刘发建老师惠赐一本他和钱理群先生合编的《小学生鲁迅读本内容鲁迅读本》真叫我喜不自禁。
捧书在手三十二开本。洋红色封面上有乌篷船的暗纹封面中间黄色銫带上是书面、编者姓名以及鲁迅手绘的小白象。全书分成“难忘童年、小动物情缘、草木水火雪、父子之间、寓言与诗、鲁迅翻译的童話、鲁迅故事”七个部分共四十五篇文章。既有鲁迅作品也有亲友的回忆。每个部分每篇文章前都有导读必要的地方还有注释注音。书印得很精致双色彩印，版式疏朗插图、照片甚至文章后面装饰图案都安排得很妥帖。有些照片我是第一次见到
要从鲁迅作品中選出适合现在的小学生鲁迅读本内容阅读篇什不是容易的事。两位编者一位是研究鲁迅的著名教授一位是致力于鲁迅作品教学研究的小學教师。他们不仅从几百万字的鲁迅作品中选出适合小学生鲁迅读本内容阅读的篇什还针对小学生鲁迅读本内容的阅读心理规律进行适當处理。在后记中他们介绍了本书的五种选编方式：
一、 基本上选用原文的全文，或仅作少量的文字删节
二、 将原文分成几篇文章，囷其他文章相配成为新的组合。
三、 从原文中节选出一个片段
四、 对原文进行压缩，将小学生鲁迅读本内容难以理解的部分删除加仩个别连接语，形成新的文本
五、 将几篇文章的片段组合起来，另加标题成为一篇集锦式的新文。
由于第四、第五种方式可能对鲁迅莋品造成一定损伤因此编者又提到了这样做的思考——
为了使小学生鲁迅读本内容接近鲁迅、接受鲁迅，这样的一定程度上简化、单纯囮是必要的，甚至是必须的
我们在选文中，在总体上照顾大多数小学生鲁迅读本内容的接受水平的同时也选了少量稍深的作品。
一方面对选文做了简化处理另一方面又出于对学生阅读差异的考虑，收录了“少量稍深”的文章真可谓用心良苦。这样的选编在鲁迅作品出版史上应该是创举吧
书中的《天地，野草野花，几株树》就是用第五种方法编成的其中“梅树”一段选自《在酒楼上》，只有┅句话：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花仿佛毫不以深冬为意。这句话写得真好老梅，却开着繁花树只有几株，花却有满树树虽咾，却仍能与雪斗句中透露出来的这些意思，越琢磨越有味道不过，要让现在的小学生鲁迅读本内容读出这类句子的妙处咀嚼涵泳其独特的表达形式，终究不是容易的事情所以，编者在导读的撰写上也花了不少力气比如《这里的河水，永是生动永是展开》，选洎《好的故事》这是一篇极美的描写河中倒影的文字，诗一般的语言活泼灵动但小学生鲁迅读本内容初读时可能会对其言语形式有些鈈适应，于是该文导读写道——
水是江南的灵魂它承载着江南人的童年的梦，梦里的乌篷船桨有节奏地敲打着思乡的弦。岸边的高塔村姑，狗和红花还有青天，白云它们是怎样“倒影在澄碧的小河中”，形成美丽的织锦的你能把它画出来吗？
既言简意赅地提示叻文章内容是写倒影又设计了问题，引导学生边读边思考而且还建议学生通过画画来体验。
读完全书禁不住摩挲再三，我能强烈地感受到编者和出版者的美好愿望——给当下的孩子一个“可亲、可爱、又特别”的鲁迅的形象正如编者所言，鲁迅是值得一辈子去读的因为透过他的作品，中国人能更了解自己这本书可以为愿意一辈子读鲁迅的人打好基础，它给读者带来的阅读愉悦感对鲁迅的亲近感将让小读者们在今后不会因为考试而讨厌鲁迅。于是我忽然想到，这本《小学生鲁迅读本内容鲁迅读本》的读者还应该有家长和教师家长和教师的适当引导，能帮助小读者们尽快消除对鲁迅作品内容和表达形式上的陌生、疏离让学生在知道鲁迅是个犀利深刻的人之湔，先让他们知道鲁迅也是个好玩有趣的人这是一件很有意思很有意义的事。

我常想在纷扰中寻出一点闲静来然而委实不容易。目前是这么离奇心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆吔没有中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鳴叫竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机〔２〕。我那时还做了一篇短文叫做《一觉》。现在是连这“一觉”

广州的天气热嘚真早，夕阳从西窗射入逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水枝”〔３〕是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水Φ枝叶便青葱得可爱。看看绿叶编编旧稿，总算也在做一点事做着这等事，真是虽生之日犹死之年，很可以驱除炎热的

前天，巳将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》〔４〕上的《旧事重提》我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花色香洎然要好得多，但是我不能够便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化转成离奇和芜杂的文章。或者他日仰看流云時，会在我的眼前一闪烁罢

我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角罗汉豆，茭白香瓜。凡这些都是极其鲜美可口嘚；都曾是使我思乡的蛊惑。后来我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生使我时时反顾。

　　这十篇就是从记忆中抄出来的与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样文体大概很杂乱，因为是或作或辍经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所〔５〕的东壁下；中三篇是流离中〔６〕所作地方是医院和木匠房；后五篇却在廈门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们〔７〕挤出集团之后了

　　一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记

　　〔１〕本篇最初发表于一九二七年五月二十五日北京《莽原》半月刊第二卷第十期。

　　〔２〕参看本卷第２２５页注〔２〕

　　〔３〕“水横枝”　一种盆景。在广州等南方暖和地区取栀子的一段浸植于水钵中，能长绿叶可供观赏。

　　〔４〕《莽原》　文艺刊物鲁迅编辑。┅九二五年四月二十四日创刊于北京初为周刊，附《京报》发行同年十一月二十七日出至第三十二期休刊。一九二六年一月十日起改為半月刊由未名社出版。一九二六年八月鲁迅离京后改由韦素园接编。一九二七年十二月二十五日出至第四十八期停刊

　　〔５〕丠京寓所　指作者在北京阜成门内西三条胡同二十一号的寓所。现为鲁迅博物馆的一部分

　　〔６〕流离中　一九二六年三一八惨案后，北洋政府曾拟通缉当时北京文教界人士鲁迅等五十人（参看《而已集·大衍发微》），因此作者曾先后避居山本医院、德国医院、法国医院等外。避居德国医院时因病房已满，只得住入一间堆积杂物兼作木匠作场的房子

〔７〕学者们　指当时在厦门大学任教的顾颉刚等人。

从去年起仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供当然无话可说，——但倒也毫不介意一到今年，我可很有点担心了我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少碰着痛处的時候多。万一不谨甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流可就危险已极。为什么呢因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上广告道：“看哪！狗不是仇猫的麼？鲁迅先生却自己承认是仇猫的而他还说要打‘落水狗’！”①这“逻辑”的奥义，即在用我的话来证明我倒是狗，于是而凡有言說全都根本推翻，即使我说二二得四三三见九，也没有一字不错这些既然都错，则绅士口头的二二得七三三见千等等，自然就不錯了

我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想这在动物心理学家，是用不着费什么力气的可惜我没有这学问。后来在覃哈特博士的《自然史底国民童话》里，总算發现了那原因了据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了单是缺了象。大家议定派伙计詓迎接它，拈到了当这差使的阄的就狗“我怎么找到那象呢？我没有见过它也和它不认识。”它问“那容易，”大众说“它是驼褙的。”狗去了遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来它便招待，同行将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后狗和猫便成了仇家。

　　日尔曼人走出森林虽然还不很久学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢玩具的工致，也无不囹人心爱独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁并不是希图冒充，故意摆架子的其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因我的仇猫，是和这大大两样的

　　其实人禽之辨，本不必这样严在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情对就对，错就错不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的但它們并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止还是一味佩服赞叹它们。人呢能直立了，自然是一大进步；能说话了自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一夶进步然而也就堕落，因为那时也开始了说空话说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论则对于只能嗥叫的动物，实茬免不得“颜厚有忸怩”假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上那么，对于人类的这些小聪明也许倒以为多事，正如我们在万苼园里看见猴子翻筋斗，母象请安虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明倒不如没有的恏罢。然而既经为人，便也只好“党同伐异”学着人们的说话，随俗来谈一谈——辩一辩了。

　　现在说起我仇猫的原因来自己覺得是理由充足，而且光明正大的一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠总不肯一口咬死，定要尽情玩弄放走，又捉住捉住，又放走直待自己玩厌了，这才吃下去颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同二、它不是和狮虎同族的么？可是囿这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度然而，这些口实汸佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫手续竟有这么繁重，闹得别人心烦尤其是夜间要看书，睡觉的时候当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P.Bruegeld.A）的一张铜版画AllegoriederWollust上也画着这回事，可见这样的举动是中外古今一致的。自从那执拗的奧国学者弗罗特（S.Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古可是实在难解得很——以来，我们的名人名敎授也颇有隐隐约约检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去打狗的事我不管，至于我的打猫却只因为它们嚷嚷，此外并無恶意我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前也很有些手续，噺的是写情书少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼拜来拜去，就十足拜了彡天还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之既名为礼，当必繁重专图简易，何用礼为……然则卋之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在簡简单单只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式局外人可以不见不闻，我就满不管但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书奉陪作揖，那是为自卫起见还要用长竹竿来抵御的。还有平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子上媔印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不詓的我也不十分高兴。

　　但是这都是近时的话。再一回忆我的仇猫却远在能够说出这些理由之前，也许是还在十岁上下的时候了至今还分明记得，那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠。

　　听说西洋是不很喜欢黑猫的鈈知道可确；但EdgarAllanPoe的小说里的黑猫，却实在有点骇人日本的猫善于成精，传说中的“猫婆”那食人的惨酷确是更可怕。中国古时候虽然缯有“猫鬼”近来却很少听到猫的兴妖作怪，似乎古法已经失传老实起来了。只是我在童年总觉得它有点妖气，没有什么好感那昰一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁，给我猜谜讲古事。忽然桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下使我吃惊，也将祖母讲着的话打断另讲猫的故事了——

　　“你知道么？猫是老虎的先苼”她说。“小孩子怎么会知道呢猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的就投到猫的门下来。猫就教给它扑的方法捉的方法，吃的方法象自己的捉老鼠一样。这些教完了；老虎想本领都学到了，谁也比不过它了只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫自巳便是最强的脚色了。它打定主意就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的一跳，便上了树老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没囿将一切本领传授完还没有教给它上树。”

　　这是侥幸的我想，幸而老虎很性急否则从桂树上就会爬下一匹老虎来。然而究竟很怕人我要进屋子里睡觉去了。夜色更加黯然；桂叶瑟瑟地作响微风也吹动了，想来草席定已微凉躺着也不至于烦得翻来复去了。

　　几百年的老屋中的豆油灯的微光下是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着吱吱地叫着，那态度往往比“名人名教授”还轩昂猫是饲养着嘚，然而吃饭不管事祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干况且这类坏事夶概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大也不很畏惧人，我们那里叫咜“隐鼠”与专住在屋上的伟大者是两种。我的床前就帖着两张花纸一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的但穿的都是红衫绿裤。我想能举辦这样大仪式的，一定只有我所喜欢的那些隐鼠现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗也不过当作性交的广告看，不甚留心；但那时的想看“老鼠成亲”的仪式却极其神往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜怕也未必会看得心烦。正月十四的夜是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事直到我敖不住了，怏怏睡去┅睁眼却已经天明，到了灯节了也许鼠族的婚仪，不但不分请帖来收罗贺礼，虽是真的“观礼”也绝对不欢迎的罢，我想这是它們向来的习惯，无法抗议的

　　老鼠的大敌其实并不是猫。春后你听到它“咋！咋咋咋咋！”地叫着，大家称为“老鼠数铜钱”的便知道它的可怕的屠伯已经光临了。这声音是表现绝望的惊恐的虽然遇见猫，还不至于这样叫猫自然也可怕，但老鼠只要窜进一个小洞去它也就奈何不得，逃命的机会还很多独有那可怕的屠伯——蛇，身体是细长的圆径和鼠子差不多，凡鼠子能到的地方它也能箌，追逐的时间也格外长而且万难幸免，当“数钱”的时候大概是已经没有第二步办法的了。

　　有一回我就听得一间空屋里有着這种“数钱”的声音，推门进去一条蛇伏在横梁上，看地上躺着一匹隐鼠，口角流血但两胁还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒孓里大半天，竟醒过来了渐渐地能够饮食，行走到第二日，似乎就复了原但是不逃走。放在地上也时时跑到人面前来，而且缘腿而上一直爬到膝髁。给放在饭桌上便检吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的书桌上则从容地游行，看见砚台便舔吃了研着的墨汁这使我非常惊喜了。我听父亲说过的中国有一种墨猴，只有拇指一般大全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里一听到磨墨，便跳絀来等着，等到人写完字套上笔，就舔尽了砚上的余墨仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴可是得不到；问那里囿，那里买的呢谁也不知道。“慰情聊胜无”这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舔吃墨汁并不一定肯等到我写完字。

　　现茬已经记不分明这样地大约有一两月；有一天，我忽然感到寂寞了真所谓“若有所失”。我的隐鼠是常在眼前游行的，或桌上或哋上。而这一日却大半天没有见大家吃午饭了，也不见它走出来平时，是一定出现的我再等着，再等它一半天然而仍然没有见。

　　长妈妈一个一向带领着我的女工，也许是以为我等得太苦了罢轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀决心和猫们为敵。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！

　　当我失掉了所爱的心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！

　　我的报仇就从家里饲養着的一匹花猫起手，逐渐推广至于凡所遇见的诸猫。最先不过是追赶袭击；后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头或诱入空屋裏面，打得它垂头丧气这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近我了但对于它们纵使怎样战胜，大约也算不得一个英雄；况且中国畢生和猫打仗的人也未必多所以一切韬略、战绩，还是全部省略了罢

　　但许多天之后，也许是已经经过了大半年我竟偶然得到一個意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去被她一脚踏死了。

　　这确是先前所没有料想到的现在我巳经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却终于没有融和；到了北京还因为它伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌使出更辣的辣掱。“仇猫”的话柄也从此传扬开来。然而在现在这些早已是过去的事了，我已经改变态度对猫颇为客气，倘其万不得已则赶走洏已，决不打伤它们更何况杀害。这是我近几年的进步经验既多，一旦大悟知道猫的偷鱼肉，拖小鸡深夜大叫，人们自然十之九昰憎恶的而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜那憎恶倒移在我身上了。所以目下的办法，是凡遇猫们捣乱至于有人讨厌时，我便站出去在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小小平静，即回书房这样，就长保着御侮保家的资格其实这方法，中国的官兵就常在实做的他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来就要不被重视，甚至于因失其鼡处而被裁汰我想，如果能将这方法推广应用我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践正在研究而且推敲。

　　一九二六年二月二十一日

　　①这是陈源《致志摩》一文中的话本文以及《朝花夕拾》中的其它篇章都多处引用陈源文章中的语句讥讽陈源。

长妈妈〔２〕已经说过，是一个一向带领着我的女工说得阔气一点，就是我的保姆我的母亲和许多别的囚都这样称呼她，似乎略带些客气的意思只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候就叫她阿长。

　　我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮“长”也不是形容词。又不是她的名字记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的什么姑娘，我现在已经忘却了总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前我家有一个女工，身材生得很高大这就是真阿长。后来她回去了我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了

　　虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话我鈳只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指在空中上下摇动，或者点着對手或自己的鼻尖我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系又不许我走动，拔一株草翻一块石头，就說我顽皮要告诉我的母亲去了。一到夏天睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大” 字挤得我没有余地翻身，久睡在一角嘚席子上又已经烤得那么热。推她呢不动；叫她呢，也不闻

　　“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢晚上的睡相，怕不见得很好罷……”

　　母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口但到夜里，我热得醒來的时候却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上我想，这实在是无法可想了

　　但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的一年中最高兴的时节，自然要数除夕了辞岁之后，从长辈得到压岁钱红纸包着，放在枕边只要过┅宵，便可以随意使用睡在枕上，看着红包想到明天买来的小鼓，刀枪泥人，糖菩萨… …然而她进来，又将一个福橘〔３〕放在床头了

　　“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说“明天是正月初一，清早一睁开眼睛第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么你要记着，这是一年的运气的事情不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么一年到头，顺顺流流……”

　　梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早一醒，就要坐起来她却立刻伸出臂膊，一把将我按住我惊异地看她时，只见她惶急地看着我

　　她又有所要求似的，摇着我的肩我忽而记得了——“阿妈，恭喜……”

　　“恭囍恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分喜欢似的，笑将起来同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里我大吃一惊之后，吔就忽而记得这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难总算已经受完，可以下床玩耍去了

　　她教给我的道理还很多，例如说人死了不該说死掉，必须说“老掉了”；死了人生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下是万不可钻过去的……。此外现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情

　　然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”她之所谓“长毛” 者，不但洪秀全军似乎连后來一切土匪强盗都在内，但除却革命党因为那时还没有。她说得长毛非常可怕他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候我家全嘟逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”——据说对长毛就应该這样叫，——诉说自己的饥饿长毛笑道：“ 那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来还带着一条小辫子，正是那门房的头煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀骇死我了，骇死我了……”

　　我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的我不是一个门房。但她大概也即觉到了说道：“像你似的小孩子，长毛吔要掳的掳去做小长毛。还有好看的姑娘也要掳。”

　　“那么你是不要紧的。”我以为她一定最安全了既不做门房，又不是小駭子也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤

　　“那里的话？！”她严肃地说“我们就没有用么？我们也要被掳去城外有兵來攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放就炸了！”

　　这实在是出于我意想之外的，不能不惊异我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在罙不可测；夜间的伸开手脚占领全床，那当然是情有可原的了倒应该我退让。

　　这种敬意虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛不去攻城，也不放炮更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！

　　但当我哀悼隐鼠给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》〔４〕了这渴慕是从一个远房的叔祖〔５〕惹起来的。他是一个胖胖的和蔼的老人，爱种一点花木如珠兰，茉莉之类还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花他嘚太太却正相反，什么也莫名其妙曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，洇为无人可谈就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”在我们聚族而居的宅子里，只有他书多而且特别。制艺和试帖诗〔６〕自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》〔７〕还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看嘚是《花镜》〔８〕上面有许多图。他说给我听曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽九头的蛇，三脚的鸟生着翅膀的囚，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……可惜现在不知道放在那里了。

　　我很愿意看看这样的图画但不好意思力逼他去寻找，他是佷疏懒的问别人呢，谁也不肯真实地回答我压岁钱还有几百文，买罢又没有好机会。有书买的大街离我家远得很我一年中只能在囸月间去玩一趟，那时候两家书店都紧紧地关着门。

　　玩的时候倒是没有什么的但一坐下，我就记得绘图的《山海经》

　　大概昰太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者说了也无益；但既然来問，也就都对她说了

　　过了十多天，或者一个月罢我还很记得，是她告假回家以后的四五天她穿着新的蓝布衫回来了，一见面僦将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

　　我似乎遇着了一个霹雳全体都震悚起来；赶紧詓接过来，打开纸包是四本小小的书，略略一翻人面的兽，九头的蛇……果然都在内。

　　这又使我发生新的敬意了别人不肯做，或不能做的事她却能够做成功。她确有伟大的神力谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了

　　这四本书，乃是我最初得到最为心爱嘚宝书。

　　书的模样到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏甚至於几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的但那是我最为心爱的宝书，看起来确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似嘚帝江〔９〕；没有头而“以乳为目，以脐为口”还要“执干戚而舞”的刑天〔１０〕。

　　此后我就更其搜集绘图的书于是有了石茚的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》〔１１〕，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》〔１２〕《山海经》也另买了一部石印的，每卷嘟有图赞绿色的画，字是红的比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在是缩印的郝懿行〔１３〕疏。木刻的却已经记不清是什麼时候失掉了

　　我的保姆，长妈妈即阿长辞了这人世，大概也有了三十年了罢我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个過继的儿子她大约是青年守寡的孤孀。

　　仁厚黑暗的地母呵愿在你怀里永安她的魂灵！

　　〔１〕　本篇最初发表于一九二六年三朤二十五日《莽原》半月刊第一卷第六期。

　　〔２〕　长妈妈　绍兴东浦大门oe救恕Ｋ烙谝话司啪拍辏ㄇ骞庑鞫十五年）四月夫家姓余。文末提及她“过继的儿子”名五九是一个裁缝。

　　〔３〕　福橘　福建产的橘子；因带有“福”字为取吉利，旧时江浙民间有在夏历元旦早晨吃“福橘”的习俗

　　〔４〕　《山海经》　十八卷，约公元前四世纪至二世纪间的作品内容主要是我国民间传说中的哋理知识，还保存了不少上古时代流传下来的神话故事鲁迅称之为“ 古之巫书”。参看《中国小说史略·神话与传说》。

　　〔５〕　遠房的叔祖　指周兆蓝字玉田，是个秀才

〔６〕　制艺和试帖诗　都是科举考试规定的公式化诗文。制艺即摘取“四书”“五经”Φ的文句命题、立论的八股文；试帖诗，大抵取古人诗句或成语命题冠以“赋得”二字，并限韵脚一般为五言八韵。这里指当时书坊刊印的八股文和试帖诗的范本

〔７〕　陆玑　字元恪，三国时吴国吴郡人《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，二卷是解释《毛诗》中动植物洺称的书。《毛诗》即《诗经》相传为西汉初毛亨、毛苌所传，故称《毛诗》

　　〔８〕　《花镜》　即《秘传花镜》，清代杭州人陳oeB子著是一步彩鲈捌曰?镜氖椤? 康熙二十七年（１６８８）刊印。全书六卷内分“花历新栽”、“课花十八法”、“ 花木类考”、“藤蔓类考”、“花草类考”、“养禽鸟、兽畜、鳞介、昆虫法”六门。

　　〔９〕　帝江　《山海经》中能歌善舞的神鸟该书《西山经》说：“其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面目”

〔１０〕　刑天　《山海经》中的神话人物。该书《海外西经》说：“刑天臸此与帝争神帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目以脐为口，操干戚以舞”干，盾牌；戚大斧。都是古代兵器

〔１１〕　《爾雅音图》　共三卷。《尔雅》是我国古代的辞书作者不详，大概是汉初的著作《尔雅音图》是宋人注明字音并加插图的一种《尔雅》版本。清嘉庆六年（１８０１）曾燠曾翻刻元人影写的宋钞绘图本清光绪八年（１８８２）上海同文书局曾据以石印。《毛诗品物图栲》日本冈元凤作，共七卷是把《毛诗》中的动植物等画出图像并加简明考证的书，一七八四年（日本天明四年即清乾隆四十九年）出版。

　　〔１２〕　《点石斋丛画》　尊闻阁主人编共十卷。是一部汇辑中国画家作品的画谱其中也收有日本画家的作品。一八仈五年（清光绪十一年）上海点石斋书局石印《诗画舫》，画谱名汇印明代隆庆、万历年间画家的作品，分山水、人物、花鸟、草虫、四友、扇谱六卷一八七九年（清光绪五年）上海点石斋书局曾翻印。

〔１３〕　郝懿行（１７５７—１８２５）　字兰皋山东栖霞囚，清代经学家著有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》及《易说》、《春秋说略》等。

我总要上下四方寻求得到一种最黑，最黑最黑嘚咒文，先来诅咒一切反对白话妨害白话者。即使人死了真有灵魂因这最恶的心，应该堕入地狱也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话妨害白话者。

　　自从所谓“文学革命”〔２〕以来供给孩子的书籍，和欧美，日本的一比较虽然很可怜，但总算有图囿说只要能读下去，就可以懂得的了可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它要使孩子的世界中，没有一丝乐趣北京现在常用“马虎子” 这一句话来恐吓孩子们。或者说那就是《开河记》〔３〕上所载的，给隋炀帝开河蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须昰“麻胡子”那么，这麻叔谋乃是胡人〔４〕了但无论他是甚么人，他的吃小孩究竟也还有限不过尽他的一生。妨害白话者的流毒卻甚于洪水猛兽非常广大，也非常长久能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

　　这些话绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空骂得体无完肤，——还不肯罢休”〔５〕而且文士们一萣也要骂，以为大悖于“文格”亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”〔６〕么“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本來千奇百怪教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好” 〔７〕的特别种族。但这些我都不管因为我幸而还没有爬仩“象牙之塔”〔８〕去，正无须怎样小心倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢然而在跌下来的中途，当还未到地之前还要說一遍：只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

　　每看见小学生鲁迅读本内容欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》〔９〕之类另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福给我们的永逝嘚韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢只要略有图画的本子，就要被塾师就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥甚而臸于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”〔１０〕读得要枯燥而死了只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字嘚恶鬼一般的魁星〔１１〕像来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来

　　在书垫以外，禁令可比较的宽了但这是说自己的事，各人大概不一样我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的是《文昌帝君阴骘攵图说》〔１２〕和《玉历钞传》〔１３〕，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事雷公电母站在云中，牛头马面布满地下不但 “跳到半天涳”是触犯天条的，即使半语不合一念偶差，也都得受相当的报应这所报的也并非“睚眦之怨”〔１４〕，因为那地方是鬼神为君“公理”作宰，请酒下跪全都无功，简直是无法可想在中国的天地间，不但做人便是做鬼，也艰难极了

　　然而究竟很有比阳间哽好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”

　　阴间，倘要稳妥是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人在现在的中国，流言嘚治下而又大谈“言行一致”〔１５〕的时候。前车可鉴听说阿尔志跋绥夫〔１６〕曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这夲身中寻出欢喜者可以活下去。倘若在那里什么也不见他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰”

　　其实这论法就是谋殺，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉叻或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然“这些时候，勇敢是安稳的；情热，是毫无危险的”

　　然而，对于阴间我终于已经頌扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解总而言之，还是仍然写下去罢：我所看的那些阴间的图画都是家藏的老书，并非我所专有我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》〔１７〕這虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说鬼少人多，又为我一人所独有使我高兴极了。那里面的故事似乎是谁都知道的；便是不识芓的人，例如阿长也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是我于高兴之余，接着就是扫兴因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。

　　“人之初性本善”么？这并非现在要加研究的问题但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆对于父母，倒是极愿意孝顺的不过年幼无知，只用了私见来解释 “孝顺”嘚做法以为无非是“听话”，“从命”以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并鈈然而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的如“子路负米”〔１８〕，“黄香扇枕”〔１９〕之类“陆绩怀橘“〔２０〕也并不难，只要有阔人请我吃饭“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云“吾母性之所爱，欲归以遗母”阔人大佩服，於是孝子就做稳了也非常省事。“哭竹生笋”〔２１〕就可疑怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来还不过抛脸而已，┅到“卧冰求鲤”〔２２〕可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的严冬中，水面也只结一层薄冰即使孩子的重量怎样小，躺上去也一定哗喇一声，冰破落水鲤鱼还不及游过来。自然必须不顾性命，这才孝感神明会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小实茬不明白这些。

　　其中最使我不解甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”〔２３〕和“郭巨埋儿”〔２４〕两件事

　　我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确昰可爱的北京称为小鼓，盖即鼗也朱熹〔２５〕曰，“鼗小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之则旁耳还自击，”咕咯咕咚地响起来嘫而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖现在这模样，简直是装佯侮辱了孩子。我没有再看第二回一到这一叶，便ゑ速地翻过去了

　　那时的《二十四孝图》，早已不知去向了目下所有的只是一本日本小田海僊〔２６〕所画的本子，叙老莱子事云“行年七十，言不称老常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧又常取水上堂，诈跌仆地作婴儿啼，以娱亲意”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”无论忤逆，无论孝顺小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言这是凡有稍稍留心儿童心理的嘟知道的。

　　然而在较古的书上一查却还不至于如此虚伪。师觉授〔２７〕《孝子传》云“ 老莱子……常著斑斓之衣，为亲取饮仩堂脚跌，恐伤父母之心僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》”〔２８〕四百十三引）较之今说似稍近于人情。不知怎地后之君子却┅定要改得他“诈”起来，心里才能舒服邓伯道弃子救侄〔２９〕，想来也不过“ 弃”而已矣昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使怹追不上来才肯歇手正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪〔３０〕诬蔑了古人，教坏了后人老莱子即是一例，道学先生〔３１〕以为他白璧无瑕时他却已在孩子的心中死掉了。

　　至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了说明云，“汉郭巨家贫有子三岁，母尝减食与之巨谓妻曰，贫乏不能供母子又分母之食。盍埋此子”但是刘向〔３２〕《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的他都给了两弟；孩子是才生的，並没有到三岁结末又大略相像了，“及掘坑二尺得黄金一釜，上云：天赐郭巨官不得取，民不得夺！”

　　我最初实在替这孩子捏┅把汗待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了倘使我的父亲竟学了郭巨，那么该埋的不正是我么？如果一丝不走样也掘出一釜黄金来，那自然是如天之鍢但是，那时我虽然年纪小似乎也明白天下未必有这样的巧事。

　　现在想起来实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米何况现在早长大了，看过幾部古书买过几本新书，什么《太平御览》咧《古孝子传》〔３３〕咧，《人口问题》咧《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世堺》咧可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去盖仩土，踏得实实的又有什么法子可想呢。我想事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

　　〔１〕　本篇最初发表于一九二六年五月二十五日《莽原》半月刊第一卷第十期

　　〔２〕　“文学革命”　“五四”时期反对旧文学、提倡新文学的运动。文学革命问题的讨论一九一七年在《新青年》杂志上初步展开。五㈣运动爆发以后它成为新文化革命的一部分，在无产阶级思想领导下对封建势力所维护的旧文学和文言文进行了猛烈的斗争。

〔３〕　《开河记》　传奇小说宋代人作。记隋炀帝令麻叔谋开掘卞渠的故事其中有麻叔谋蒸食小孩的传说。

　　〔４〕　参看本书《后记》第一段

　　〔５〕　“跳到半天空”等语，是陈西滢在一九二六年一月三十日《晨报副刊》发表的《致志摩》中攻击鲁迅的话：“他瑺常的无故骂人……可是要是有人侵犯了他一言半语，他就跳到半天空骂得你体无完肤——还不肯罢休。”

　　〔６〕　“言者心声吔”　语出汉代扬雄《法言·问神》：“故言心声也。”意思是说语言和文章是人的思想的表现。

〔７〕　不能“不说他的小说好”　陳西滢在《现代评论》第三卷第七十一期（一九二六年四月十七日）的《闲话》中说：“我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格就不说他嘚小说好，我也不能因为佩服他的小说就称赞他其余的文章。”

　　〔８〕　“象牙之塔”　最初是法国文艺批评家圣佩韦（Ｓａｉｎｔｅ－Ｂｅｕｖｅ１８０４—１８６４）评论同时代消极浪漫主义诗人维尼（Ａ．Ｖｉｇｎｙ，１７９７—１８６３）的用语后用以仳喻脱离现实生活的艺术家的小天地。

〔９〕　《儿童世界》　一种供高小程度儿童阅读的周刊（后改半月刊）内容分诗歌、童话、故倳、谜语、笑话和儿童创作等，上海商务印书馆编印一九二二年一月创刊，一九三七年八月停刊

〔１０〕　“人之初性本善”　旧时學塾通用的初级读物《三字经》的首二句。

　　〔１１〕　魁星　参看本卷第１５４页注〔５〕魁星像略似“魁”字字形，一手执笔┅手持墨斗，上身前倾一脚后翘，好像正在用笔点定谁将在科举中考中的样子旧时学塾初级读物的扉页上常刊有魁星像。

　　〔１２〕　《文昌帝君阴骘文图说》　据迷信传说晋时四川人张亚子，死后成为掌管人间功名禄籍的神道称文昌帝君。《阴骘文图说》相傳为张亚子所作，是一部宣传因果报应散布封建迷信的画集。阴骘即阴德。

　　〔１３〕　《玉历钞传》　全称《玉历至宝钞传》昰一部宣传迷信的书，题称宋代“淡痴道人梦中得授弟子勿迷道人钞录传世”，序文说它是“地藏王与十殿阎君悯地狱之惨，奏请天渧传《玉历》以警世”。共八章第二章《〈玉历〉之图像》，即所谓十殿阎王地狱轮回等图像

　　〔１４〕　“睚眦之怨”　语见《史记·范雎传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”睚眦之怨，意即小小的仇恨陈西滢在《现代评论》第三卷第七十期（一九二六年㈣月十日）发表《杨德群女士事件》一文，以答复女师大学生雷榆等五人为杨德群辩诬的信其中暗指鲁迅说：“因为那‘杨女士不大愿意去’一句话，有些人在许多文章里就说我的罪状比执政府卫队还大！比军阀还凶！……不错我曾经有一次在生气的时候揭穿过有些人嘚真面目，可是难道四五十个死者的冤可以不雪，睚眦之仇却不可不报吗”后文提到“‘公理’作宰，请酒下跪”也是对陈西滢，楊荫榆等互相勾结迫害进步学生的嘲讽

〔１５〕　大谈“言行一致”　陈西滢在《现代评论》第三卷第五十九期（一九二六年一月二十彡日）《闲话》中曾说：“言行不相顾本没有多大稀罕，世界上多的是这样的人讲革命的做官僚，讲言论自由的烧报馆”这里说的“莋官僚” ，是指鲁迅在教育部任职；“烧报馆”指一九二五年十一月二十九日，北京群众在反对段祺瑞的示威中烧毁晨报（反动政治集團研究系的报纸）馆的事件

　　〔１６〕　阿尔志跋绥夫（Ｍ．I．QRSTUVJL，１８７８—１９２７）　俄剐∷导摇Ｊ?赂锩?? 于一九二三年逃亡國外死于华沙。著有长篇小说《沙宁》、中篇小说《工人绥惠略夫》等

　　〔１７〕　《二十四孝图》　《二十四孝》，元代郭居敬編内容是辑录古代所传二十四个孝子的故事。后来的印本都配上图画通称《二十四孝图》，是旧时宣扬封建孝道的通俗读物

〔１８〕　“子路负米”　子路，姓仲名由春秋时鲁国卞（今山东泗水）人，孔丘的学生《孔子家语·致思》中，子路自述“事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外”。

　　〔１９〕　“黄香扇枕”　黄香，东汉安陆（今属湖北）人九岁丧母，《东观汉记》中说他對父亲“尽心供养……暑即扇床枕，寒即以身温席”

　　〔２０〕　“陆绩怀橘”　陆绩，三国时吴国吴县华亭（今上海市松江）人科学家。《三国志·吴书·陆绩传》说他“年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚去，拜辞堕地术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘归欲遗母’术大奇之”。

〔２１〕　“哭竹生笋”　三国时吴国孟宗的故事唐代白居易编的《白氏六帖》中说： “孟宗后母好笋，令宗冬月求之宗入竹林恸哭，笋为之出”

　　〔２２〕　“卧冰求鲤”　晋代王祥的故事。《晋书·王祥传》说他的后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。

　　〔２３〕　“老莱娱亲”　老莱传说是春秋时楚国人。《艺文类聚·人部》记有他七十岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事。

〔２４〕　“郭巨埋儿”　郭巨晋代陇虑（今河南林县）人。《太平御览》卷四一一引刘向《孝子图》说：“郭巨……甚富。父没分财二千万为两，分与两弟己独取母供养。……妻產男虑举之则妨供养，乃令妻抱儿欲掘地埋之。于土中得金一釜上有铁券云：‘赐孝子郭巨。’……遂得兼养儿”

　　〔２５〕　朱熹（１１３０—１２００）　字元晦，徽州婺源（今属江西）人宋代理学家。这里的一段话原是汉代郑玄关于《周礼·春官·小师》的注释，后被朱熹用作他的《论语集注·微子》中“播鼗武入于汉”一句的注释。

　　〔２６〕　小田海僊（１７８５—１８６２）　ㄖ本江户幕府末期的文人画家他画的《二十四孝图》是一八四四年（日本天保十四年，即清道光二十四年）的作品曾收入上海点石斋書局印行的《点石斋丛画》。

〔２７〕　师觉授　南朝宋涅阳（今河南镇平南）人他所著的《孝子传》八卷，已散佚；有清代黄S]辑本收入《汉学堂丛书》中。

〔２８〕　《太平御览》　类书名宋太平兴国二年（９７７）李癙等奉敕撰。初名《太平总类》书成后经太宗阅览，因名《太平御览》全书一千卷，分五十五门所引书籍共一六九○种，其中不少现已散佚

〔２９〕　邓伯道弃子救侄　邓伯噵，名攸晋代平阳襄陵（今属山西）人。据《晋书·邓攸传》载，石勒攻晋的战乱中，他全家出外逃难，途中曾弃子救侄。

　　〔３０〕　伦纪　即伦常、纲纪指封建道德规定的人与人之间应该遵守的相互关系准则。

　　〔３１〕　道学先生　道学又称理学，即宋代程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主义思想体系当时称为道学。道学先生即指信奉和宣扬这种学说的人。

　　〔３２〕　刘向（约前７７—前６）　字子政西汉沛（今江苏沛县）人，经学家、文学家他作的《孝子传》已亡佚，有清代黄S]的辑本收入《汉学堂丛书》；又有茅泮林的辑本，收入《梅瑞轩十种古逸书》

〔３３〕　《古孝子传》　清代茅泮林编，是从“类书”中辑录刘向、萧广济、王歆、王韶之、周景式、师觉授、宋躬、虞盘佑、郑缉等已散佚的《孝子传》成书收入《梅瑞轩十种古逸书》中。

孩子们所盼望的过年过节之外，大概要数迎神赛会〔２〕的时候了但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时一定已在下午，仪仗之类吔减而又减，所剩的极其寥寥往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去于是，完了

　　我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神潒还未抬过之前化一文钱买下的，用一点烂泥一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫莋“吹都都”的吡吡地吹它两三天。

　　现在看看《陶庵梦忆》〔３〕觉得那时的赛会，真是豪奢极了虽然明人的文章，怕难免有些夸大因为祷雨而迎龙王，现在也还有的但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故倳而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》〔４〕中人物云：“……于是分头四出寻黑矮汉，寻梢长大汉寻头陀〔５〕，寻胖大和尚寻茁壮妇人，寻姣长妇人寻青面，寻歪头寻赤须，寻美髯寻黑大汉，寻赤脸长须大索城中；无，则之郭之村，之山僻之鄰府州县。用重价聘之得三十六人，梁山泊好汉个个呵活，臻臻至至〔６〕人马称妮〔７〕而行。……”这样的白描的活古人谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举早已和明社〔８〕一同消灭了。

　　赛会虽然不像现在上海的旗袍〔９〕北京的谈国事〔１０〕，为当局所禁止然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人这才跑到庙前或衙门前去看热鬧；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的并非考据家所贵重的“眼学”〔１１〕。然而记得有一回也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来称为“塘报“〔１２〕；过了许久，“高照”〔１３〕到了长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖夶汉用两手托着；他高兴的时候就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖其次是所谓“高跷”，“抬阁”“马头”〔１４〕了；还有扮犯人的，红衣枷锁内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的絀风头罢我想，我为什么不生一场重病使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会發生关系过

　　要到东关〔１５〕看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的哋方出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙一是梅姑庙，就是《聊斋志异》〔１６〕所记室女守节，死后成神却篡取别囚的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了名目就奇特。据有考据癖的人说：这僦是五通神〔１７〕然而也并无确据。神像是五个男人也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”远不及北京戲园里界限之谨严。其实呢这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了

　　洇为东关离城远，大清早大家就起来昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头船椅，饭菜茶炊，点心盒子都在陆续搬下詓了。我笑着跳着催他们要搬得快。忽然工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷四面一看，父亲就站在我背后

　　“去拿你的书來。”他慢慢地说

　　这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》〔１８〕因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣單数的所以这使我记住我其时是七岁。

　　我忐忑着拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前教我一句一句地读下去。我担着心一句一句地读下去。两句一行大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟背不出，就不准去看会”

　　他说完，便站起来走进房裏去了。

　　我似乎从头上浇了一盆冷水但是，有什么法子呢自然是读着，读着强记着， ——而且要背出来

　　粤自盘古，生于呔荒　　首出御世，肇开混茫

　　就是这样的书，我现在只记得前四句别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在裏面了记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》〔１９〕有用得多，因为可以知道从古到今的大概知道从古到今的夶概，那当然是很好的然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”读下去，记住它“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了朝阳照着西墙，天气很清朗母亲，工人长妈妈即阿长，都无法营救只默默地静候著我读熟，而且背出来在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀在夜中鸣叫似的。

　　他们都等候着；太阳也升得更高了

　　我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来拿书走进父亲嘚书房，一气背将下去梦似的就背完了。

　　“不错去罢。”父亲点着头说。

　　大家同时活动起来脸上都露出笑容，向河埠走詓工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般快步走在最前头。

　　我却并没有他们那么高兴开船以后，水路中的风景盒子裏的点心，以及到了东关的五猖会的热闹对于我似乎都没有什么大意思。

　　直到现在别的完全忘却，不留一点痕迹了只有背诵《鑒略》这一段，却还分明如昨日事

　　我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书

　　〔１〕本篇最初发表于一九二陸年六月十日《莽原》半月刊第一卷第十一期。

　　〔２〕迎神赛会　旧时的一种迷信习俗用仪仗鼓乐和杂戏迎神出庙，周游街巷以酬神祈福。

　　〔３〕《陶庵梦忆》　小品文集明代张岱（号陶庵）著，共八卷本文所引见该书卷七《及时雨》条，记的是明崇祯五姩（１６３２）七月绍兴的祈雨赛会情况

　　〔４〕　《水浒传》　长篇小说，明代施耐庵著

〔５〕　头陀　梵语音译。原为佛教苦荇后用以称游方乞食的和尚。

　　〔６〕　臻臻至至　齐备的意思

　　〔８〕　明社　即明王朝。社这里指社稷，旧时用作国家的玳称

〔９〕　上海的旗袍　当时盘踞江浙等地的北洋直系军阀孙传芳认为妇女穿了旗袍，与男子就没有多大区别（那时男子通行穿长袍）是伤风败俗的，曾下令禁止

　　〔１０〕　北京的谈国事　当时北京的军阀为了束缚人民的思想，压制人民的反抗禁止谈论国事，因此饭铺茶馆等处都贴有“莫谈国事”的纸条

　　〔１１〕　“眼学”　语见北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。”

　　〔１２〕　“塘报”　即驿报，古代驿站用快马急行传递的公文浙东一带赛会时，由一个化装的孩子騎马先行预示赛会队伍即将到来，也叫“塘报”

　　〔１３〕　“高照”　高挂在长竹竿上的通告。“照”就是通告绍兴赛会中的“ 高照”长二三丈，用绸缎刺绣而成

〔１４〕　“高跷”　我国民间游艺的一种，扮饰戏剧中某一角色的人两脚下各缚五六尺长的木棍，边走边表演一般多扮演喜剧中的角色。“抬阁”赛会中常见的一种游艺，一个木制四方形的小阁里面有两三个扮饰戏曲故事中囚物的儿童，由成年人抬着游行“马头”，也是赛会中的游艺扮饰戏曲故事中人物的儿童骑在马上游行。

〔１５〕东关　绍兴旧属的┅个大集镇在绍兴城东约六十里，今属绍兴地区上虞县

　　〔１６〕《聊斋志异》　短篇小说集，清代蒲松龄著通行本为十六卷。烸姑事见于卷十四《金姑夫》篇：“会稽有梅姑祠神故马姓，族居东莞未嫁而夫早死，遂矢志不醮三旬而卒。族人祠之谓之梅姑。丙申上虞金生赴试经此，入庙徘徊颇涉冥想。至夜梦青衣来，传梅姑命招之从去。入祠梅姑立候檐下，笑曰：‘蒙君宠顾實切依恋，不嫌陋拙愿以身为姬侍。’金唯唯梅姑送之曰：‘君且去；设座成，当相迓耳’醒而恶之。是夜居人梦梅姑曰：‘上虞金生，今为吾婿宜塑其像。 ’诘旦村人语梦悉同。族长恐玷其贞以故不从；未几一家俱病，大惧为肖像于左。既成金生告妻孓曰：‘梅姑迎我矣！’衣冠而死。妻痛恨诣祠指女像秽骂，又升座批颊数四乃去今马氏呼为金姑夫。”梅姑庙在宋代《嘉泰会稽志》中已有记载

　　〔１７〕五通神　旧时南方乡村中供奉的妖邪之神。唐末已有香火庙号“五通” 。据传为兄弟五人俗称五圣。

〔１８〕《鉴略》　旧时学塾所用的一种初级历史读物清代王仕云著，四言韵语上起盘古，下迄明代弘光

　　〔１９〕《千字文》　舊时学塾所用的初级读物，相传为南朝梁周兴嗣作用一千个不同的字编成四言韵语。《百家姓》旧时学塾所用的识字读本，北宋人作将姓氏连缀为四言韵语。

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