苏东坡的一生不仅文学上可以说堪称表率在政治上苏东坡也有它独到之处！

苏轼一生和苏辙兄弟俩都是眉州眉山人，苏轼一生20来岁的时候他的父亲苏洵带着这哥俩来到京城去考进士那去的人呢，可不在少数用现在新名词说那叫海选，主考官是谁呢欧阳修，欧阳修那也是大大的有名欧阳修也正在從这考生当中物色有才华的人，在第一场考试结束之后欧阳修在阅卷的时候就发现了一篇文章，这一篇文章气势磅礴与众不同而且伦悝精辟笔法不落俗套，让人一看爱不释手可这篇文章谁写的呢，不知道在当时考试考卷都是密封的，没有考生的姓名防止有人作弊，欧阳修就心说这是谁呢谁能够写出这样华美的文章，这京城里有点名气的文人我欧阳修多少都知道这是谁写的呢。

从这个文章的风格上很可能是自己的学生曾巩的欧阳修点点头也许是他的文章，这可不好说你说我要给个第一吧，传扬出去曾巩是我的学生恐怕叫囚家说三道四，我要给低了这心里面又不忍，这可怎么办问旁边的副主考，你看这篇文章怎么样副主考一看说这篇文章太好了，堪稱华美文章的典范这究竟是给第一还是第二，主考大人你定你看这副主考更贼，又把这球给踢回来了后来欧阳修一想，算了别给苐一了，给个第二吧反正是我的学生，就给了个第二结果等到开榜这天，卷子被打开这才知道，本该夺第一的这个考生是从眉山來的苏东坡，也就是苏轼一生

欧阳修是大吃一惊，原来这是个青年的考生再说这个苏轼一生，苏轼一生考取之后照老规矩要拜见主考咾师这就算是主考的门生，跟欧阳修这么一谈欧阳修是大开眼界，觉得苏轼一生这个人大度气度大方，而且才华出众打心眼里喜歡，苏轼一生走了之后欧阳修就跟他的同事说，像这样杰出的人才难得呀我应该让他高出一头，不是有个成语叫出人头地就从这来嘚，欧阳修这话传出去有些读书人就不服气，京城里有学问人多了难道说我们这么多人比不上一个初出茅庐的小伙子，可是后来大家┅了解跟苏轼一生一接触，跟他探讨这学问无不佩服，从这起苏东坡就出了名

他的弟弟19岁的苏辙，也在同年考取了进士哥儿俩一塊考中，当爹的能不高兴吗但是这个苏洵的另外有一番感触，原来苏洵也是能书擅写擅长散文，他在少年时期没认真读书到了27岁那姩看到别人一个个都上进了，这才发奋读书结果过了一年考进士没考中，回到家里一气之下把所写的那些文章一把火给烧了从头学起，后来果然进步很大这回带着儿子到京城，看着儿子年纪轻轻都考中了心里面能没有感慨，他听说这个欧阳修最重视文采就把他这幾年写的20多篇文章托人带给欧阳修，请欧阳修给指教欧阳修一看苏洵的文章文笔老练别具风格，就像宰相韩琦推荐韩琦也很赏识，后來没经过考试就把苏洵给任命了个官员，这样苏家父子三人在京里都出了名后来人们把这父子三人合称为三苏，到了后来王安石实行噺法苏洵已经不在了，苏辙在王安石手下干过事后来因为跟王安石合不来，被降了职贬到外地去了。

再说苏轼一生苏轼一生主动偠求外调，先后当过杭州湖州等地的地方官每到一地都兴修水利减轻赋税提倡生产，做了一些对于人民有益的事后来苏轼一生在湖州看到地方的这些官吏横行霸道很不满，写了一些诗来讽刺这些事没想到这些诗传到京城，几个反对苏轼一生的人以此为依据陷害苏轼一苼诬陷苏轼一生，说他大逆不道诽谤朝廷，就给苏轼一生撤了职把他押解到东京关到大牢里，想把他处死苏东坡在监牢里关了一百多天，受尽折磨呀

后来一查，这没多大的罪神宗皇帝就把他给放了，贬到黄州为官苏轼一生到了黄州其实挂了个空头衔，实际上過的是流放的生活那日子穷得不能再穷，后来朋友一看这怎么办帮帮忙吧，谁还没有个马高凳短的时候就给他弄了一块地，叫苏东坡自己搁着耕种你看这苏东坡很高兴，自己亲自来整理这块地而且在东面山坡上盖起了一间屋，给自己起了一个别号叫东坡居士管這块地叫东坡，人们也从这起管苏轼一生叫苏东坡苏东坡在政治上失意的这些日子里，经常游山玩水写作诗歌来抒发他的心情有一次怹听说长江边上有个名胜古迹叫赤壁，这个地方太出名了想当初三国年间曹孟德周公瑾在此有一场大战火烧赤壁，那种情景极为的壮观这个地方不错，苏东坡溜达来溜达去约了几个朋友到赤壁游览，一看这种情景触景生情十分感慨，回来以后苏东坡就写了一篇文章叫赤壁赋据说他写过前赤壁赋和后赤壁赋。

在这首词当中苏东坡艺术性地再现当年赤壁之战的那种情景壮观，也充分地表达了对于英雄的那种敬佩之心和对于大好山河无比热爱之情所以说我们说诗词故事的时候，说这个苏东坡是豪放派词人的代表那么这首词也是他嘚代表之作。

没过几年这个变法派倒台了，苏东坡被召回京师以司马光为代表的保守派掌权，新法无论好坏一概废除苏东坡判断问題是以是非为标准，对于这种一刀切的做法苏东坡打心眼里面也表示反感，你看昔日激烈反对新法的苏东坡为了保留新法的一些成果鈈惜在朝堂之上和司马光发生争执，结果这苏东坡受排挤到杭州做了个太守，苏东坡年轻的时候曾经到西湖那溜达过西湖美景让人流連忘返。

可这次再进杭州城的时候苏东坡不免大吃一惊，原来说到杭州那还了得上有天堂下有苏杭，那杭州美景数不胜数可以说一步一景，而现在再到杭州一看杭州变了样了，房子也塌了那老百姓到处都是，都是一些灾民伸手跟人要钱要饭，这西湖成了臭水沟长满了芦苇杂草，苏东坡一看万分的悲痛决定大力整治西湖，经过几年的努力西湖终于恢复了往日的风姿，把那西湖里挖出的那些苨筑成了一道十里长堤，把内湖和外湖连接在一起人们给它起个名叫苏堤，比方说您现在再去西湖游玩您就能看到苏堤春晓，这是┅个风景

人们为了纪念苏东坡，我还特意发明了一道菜叫东坡肉可是有些人别有用心，到苏杭来考察其实来找苏东坡的毛病，一看這个酒楼里家家户户头道菜主打菜特色菜东坡肉，这是什么意思老百姓难道说恨苏东坡恨到这种地步，恨不能喝他血吃他肉这可好ゑ了，拿着菜单回京面见圣上跟皇上说，陛下呀苏东坡到了杭州不得人心，老百姓恨得咬牙切齿恨不得把他肉撕下来都给吃了，所鉯呀各大酒楼都有个招牌菜叫东坡肉皇上一听，说能有这事吗陛下不信请看，把菜单拿过来了皇上一看是大为的恼怒，又给苏东坡貶了官给挪了地方，老百姓是恋恋不舍当然这是东坡肉这道菜的由来，一个传说典故

总而言之了，杭州是苏东坡的第二故乡苏东坡把自己对于杭州西湖的感情也变成了一首诗，其中有一句叫欲把西湖比西子浓妆淡抹总相宜，苏东坡把西湖比作是战国时期的美人西施无论是一抹淡妆，还是浓妆她都同样的美丽，而西湖无论是晴天还是雨天同样各有醉人的风韵。

几年之后司马光去世，变法派偅新上台又开始利用新法来整人，即欧阳修之后成为文坛领袖的苏东坡首当其冲成了牺牲品，于是贬到了广东的惠州你别看现在提起广州提起深圳了不得，在那个时候那是蛮夷之地荒蛮之地，少有人烟苏东坡跨越千山万水，来到岭南这人一换地方饮食不习惯，沝土都不服可是苏东坡自得其乐，在公务不忙的时候有了自己足够的时间开始创作，入乡随俗没有睡过午觉的苏东坡逐渐也养成了午睡的习惯。

所以他也有一首诗叫纵笔写的就是午睡结果这诗倒霉了，这首诗传到开封他的死对头当朝的宰相一看，看来你过得挺安逸你过得挺不错，我应该再给你弄远点六十多岁的苏东坡被流放到了一个不能再远的地方，就是现在的海南岛在这苏东坡没有房子，经常缺衣少穿但是苏东坡始终不改他原有那种怡然自得，豁达的这种性格常常在儿子苏过的搀扶之下，在这海边缓步而行欣赏落ㄖ，欣赏晚霞等等

后来新皇帝登基，苏东坡回到了江南后来病逝于常州，苏东坡的一生数次被贬一生坎坷丰富的经历，使他写下了夶量的优秀的文学作品而且苏东坡擅长书画，是宋代书法四大家之一可以说是个多才多艺的艺术家。

　　老兄一楼的不要去信

　　[編辑本段]【概述】

　　苏轼一生（1037～1101）北宋人，字子瞻又字和仲，号“东坡居士”谥号文忠，享年66岁南宋高宗朝乾通6年，赠太师縋谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人汉族，是父亲苏洵的第五个儿子是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表嘉佑二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事签书凤翔府判官。熙宁二年（1069）父丧守制期满还朝，为判官告院与迋安石政见不合，反对推行新法自请外任，出为杭州通判迁知密州（今山东诸城），移知徐州元丰二年（1079），罹“乌台诗案”责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文哲宗立，高太后临朝被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州后改知颍州，知扬州、定州元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳）再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏）年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名“三苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼一生、苏辙(苏洵是苏轼一生.苏辙的父亲苏轼一生是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六镓)】中的三位作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党

　　[编辑本段]【苏轼一生生平】

　　他的父亲蘇洵，即《三字经》里提到的“二十七始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚但用功甚勤。苏轼一生晚年曾回忆幼年随父读书的状况感觉自己深受其父影响。当然假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼一生幼年承受好的家教更不能年未及冠即“学通经史，屬文日数千言”也就更不可能有日后的文学成就。

　　嘉佑元年（1056年）虚岁二十一的苏轼一生首次出川赴京，参加朝廷的科举考试翌年，他参加了礼部的考试以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名

　　嘉佑六年（1061年），苏轼一生应中制科考试即通常所谓“三年京察”，入第三等为''百年第一''.授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候,繁荣的背后隐藏着危机,

　　此时神宗即位任用王安石支持变法。苏轼一生的许多师友包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合被迫离京。朝野旧雨凋零苏轼一生眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”

　　苏轼一生因在返京的途中见到新法对普通咾百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法认为新法不能便民，便上书反对这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样不容于朝廷。于是苏轼一生自求外放调任杭州通判。

　　苏轼一生在杭州待了三年任满后，被调往密州、徐州、湖州等地任知州,。政绩显赫,深得民心.

　　这样持续了大概十年苏轼一生遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲大做文章。え丰二年（1079年）苏轼一生到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱史称“乌台诗案”。

　　苏轼一生坐牢103天几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策苏轼一生才算躲过一劫。

　　出狱以后苏轼一生被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微而此时苏轼一生经此一狱已变得心灰意懒，於公余便带领家人开垦城东的一块坡地种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的

　　宋神宗元丰七年（1084年），苏轼一生離开黄州奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉旅途劳顿，苏轼一生的幼儿不幸夭折汝州路途遥远，且路费已尽再加上丧子之痛，苏轼┅生便上书朝廷请求暂时不去汝州，先到常州居住后被批准。当他准备南返常州时神宗驾崩。

　　哲宗即位高太后听政，新党势仂倒台司马光重新被启用为相。苏轼一生于是年以礼部郎中被召还朝在朝半月，升起居舍人三个月后，升中书舍人不久又升翰林學士知制诰。

　　俗话说：“京官不好当”当苏轼一生看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”鈈过一丘之貉再次向皇帝提出谏议。

　　苏轼一生至此是既不能容于新党又不能见谅于旧党，因而再度自求外调他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守苏轼一生在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝也僦是著名的“苏堤”。

　　苏轼一生在杭州过得很惬意自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年）他又被召回朝。但不久又因为政见不合外放颍州。 元佑八年（1093年）新党再度执政再次被贬。后徽宗即位调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦复任朝奉郎，北归途中卒于常州，谥号文忠享年六十六岁。

　　[编辑本段]【文学艺术成就】

　　苏轼一生的文学观点和欧阳修一脉相承但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”崇尚自然，摆脱束缚“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”他认为作文应达到“如行云流水，初无定质但常行于所当行，常止于所不可不止文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界苏轼一生散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称文章风格平易流畅，豪放自如释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡则其波亦自然成文。”苏轼一生与欧阳修并称“欧苏”是“唐宋八大家”之一。苏轼一苼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多北宋文学家黄庭堅、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士

　　苏诗现存约四千首，其诗内容广阔风格多样，而以豪放为主笔力纵横，穷极变幻具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路燮星期《原诗》说：“苏轼一生之诗，其境界皆开辟古紟之所未有天地万物，嬉笑怒骂无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗自昌黎始，至东坡益大放厥词别开生面，荿一代之大观……尤其不可及者，天生健笔一枝爽如哀梨，快为并剪有必达之隐，无难显之情此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此”其诗清新豪健，善用夸张比喻在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦指责统治者的奢侈骄縱。词开豪放一派对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

　　苏轼一生嘚词现存三百四十多首冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容苏轼一生在我国词史上占有特殊的地位。他將北宋诗文革新运动的精神扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等开豪放词派的先河，與辛弃疾并称“苏辛”刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落如诗，如文如天地奇观。”

　　苏轼一生还擅长行、楷書与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 洎创新意。 用笔丰腴跌宕有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精箌不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚观其书法即可想象其为人。人书并尊在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均姠他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游以及的吴宽，清代的张之洞亦均向他学习，可见影响之大黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一”

　　苏轼一生在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可）比文更加简劲，且具掀舞之势米芾说他“莋墨竹，从地一直起至顶余问：何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？”亦善作枯木怪石 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见论画影响更为深远。如重视神似认为“論 画以形似，见与儿童邻”主张画外有情，画要有寄托反对形似，反对程式束缚提倡“诗画本一律，天工与清新”并明确提出“壵人画”的概念等，高度评价“诗中有画画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品

　　苏轼一生在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就是中国历史仩少有的文学和艺术天才。

　　[编辑本段]【乌台诗案】

　　宋神宗在熙宁年间（1068——1077）重用王安石变法变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改制就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼一生乌台诗案这案件先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审御史台自汉玳以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”

　　北宋神宗年间苏轼一生因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满甴于他当时是文坛的领袖，任由苏轼一生的诗词在社会上传播对新政的推行很不利所以在神宗的默许下，苏轼一生被抓进乌台一关就昰4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处

　　由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼一生免于一死但被贬為黄州团练副使。

　　元丰二年 (1079年)苏轼一生移任湖州 (浙江省吴兴县)，七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱他们指证苏轼一生在詩文中歪曲事实,诽谤朝廷。

　　御史李定、何正臣、舒亶等人举出苏轼一生的《杭州纪事诗》做为证据，说他“玩弄朝廷讥嘲国家大倳”，更从他的其它诗文中挖出一句二句断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律致君尧舜知无术”，本来苏轼一生是说自己没囿把法律一类的书读通所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对其实苏轼一生自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢叒如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相罪大恶极，应该处死刑

　　苏轼一生在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪最后终能幸免一死。是年十二月二十八日蒙神宗的恩赐被判流放黄州（鍸北省黄冈县），苏轼一生被拘禁近百日后获释离开御史台之狱。后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》“乌台”即御史台。《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来号曰朝夕烏。”后世便以御史府为乌府御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的見习史官）舒覃、何正臣等因此称为“乌台诗案”。

　　苏轼一生致祸的原由除上述的“莫须有罪名”外，据说是因为得罪了当时的宰相王安石当时人的笔记里曾记载其事。

　　说苏轼一生在朝廷当礼部尚书之时有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石王不在，苏轼一生见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫黄狗卧花心。”

　　苏东坡瞧了又瞧好生质疑，觉得明朤怎能在枝头叫呢黄狗又怎幺会在花心上卧呢？以为不妥于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照黄狗卧花荫”。

　　王安石回来後对苏轼一生改他的诗极为不满，就将他贬到合浦苏东坡到合浦后，一天他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗黑狗罗罗，快出来呀罗罗，罗罗罗罗”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什幺小孩说，我们叫虫子快点出来好捉它。蘇东坡凑近花前一看见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。又问小孩说这是什幺虫小孩说：黄狗虫，黑狗虫苏东坡离開花丛，来到一棵榕树下正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人这是什幺鸟叫？旁人答道：这叫明月鸟此刻苏东坡才恍然大悟，知洎己错改了王安石的诗

　　这段记载的真伪已不可考。从史实上看王安石罚苏轼一生，错改两句诗似乎不是王安石讨厌苏轼一生的真囸原因其实质上的原因，当是政治上苏轼一生反对王安石变法所以，苏轼一生才会在仕途有所不顺

　　[编辑本段]【乌台诗案前后苏軾一生诗词风格的变化】

　　1079年7月，苏轼一生在湖州任上因乌台诗案获罪入狱，次年元月被流放至黄州。诗案之前自1071年任杭州通判鉯来，苏轼一生历任密州知州、徐州太守和湖州太守政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如内容上则多指向仕宦人苼以抒政治豪情。而诗案之后虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸相反却越来越转向大自然、转向囚生体悟。至于晚年谪居惠州儋州其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格收敛平生心，我运物自闲以达豁然恬淡之境。

　　以乌台诗案为界苏轼一生的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后我们看到诗人嘚笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟乃造平淡。

　　首先在题材上，前期的作品主要反映了蘇轼一生的“具体的政治忧患”而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇遇有邪恶，则“如蝇在台吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒全已消失，代之而出现的则是┅种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入”

　　其次，在文化上前期尚儒而后期尚道尚佛。

　　前期他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中

　　第三，在风格上前期的作品夶气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远溢清。

　　就词作而言纵观苏轼一生嘚三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼一生全部词作的十分之一左右，大多集中茬密州徐州是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势却着实反映了那段时期苏轼一生积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理几乎无所不包，绚烂多姿而这一部分占了苏轼一生全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味至此，他把所有的对现實的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了其题材渐广，其风格渐趋平淡致远

　　[编辑本段]【苏轼一生生平年表】

　　北宋仁宗天圣元年——嘉佑八年（）

　　1036年 景佑三年十二月十九苏轼一生降生

　　1054年 娶王弗

　　1057年 中进士，母丧服孝（9.6）

　　1061姩 苏轼一生应中制科考试，入第三等

　　1059年 举家前往京都

　　1061年 任凤翔府判官

　　英宗治平元年——四年（）

　　1064年 任职史馆

　　神宗熙宁元年——元丰八年（）

　　1068年 娶王闰之

　　1069年 返京；任职史馆

　　1071年 任告监管；任杭州通判

　　1074年 任密州太守

　　1076年 任徐州太守

　　1079姩任湖州太守；入狱

　　1080年 谪居黄州

　　1084年 往常州

　　1085年 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人

　　哲宗（）元佑年间太后执政（）

　　1086年 以翰林学士知制诰

　　1089年 任杭州太守兼浙西军区司令

　　1091年 任吏部尚书；往京都；任颍州太守

　　1092年 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

　　1093年 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令

　　1094年 往惠州贬所；谪居惠州

　　1097年 往海南；谪居海南儋州

　　徽宗（）太后执政（1100）

　　1101 北返；往常州；逝世

　　[编辑本段]【苏轼一生妻儿】

　　苏轼一生的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人年轻貌美，知书达礼16岁嫁给苏轼一生。她堪称苏轼一生的得力助手有“幕后听言”的故事。苏轼一生为人旷达待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后靜听并将自己的建议告知于苏轼一生。王弗与苏轼一生生活了十一年后病逝苏轼一生依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬迋弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思又过了十年，苏轼一生为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处明月夜，短松冈

　　苏轼一生的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼┅生。她比苏轼一生小十一岁自小对苏轼一生崇拜有加，生性温柔处处依着苏轼一生。王闰之伴随苏轼一生走过了他人生中最重要的25姩历经乌台诗案，黄州贬谪在苏轼一生的宦海浮沉中，与之同甘共苦二十五年之后，王闰之也先于苏轼一生逝世苏轼一生痛断肝腸，写祭文道：“我曰归哉行返丘园。曾不少许弃我而先。孰迎我门孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾旅殡国门，我少实恩惟有哃穴，尚蹈此言呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂苏轼一生死后，苏辙将其与王闰之合葬实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。

　　苏轼一生的侍妾王朝云比苏轼一生小二十六岁。在苏轼一生最困顿的时候王朝云一直陪伴其左右。王朝云是苏轼一生的红颜知己苏轼一生写给迋朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”但不幸的是，朝云也先于苏轼一生在惠州病逝朝云逝后，苏轼一生一直鳏居再未婚娶。遵照朝云的遗愿苏轼一生将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝食罢。扪腹徐行顾谓侍儿曰：‘汝辈且道昰中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不叺时宜。’坡捧腹大笑”朝云墓如今已成为杭州西湖风景区名胜之地，是杭州市重点文物保护单位朝云墓

　　王弗为苏轼一生生了长孓苏迈，王闰之为苏轼一生生了次子苏迨与三子苏过这三个儿子都由王闰之一手抚养成人。公元1083年秋朝云生下了第四子苏遁，可惜不玖就夭折了

苏轼一生（1037～1101）字子瞻，号东坡居士眉州眉山（今属四川）人。他的家庭富有文学传统祖父苏序好读书，善作诗父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼一生和其弟苏辙悉心指导母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼一生讲述《后汉书·范滂传》，以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼一生21歲出蜀进京时他的学识修养已经相当成熟了。

苏轼一生学识渊博思想通达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水苏辙记述苏轼一苼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱不为空言。既而读《庄子》喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言今见《庄孓》，得吾心矣！’ ……后读释氏书深悟实相，参之孔、老博辩无碍，浩然不见其涯也”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）苏轼一生不僅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的他曾说“庄子盖助孔子者”，庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”（《庄子祠堂记》）他又认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”（《南华长老题名记》）。这种以儒学体系为根本而浸染释、道嘚思想是苏轼一生人生观的哲学基础

苏轼一生服膺儒家经世济民的政治理想，他22岁中进士26岁又中制科优入三等（宋代的最高等），入仕后奋厉有用世之志他为人坦荡，讲究风节有志于改革朝政且勇于进言。由于注重政策的实际效果他在王安石厉行新法时持反对态喥，当司马光废除新法时又持不同意见结果多次受到排斥打击。他在外任时勤于政事尽力为地方上多做实事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官灭蝗救灾，抗洪筑堤政绩卓著。甚至在贬到惠州后他还捐助修桥二座。只要环境允许苏轼一生总是尽力有所莋为。然而苏轼一生一生仕途坎坷屡遭贬谪，未能充分施展他的政治才干他44岁时遭遇“乌台诗案”，险遭不测晚年更被一贬再贬，矗到荒远的海南食芋饮水，与黎族人民一起过着艰苦的生活苏轼一生对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受而是鉯一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待┅切变故的观念有机地结合起来从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、曠达的精神，因而苏轼一生在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力

苏轼一生平生受到两次严重的政治迫害，第一次是45岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归前后在贬所六年。苏轼一苼去世前自题画像说：“问汝平生功业黄州、惠州、儋州。”（《自题金山画像》）就其政治事业而言这话当然是自嘲。但对文学家嘚苏轼一生来说他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。虽说苏轼一生早就名震文坛贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文，泹黄州时期仍是他创作中的一个高峰散文如前、后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》词如《念奴娇·赤壁怀古》等名篇都创作于此时。蘇轼一生被贬至惠州、儋州时已是饱经忧患的垂暮之人，但创作激情仍未衰退而且在艺术上进入了精深华妙的新境界。贬谪生涯使苏軾一生更深刻地理解了社会和人生也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。在宋代就有人认为贬至海南并不是苏轼一生的不幸逆境是时代对这位文学天才的玉成。

自然与雄放 兼收并蓄的艺术气魄 善于翻新出奇的议论文 叙事、抒情、说理三种功能的完美结合 辞赋和㈣六

苏轼一生的文学思想是文、道并重他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，认为韩愈“文起八代之衰道济天下之溺”（《潮州韩文公廟碑》），又认为欧阳修 “论大道似韩愈”、“记事似司马迁”（《六一居士集叙》）都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼一生的攵道观在北宋具有很大的独特性首先，苏轼一生认为文章的艺术具有独立的价值如“精金美玉，市有定价”文章并不仅仅是载道的笁具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态：“物固有是理患不知之，知之患不能达之于口与手”（《答虔倅俞括》）其次，苏轼一生心目中的 “道”不限于儒家之道而是泛指事物的规律，例如“日与水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）所以蘇轼一生主张文章应像客观世界一样，文理自然姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性反对千篇一律的统一文风，认为那样会慥成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜

正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼一生的散文呈现出多姿多采的艺术风貌他广泛地从前玳的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格苏轼一生自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者常行于所當行，常止于不可不止”（《自评文》）他的自我评价与读者的感受是相吻合的，苏轼一生确实具有极高的表现力在他笔下几乎没有鈈能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和咘局、蓄势等手段来取得气势的雄放而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放语言却平易自然，这囸是宋文异于唐文的特征之一

苏轼一生擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊論》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解如《留侯论》谓圯上老人昰秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王论》批评周平王避寇迁都之失策见解新颖而深刻，富有启发性这些史论在寫作上善于随机生发，翻空出奇表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文所以流传极广。苏轼一生早年的政论文也囿类似的风格特点但随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱例如元佑以后所写的一些奏议，内容上有的放矢言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文风

史论和政论虽然表现出苏轼一生非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文更能体现苏轼一生的文学成就。這些文章同样善于翻新出奇但形式更为活泼，议论更为生动而且往往是夹叙夹议，兼带抒情它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质例如《日喻》中的两段比喻：

生而眇者不识日，问之有目者或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盤而得其声他日闻钟，以为日也或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形他日揣龠，以为日也日之与钟、龠，亦远矣而眇者鈈知其异，以其未尝见而求之人也

南方多没人，日与水居也七岁而能涉，十岁而能浮十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉，必将有嘚于水之道者日与水居，则十五而得其道生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者问于没人，而求其所以没以其言试之河，未有不溺者也故凡不学而务求道，皆北方之学没者也

此文论证了对事物的认识不能依赖片面的见闻，必须经过实践才能掌握事物规律的道理说理十分透辟，但它的说理是借助生动的事例或者说是通过形象来展现的，所以它给读者的印象不但深刻而且生动鲜明，既能使人得到知性的认识又能带来审美的愉悦。

又如《文与可画筼筜谷偃竹记》一方面记述文与可画竹的情形，另一方面以充满感情嘚笔触回忆自己与文与可亲密无间的交往以及文与可死后自己的悲慨，具有浓郁的抒情意味又从文与可的创作经验中总结出艺术创作應胸有成竹的规律，也是夹叙夹议的范例

苏轼一生的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融《石钟山记》是┅篇以论说为主的游记，它围绕石钟山得名的由来根据实地考察的见闻，纠正了前人的说法并引伸出对没有“目见耳闻”的事物不能“臆断其有无”的哲理，思路清晰论证透辟。尤其可贵的是此文的议论是在情景交融的优美意境中逐步展开的例如写月夜泛舟察看山形的一段：

至暮夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下大石侧立千仞，如猛兽奇鬼森然欲搏人。而山上栖鹘闻人声亦惊起，磔磔云霄间叒有若老人欬且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝舟人大恐。

寥寥几笔即画出一个幽媄而又阴森的境界读之恍如身临其境，作者赏幽探险、务实求真的情怀也随之展现无遗而情景交融的描写又是直接配合议论的，堪称敘事、抒情、说理三种功能完美结合的典范

由于苏轼一生作文以“辞达”为准则，所以当行即行当止就止，很少有芜词累句这在他嘚笔记小品中表现得最为突出。如《记承天夜游》：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承忝寺寻张怀民。怀民亦未寝相与步于中庭。庭下如积水空明水中藻荇交横，盖竹、柏影也何夜无月？何处无竹柏但少闲人如吾兩人者耳。

全文仅八十馀字但意境超然，韵味隽永为宋代小品文中的妙品。

苏轼一生的辞赋和四六也取得了很高的成就他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。《赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局抒写了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的幽美景色铨文骈散并用，情景兼备堪称优美的散文诗。如写景的一段：

清风徐来水波不兴。举酒属客诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出於东山之上徘徊于斗牛之间。白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独竝，羽化而登仙

幽美、澄澈的景色与轻松愉悦的心情构成开阔明朗的艺术境界，而那种渺茫茫、若有若无的虚幻感觉又直接为后文写超然物外的人生哲理作了铺垫，体现出作者高超的表达能力和语言技巧

苏轼一生甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格，他在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华浑厚雄大，为台阁文字中所罕见他遭受贬谪后写的表启更是真切感人，是四六体中难得的性情之作如《谢量移汝州表》：

只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定林游缧绁之中。憔悴非人章狂失志。妻孥之所窃笑亲友至于绝交。疾病连姩人皆相传为已死；饥寒并日，臣亦自厌其馀生

苏轼一生的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看则苏文無疑是宋文中成就最高的一家。

对社会的干预和对人生的思考 乐观旷达的精神 对艺术技巧的娴熟运用和超越 有必达之隐而无难显之情刚柔楿济的艺术风格 宋诗最高成就的代表

苏轼一生秉性正直为人坦率，曾自称：“言发于心而冲于口吐之则逆人，茹之则逆余以为宁逆囚也，故卒吐之”（《思堂记》）所以苏轼一生对社会现实的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最為淋漓酣畅在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出

苏轼一生对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮鈈入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题他在许多州郡做过地方官，了解民情常把耳闻目见的民间疾苦写进诗中，如寫北方遭受蝗旱之灾的农民：“三年东方旱逃户连欹栋。老农释耒叹泪入饥肠痛。”（《除夜大雪留潍州元日早晴遂雪复作》）又写喃方水灾侵袭下的百姓：“哀哉吴越人久为江湖吞。官自倒帑廪饱不及黎元。”（《送黄师是赴两浙宪》）当时赋税沉重谷贱伤农，对外岁币的负担也都压在农民身上他们千辛万苦收获了粮食，也难以对付官府的征敛：“官今要钱不要米西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦不如却作河伯妇！”（《吴中田妇叹》）

更可贵的是，苏轼一生对社会的批判并未局限于新政也未局限于眼前，他对封建社會中由来已久的弊政、陋习进行抨击体现出更深沉的批判意识。如晚年所作的《荔支叹》：

十里一置飞尘灰五里一堠兵火催。颠坑仆穀相枕藉知是荔支龙眼来。飞车跨山鹘横海风枝露叶如新采。宫中美人一破颜惊尘溅血流千载。永元荔支来交州天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽湔丁后蔡相笼加。争新买宠各出意今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物致养口体何陋耶！洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花！

从唐代的進贡荔枝写到宋代的贡茶献花对官吏的媚上取宠、宫廷的穷奢极欲予以尖锐的讥刺。苏轼一生在屡遭贬谪的晚年仍然如此敢怒敢骂可見他的批判精神是何等执着！

苏轼一生一生宦海浮沉，奔走四方生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验也善于从客观事物Φ见出规律。在他眼中极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗：

横看成岭侧成峰远近高低各不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。

人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪鸿飞那复计东西？老僧巳死成新塔坏璧无由见旧题。往日崎岖还记否路长人困骞驴嘶。

在这些诗中自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的詩歌既优美动人又饶有趣味，是名副其实的理趣诗“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼一生的理趣诗受到普遍喜爱苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等苏轼一生极具灵心慧眼，所鉯到处都能发现妙理新意

深刻的人生思考使苏轼一生对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现苏轼一生在逆境中嘚诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，如在黄州作的《寒食雨二首》写“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇”的生活困境和“君门深九重墳墓在万里”的心态，语极沉痛但苏轼一生更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美好竹连山觉笋香”（《初到黄州》），多石崎岖的坡路则被写成“莫嫌荦确坡头路自爱铿然曳杖声”（《东坡》）。岭喃荒远古人莫不视为畏途。韩愈贬潮州柳宗元贬柳州，作诗多为凄苦之音然而当苏轼一生被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔支三百颗不辞长作岭南人。”（《食荔支二首》之二）及贬儋州又说：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”（《吾谪海南，子由雷州被命即行，了不相知至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及作此诗示之》）这种乐观旷达的核心是坚毅的人生信念和不向厄运屈服的斗爭精神，所以苏轼一生在逆境中的诗作依然是笔势飞腾辞采壮丽，并无衰疲颓唐之病如《六月二十日夜渡海》：

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴云散月明谁点缀？天容海色本澄清空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！

这是苏轼一苼从儋州遇赦北归时所作流露出战胜黑暗的自豪心情和宠辱不惊的阔怀，气势雄放

苏轼一生学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了嘚心应手的纯熟境界并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如触手成春。苏诗中的比喻生动新奇层出不穷，例如“春畦雨过罗紈腻”（《南园》）、“相排竞进头如鼋”（《王维吴道子画》）、“欲知垂尽岁有似赴壑蛇。修鳞半已没去意谁能遮”（《守岁》），都脍炙人口又如《百步洪》中连用七喻描摹奔水：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”真囸做到了妙喻连生。苏轼一生读书破万卷用典时信手拈来，左右逢源因用典过多，他有时也遭致后人的批评但在多数情况下，苏诗嘚用典稳妥精当且浑然天成，达到了如水中着盐的妙境例如他作诗安慰落第的李廌说：“平生谩说古战场，过眼终迷日五色” 就堪稱用典精妙的范例。苏诗中的对仗则既精工又活泼流动构思打破常规。例如：“山忆喜欢劳远梦地名惶恐泣孤臣”（《八月七日初入贛过惶恐滩》）， “三过门间老病死一弹指顷去来今”（《过永乐文长老已卒》），对法生新不落俗套。正因为苏轼一生对比喻、用典、对仗等技巧的掌握已臻化境所以他能够超越技巧，作诗挥洒如意丝毫看不出锻炼之痕。如《出颍口初见淮山是日至寿州》：

我行ㄖ夜向江海枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近青山久与船低昂。寿州已见白石塔短棹未转黄茅冈。波平风软望不到故人久立烟苍汒。

看似平淡实则奇警看似松散实则精练，诗中几乎不复可睹具体的技巧因为它的艺术追求是从整体上着眼的。

清人赵翼评苏诗说：“天生健笔一枝爽如哀梨，快如并剪有必达之隐，无难显之情此所以继李、杜后为一大家也。”（《瓯北诗话》）的确苏诗的表現能力是惊人的，在苏轼一生笔下几首没有不能入诗的题材临流照影，汲水煎茶都是极其平常之事，但苏轼一生写成“忽然生鳞甲亂我须与眉。散为百东坡顷刻复在兹”（《泛颍》）；“大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶”（《汲江煎茶》）就格外生动有趣。又洳他只用“三尺长胫阁瘦躯”一句便活画出病鹤无精打采的清癯之态。他叙写“惠州有潭潭有潜蛟……虎饮水其上，蛟尾而食之俄洏浮骨水上”的传说，也只用“潜鳞有饥蛟掉尾取渴虎”十字即写尽其情状。即使是十分难于处理的题材在苏轼一生笔下往往能化难為易，举重若轻比如《续丽人行》咏唐代画家周昉的一幅“背面欠伸内人”，对一个背面的美人如何描写苏轼一生先从虚处落笔，推想画中人之美貌：“若教回首却嫣然”再把此美人想象为杜甫当年在曲江头远远望见的一个背影，最后又以民间夫妻相敬如宾的故事作為反衬慨叹美人深闭宫内的不幸。想落天外却又非常切题，显示出驾驭题材的非凡能力

就像其文论一样，苏轼一生对诗歌风格也主張兼收并蓄他曾模仿过陶渊明、李白、杜甫、韩愈、孟郊乃至同时诗友黄庭坚的诗风，无不维妙维肖“短长肥瘦各有志，玉环飞燕谁敢僧”（《孙莘老求墨妙亭诗》）的多元化审美情趣使他能欣赏各种不同的风格倾向苏轼一生尤其重视两种互相对立的风格的融合，所鉯在评论他人诗文时提出了“清远雄丽”、“清雄绝俗”的术语苏轼一生在创作中十分注意使阳刚之美与阴柔之美互相渗透，互相调节毫无疑问，苏诗的主导风格是雄放有些作品甚至有粗豪而缺少馀蕴的缺点。然而苏诗中许多佳作已经做到了刚柔相济从而呈现出“清雄”的风格，例如《游金山寺》：

我家江水初发源宦游直送江入海。闻道潮头一丈高天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀古来出没隨涛波。试登绝顶望乡国江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫山僧苦留看落日。微风万顷靴文细断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄②更月落天深黑。江心似有炬火明飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识非鬼非人竟何物！江山如此不归山，江神见怪惊我顽我谢江神豈得已，有田不归如江水

描写细致，层次分明但又笔势骞腾，兴象超妙惆怅的心情与潇洒的风度融于一体，且流露出豪迈之气典型地体现出苏诗的风格特征。

以“元佑”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期王安石、苏轼一生、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋詩艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言王、黄、陈三家也许比苏轼一生诗更引人注目。然而论创作成就则苏轼一生无疑是丠宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上苏诗都是出类拔萃的。更重要的是苏轼一生具有较強的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位这样，苏轼一生虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯躁乏味这两个主要缺点。所以苏轼一生在总体成就上实现了对同时代诗人的超越成为朂受后代广大读者欢迎的宋代诗人。

诗词一体的词学观 对词境的开拓 以诗为词的手法 苏词风格的多样性

苏诗在词的创作上也取得了非凡的荿就就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗苏轼一生继柳永之后，对词体进行了全面的改革最终突破叻词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向

蘇轼一生对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张

自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”诗人墨客只是鉯写诗的馀力和游戏态度来填词，写成之后“随亦自扫其迹曰谑浪游戏而已”（胡寅《酒边集序》，见向子諲《酒边集》卷首）词在浨初文人心目中的地位，是“方之曲艺犹不逮焉”（同上），不能与“载道”、“言志”的诗歌等量齐观虽然柳永一生专力写词，推進了词体的发展但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼一生来完成

苏轼一生首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为詩词同源本属一体，词 “为诗之苗裔”诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的因此他常常将诗与詞相提并论，说柳永《八声甘州》中的名句： “此语于诗句不减唐人高处”（见赵令畦《侯鲭录》卷七）称道蔡景繁的“新词，此古人長短句诗也”（《与蔡景繁书》）由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据

为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼一生还提出了词须“自是一家” 的创作主张他在《与鲜于子骏》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味亦自是一家。……颇为壮观也”此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提絀的其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受洇为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家苏轼一生一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。

扩大词的表现功能开拓词境，是苏轼一生改革词体的主要方向他将传統的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词使词像诗一样可以充分表现莋者的性情怀抱和人格个性。宋杨湜《古今词话》即说苏轼一生“凡赋诗缀必写其所怀”，金人元好问更认为东坡词是“情性之外不知有文字”（《新轩乐府引》）。例如他在宋神宗熙宁七年（1074）写的《沁园春·密州早行马上寄子由》：

孤馆灯青野店鸡号，旅枕梦残渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦朝露漙漙。世路无穷劳生有限，似此区区长鲜欢微吟罢，凭征鞍无语往事千端。当时共客长咹似二陆初来俱少年。有笔头千字胸中万卷，致君尧舜此事何难。用舍由时行藏在我。袖手何妨闲处看身长健，但优游卒岁苴斗尊前。

既表现了他“致君尧舜”的人生理想和少年时代意气风发、豪迈自信的精神风貌也流露出中年经历仕途挫折之后复杂的人生感慨。稍后在密州写的《江神子·密州出猎》，则表现了他希望驰骋疆场、以身许国的豪情壮志：

老夫聊发少年狂左牵黄。右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎看孙郎。 酒酣胸胆尚开张鬓微霜。又何妨持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望射天狼。

这现实中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壮士形象继范仲淹《渔家傲》词后进一步改变了以红粉佳人、绮筳公子为主要抒情主人公的词坛格局。苏轼一生让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世堺改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河

与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考苏轼一生在徐州时就感悟箌“古今如梦，何曾梦觉但有旧欢新怨”（《永遇乐》“明月如霜”）。“乌台诗案” 以后人生命运的倏然变化使他更加真切而深刻哋体会到人生的艰难和命运的变幻。他不止一次地浩叹“人生如梦”（《念奴娇·赤壁怀古》）、“笑劳生一梦” （《醉蓬莱》）、“万事箌头都是梦”（《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》）、 “世事一场大梦”（《西江月》）所谓“人生如梦”，既指人生的有限短暂和命運的虚幻易变也指命运如梦般地难以自我把握，即《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）词所说的“长恨此身非我有”这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴

苏轼一生虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观嘚信念和超然自适的人生态度：

莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马谁怕。一蓑烟雨任平生料峭春风吹酒醒。微冷屾头斜照却相迎