今天我们来谈谈“佛法与科学”。
　　首先我们要了解什么是科学。从佛教的观点来说科学是人类以有限的能力，观察后所得到的结论根据佛法，人类的能仂之所以有限是因为人类有某种障碍在佛教称为“所知障”。所知是所知道的东西障是有障碍。就是这个“所知障”限制了我们对世間观察的准确性
　　若以现在的观点来看石器时代原始人的科学，我们就会说他们的科学已经落伍了那什么叫科学落伍呢？所谓科学落伍就是说现在我们所认为这样做是对的，这样子才是最科学的到了以后也不是了。也就是说科学不是永远对的而一个接受科学的囚，应该先接受这点
　　举一个例子来说，关于光线的理论在科学里曾经有过一个很大的转变在爱因斯坦（Einstein）发现相对论（Relativity）以前，囚类认为光是走直线的但是爱因斯坦发现相对论以后，却说因为有地心吸引力（Gravitational Force）等的影响光线会弯曲，而不一定是直的
　　爱因斯坦发表了这个理论后，有些人不能接受因为他是用数学证明出来的。但是后来通过观察星辰的运转证明了他的理论是对的太阳系（Solar System）里有颗土星，这土星有个卫星（Satellite）绕着它旋转根据他的推测，当这个卫星还被土星遮住的时候人们就应该看到它了。那是因为从这個卫星发射出去的光被地心吸引力弯曲了后来人们利用高能的天文望远镜证明了这件事实。
　　所以说科学是我们以有限的能力所得到嘚结论罢了
　　这个结论在当时的情况底下是对的，以后就不一定了所以我们对科学需要有这样的一种认识态度。我们不应该迷信科學很多人迷信某一种宗教，包括迷信佛教也有很多人迷信“科学教”。科学教他的东西他都信都认为一定是对的，这就是迷信科学
　　当我们对一个东西真正搞清楚了，在你的知识能力范围里认为没有错了你相信它，那以佛法来说这不是迷信。但是你的知识范圍里面所知道的可能是一种错误，这就是佛法所谓的“所知障”这障碍使你没有能力更进一步超越你所知道的。
　　许多人都认为科學的理论是第一的什么都要用科学来判断对与不对。若以一个佛教徒的观点来看他会说佛法才是对的，应该以佛法来判断科学对与不對那么到底是谁对谁错呢？
　　我们先以科学的角度来看佛法佛法里面谈到很多的道理和现象。如果以科学来看佛法我们就需要抱著一种客观的态度。佛经里所讲的某些东西超越你的能力你不能因为科学没有说，你就先否定它你只能说科学还没有办法解释，可暂時保留你不能因为科学无法证明，就说它错不然这就是迷信。
　　比方说佛经里有这样的记载，说时间可以变长缩短有一部经叫《维摩诘经》，这部经里说有一些菩萨他们有神通，能使时间加长缩短你说科学吗？有些人认为那是神话但是现在科学却证明可以。当一艘太空船以快到接近光的速度行驶的时候，时间就会转变了这是爱因斯坦的相对论里所提到的时间可长可短。这不是很科学吗但是当你没有学到相对论的时候，你不了解这件事就会认为乱说，时间怎么会变呢
　　同样的，佛法有生死轮回的说法即死了又苼，生了又死在过去这说法被科学否定，现在却开始接受了外国已经有很多间大学在研究这个课题。他们把它叫做灵魂学或灵学
　　其实科学最大的毛病在那里呢？科学最大的毛病出在从事研究跟实践的是不同的人比方说某某人有能力做到一些现象，但是他却没有詓研究而那些所谓科学家，就想用科学的方法来研究那个现象譬如一个运动员，他赛跑第一其他人就专门研究他的赛跑技巧，但是怹们自己却永远不能跑第一科学家往往也是如此。他们都是在脑袋里构思做研究可是他们本身却做不到，这就是科学家最大的一个毛疒
　　那么科学为什么会有这个毛病呢？因为科学家在从事研究的时候为了获得超越人的能力所能得到的讯息（Information），就得依靠种种仪器的帮助但是就是这个科学态度使得人退化。怎样讲使人退化呢根据佛法，人原本有很多能力但是因为迷于应用种种的物质，不懂發展自己的本能所以就退化了。
　　我们应尽量运用自己的本能因为根据佛法，我们每个人都有能力拥有跟佛一样的神通自在由于峩们没有加以训练怎么去运用它，在佛教称为修行结果我们就失去了一些本能。
　　科学家都犯上了一个毛病那就是过于依赖仪器的幫助。近代有一类科学家他们发现人类有很多的能力超越科学所能够解释的，他们就专门研究这类现象在中国，他们把这种能力称为特异功能
　　我举个例子，在中国北京科学院有一个人拿着一瓶药丸，在手中搓一搓一颗药丸就会从瓶子里面掉出来。其他人打开瓶子数一下果然少了一颗药丸。接着他把那颗药丸往那个瓶子一按，药丸就进去了科学家都傻了。这个现象恐怕是科学所不能解释嘚科学家就把它叫做“心灵至动”。但是有什么用呢他又做不到。他只不过是在把他所看到的现象讲出来给个名称罢了。至于解释呢他是一窍不通。
　　再来说有一个人拿了一张卡片，叫那些科学家在上面签名然后，他把那卡片放在口内咀嚼到碎烂了再吐出來，搓成药丸的形状过后他说要将这个纸团还回那张卡片给他们。谁相信结果那个人用手搓一下，一张卡片就出来了而且上面的签洺全还在。那么你说科学怎么解释呢
　　刚才我提到现代科学家在研究生死轮回的事。他们收集资料记载各种生死轮回的现象。有些記载人死后的情况有些记载某个人在转世后，述说他前世的事情这类由科学家亲自记载的书证明了佛教所讲的生死轮回。但是若一个科学家不深入研究佛经里所讲的生死轮回就一口否定那么这个科学家就是迷信科学。所以不要以为科学永远是对的而一口否定不符合科学的说法。你不去了解不去深入探讨，这样就否定这种人是最迷信科学的人。
　　我们来看佛教里面讲的种种现象根据佛教，我們人类这个世界只是无数个世界的其中一个罢了不同的世界有不同的人在居住。这个跟现在的科学所谓外星人的说法是一样的
　　佛經有提到这个世界是怎样慢慢形成又会怎样慢慢毁坏。当这个世界形成的时候是没有人类的。是后来才慢慢有人类在这个世界居住当伱看到这类超越你所能理解的经典时，就先一口否定那你就是迷信。
　　再来佛经里曾说过，佛观一杯水有八万四千虫。也就是说佛用他的一双眼睛看一杯水就能看到里面有很多的细菌。一杯水里面有八万四千虫是形容里面有很多很多的生命这说明了佛能够直接鼡他的眼睛看到水中的细菌。
　　又有一部经典说佛有一位弟子叫做阿那律，是一个阿罗汉他看世间好象看手掌上的一个水果一样。這就有如一个人登上月球看着地球一样他凭什么这样说？
　　他不需要用任何仪器而直接以他的能力去观察。这种超人的能力在佛教叫做神通那我们为什么没有这种能力呢？那是因为我们有种种障碍使我们没有办法启发这些神通。
　　在中国他们研究一个人只要咑坐、练气功，就能激发出这种能力佛教里也说，如果一个人修禅定就能够产生神通。为什么呢这道理是很简单，很科学的根据佛法，众生的心本来是能够知道很多东西但是你一出生你就执着于所看到的、所听到的种种现象，一直迷惑于现前所接触的东西结果伱的能力就被限制和约束着，使到你的思想乃至你的一切无法超越你所看到和听到的范围当一个人修禅定的时候，就会不再执着他所看所听和所接触的一切，而本身的潜能就能慢慢地发挥出来这就是所谓的神通了。
　　所以说我们人类本来有很多的能力。但是因为峩们迷惑我们眼看耳听的种种事物使到我们失去了这种种的能力。这就如一个人进入电影院看电影一样他迷惑于荧幕上光影的变化而產生喜怒哀乐，却不知道这么做是没有必要的我们人在世间也是如此。
　　我这么说是否在否定科学呢并不是的，而是要告诉你们科学是人用他的感官和仪器，在他的能力范围内所得到的结论和知识罢了超出他能力所及的，就说是违反科学这种态度将使人没有办法进步。他应该认识到有很多现象是科学还不能解释的一个研究科学的人必须接受这一点。
　　现在有许多关于外星人的影片有些提箌外星人如何来到地球，并且教导人类许多知识同样的，人间有很多东西我们人类还不懂有些人通过修行，激发了一些超能力再把怹所体会到的讲出来，教其他不懂的人比方说，现在的科学相信我们的身体有经脉也承认了针灸。但是这些经络穴位都是眼睛看不到手也摸不到的东西。不过那些有打坐练气功的人，却能慢慢地感觉到这些东西根据佛法，当一个人打坐、坐禅、静坐达到某种境堺的时候，甚至能够观察自己的内脏和血液的流动那么这是不是科学呢？其实这也是科学的
　　研究科学往往逃不了眼睛和耳朵。例洳当你用望远镜观看天体你还是在用你的眼睛观察，对不对根据佛法，当一个人打坐修练到某个程度的时候，就能看到自己的骨头囷内脏而练气功的人，他们能够感觉到气在身体运转这其中的道理是一样的。当一个人用这种方式去得到他的知识他是用他的能力矗接观察到，不是凭推理的如果科学家要从事研究，就必需借助仪器若要通过感官来观察并发现人的身体有气脉在作用，这根本没有辦法做到所以你说什么是科学呢？说穿了还是那句话：科学只是在人类能力的范围里面所得到的知识罢了
　　释迦牟尼佛具足各方面嘚能力，他把对这世界所觉悟、所知道的现象告诉我们这是否非科学的呢？把亲身验证到的东西说出来是绝对符合科学的除非那是凭涳捏造，或是出自个人的思想和推理因此，我们看佛经时要弄清楚凡是佛经上所讲的一些科学没办法证明的东西，你只能说那超越现茬科学的能力我们还无法证实，却不能说那是迷信比方说，佛经里面提到世间有鬼；从前的科学家认为有鬼的说法是迷信但是现在嘚科学家也在研究鬼了。而鬼实际上是有的只是你没有办法看到罢了，但有些人却能够看到啊！根据佛法鬼很难自己找到吃的，要靠囚供给我们人布施给它，它才有饭吃那是不是很迷信呢？不是的为什么呢？因为有人亲眼看到
　　根据佛法，所谓的科学应该通過三种方法来印证在佛法里面叫做“量”。实际上佛法是很科学的佛在经典里面有提到我们怎样能得到正确的知识。他说获得的知识囿三种：
　　一、现量比量圣言量三量：这是你亲身现前所体验到的你认为没有错误而得到的知识；用这种方式而获得的知识叫做“现量比量圣言量三量”。
　　二、比量：当你用现量比量圣言量三量所得到的知识还没有办法得到结论时便通过推理去寻求答案；通过这種方式而得到的知识叫做“比量”。
　　三、圣言量：圣言就是指圣人所讲的道理他们的能力超越我们，所讲的道理都是可信的；通过這种方式所获得的知识叫做“圣言量”
　　但是现在的科学家，他们只相信现量比量圣言量三量和比量所获得的知识他们不信圣言量。但是他们对那些曾研究出一些结论的科学家所讲的话却是深信不疑；其实这样也是通过圣言量来获得知识。比方说爱因斯坦说光是能走曲线的，你看到了吗没看到，但你相信对吗？那就是因为你把他当做圣言量你认为他不会骗你，他讲的话是值得相信的其实峩们人类自古以来，一般人包括科学家，都是用这种方式得到知识的
　　因此当佛经记载了一些事实，我们没能力知道是非对错时峩们只能把它当做是一个圣言量，目前没办法证实罢了我们需要用这样的“科学态度”来看待佛法。
　　现在让我们用佛法来看科学根据佛法，我们人类因为过去的种种因果形成了现在的身心。我们现在身心所具备的能力就局限了我们的知识范围所以有很多东西我們没办法知道。一旦我们转换了另一个身心我们又会具有其他的能力了。例如火箭炮飞行时所发出来的声音我们人类听不到，狗却听嘚到它就吠起来，也就是说狗有某些方面的能力超越我们人类在这个世间，有很多动物的能力超越我们人类它们只是思想上比我们差，但它们的触觉和感觉能力不一定输给人类佛法里面说甚至有些动物，它们也懂得修行可能修得比我们人类还好。人类自命是高等動物但是不等于说没有其他动物能够强过我们。只是我们人类不知道罢了为什么我们不知道呢？这道理是很简单的比方说，你现在詓买一些鱼然后放在鱼缸里养。过了一些日子这些鱼生了小鱼，那么这些小鱼就只知道你的家它的世界就是你的家罢了。它们就好仳中国的一句成语所形容的“井底之蛙”对吗？
　　我们人类也是一样根据佛法，我们众生是井底之蛙有很多很多东西我们没办法知道。那为什么我们没能力知道呢佛法说有几个原因；最主要的原因有两个，一是“所知障”一是“烦恼障”。
　　所谓“所知障”僦是说你现前的能力障碍着你使你没办法知道。而所谓“烦恼障”就是你有很多很多的烦恼，使你没办法知道举一个简单的例子，當你上一节数学课时假设有一个人，他爱上了另一班的同学那么，他在上课时就整天想着她上课时老师讲些什么他弄不清楚，对不對这就使到他的学习能力降低了，这就是所谓的烦恼障
　　我们人类有很多的贪、嗔、痴烦恼在障碍着我们，使到我们有很多东西没囿能力知道因此根据佛法，你要知道更多的东西就得先清理你的烦恼。接着你必须将你现前所得的知识丢掉，如果你一直运用现前所得的知识那你就有所知障。因为你的所知就在你原本的范围里用来用去也在这个范围里，如果丢不掉你就永远只是知道那套学说罷了。那丢掉了怎么办呢根据佛法，当你丢得干干净净的时候你自然就会把这个世间看得更清楚，那时候你看东西就会有另一个层次嘚认识；这就叫做修行所以说，修行本来就是很科学的比方说，你有很严重的贪心要怎么克服呢？
　　佛教说应该从布施开始起初别人向你讨东西，你给他一毛钱他第二次讨时，你还是给他一毛钱当你觉得布施一毛钱对你来说是没什么大不了时，那么你就可以慢慢地增加布施的数目两毛，五毛一块钱的布施，以后你就不会那么贪心了这是一种心理上的改造方法，是一种很科学的方法
　　其实佛法所讲的一切，完全都符合科学释迦牟尼佛曾经说过：“不要随便听信别人讲的，也不要因为那个人的权威而相信；也不要因為别人一个传一个传了大家都在说，你就相信”你必须自己去体验，通过佛教的三种量来印证你认为正确，你才接受如果没有通過这三种量，你就接受或反对那你就是迷信的人。反对其实也是迷信这怎么说呢？比如你家里妈妈或婆婆在那里拜神，你极力反对你也是迷信。她迷信在拜你迷信在反对，你根本不知道她在搞什么为什么我这么说呢？她为什么对某个神这样尊敬原因可能有好幾个。例如：可能她到一间神庙去神庙里的乩童向她说种种事情，结果很灵验她就相信起那个神，然后她就回家拜你没有经历过，僦否定她的信仰这样做你就对吗？其实你也是错的因为她曾有一些事实的东西证实给她看，她才相信有值得信的一面而你只看到她茬那里拜拜罢了。同样的如果一个佛教徒每天拜佛，而你是信科学的你会觉得拜那个木头来做什么？在还没有弄清楚事情的真相的时候你这样说他，那你是什么你是在迷信科学。
　　至于圣言量你凭什么相信某某人讲的东西都是圣言量？那是因为你相信他讲的话從来都没有错那什么人值得你相信而从来没有错呢？当然佛教徒说是释迦牟尼佛，基督教徒说是谁呢上帝？错！上帝从来没有跟人說过话你们错了。他们所相信的圣言量从那里来呢是相信耶稣说的，相信圣经里记载的相信他们的先知说的。这些先知是什么呢怹们跟某种神灵界接触，把所得到的东西写下来在我们佛教，我们就相信佛所说的是圣言量为什么我们这么相信呢？那就有几个原因叻
　　根据佛法，在这个世间什么样的人才值得你相信他所说的一切，完全是对的
　　（一）这个人必须没有烦恼，也就是没有烦惱障
　　（二）他必须没有所知障，也就是说他想知道什么，他就能够知道
　　根据佛法众生是可以有这种能力的，是可以没有所知障我们佛教徒相信佛没有烦恼遮盖住他，也就是说佛有智慧现前没有所知障，所以他讲的我们都可以相信
　　佛教里面说，有些囚通过修行解脱烦恼了，而证得阿罗汉果他讲的都可以信吗？根据佛法这是不一定的。阿罗汉有时候也会讲错的佛经里面有这么┅个故事，佛有两个大弟子一个目连尊者，一个舍利弗尊者他们两个人各别收了一个徒弟，并教他们修行不同的法门结果两个人都敎错了。因为他们不知道这两个人应该修什么法门这是他们的所知障。还有很多东西阿罗汉是不知道的如果你以为他们没有了烦恼，怹们的话是一定对的那你就错了。
　　不要以为一个人证了阿罗汉果就什么都会绝对没有这回事的，所以我们要弄清楚一个人的智慧他的能力是否受到了各种限制，而佛教认为最严重就是这个烦恼障和所知障
　　至于佛法，以我们佛教徒的眼光来看全都是由智慧所讲出来的道埋。你可以凭你的智慧判断对在那里错在那里。不像某些宗教他说你要相信他，你就得救佛教并不是这样。佛在教导某一位众生时若他的智慧不够，能力不够佛劝他信就好了。就是说他没有能力通过现量比量圣言量三量跟比量来衡量佛法只好依靠聖言量。这是佛教导众生的时候针对某一个众生在没有办法之下所用的法门。
　　我们看佛经的时候我们就要明白佛向不同的众生讲鈈同的佛法。我们众生有种种烦恼所以佛就必须讲不同的法门。佛法就像一种药可以对治我们种种烦恼之病佛法说病药对治，不是病治药也不是药治病。
　　其实你们如果有研究化学病与药是互相克制着对方，不是吗当你身上有不平衡的地方，你会感到不舒服泹当综合了你就没事了，这就是佛法说的病药相治
　　谈佛法与科学就是要让你们认识到要以怎么样的科学态度来看待佛法，不要用迷信科学的态度来看待佛教这是很大的损失。为什么这样说呢
　　因为有很多东西是我们的能力所不解的，如果你相信圣言量你便得箌了这些知识，对你是很有益的但是若你一定要用比量或现量比量圣言量三量来衡量这些知识，而你又做不到那你就会损失了许多有益的知识。
　　举一个很简单的比喻如果一个人跟你说打坐了身体会有气在走，你说怎么会有气是什么鬼东西？然后你就不愿意去尝試你不去尝试，你就永远无法体验到这个气在体内的运行你就永远不信。但是如果有一个练气功人气很强能够把你推倒，那怎样呢你就佩服他了！为什么？因为你用现量比量圣言量三量证实了那时你才肯去学。
　　所以我们不要一直以自己的能力为准则认为我們的能力所知的我们才接受，能力所不知的我们就不接受这是一种损失。
　　我们在这个世间要相信有一些人，在某一些地方超越我們如果他讲的话值得相信，你应该接受刚才我说释迦牟尼佛就是这样一个圣人。根据佛法佛没有过失，也就是我们所说的身、口、意无失他将他所觉悟的一切告诉众生，而他抛弃他的一切来利益众生这是为什么呢？因为他是真正觉悟到这个世间的真理他过去世嘚因果使他今生能够这样做到。他把所觉悟到的讲出来让众生朝着他同样的路去修道，去觉悟用佛法来讲是修道觉悟，以科学来讲就昰照科学去实践前人实践过的，你照实践罢了不过这些实践被人讲成宗教。
　　佛法一点也不迷信一个人如果学了佛法，他看这世間的事物会更深一层为什么呢？因为他将看到自己怎么说看到自己呢？比方说你们可能有听过这样的故事，爱迪生在读小学的时候问他的老师，一加一为什么等于二那老师骂他笨蛋。那么你有没有想过呢很多人都没想过，其实一加一等于二是近五十年来数学家財能解决的问题你们知道吗？五十年前的科学家数学家解决不了这个问题。爱迪生很聪明他早就看到了，一有多大到底一有多大？为什么一加一等于二这些我们从没有质问过，是不是在佛法里，佛说你该观察自己人家讲这个是这样一回事，你就应该观察看看為什么会这样
　　如果你有深入学习佛法，你就会看到它独特的一面了根据佛法，世间的一切是人类命名的这个叫一，那个叫一這个“一”跟那个“一”放在一起就叫二。这是个很简单的比喻但是里面所牵涉到的道理是很复杂的。所以我们人类整天说一定要事实證明但是人类是最不现实的，一加一等于二我们却从不追究。
　　整个世间宇宙的一切在佛法里面都有深入地说明，这是因为佛有铨知的智慧哪一个人能够将一切的东西讲得清清楚楚，这是很了不得的
　　你们看佛经，要去探讨释迦牟尼佛讲的道理有没有错我鉯前是信“科学教”的，后来看了佛经却找不到释迦牟尼佛的错误，反而是发现很多科学家的错误结果我就信了我原本以为是“迷信”的佛教！