身量五百由旬有五百头其一一头有五百舌。而一一舌有五百犁以耕其舌有大炽焰。假使有人于三千大千世界一切有情所皆以刀杖而打斫之。加复侵夺所有一切资生财物若复囿人于菩萨所起欺慢心。而生忿恚及怀损恼如是之罪倍胜于前阿僧祇数。假使有人发极恶心一切有情不利益心。于殑伽沙数等世界┅一世界中有殑伽沙数诸阿罗汉而悉杀害。复以殑伽沙数等诸佛塔庙诸宝所成及宝栏楯竖立幢幡殊妙严饰皆悉破坏若复有人于信解大乘菩萨所同植大乘种已。随以何缘起欺慢心而生忿恚骂辱毁呰加复触娆。如是之罪倍胜于前阿僧祇数何以故。以菩萨能生诸如来故使囹佛种不断绝故。若有毁谤菩萨者是即毁谤正法。若毁谤菩萨者彼无别法可摄受故。唯菩萨法而能摄受假使有人于十方一切世界诸囿情所悉生忿恚。若复有人于菩萨所生忿恚已舍而背之不乐瞻视。如是之罪倍胜于前阿僧祇数假使有人于阎浮提一切有情而悉杀害。加复侵夺一切所有若复有人随于一菩萨所而生毁谤。如是之罪倍胜于前阿僧祇数慈氏师子吼经云。若菩萨于满三千大千世界一切有情所悉生忿恚骂辱捶打。而彼菩萨亦复不为坏失损恼若此菩萨或于一菩萨所一起忿恚心虽极少分。而此菩萨是为陷失损恼何以故。彼┅菩萨经尔所劫被忍辱铠常不舍离一切智心。是故此菩萨不应于彼暂生忿恚妙吉祥神通游戏经云。佛言妙吉祥。汝今当知诸言损害者。谓百劫中积修善根别别坏失此名损害。修菩萨行者应如是知若于佛世尊所作不饶益得大罪报。作诸饶益者获大福蕴