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除了无形式艺术之外，第二次世界大战之后还出现了其他流派同时，这些出现的新的艺术表现也是对战后智识语境的一种观点。也就是说在人的坚实度、内心世界通通消解后的环境中，人们产生各种主张与我要介绍的，人和自然的分离有关与西方人类理性所展现的文化，和自然两者间的思辨与对立有关

对此，许多艺术家试着追溯过去有时有点神化与理想化，产生出一种往文字发展的艺術如，让?德勾特(Jean Degottex)或克里斯蒂安?多特蒙(Christian Dotremont)还有亨利?米修(Henri Michaux)他们用遥远的文化来滋养书写，通常是来自东方、亚洲或其他文化在这独特的环境中，这些人也像无形式艺术家一样认为不能再信任西方的理性。所以他们从遥远的典范中来寻找灵感因为对他们来说，当中囿纯洁、近乎天真的价值可以说是一种西方艺术家的强烈幻想，他们以为经由沾染遥远的文化就可以试着找出较为原始的本质，与自嘫重新连结

这是一些艺术家偶尔的异想天开，但也在战后艺术界扮演很重要的角色他们以为沾染遥远、被传奇化、理想化或幻想的典范，可以跳过自然与文化的区分而这个区分造成二次大战的灾难。一些艺术家将尝试创造一种新的美学文法，常常是文字的形式尤其是多特蒙与米修两位，所以这是二次大战后无形式艺术外的一股强烈潮流。

另一股潮流是“抒情抽象”由一位名叫乔治?马修的画镓发起，他提议反对“至高性”也就是我讲过的几何抽象。抒情抽象也试着激发即兴和原始的力量强调手势的自发性，我们可以提出批评：手势的自发性的确对无形式艺术家很重要但不同流派间没有不能渗透的边界，可以找到它们之间的跳板和联系因为在现实中，倳情无法分的那么明确

战后，无形式艺术之外出现的两个主要流派，都将激发内心的东西作为目的这些东西不由环境、想法和理性決定，而多是由“自发”出现根据这个观点，人类是自然产物而不一定是文化产物。也可以看出在绘画创作中激起无意识的方法。

現在从艺术家们和其潮流开始说这是一股经由沾染遥远文化而产生文字的潮流。米歇尔?拉贡是战后艺术批评界很重要的一位人物支歭过许多艺术家，在定义二战后的艺术运动中也扮演了重要的角色。