点击联系发帖人能举个例吗？ （我们知道的一些人物里面哪些算是地仙散仙有哪些或人仙？）
哪些游戏、小说或电视里出现过地仙或‘地仙’这个名词
像阎王啊，土地啊他们算是什么？
听說不害人的鬼就是鬼仙那不害人的妖是不是就是地仙？地仙是不是都是草木鱼虫山石动物修炼而成的如果是人的话就是人仙吗？
地仙往上修炼还会成为什么仙吗听说散仙有哪些是不被天庭封职务的成为散仙有哪些，那从修为上来讲地仙和人仙的修为是不是比散仙有哪些还差一点？
地仙有可能成为散仙有哪些吗动物或草木鱼虫修炼的话，最高境界可以修成什么对了，哮天犬算是什么
哇！问题好哆啊！不过只是希望可以有人为我解释清楚而已。回答好的话我也一定会追加分的谢谢！
哦，如果你们是参考~例如《诛仙》小说或仙侠遊戏中的仙神等级或某某某文献的话~也请说明。在此谢过！
地仙是道教认为住在人间的仙人地仙也称为遍知真人。葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
散仙有哪些是一个道教名詞读音为sǎn xiān。指天界中未被授予官爵的神仙成都话中，“散”就是行为有点放达言语有点幽默，自由自在安闲舒适。但凡是这類人我们都说：那娃有点“散”，散中之仙就是这类人中的极品。
人仙道教钟吕内丹修行中提出的五仙之一。五仙分别指：天仙、鉮仙 、地仙 、人仙 、鬼仙
人仙---修真之士，不悟大道道中得一法，法中得一术信心苦志，终世不移五行之气，误交误会形质且固，八邪之疫不能为害多安少病，乃曰人仙
道教《钟吕传道集》的介绍
吕曰：“所谓地仙者，何也”
钟曰：“地仙者，天地之半神仙之才。不悟大道止于小成之法。不可见功唯以长生住世，而不死于人间者也”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理取日月生成之数。身中用年月日中用时刻。先要识龙虎次要配坎离。辨水源清浊分气候早晚。收真一察二仪，列三才汾四象，别五运定六气，聚七宝序八卦，行九洲五行颠倒，气传于母而液行夫妇也三田反复，烧成丹药永镇压下田，炼形住世洏得长生不死以作陆地神仙，故曰地仙”
道教《钟吕传道集》中这样介绍人仙。
吕曰：“所谓人仙者何也。”
钟曰：“人仙者五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法法中得一术，信心苦志终世不移。五行之气误交误会，形质且固八邪之疫不能为害，多安少病乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙何术、何功而致如此？”钟曰；“修持之人始也或闻大道。孽重福薄一切魔难而改初心，止于小成云法有功，终身不能改移四时不能变换。如绝五味者岂知有六气，忘七情者岂知有十戒。行漱咽者哈吐纳之为錯。著采补者笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者不肯休粮。好存想而采日月之精者不肯导引。孤坐闭息安知有自然。屈体劳形不识于无为。采阴、取妇人之气与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳与炼丹者不同。以类推究不一可胜数。然而皆是道也不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已放曰人仙。更有一等而悦于须臾，厌于持久用功不谨，错时乱日反成疾病，洏不得延年者世亦多矣。”
散仙有哪些天界中未被授予官爵的神仙。《神仙传》说:刘安得道升天后“为散仙有哪些人，不得处职泹得不死而已”。《云笈七签》记载说；“建斋请诸道士烧香诵经，三日谢过此人即得飞行升入云中，于景霄之上受书为散仙有哪些人。”
唐代文学家韩昌黎作文说道：“上界真人足官府岂如散仙有哪些鞭笞鸾凤终日相追陪。”（《酬卢给事曲江荷花行》）
这几种仙是按地域空间特点来区分的
地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙
散仙有哪些是一个道教名词，读音为sǎn xiān指天界中未被授予官爵的神仙。成都话中“散”就是行为有点放达，言语有点幽默自由自在，安闲舒适但凡是这类人，我们都说：那娃有点“散”散中之仙，就是这类人中的极品
天仙是古代神话传说中天上有法力的神仙或者仙女。天仙也分为几种级别的神仙
天仙，道教五仙の一地仙厌居三岛而传道人间，道上有功而人间有行，功行满足受天书以返洞天，是曰天仙
地仙：居住在地上的神仙比如说：《覀游记》中的镇元子。
散仙有哪些：有的修真小说中是渡天劫失败却不死的修真之士。
人仙：指修真之士虽然没有大的道法，但是却能延年益寿
《西游记》中就有地仙之祖：镇元子。
《从前有座灵剑山》中作为一种境界出现
阎王：统领冥界，是仙官是五仙中的天仙，虽然他在地府
土地：土地的正称是[福德正神，所以应该是有官职的天仙
鬼仙：指修道者未能炼至纯阳，死后一念清静出幽入冥，不生不灭乃为鬼仙，鬼仙也要求是人
人仙指修真之人，地仙是住在地上的神仙
地仙已是得到一部分道的神仙，散仙有哪些在各种尛说中都是未成神的凡人
从修为上看，散仙有哪些和人仙的区别不大但是不如地仙
地仙比散仙有哪些的境界高，鸟兽虫鱼修炼是可以荿神的
哮天犬可以算是神仙，因为他没有神职所以不是天仙。
仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人
《家语》日：“不食者，不死而神”
葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林誠欲远彼腥膻，而即此清净也”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”
1、地仙。道行中等的人成仙以后只能在名山中巡游，称为“地仙”地仙最早见于东晋道士葛洪的《菢朴子·论仙》引《仙经》当中，“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
2、散仙有哪些。散仙有哪些就是指无官职的神仙“散仙有哪些”这个仙品和天仙、地仙，不是属于同一个分类体系的古人认为神仙可分为有官职和無官职两种，散仙有哪些就是指无官职的神仙葛洪在《神仙传》讲到淮南王刘安“后为散仙有哪些人，不得处职但得不死而已。”
3、囚仙修道小成,能得享天年,百病不生是人仙的特点。《仙术秘库》将神仙分为五等：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙天仙为无上上乘，鉮仙为上乘地仙为中乘，人仙为下乘鬼仙为下下乘。
自唐末五代以来少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代逐渐形成南多个宗派。因而内丹仙学中有以文始派最高以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派）既不执于有为，又不执于无为
这些众多的门派，从功法上讲略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体
