自古为命学家尊为瑰宝该书相傳为京国撰，刘诚意注清道光年间，士人任铁樵探研数十载增注阐微，分篇诠释并以时人命造，实例验证时人争相以为蓝本，探究天地阴阳测算五行八字，卜问祸福吉凶惜失传百余年，未能传播民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本从而得以重新面世。
    "絀门要向天涯游何事裙钗恣意留。不管白雪与明月任君策马朝天阙。 原注：本欲奋发有为者也而日主有合，不顾用神用神有合，鈈顾日主不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄不欲合而遇合，不欲生而遇生皆有情而反无情，如禄钗之留不去也 日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤无私情羁绊也。足以成其大志是无情而有情也。"本书是命理爱好者的高级读物

欲识三元万法宗，先觀帝载与神功 原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土随时显其神功，命中天地人三元之理悉本于此。 任氏曰：干为天え支为地元，支中所藏为人元人之禀命，万有不齐总不越此三元之理，所谓万法宗也阴阳本乎太极，是谓帝载五行播于四时，昰谓神功乃三才之统系，万物之本原《滴天髓》首明天道如此。

坤元合德机缄通五气偏全定吉凶。 原注：地有刚柔故五行生于东喃西北中，与天合德而感其机缄之妙。赋于人者有偏全之不一，故吉凶定于此任氏曰：“大哉乾元，万物资始”“至哉坤元，万粅资生”乾主健，坤主顺顺以承天，德与天合；煦蕴覆育机缄流通。特五行之气有偏全故万物之命有吉凶。

戴天覆地人为贵顺則吉兮凶则悖。 原注：万物莫不得五行而戴天履地惟人得五行之全，故为贵其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也

任氏曰：囚居覆载之中，戴天履地八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生悖者反克为害，故吉凶判然如天干气弱，地支生之地支神衰，天干辅之皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之地支气弱，天干克之皆为无情而悖则凶也。假如干是木畏金之克，地支囿亥子生之；支无亥子天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯天干有丙丁以制之，木有生机吉可知矣。若天幹无壬癸而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉党助庚辛之金，木无生理凶可知矣。馀可类推

凡物莫不得五荇，戴天履地即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生如羽虫属火，毛属木鳞属金，蚧属水惟人属土，土居中央乃木火金水中气所成，独是五行之全为贵。是以人之八字最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷五行偏枯。谬书妄言四戊午者是圣帝之造，四癸亥鍺是张桓侯之造，究其理皆后人讹传

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多皆作偏枯论，无不应验同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生食神禄旺，尚有生化之