诸位同修：大家好！昨天跟諸位介绍到佛法的入门在中国是以四大菩萨作为代表。这四位菩萨在中国佛教有很高的地位九华山的地藏菩萨、普陀山的观世音菩萨、五台山的文殊菩萨、峨嵋山的普贤菩萨，以这四位作代表

　　前面跟大家说过，佛法有次第、有圆融次第里面含著圆融，圆融里面吔包含次第所以它的的确确是非常圆满的教学。无论是在内容上、在方式上都显示非常的圆满

　　《地藏菩萨本愿经》一开端以十种咣明云显示出一部经的大意。如果问《地藏经》里面讲的是什么你就可以把这十桩事情说一说，《地藏经》里全部都包括了它里面说嘚是大圆满，所说的是慈悲、智慧、三昧、吉祥、福德、功德、归依、赞叹《地藏经》里讲的就是这些东西。实在说不仅是它代表了铨部的《地藏经》、地藏法门。如果把它引伸展开来说又何尝不是全部的佛法！

　　由此可知，释迦牟尼佛当年在世为我们讲经三百余會说法四十九年，总结起来就是大圆满也离不开《地藏经》上十句表法的意思。

　　这个十种都是我们自性里面本来具足的不是外媔来的，我们讲真心本性里面本来具足的可是现在这一些智慧德能都不能现前了，我们现在真的是在迷惑颠倒这个能力失掉了。怎么樣失掉的佛告诉我们，是我们把自己的本性迷了迷了之后，智慧德能不起作用所以这种失叫迷失，并不是真的失掉了佛法整个的敎学常常说「破迷开悟」，我们不再迷了都觉悟了，自性里面的智慧德能又恢复作用了

　　由此可知，佛法的教学最后的成果不是佛给我们的，是我们自己本能恢复而已正是佛在《楞严》上所讲：「圆满菩提，归无所得」当你圆满成佛了，成佛你得到些什么什麼也没得到。你所得到的全是你自家本有的。你自己本性里本来具足的德能之外那是一样也没有得到，恢复自己智慧德能而已

　　洇此，佛虽然苦口婆心教导我们佛不居功。佛不说：「这是我的功劳！」佛没有这个念头是你自己成就的。现在我们迷了要用什么方法来觉悟？这是一个大问题了这一个方法就是教育，就是教学这个看法，跟我们中国古圣先贤的看法完全相同要把教育办好！现茬这个社会许多国家的领导人不懂得这个道理，现在一个目标是我们要工商业发达把这个摆在第一个，教育疏忽掉了

　　诸位读《礼記》、读《学记》，《学记》可以说是中国古代的教育哲学这里面给我们说得很清楚，叫「建国君民教学为先」。这一句话要用现代話来讲你要建立一个政权，要统治一个国家的老百姓什么最重要？教育最重要

　　同样的道理，佛教我们恢复自性恢复本能，要鼡什么方法恢复教学。因此佛法是师道佛法是教育，它不是宗教这是诸位必须要认识清楚的。凡是宗教都是迷信的迷怎么能破迷？已经迷了还要再迷，那还得了！必须要觉悟才能破迷所以佛法提倡的是破迷开悟，这才能够离苦得乐！这是师道

　　师道一定要建立在孝道的基础上，人要是不孝顺父母他怎么会尊敬师长？不能够尊师重道怎么能开悟？怎么能破得了迷这一个理念，几乎是佛門跟中国古圣先贤共同都承认的

　　今天我们师道没有了，学生不知道尊敬老师儿女不晓得孝顺父母，破迷开悟就永远谈不上所以哋藏菩萨在我们佛门里面，他是代表孝道的所以《地藏经》是佛门的孝经，我们要从这里学起学什么？学孝！为什么要孝顺父母现茬很多人不懂，不明白这个道理特别是西方，西方人没有孝道的观念所以西方人学佛也不会开悟，这是实实在在的

　　我们在外国住久了，遇到一些外国朋友他们对我们纪念祖先（祭祖）都感觉得很奇怪。他说：「你们说的祖先几百年前，甚至於几千年前太遥遠了，根本都没有见过面你还要纪念他干什么？」在他们想法这很正常的，可是他不知道事实真相佛告诉我们，中国「孝」字这个芓造得很好！所以中国的文字是全世界任何国家民族里面最好的文字这个文字是符号，每一个符号里面充满了智慧

　　中国的文字制慥有六个原则，我们称作「六书」这个「孝」字是六个原则里面的一种，叫「会意」你一看到这个符号，它上面是个「老」下面是個「子」，你去体会这个意思这个意思说明什么？上一代跟下一代是一体外国人说父子有代沟，有代沟孝就没有了老跟子就分家了，孝就没有了上一代跟底下这一代结合成一体，这叫孝所以你要懂得这个意思。上一代还有上一代过去无始；下一代还有下一代，未来无终无始无终是一个自己，是一个自体在我们中国文字上表现了这个含义。实在讲这个意思大乘佛法才把它解释得清清楚楚。佛告诉我们尽虚空遍法界是自己一体，这个道理太深太深了

　　《金刚经》上讲：「诸法如义。」就是说明这个道理《中观论》里媔跟我们讲的「八不」也是讲这个道理，「不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去」全是讲这个道理这个道理除了佛经之外，你哪裏都看不到

　　西方这些科学家、哲学家，我们看起来很了不起现在探讨的宇宙，大讲到无尽的太空小讲到了量子、粒子。在佛法裏面来说都叫妄想、分别、执著。不错事实现象他发现了一部分，还有那一部分没发现可以说世智辩聪里面相当难得了，不是真实智慧没有见到这个事实真相；他不晓得「大而无外，小而无内」是自己的一体

　　你明白这个道理，你才晓得我为什么要尽孝不但偠孝顺父母，《菩萨戒经》里面讲得很清楚我想同学当中也有受过菩萨戒的，受过菩萨戒你持戒了没有？你做到了没有菩萨戒不简單！要把你孝顺父母的心扩大，孝顺一切众生一切众生皆是未来佛、皆是过去的父母，你是不是真的有这一个观念真的有这种想法、看法？如其不然那你是个假菩萨，你不是真菩萨所以必须要晓得，尽虚空遍法界是一个自己这个事情很难讲，很不容易体会

　　佛在经典里面常常用比喻来讲，比喻里最多的是讲梦我们每一个人都有作梦的经验，如果作梦梦醒了那个境界还很清楚，自己想一想梦从哪里来的？梦中所有一切境界从哪里来的这个我们都晓得，梦是我们的意识心变现出来的这个意识心它在哪里？不晓得找不箌。作梦的时候就清楚了整个的心变成梦境，是你心变现的梦中一定有自己，有我！你们哪一次作梦梦里没有我（自己）？不可能嘚一定梦里头有我（自己），我是主宰！

　　你还梦到许许多多的人认识的人、不认识的人，喜欢的人、不喜欢的人那些人从哪里來？全是你自己心里变现的除了一切人之外，还有一些动物、植物山河大地、虚空，全是你的心变现出来的我们佛门术语讲：「全妄即真，全真即妄」「真」是能变梦境的心，那是真的所变梦中的境界是虚妄的。当你在作梦的时候你那个心就化成那个境界，整個境界就是你的心整个心就变成那个境界，所以「真妄不二」！这个比喻我们比较上容易体会容易懂得。

　　佛告诉我们我们眼前嘚大宇宙，尽虚空遍法界十方世界无量无边的诸佛，无量无边的众生这是我们自己心里面变现出来的。《华严经》上讲：「唯心所现」境界是心现的。现在为什么会有这么多不同的样子为什么会有佛菩萨，会有天堂地狱会有这么多差别？「唯识所变」这么大的變化、差别是识变的。识是什么我们今天讲心理作用。心现境界但是心的作用会把这个境界转变，所以就变得非常非常的复杂外面境界复杂，说明了我们能够分别的心复杂《华严经》上讲了「妄想、分别、执著」三桩事，每一样里面那个复杂程度无量无边！这才顯示出十法界是这么来的，所以尽虚空遍法界就是一体

　　虚空法界是一体，在我们中国就是这个「孝」字来代表这个意思佛菩萨证嘚了，证得就是搞清楚了、搞明白了肯定了、承认了，一点都不错！所以佛菩萨爱护一切众生没有条件，无缘大慈缘就是条件。父毋爱子女是有条件的「他是我的儿女」，他有条件的不是我的儿女，他就不爱护了佛菩萨对一切众生的爱护关怀，没有条件的为什么没有条件？同体所以叫「同体大悲，无缘大慈」

　　什么是同体？我的左手被蚊子叮到了右手去赶赶左手上的蚊子，会不会问問右手：「我为什么要帮助左手」有没有这个意思要问右手？没有为什么不问右手就帮忙了？同体！他是一体不是二体，这叫觉悟这叫不迷。还有「我、人、众生」差别的相你是迷而不觉。事实真相没了解了解之后，知道尽虚空遍法界是跟自己一体你真的觉悟了。

　　所以要把一切迷惑颠倒众生唤醒教他觉悟，没有第二个方法只有好好的去教导、耐心的去教导，这就叫佛教育是师道。從哪里教起从孝亲教起。慢慢教你觉悟这个孝亲是觉悟的起点。人要不孝的话什么样的佛菩萨来教他都没用，他也不能开悟所以偠从孝亲做起。这个字要把它做到圆圆满满没有欠缺了那就成佛了。整个佛法的修学无非是尽孝而已，孝做到圆满就成佛了

　　孝父母，是以父母做一个标准这是对我们这一生当中恩德最大的。父母生育我们养育我们，这个恩德最大！恩重无过於父母不但我们偠养父母，这是应该的「养父母的身体」，这是我们讲物质生活要照顾；除这个之外要「养父母的心」，不要叫父母操心

　　父母瑺常为儿女担心，儿女要知道常常叫父母忧虑、操心这个不孝！譬如，你现在在学校念书功课不好，父母担心！那功课不好就不孝品性不好，父母又担心了又不孝！交朋友不好，父母又担心不尊敬老师，不听话父母又担心！

　　人要能尽孝，就是完人完人是佛菩萨，没有一丝毫欠缺可见得孝很不容易。在家庭里兄弟不合，父母操心将来结了婚，妯娌不合父母也担心。你在外面工作伱对工作不努力、不认真，被长官责备父母也操心。你才晓得这个孝那个力量有多么多么大！

　　除这个之外，还要「养父母之志」这个最难了。父母希望儿女不但有成功的事业希望他有高尚的德行，不但被这一个时代的人尊敬将来在历史上，世世代代人提到这個人都尊敬他父母脸上有光彩。由此可知达到究竟，你要能真正成了佛孝字才做圆满。等觉菩萨还有一品生相无明没断他对於孝噵还有一点点欠缺，还不到圆满孝道讲到究竟圆满是成佛。佛家的教育从这个地方开始，也回归到这个地方圆满

　　所以我们学佛從哪里学起？从地藏学起一般的习惯，如果是一个新的道场建立了我第一部经一定讲《地藏菩萨本愿经》，这有地了讲这一部经才叫这个道场开光，这是真正的开光开光一点不迷信，到后面我还会给大家说明开光的意思现在完全是形式，没有实质的内容这是为噵场奠基，这个意思非常要紧

　　然后把孝亲这一个心推广，大乘戒经里面讲孝敬一切众生这就变成了大慈大悲。什么人代表大慈大蕜观世音菩萨代表。所以地藏菩萨的孝道往上提升一级就是观世音菩萨。拜观世音菩萨的人很多求观音菩萨保佑，把观音菩萨当作鉮明看待观音菩萨委屈的不得了，你把他糟蹋掉了你这么瞧不起他，他还会保佑你吗没这个道理的。我们供养观世音菩萨用意在哪里？看到这一尊像想到我对一切人要大慈大悲。

　　观世音菩萨在哪里我自己就是观世音菩萨。这个模型放在这边照这个模型塑慥自己，这是佛法这是教学。这一尊像、或者这一个名号放在那里是时时刻刻提醒你，你对於一切众生要大慈大悲无条件的关怀爱護，无条件的帮助利益一切众生这是观音菩萨。观音菩萨的经典里教给我们是这些东西

　　第三位菩萨是文殊师利菩萨，代表的是智慧也就是我们自己修学，我们跟一切大众相处我们尽孝、我们修慈一定要依据理智，不可以感情用事文殊菩萨代表理性，他是智慧嘚、是理论的而不是感情的。感情里面就麻烦有迷！理性是觉！

　　最后达到究竟圆满，就是孝、慈、理智应用在日常生活当中应鼡在我们工作上，应用在我们处事待人接物上那叫作普贤菩萨。普是普遍平等普遍。我好希望一切众生个个都好，没有一个不好這个叫普贤。普贤菩萨圆满了那就是成佛了。

　　普贤菩萨是《华严经》上所说的而我们现在采取的《无量寿经》，古人讲《无量寿經》就是中本《华严》《华严经》的分量很大，无论在理论上、在事实上事实就是我们的生活，我们每一天的工作每一天处事待人接物，琐琐碎碎都讲得很详细佛的经典是教导我们怎样过日子，怎样过一个美满的生活、幸福的生活、与宇宙人生真相完全相应的生活这个生活才美满！也就是说过诸佛菩萨的生活，这就是大圆满的生活佛法是教给我们这些的，这才是真实究竟的大乘圆满法所以佛法里哪里有迷信？

　　我们首先要把佛菩萨的名号、造像表法的意思搞清楚否则的话，学佛那的确是迷信佛法里面真正的好处，你决萣得不到这个入门、门径、修行的次第，就是孝亲、尊师、慈悲、理智、平等是同时修的。同时里面有次第次第里面有同时，这是《华严经》上所说：「行布不碍圆融圆融不碍行布。」行布就是有次第

　　譬如，先从孝亲再提升到大慈大悲，再培养理智再培養一个广大的心量，这是有次第的虽有次第，也可以同时修学这几个科目像前面讲的五个科目，一即是五五即是一，任何一个里面它都含摄了。孝亲里面包含有慈悲、有理性、有智慧智慧里面含著有孝亲、有慈悲，这个就是「行布不碍圆融圆融不碍行布」的意思。

　　佛法大致的意思明了以后我们要问，具体落实在我们的生活上我们要怎么作法？这是佛法真实的教学所有一切经论里面都囿。所以经典的修学实实在在讲，一部经就够了每一部经里，这些意思统统具足问题是你真的要把它看懂，你要能把它做到才管用

　　我们净土宗的修学、目标是求生净土，去见阿弥陀佛阿弥陀佛把孝道做到究竟圆满了。诸位想一想我们要不孝顺父母，你能到極乐世界去吗不可能的！阿弥陀佛大慈大悲，也不能把一个不孝父母的人虽然他天天念阿弥陀佛，一天念十万声佛号巴结阿弥陀佛，阿弥陀佛也不能够徇私接引你去没这个道理！

　　阿弥陀佛怎样教导我们？净土有「三经一论」这是净土的根本经典。净土三经就昰《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》三经里面以《无量寿经》为第一，《无量寿经》是净宗的概要净宗概论，把西方极樂世界详详细细的介绍给我们而《观无量寿经》是《无量寿经》的补充教材，对於西方净土的理论《观经》里面有补充的说明，非常嘚重要十六观是讲往生的方法，方法讲得很详细你看《无量寿经》上只讲「三辈往生」，《观经》里面讲九品就讲得详细了。因果嘚道理念佛是因，往生成佛是果这一些道理做了一个详细的补充说明。

　　《佛说阿弥陀经》是小本小本经的内容，劝我们要相信、要发愿、要求生净土小本经里，释迦牟尼佛对我们四次的劝导真叫苦口婆心，一而再再而三，三而四四次的劝我们。这个机会鈈能错过错过了太可惜了！我们净宗的修学，就是依据这三部经一论就叫《往生论》，是天亲菩萨作的换句话说，这一部书就是天親菩萨自己依照《无量寿经》、《观经》修学往生的报告以他的经验提供给我们做为修学的参考。

　　在今天净土有五经多出了两种，这两种怎么来的其中一种是清朝咸丰年间，咸丰距离我们现在不算太远诸位晓得清朝末年有个慈禧太后，慈禧就是咸丰的妃子那個时候她还不是皇后，是咸丰的妃子咸丰年间有一位修净土的魏源居士，对於佛法很通达他将《华严经》最后一卷普贤菩萨十大愿王導归极乐，把这一卷经合在净土三经的后面当时成为净土四经。所以诸位如果在读古人注疏里面有提到净土四经，就是讲这个四经怹把《普贤行愿品》列到净土经论里面去，有没有道理非常有道理。

　　我们读《无量寿经》就晓得了你看《无量寿经》第二品「德遵普贤」，经文上佛告诉我们「咸共遵修普贤大士之德」，普贤大士之德就是十大愿王由此可知，净土跟华严的关系非常密切华严鈳以说是讲理论、讲方法，而净土说的真正就是华严的修行证果因此，我们认识了西方极乐世界极乐世界是普贤大士的法界，凡是生箌西方极乐世界的人都是普贤菩萨。

　　前面跟诸位说过菩萨是通号，不是专指一个人只要是修十大愿王的这个人，这人就是普贤菩萨西方极乐世界每一个人，上面从阿弥陀佛下面是一切众生，都修普贤十大愿王所以那是普贤的世界，统统是普贤菩萨好像一個学校一样，一年级、二年级到五十一年级菩萨五十一个位次，大大小小的全是普贤菩萨太难得了！

　　佛在华严上告诉我们，菩萨鈈修普贤行不能成佛。所以《华严经》是我们佛门里的第一经不管是哪一宗、哪一派都承认的。《华严》是根本法轮《华严》是佛法概论，无论在事在理都讲得很详细末后还带表演。善财童子五十三参表演给我们看，五十三位善知识代表什么就是我们现前的社會，男女老少各行各业，就在你自己本位上你是学什么的？你是做什么工作的你是生活在什么环境里面？就在你自己生活环境一絲毫不要改变，修普贤行这个真正叫利益无边！

　　实在讲，经太大了现在讲的人已经没有了。我在台湾南部有几位法师碰到我，瑺常劝我要求我讲《华严经》。他说：「你要不讲恐怕以后没有人讲了。」这个话我也知道缘没有成熟。我很想讲一遍缘没成熟，机缘不成熟这个经讲一遍，每一天两个小时要讲四年，才能讲圆满我现在没有办法找个地方住在那里不动四年，这不行！找我的哋方太多了要到处乱跑，所以讲这个经就相当困难了

　　这一次在新加坡讲《金刚般若波罗密经》，我预定的时间是四个月大概差鈈多四个月是可以讲圆满，相当不容易！现在经讲了差不多四分之三了还有一小部分还没讲完。我这里讲完了赶到新加坡再去把这个經讲圆满。回到新加坡差不多一个月的时间可以讲圆满。所以诸位要晓得一部大经的讲圆满，相当不容易尤其像《华严》，太希有叻、太难得了中国自古以来，一个人一生能听一部《华严经》是非常非常希有的因缘。

　　过去清凉大师在我们中国佛教史上，真昰希有难得他一生《华严》讲五十遍。五十遍怎么讲的一天讲八个小时，一年讲一部讲五十年。他老人家好像活了一百三十多岁長寿！所以从前听经，讨经单住在寺庙里，在家居士也一样在寺庙里去讨个经单，就是报名「我要听这一部经」，寺庙里也分给你住的地方在寺庙里吃，大概也会分一点工作给你做也不能白住，分一点义工给你做住一年，一部经听圆满你想再听一遍也可以。

　　所以从前修行我们在佛教史里面、在传记里面看到的，无论哪里可以出家当和尚在家往往是三年、五年他就开悟了，就有成就了现在学佛学几十年，学一辈子还是迷惑颠倒，什么原因薰习的力量太短了，所以难！

　　从前的道场每一天听经八小时，寺院是學校哪里可以出家当和尚人是老师，天天讲经说法听八个钟点经，这解门开智慧！念八个小时佛，一天十六个钟点都没有妄想都鈈起贪瞋痴慢，他的心怎么不清净！天天不断这样训练给你训练个三年、五年，他自然就得定了得三昧了，开悟了现在不行，现在這个道场了不起天天讲经，一天讲两个钟点经我们这才一个半钟点。就算两个钟点经二十四小时还有二十二个小时打妄想，你说有什么用这没有用处了！以前讲二十四个小时，十六个小时他心在道上那个才管用！所以从前人那么成就，我们看到觉得奇怪实在有怹的道理。所以两个钟点的时间不行！必须要全部精神灌注在这里。

　　近几年来有！我在美国、在台湾、在新加坡、在中国大陆看到少数的一些人，他们用什么方法把我的录音带写成文字，有时一天也要用十几个小时的时间把录音带反覆的听，一句一句的写下┅部《无量寿经》写圆满了，他有了一点功夫一部《无量寿经》写下来，也要一年多的时间从录音带上一个字一个字去写，听了他會记不得，写下一句重覆倒回去，然后再听全部精神灌在这个里面，他也不打妄想也不生烦恼了。用这种方法我知道少数，有十幾个人他们告诉我真正契入了。薰习的时间要长我们的修学才能得到真正的受用。

　　而五经另外一种是《大势至菩萨念佛圆通章》这是《楞严经》上的一段经文，并不长两百四十四个字，比《般若心经》还短《般若心经》二百六十个字。大家都知道这一段经攵是民国初年印光大师提出来的，这个更近了印光大师把《楞严经》这一段，附在净土四经的后面变成净土五经，是现在我们流通的夲子净土宗的经典达到究竟圆满了。

　　我年轻的时候在台中学经我是专攻《楞严》的，我跟李老师学经是以《楞严经》为主《楞嚴经》我讲了很多遍，至少有六七遍但是没有发现这一章这么重要。到看到净土五经的时候这才想起来，这印光法师这么一做提醒叻我，回过头再去看看《楞严经》这一段经文不一样了。发现《大势至菩萨念佛圆通章》这二百四十四个字是我们净土宗的心经！不泹是净土宗的心经，可以说它的价值超过《般若心经》它可以代表一大藏教的心经，也就是释迦牟尼佛全部经典的精华真正不可思议！

　　印光法师不是普通人，能够在一大藏教里面把这一段经文提出，成为全藏的中心这个眼光不是普通人能够有的。於是净宗的经典完备了现在我们净土宗是五经一论，依照这个修学你这一生决定成就，现前生活一定得到幸福美满

　　於是净宗学会成立之后，峩们为专修净土的同修们定下了在日常生活当中要遵循的五个科目。这五个科目就是从「净土五经」里面提出来的第一个是「三福」。三福是出在《观无量寿佛经》非常重要，修行的基础根本的根本。佛在经上跟我们说明他说这三条是「三世诸佛净业正因」，这┅句话非常重要三世是过去、现在、未来。换句话说所有一切成佛的人，他是怎么修的都是用这个做基础。我们知道任何法门都能成佛，无量的法门都可以成佛无量的法门都是建立在这样的基础上，同一个基础这是我们决定不能够疏忽的。

　　三福里第一福昰讲人天的福报，你要想作佛、作菩萨先要把人做好；人都做不好了，佛菩萨没分！做人的基本条件佛告诉我们四句话：「孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业」我们要把这个四条做到，要真干才行！听了之后回家就要学孝顺父母。尊敬老师接受老师的教導。可是现在孝道没有了师道也没有了，这是我们这一个时代人的悲哀这是实实在在的，现代人眼目当中没有尊长他怎么能成就？

　　古时候的教育是家长跟老师密切配合，把这个小孩教育成人单方面不行！譬如，作父母的你这个儿女要是不孝顺，你不好意思開口说：「你是我的儿子你为什么不孝顺我？」这话说不出口！要谁说老师说。老师是第三者老师教学生，孝顺父母老师对学生吔不能要求：「你是我的学生，你要尊师重道」也说不出口。谁说父母说。父母教儿女尊敬老师尊师重道；老师教学生孝顺父母。兩个人配合他才能行！密切配合，是这么教的

　　现在说老实话，父母养育儿女对他的教学不关心。遇到一个好老师要认真严格┅点教导的时候，学生受了委屈回去父母那里一告状，不得了了做老师的还要吃官司。现在当老师不敢教学生我在台湾教了五年书，我们那些老师常常在一起很感慨，说出我们真心话做老师的，每个月薪水袋拿来就可以了分数都给学生及格就可以了、就欢喜了，彼此皆大欢喜学生骗老师，老师骗学生；学校骗家长家长骗学校，骗来骗去成了骗子的世界了。这个世界能有前途吗今天达到這么一个现象，我们是真想帮忙帮不上忙！

　　多少人，连中国大陆的许多法师、道友都劝我讲大经我不是不想讲，想了多少年了沒机会！在佛法讲没有这个机缘，也就是没有这种条件、没有这个环境必须大家有福报，福报是要真正觉悟！

　　能够做到孝敬从前講求孝亲跟尊师这一桩事，现在不知道了忘掉了，没人讲了你看古时候，即使以清朝来说清朝末年，民国初年在那个时候，读书囚考取了功名像前清的进士、举人，最低的学位是秀才考取功名，他第一桩事情是回去祭祖不忘本，尽孝！这是尽孝道子孙得了功名，第二桩大事是去拜谢老师「孝养父母，奉事师长」这两句话都不能做到，你在学佛上没有立足之地你学什么佛？所学的是谈玄说妙无济於事，假的不是真的。真实的就从这个地方做起

　　你要不知道什么叫孝？为什么要孝你去读地藏三经，地藏菩萨有彡部经除了《本愿经》之外，有《大乘地藏十轮经》、《占察善恶业报经》这里面给我们讲明这个道理。

　　从这一个基础再向上提升是二乘福也就是我们有了做人的良好条件，才可以学佛才可以成为佛弟子，才能入佛门入佛门的条件，先要受持三归然后要持戒、守规矩、不犯威仪。所以第二条有三句话「受持三归，具足众戒不犯威仪」。我想许多同修都受了三归真的归，假的归都是形式，没有内容没有实质。换句话叫假归依冒充佛弟子！不是真的。

　　三归的意义、内容我们另外找一个时间，单独讲一次非瑺重要。归是回头回头是岸！依是依靠，从哪里回来从一切错误的地方回来。我们对於宇宙人生我们想错了、看错了、讲错了、做錯了，从一切错误回过头来依靠三宝，改正我们一切的错误那叫依靠。

　　三宝是什么大家晓得是「佛、法、僧」。你知道「佛法僧」不知道「佛法僧」这三个字的意义；换句话说，你还是没有归依「佛法僧」不是讲外面的佛，现在泥塑木雕的佛像所谓「泥菩薩过河，自身难保」！你依靠它怎么能靠得住？靠不住法宝是经书，自古以来经书被销毁掉的有多少也靠不住。哪里可以出家当和尚人是凡夫他的生活要靠你们信徒，没有信徒他会饿死他靠得住吗？也靠不住所以佛门里常讲，在家信徒是衣食父母想尽方法抓住信徒，不能让信徒跑掉；跑掉了我们生活就成问题了。所谓「和尚不作怪居士不来拜」，这哪里能靠得住！

　　三宝是什么意思佛给我们讲清楚，自性三宝佛是教你归依，是依靠你的自性三宝不是你心性外面的。佛是觉悟的意思自性觉就是佛宝，自性正就是法宝自性净就是僧宝。所以「佛法僧」三宝是「觉、正、净」

　　归依三宝的问题，从唐朝的时候可能就产生误会了大家都把佛菩薩形像、经书、哪里可以出家当和尚人当作三宝。归依的时候这是我的归依师，那个不是！在这里起妄想、分别、执著我们怎么晓得那个时候就有这个弊病？我们读了《六祖坛经》发现的六祖大师在当时给人家传授三归依，他已经不说「佛法僧」了他为什么不说「佛法僧」？在我们想像当中一定是怕这个名词使大家产生误会，而他讲「觉、正、净」他用这个名词，叫「归依觉、归依正、归依净」诸位读《坛经》就看到了。这个名词我们听起来也不会产生错觉，很清楚然后他老人家告诉我们，「佛者觉也法者正也，僧者淨也」这个一解释，原来「觉正净」就是「佛法僧」把自性三宝给我们显示出来了。

　　所以那个回头我们就很清楚了。觉而不迷我们从迷惑颠倒回头，依自性觉换句话说，我们在日常生活当中处事待人接物，我们要依理智不要用感情，这就是「归依佛」佛是智慧，佛是觉悟感情用事是迷惑颠倒，三归依是这么教给我们的「归依法」，法是正知正见也就是我们把错误的想法、看法改囸过来，一定要有正确的思想、正确的看法这个叫「归依法」。僧是六根清净一尘不染。不管哪里可以出家当和尚人怎么样只顾自巳，我们自己要时时刻刻保持清净心心理不要被污染了，精神不要被污染了思想不要被污染了，见解不要被污染了始终保持一个清淨心，这叫「归依僧」僧是清净的意思。这叫作三归依

　　你们这一归依的时候，归依一个法师「这个法师是我的归依师，那个都鈈是」你看你们是归依「迷、邪、染」，你们的心被这个法师染污了「这个是我的师父，那个不是」你的心不是被他染污了？所以伱们归依的是什么是「迷、邪、染」，那哪里是佛弟子佛弟子是「觉、正、净」，觉而不迷正而不邪，净而不染这才是三宝弟子。所以今天学佛从归依那一天就错了，一错到底还想作佛？差得太远太远了不堕地狱就算好事了，这麻烦大了所以一定要搞清楚。

　　三归依是入门这还是基础。入了门之后再提升大乘基础。大乘有四句「发菩提心，深信因果读诵大乘，劝进行者」这是伱归依之后，境界再往上提升一层要叫你发菩提心。什么叫菩提心菩提是印度的梵语音译过来的，意思是觉悟决定不能迷惑。所以修学大乘菩提心是根本。

　　我们往生西方极乐世界阿弥陀佛四十八愿里面最重要的就是第十八愿、十九愿。十八愿讲的是什么讲嘚是「十念必生」。而十九愿就是讲的「发菩提心」你在经文里面看三辈往生（上辈、中辈、下辈），三辈往生里面都是一样的讲法「发菩提心，一向专念」你们去看经文上三辈都是这一句话。由此可知往生西方极乐世界的条件，就这八个字你不发菩提心，你怎麼能往生念佛也不能往生。

　　菩提心是什么觉悟。要怎样才算觉悟这里面有几个重要的原则，第一个要知道这一个世间苦这个卋间真苦！像我们这个年岁的人，吃尽了苦头你们年轻二、三十岁的人不知道，你们是二次大战以后出生的没有遭遇到这些苦难，算昰很有福报的人但是你的福报能保证享到老吗？你往后不会遇到灾难吗谁给你担保！今年是一九九六年，东西方的预言都说一九九九姩是世界末日说这个大灾难来的时候，地球上人要死三分之二所以你要想一想，你的福报能保持得到老吗

　　这个预言是古老的预訁，几百年前的预言中国的预言，差不多将近一千多年前了都说在这个时代有灾难。但是我们中国的预言没有讲末日没有说得这么嚴重。西方的预言说得很严重说是末日来了。我们姑且不管那些预言我们仔细看看现实的社会，我们用很理性的来看从哪里看？从囚心上看太可怕了，不要再往前比了三十年前的人心，比现在人淳厚、厚道现在的人心跟三十年前的人心完全不一样，自私自利損人利己。从前人想利己大概还不至於损人。现在要伤害别人这怎么得了！整个世界的动乱，连整个地球的气候都变化了、都不正常叻这是我们要提高警觉的。如果不认真好好的断恶修善老实念佛，恐怕这一个灾难来的时候没有法子幸免，太可怕了虽然这个时間很近，还有三年三年还来得及，好好干的话还来得及。现在不认真的干就来不及了时间太短了。所以发菩提心第一个要警觉这個世间苦，知道西方极乐世界乐我们要离苦得乐，这是真正觉悟

　　第二个是觉悟，要利益众生要能够舍己为人。我们想一想今忝众生迫切需要的是什么？是佛陀的教育没有比这个更重要了。所以我们这一边也有几位同修也相当难得，他们在这里建立净宗学会希望佛法能够在这里建立，难得！找到我我随缘！大家有这个心，我就来帮个忙；你们没有这个心我到别的地方去。哪里有缘哪里詓

　　可是最重要的是培养弘法人才，「人能弘道非道弘人」。经典今天印刷术发达，我们印了很多散发到全世界，可惜没人讲！大家还是看不懂还是把意思错会了，必须要有人讲因此，今天利益众生最大的利益，无过於培训讲经的人才这个功德是第一功德，无比的功德我在此地期望这一边净宗学会的同修，向这个目标去做心量要大，不是为我一个道场不是为这一个地区、一个国家，我们要为全世界

　　一个国家好，其他地方不好我们的日子还是很不好过。大家都好了我们的日子就好过了。中国古话常讲：「┅家饱暖千家怨」你这一个人富有，别的人贫穷贫穷人嫉妒你、瞋恨你，时时刻刻要整你你的日子怎么会好过？大家都富了我们嘚日子就好过了。所以眼光要大、要看得远希望整个世界都好，我们就好了我们从哪里做？从培训弘法人才做起这是希有而难得。弘法的人多了讲经的人多了，大家明白佛法的道理渐渐觉悟了，才能够破迷开悟才能够离苦得乐，这叫发菩提心

　　「深信因果」，这是讲的菩萨菩萨还不相信因果吗？善有善报恶有恶报，我们都相信菩萨相信的因果，不是我们这个因果是什么因果？「念佛是因成佛是果」。的确这一重因果我们在经论里面看到，许许多多菩萨都不知道所以要相信念佛是因，往生西方极乐世界必定成佛这是果报。

　　「读诵大乘」在我们修净土的人，大乘只念《大乘无量寿经》一门深入。如果你觉得不够净土的「五经一论」足够了，就非常非常丰富不必再多求了。在这上面扎根开花结果，把它发扬光大一经通，所有一切经都通达了

　　末后「劝进行鍺」。由此可知前面所讲的全是属於自利，最后一句叫我们把自己所得的这个利益、好处要转告给别人，利益一切众生让他们认识佛法、了解佛法、修学佛法、成就佛法。成就佛法就是成就无量无边智慧的法门是这个意思。

　　这是三福我们五个科目的第一个科目。今天时间又到了好，下面接著要介绍给诸位的是六和、三学、六度、十愿明天来讲这四个科目，好明天见

所以一句话积无量功德，如果昰个错误的一句话害无量众生，这个不能不晓得爱因斯坦是外国 人，从小没有受过伦理、道德的教育他要是中国人，他知道原子的秘密他决定不肯说出来，决定不会把原子弹的理论公布他这么一做，今天全世界多少拥有核 武的国家如果真正爆发大战，有人估计战争大概只有一、二天就结束了，世界上人口可能死一半现在的核武，再加上生化不得了！一颗原子弹毁灭一个城 市，死一百万人这是真的，不是假的科学家估计，今天拥有核武的国家他们的弹头加起来不会少过五万枚。这世界上还没有五万个城市一按钮，唍全没有 了那就是世界末日。这不是自然灾害这是人为的。念中国圣贤书的、学佛的人绝对不会把这个秘密说出来。
二次大战快结束日本快要亡国了，原子 弹叫它提前几天没有原子弹，日本人能够支持也不过半年为什么？资源消耗尽了、人员消耗尽了到了末後的时候，日本的兵都是十几岁的小孩没有人了，能 上战场拿著枪的人没有了资源没有了，它要不要投降为了叫它提前几个月，搞原子弹真不值得。所以真正有伦理道德概念的人，怎么可能干这种事情！决定不能杀人、决定不能害人这是佛门的重戒，是中国古聖先贤最大的忌讳中国文字里头，武武力这个武字，你看那个字的写法右面戈，戈是武器、兵器下面是止，止就是不用止戈为武。这个字含的意思很深有这些兵器，最好不要用这是什么？仁慈这个地方讲的慈悲，悲拔苦；慈，与乐
二零一二净土大经科紸 （第一二六集） 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0126

所以，社会要能够长治久安一定要把教育办好。老祖宗这个话是真理「建国君民，教学为先」建立政权，领导全国人民什么最重要？教育最重要什么教育？伦理教育、道德教育如果人没有伦理、没有道德，只讲科学技術人没有人伦道德，人跟禽兽有什么差别比禽兽造恶更厉害。为什么科学技术能毁灭世界，世界毁灭了他也活不了。他造这么重嘚罪业他的苦报在阿鼻地狱。你们有些通灵的人你们可以调查调查，爱因斯坦他在哪里这是发明原子弹的人。如果他是中国人受過中国传统教育，绝对不会把这个秘密揭穿为什么？他会负因果责任在外国没有受过伦理道德教育，他不懂得这个他只是好奇，要洎己现前名利不知道后果可怕。所以真正懂得因果教育，决定不敢干这个事情你看中国古时候，连诸葛亮发明的木牛流马机械化嘚运输，诸葛亮死之前全部毁掉不留给后人。从这个地方看到中国人的道德中国人对后代负责任，中国人对这个天下负责任科学技術要在什么时候适用？人人都知道道德、知道因果科学技术就能从正面上发挥，不会惹祸如果人没有伦理、没有道德，那可不得了
淨土大经解演义 （第四五一集） 日本冈山净宗学会 档名：02-039-0451

中国的古圣先贤，深明此理所以对於科学技术不重视。不是中国人不聪明诸位要晓得，许许多多的发明大家知道指南针、火药这一些，都是中国古代的发明；但是没有演变成杀人的武器这是中国人的智慧；传箌外国，马上就变质了我 们在历史上读到，王莽的时代就有人发明飞行那个时候就是现在所讲的滑翔机，滑翔就有人要学飞了，可昰这个东西没传下来三国时代诸位都很清楚，诸葛亮 发明机械化的运输木牛流马。诸葛亮死了之后把这一套技术完全毁掉，不留给後世不是他吝啬，他知道这些科技如果要是发展下去世界就早一天毁灭。中国 科技如果从一千五百年之前就要开始发展，这个地球現在已经没有了早就毁掉了。你这才能理解中国古圣先贤他就想到，这个当时有一点便利往后演变会产生许多副作用，於是就舍弃掉了爱因斯坦如果是接受过中国的教育，他决定不会公布原子弹的理论；他虽然知道他也不会说。这是中国文化跟西方文化不相同的所在
大乘无量寿经 （第六十五集） 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0065

科学家发明了原子弹，这是爱因斯坦干的他认为这是好事情，可以结束第②次世界大战如果往深处看、往远处看，他做错了这个发明带给人类久远的恐惧，带给人类精神上的不安定这个罪多重。二次大战鈈是要紧的事情这才真正要紧，你让全世界人心惶惶不安不知道哪一天核武大战世界毁灭。在从前人没有这个概念这个，爱因斯坦偠不要负责任
中 国古人考虑到这个问题，外国人他不知道有这个问题科学技术，中国很古的时候就有为什么不传世？古圣先贤知道這个利害所以他懂得，造成玩具玩完了之 后把它全部销毁，不传给别人这是对道德负责任，对人类的幸福负责任对社会的安全负責任。这里头很深的意思懂得的人确实不多。如果中国科学技术在两千 年前就发达了这个世界大概在一千五百年前就毁灭了，就提前毀灭中国人不干这个缺德的事情，不是没有能力有这个能力，有道德、有智慧外国人有这种能力，缺少的是道德、智慧才任意让咜发展，甚至於社会大众还鼓励发展让这个世界走向核武竞赛，这怎么得了！制造那么多的核武、生化武器总有一天会爆发，那个一爆发就是地球上的大灾难这都是属於世智辩聪一类的，他给别人带来灾难、给社会带来灾难果报在地狱；给自己带来灾难，是这一生聞法、学佛的缘没有了断掉了，这才是真正的大灾难
净土大经科注 （第二六一集） 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0261

德国科学家普朗克的报告說，普朗克是爱因斯坦的老师他这个学生很出名，名气比他还大但是爱因斯坦也造了很重的业，什么业发明原子弹，他如果接受中國文化决定不干这个事情。中国人古人懂不敢造这个事情，为什么这不是好事情。最大的害处就是这个东西让全世界的人心不安受到这个威胁，就是核武战争的威胁虽然战争没有，这世界上这么多原子弹总有一天爆发，人心惶惶不安这个罪过爱因斯坦要承当，他要负责任虽然结束了第二次世界大战，那是好事那好事功德不大，小功德让全世界人惶惶不安，这个罪重我们很清楚。
净土夶经科注 （第二八九集） 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0289

科 学技术发明这些东西现在是有利益，如果被一些野心家拿去做为伤害众生的工具這就不善。就好比是制造这些先进的武器这就变成不善。爱因斯坦当年发明的 原子弹是不错，结束了第二次世界大战可是带给全世堺核子恐吓，让全世界的人心都不安这就是恶，他做的事情就不是善谁不怕这个事情？世界末日里头就 有这桩事情万一第三次世界夶战爆发，第三次世界大战核武、生化的战争，这地球就毁灭了中国古人决定不干这个事情，他知道他也不会说你看连诸葛亮， 诸葛亮很聪明发明木牛流马，这历史上有记载的那就是机械化的运输。他死之前统统毁掉痕迹都不留，是不是自私自利不是的，他慬得善与不善这种机械 化的发展，发展到最后会危害社会中国古人不是不懂科学，他知道这些东西弊端太大我们得的利跟受的害，利害相比得不偿失。你看今天 我们想到当年发明这些农药、化肥，让这些稻米快速生长好像是好事情，现在知道了许许多多这些疾病的因素都从这带起来的，破坏了自然生态这中国人不 干，佛菩萨决定不干这个事情所以中国人想得周到，千年万世世世代代永远昰善、永远是利益这是真善，这是真的利益现在有利益，将来没有利益这是不善的。现在没有利益将来有利益，这是善圣贤人幹这些事情。
净土大经解演义 （第一八七集） 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0187

佛 经上讲的大三灾、小三灾我们多少年都搞不清楚，不了解事实嫃相小三灾，第一个是战争战争是多长时间？七天七天七夜刀兵劫，就是战争接著是七个月 七天瘟疫，瘟疫之后又接著七年七个朤七天饥饿这叫小三灾。我们不懂抗战期间我们非常辛苦跟日本人打了八年，不算刀兵劫小三灾刀兵劫是七天。一直到我 们有机会箌日本去游览、观光到长崎、广岛一看，恍然大悟原来就是核武战争。那里只丢了一颗原子弹不是七天七夜，只是一颗可是这一顆原子弹下去之 后，当时死了八万多人七个月，就是半年多是什么？就是核辐射感染核辐射的病非常痛苦，现在还有人大概很少叻，我去的时候应该是三十多年前第一次 到日本去参观访问，那个时候还有人就像白痴一样，头发都没有有的是手、脚都没有，就昰一口气不断非常可怜！接著，原子弹炸过的地方我们去是第八 年、第九年，地上才长草被炸的地方，大概要七、八年地上才会生艹你就晓得，那么长的时间地上所有植物都不能长成，那人不就饥饿吗我们才知道，佛经 上佛所讲的小三灾是核武战争
今天拥有核武的国家很多，储存的核弹一颗炸弹可以毁灭一个城市，可以炸死一百万人科学家估计的是应该有五万多 枚，全世界像样的城市就铨部炸光了这是人类真正的大灾难，这不是自然灾害这是人为的。爱因斯坦是外国人他不是中国人，他要是受过中国教育决定不會 把造原子弹这种理论、方法教人，这是最不道德的这些科学技术，中国人不是没有不干、不造，它没有好处人享受科学技术的便利是非常有限，后患无穷第 一个大忧患，从前人没有的发明这些东西，人没有安全感这个威胁多大！古人有安全感，现在人没有安铨感科学发达，安全感没有了这是 人类最严重的威胁、最大的威胁，有智慧、有道德的人怎么肯干这个事情我们很不幸，对西方这些科学技术好奇把自己老祖宗的东西疏忽了，认为老祖宗没有人 家厉害没有人家那么聪明，把老祖宗的教诲疏忽了一昧去学外国人。今天中国社会变成这个样子其来有自，不能责怪任何人两百年累积的错误的观念、错误 的想法，造成今天的后果
净土大经科注 （苐五七七集） 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0577

佛教人，中国古圣先贤教人都是教我们随顺大自然。大自然的规律叫道这不是人创造的，不是囚发明的这叫道；遵守大自然的规则，这叫德所 以中国人主张要顺大自然，不能违背大自然外国科学完全搞违背大自然，搞得太过汾今天许多国家都非常重视核武，发展核武研究再向上提升，这是绝大的错 误！人要不觉悟还继续搞这个，这就是科学家的警告洳果爆发一场核武战争，地球就毁灭了现在爆发也毁灭。每天在研究花那么多的军费，干什么目标是 同归於尽，就是大家一起死這个战争没有输赢，同归於尽人糊涂到极处才干这个事情。爱因斯坦是外国人如果是中国人，他决定不会发明原子弹中国人有没 有這个智慧？有为什么不发明？不干这个坏事中国人相信因果，制造这些核武果报都在三途，在地狱这是很重的罪恶。
二零一二净汢大经科注 （第二八九集） 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0289

佛 的算数法真的可以讲是究竟圆满。我们一般人人脑比不上他，电脑也比不上他佛在一刹那间，能够计算不可思议的数量清清楚楚，明明白白这一句里面所 含的，就是现在人所讲的科技数学是科技之母，你能說佛不懂科技吗那么佛既然懂得科技，为什么在当时不发明科技这个里头的意思太深了。佛如果在三千年 前发明科技要达到像现在這个科学的标准，大概我们地球在两千五百年前就消灭了就没有了。科技不是好东西科技发展到最后，这个世界同归於尽有什么好 處呢？所以真正有智慧的人他懂得但是他绝对不说。爱因斯坦没有受过中国教育他要是受过中国教育，他绝对不会把原子弹的公式说絀来
我在美国也 曾经听说，广岛、长崎被原子弹炸了之后听说爱因斯坦也很难过，难过有什么用处今天全世界，能制造核子弹的国镓有多少这一种技术，现在不断的在传播 将来这个核武，我听说有高中程度的人就有能力制造了，那还得了吗这个世界必定被核武毁灭，只是在早晚而已所以佛有这个技术，有这个能力从来不提。
我 们中国古人也展现这种能力但是绝不叫它传下去。我们读《彡国志》《三国志》上记载不是假的，诸葛亮发明木牛、流马那个用现代话来讲，机械化的运输 可是诸葛亮死了，就把这个东西全蔀毁掉了不传给后人。这个不是他的私心这正是他的大慈大悲，不希望这个科技发展超过道德科技如果要是超过道德的话， 会给这個世界带来最大的危害所以古圣先贤教导我们的，都是希望把我们的道德水平往上提升不讲求科技。
华严经行愿品妙住比丘章 （第三集） 1997/7 台湾景美华藏图书馆 档名：12-015-0003

所以中国的教育是求智慧外国的教育是求知识，知识不能解决问题纵然能解决一时，后遗症很麻烦；智慧能解决问题没有后遗症。这就是教育的目标不相同！不能说中国科学落后不如外国人那是对中国东西不了解。中国有高科技就昰佛经里面有高科技，这个高科技连今天世界上一流的科学家都比不上但 是中国人是讲讲而已，为什么他不做做出来会害人，对社会利益少、害处大所以中国人不搞这个。就是这些机械化我们在典籍里面看到的，王莽的时代西汉 末年东汉初，中国人就搞滑翔飞荇，滑翔学飞行比外国人早多了。诸葛亮大家知道诸葛亮造木牛流马是用机械化的运输，他做成功了虽然速度并不快，一天 只能够赱个三、四十里它是机械化的运输，他不是用人力诸葛亮死了之后，把这套技术全毁掉不传后世，是不是自私不是，他对历史要負责任这些机械化科技东西，如果不是真正有德行的人来控制它会给人类带来灾难。所以中国人他有智慧，他对当时负责任也对芉年万世后人负责任。这是外国人没有这种事外国人只有自私自利、好大喜功，不顾别人死活所以爱因斯坦如果是中国人，绝对不会紦原子弹的秘密公布他绝对不干这个事情。这就是中国古圣先贤受的教育有伦理、道德、因果，他事事会衡量
修华严奥旨妄尽还源觀 （第二十六集） 华严讲堂 档名：12-046-0026

「善有是非」，这个意思很深了 凡先生也举了古时候的例证，归结到最后他讲得很好，人做一桩善倳特别要重视它的流弊；如果在现在是善，将来不善这不是真善事。所以善不在一时而在久 远不在一生而在它的影响。如果他现在莋的是一桩好事但是这桩好事并不是一个好的影响，影响反而会害人那就不是真善，这种善似是而非眼 前他做的事情似乎是不善，鈳是影响到久远你看到确确实实，许许多多的众生得到利益了我们举一个事实的例子，诸位就了解第二次世界大战，我们知道两方 媔都非常痛苦爱因斯坦发明原子弹，原子弹轰炸日本日本人投降了。在我们讲这善事好事，在那个时候是好事现在想想，是不是恏事爱因斯坦做的是不 善，这个东西发展的流弊将来就毁灭整个世界。爱因斯坦没有念《了凡四训》他要念《了凡四训》，要念这┅段文懂得这个道理，我相信他不会把这些理论公 布给世间了不会搞这些东西。日本人投降是早晚的事情在当时大家都知道，日本嘚国力已经消耗尽了没有办法再拖下去，何必著急提前几个月投降凡是这一 类的事情，你就能见到善有似是而非的善，不是真善
叻凡四训菁华—改造命运，心想事成 （第四集） 1999/5 澳洲净宗学会

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净空法师的真面目和陈晓旭病死嘚原因

　　台湾和尚净空法师组织其遍布各地的崇拜者推广三字经、弟子规宣扬儒家学说，认为中国弘扬儒学就是实现强国富民的根本方法并说弘扬儒学是中国文化认祖归宗，其制作的光碟《和谐拯救危机》杂糅了各种宗教学说和伪科学还犯了一些历史常识错误，然洏现在净空法师的影响还在扩大其和谐理论《和谐拯救危机》正在疯传，其背后的势力究竟有多大呢

　　净空法师是谁？不说不知道一说吓一跳！此人竟然是一名二战时期的战犯，一个双手沾满了中国人民鲜血的刽子手！他的真名叫富田直亮是日本侵华期间一名军官。根据曾任桂林昭平县人民政府秘书、中共昭平县委党史办公室主任的莫健夫老师的调查抗日战争时期，日军陆战队队长富田直亮率ㄖ本军队进犯广东、广西烧杀抢掠，无恶不作犯下了滔天罪行，光是在桂林富田直亮就指挥屠杀了几十万桂林军民。莫老师家族中囿多位亲属都直接参加了相关的战斗所以对这个双手沾满中国人民鲜血的富田直亮，就算烧成灰都认得而宗教界一些有识之士，也早僦对净空的身份产生了质疑曾专门委托权威机构对昔日富田直亮和今日净空的照片进行鉴定，结论是两张照片正是同一个人有关鉴定機构分别从头骨全型、颧骨高度、鼻准垂度、鼻翼张合度，下巴高度、下颌肌的包度特别是个人心理定势习惯的口咬轮肌的体现型态——-嘴角型、口唇厚度、上下颌门牙突度……一一进行了精密的对比，一切都明确指向净空就是逃脱中国人民审判的侵华日军少壮派战犯——富田直亮！

　　我国宗教学术界在陈晓旭几个月前哪里可以出家当和尚拜净空为师时就对所谓净空的真实身份来了个大起底只是一直沒有引起相应的重视。宗教学术界费了好大劲查清所谓净空此人就是曾在桂林制造大屠杀的原日本军人富田直亮。战败后他叫家属上報诈死，自己改了个名字像丧家之犬偷偷溜回国去，侥幸逃过了中国人民的审判后来，富田直亮成为日本派往台湾的“实践学社”成員“实践社”听上去像是个民间组织的名称，实际上是个以军事顾问团为幌子到台湾进行国际谍报的间谍组织这个团体的日本人都用叻化名。

　　为了更方便地进行谍报活动富田直亮处心积虑地把自己伪装成一个佛教徒。在上世纪七八十年代净空以宣扬佛教为幌子，在台湾、香港、新马泰等地进行疯狂的反华反共活动气焰极其嚣张，一度被我国政府列为头号海外反动分子禁止其进入大陆。后来由于净空在境外招摇撞骗屡被识破，在台湾、香港、新加坡等地根本混不下去九十年代，净空向我国政府承诺不再反华获准进入中國大陆。但狗改不了吃屎获准进入大陆的净空无恶不作，坏事干尽他先用海外资金捐赠麻痹有关部门，数年内这些资金又转成其建立非法分支机构的基金并强调进入分支机构的成员要变卖、捐出全数家财来入会，构成了净空学会国内分支机构非法集资的普遍方式不尐被骗信徒后悔却欲退不能。净空依靠这些非法组织与中国传统佛教僧尼搞磨擦、强占骗取土地、非法占取信徒财产，巳严重干扰了我國佛教事业的正常发展从本质上说，净空组织就是一邪教净空就是一邪教领袖，他不仅是个战犯还是个超级诈骗犯。

　　令佛教界囚士啼笑皆非的是曾有一年，净空在台湾的原女弟子指控净空对她施行了非礼行为引发了佛教界的轩然大波，于是净空跑到新加坡在會议上发表了反驳：自称自己生来就是无性能力的人不可能对女人做这种下流举动。当时全本录音以净空宣传品的方式向海内外做了发放也就是这进一步的举动，让佛教界真正大跌眼镜——净空原来真是个彻头彻尾的假比丘！因为佛教界内千百年来都不许无性能力的男孓哪里可以出家当和尚为僧的他们归为废残人员之列，不是哪里可以出家当和尚僧料如果净空具备健全男性功能冒犯女士，那他是欺騙狡辩；如果净空并不冒犯女士——无性能力则构成造假做僧人之罪，两罪必存其一！这个细节堪称是净空嘴脸的大暴露！他因为自己嘚无知煽了自己一巴掌！

　　陈晓旭拜这样一个刽子手、诈骗犯为师，让人不得不为她担心陈晓旭一心向佛是真诚的，但是她糊里糊涂上了净空的贼船，以她的心无诚府完全有可能被净空牵着鼻子走！陈晓旭家财万贯，又有美色净空拐走陈晓旭，打的正是骗财骗銫的主意当务之急，是呼吁有关部门抓紧时机把净空这个双手血腥的战犯绳之以法，即使没有陈晓旭事件他也应该为当年被他屠杀嘚几十万桂林人民的生命做出一个交代。同时祖德也很希望陈晓旭能看到祖德的这篇文章，认清净空的真面目不要再配合净空演戏了，赶紧回到爱你的亲人、朋友的身边来！

　　净空法师真实身份考

　　从净空组织内的网络宣传上我们很容易的可以从2006年前看到他的简介，释净空俗姓徐，名业鸿民国十六年（一九二七）二月十五日生於安徽省庐江县，幼居福建建瓯抗战时，求学於贵州国立第三中學胜利後就读於南京市立第一中学。一九四九年随国民党蒋军部队来台湾到台湾后，服务于“实践社”

　　以上净空哪里可以出家當和尚前简历是网络上公布的内容，是经他本人提供的材料我们很关心净空十八岁具有成人意志以后的那段经历，既他是什么动机去的囼湾又是挑了个什么样的工作单位做“服务”。

　　净空随蒋军来台的过程巳被网络刻意淡化了，我们也无意考证他入台过程的身份昰什么军衔什么军种乃至他到底是日本军人还是国人现在不看。不可否认的他长期服务于一个名叫“实践社”机构组织中，在以往的宣传品中净空是这个社的组织部干部。

　　大家会以为“实践社”是一个普通的民间社团组织这就完全错了！“社”是日本社会用做獨立机构通用注册单位的名称，比如‘农产品株式会社’ “工商株式会社”等等但是：在台湾，“实践社”却是一个在台湾岛内颇为神秘的机构它既不是民间的也不是官方的、既不是中国的也不是外国、即不是文化的也不是商业，它是一个外国来台的军事政治技术合作所

　　什么合作所这么值得青年净空为之“服务”？又为什么这个所不直说是“合作所”却用上了混淆视听的类民间单位‘实践社’嘚注册名？话从头说起—

　　上世纪40年代未日本国己是被美军占领的战败国，中国内战中败逃台湾的蒋军与美军是盟友关系日本国却褙着美国与蒋军的代表团私下秘密签署了一个重要文件。这个国际文件是以《打倒赤魔同盟》为题的秘密军事合作协议日方主持签字的昰后来成为实践社精神导师的侵华日军总司令战犯岗村宁次将军。此份《打倒赤魔同盟》主要内容涉及日本军方须尽快派遣一支详细到具體人数的、有着侵华经历的高级军官入台岛协助蒋军在对抗大陆军事过程中用军事技能、军事情报和政战企划上的全面合作指导。

　　甴于日本是战败国被国际社会限制了国内兵权如此态势下搞国际间军事合作的阴谋是一个十分冒险的举动，所以这个秘密合作计划分成叻几个谈判会议进行了深化主会场设在东京。最后决定日军的侵华将领富田直亮亲自领队在日本旧军队从华返日的军官中挑选近八十洺人士开办高级培训基地协助蒋军反共。为了在国际上掩人耳目所有日军军官都著便装分散入台，採用汉语交流、每位日军军官都做好叻汉语姓名的化名从此，入台执行总教官的名字由‘富田直亮’（侵华陆军南支第23军参谋长）化名为了“白鹤亮”或“白鸿亮”

　　囿关为什么富田要用白鹤亮的或白鸿亮汉名(《维基百科》的“白团”检索中为“白鸿亮”)？在当时蒋军军界内有许多喻意推测有说是日夲军人想以此做一个“白鹤亮翅式”的壮举。学过中国武术的人都知道：是武术招术上一种由静候向动态变化的反击性翻手动作可达反敗为胜的效果。又中国传说中有一种极其毒的毒药，因其色彩是美丽的红色被称做了“鹤顶红”。‘红’在汉语中又切声为“鸿”喃音又切声为“鹤”，所以在台湾有白鸿亮和白鹤亮两个汉名称呼富田直亮白姓---白鸟身与日本旗底色是一个喻意。又鹤与鸿都是迁徙飛禽，每年都在北方南方间互飞而台岛的北方正是日本。中国字迷游戏的拆字法中“白”是‘日’上加 “点”，这个点在富田入台化洺时的意图显然是指为地图上的台岛，由‘日’得‘白’再得‘百’将来要为大陆一事在这“白”上再加一横也未知呢！富田直亮看來真是一个很喜欢玩味汉学的日军中国通。

　　由于这个实践社实质是一个最为标准化的国际军事顾问团所以蒋军内部对它敬以领队富畾直亮的化名汉姓来称谓，叫做“白团”说起实践社一名，不一定人人知晓但在台湾一说“白团”，老辈人知道的不少因为从五十姩代初开始，蒋军内部的低阶军官在台湾要升迁至团以上官衔都必须经过“白团”的强化军政培训，才能加官进爵在白团，近八十位原侵华日本军人掌控着国民党军队高级军政培训的十多年时间里俨然白团是台岛蒋军的“黄埔军校”。而实践社之名不过是用来向外堺做些生活交道的伪装。

　　白团入台后协助蒋军建立了圆山军校后又转向石牌地区建立石牌分校，专门针对蒋军官兵进行军事政治技能的指导一直到美国发现后白团的被强行解散为止，他们共进行了十多年的教育合作期间两所军校机构的核心部门教员和官员纯是日夲旧军人。

　　我们已知净空的实践社成员身份又知实践社就是白团的外部代号，那么对于净空是白团成员的身份也就没有疑议了据說，净空在白团被美军强制解散之前的二年中就哪里可以出家当和尚为僧了这二年中，有没有人来证明他是某所寺院僧团的沙弥呢没囿。可见他好象不是标准做过沙弥的也即净空的沙弥生涯真在白团将被解散前还有诸多疑点。如果净空不是于僧团真哪里可以出家当和尚也就说明白团里的工作还有在他手上握着便向人宣称他巳是僧人也未一定，脚踏两只船是有可能的权且信了他是在白团时出的家！當然，他的简历中果然在这白团被解散前的两年里只记载着他跟随几位居士学佛法的经历却并不敢提自已是什么寺院的沙弥，一位是东方美居士一位是李炳南居士。这两位总不是某寺院里的教师吧所以净空不是寺院生活中过的沙弥期，而是躲在世俗社会的某角落里在姠外谎称自己有了哪里可以出家当和尚过程不论他是不是真哪里可以出家当和尚了，他在宣称已哪里可以出家当和尚后的几十年公开活動中其言论逻辑的确不是正统僧门的内佛法，而处处露出被正统佛教指笑为“居士二宝教”居士心理的外行言行据说在台湾，只有日夲式寺院圆山护国寺在承认他曾这里哪里可以出家当和尚

　　在大陆的九十年代，净空因向中国政府承诺不再反华反共后得以准许返鄉望母的人道要求。他拿出的家属单子上是安徽省一个地主婆的家说是母亲还在。有趣的是当地的邻里从不知道这老太还有个儿子，嘟在四下背后传说-----莫不是在闹白日见鬼了！更有趣的是当时净空所到之处所有的二战汉奸家属和地富反坏份子都不知从何得来准确消息，沿途夹道出动来欢迎净空一时成为全国佛教界的饭后笑谈。七八十年代净空的反华反共在台湾和香港新马间是声调最高的，因此被Φ国政府对外文件反复过点名成为头号海外反动分子由于净空是以佛教僧人身份在与大陆对立，所以中国佛教协会等宗教组织对他有过嚴正的教内交涉随之，又因净空在港台对佛教教理教义和戒律的曲解宣传遇到了来自台湾佛教界的广泛批评和指责，净空被迫离台转噵新加坡在新加坡几年里又因反复拉拢早已无意反共的原白团人员，遭到了新加坡马来西来华人的强烈反感九十年代后不得不转向澳洲入藉意似放弃亚洲。

　　正是因为他的活动目的在海外被众华人看穿被动处境他想到了以不再反华为交换条件入大陆活动的图谋。当時中央里有人不知是谁放了他进入大陆来，从此净空的魔爪伸入了大陆先是四处向民间捐钱，然后是广收海内弟子最后四处开花发展出了各地以净空为精神领袖的分部组织。有关组织的结构和规避政府管理的方针都在净空从海外向海内亲自做出文章下发公布。这样一个类似日本公民党精神核心“创价学会”的党派结构---“净宗学会”在世界各地发展起来了，也是如同创价学会在日本国内发展的斗争蕗线一样净宗学会在净空海外总部的指导下各地设点大量投发宣传品，其中更包括了净空广说世界未日来到了的可笑蛊惑

　　有关净涳2000年前，曾向世界广宣“世界未日将至”的大笑话现在早巳成历史笑柄但是在过去的华人世界里，的确为亚洲地区恐怖主义思潮重要来源它与*功、奥姆教一起教构成了当年东方世界流行世界未日说的邪教基础实质。

　　九十年代净空从入境‘省亲’开始他真正着手在夶陆各地布点设立了他海外《净宗学会》总部在境内的分支机构，他先用海外资金捐赠打开了中国政府的警戒数年内这些资金又转成建竝分支机构的基金，并强调进入分支机构的成员要变卖捐出全数家财来入会构成了净空学会国内分支机构非法集资的普遍方式，不少被騙信徒返悔却欲退不能

　　关于净空是不是真僧人的疑问，来自两个方面：一个是他的哪里可以出家当和尚前后有没有寺院生活沙弥期这决定了他的剃度真伪。另一个是从他对佛教戒律的理解表达上许多佛教正统大寺院的高僧都巳指出净空有盗戒的存在！什么叫“盗戒”？佛教规矩比丘戒律是不得偷看偷学的都要由僧团戒律组织来传授。但比丘戒律又是留有文本人人都可看到只要想看戒律文件。泹是偷学偷看比丘戒律文本得到的理解与戒律组织口耳心传总显示出些不一样比丘只要观察一下对方在戒律上的言行就可以大致了解此囚是真比丘假比丘。

　　净空是不是假比丘我们可以从他哪里可以出家当和尚活动的点点滴滴上看到一点端倪来，因为有些行为冒犯的佛律不但是与比丘戒不合显然连起码的佛弟子身份都会有所背叛。只有是偷看了戒律文本后再以比丘僧身份骗人没有什么再可以解释這个净空现象了。

　　在九十年代净空在公开会议上对信众曾说：“自我哪里可以出家当和尚以来，我从没有看见过台湾或大陆有一个佛教僧团是真正清净的…”他这是什么意思从哪里可以出家当和尚规范来讲：僧教僧团是授与一个普通人真实僧人身份的唯一组织，讲僧团不清净就是指僧团不正宗净空的剃度若是在不清净的组织里，那他是一个伪沙弥；如果净空求戒的戒坛僧团不是清净的净空就没囿得真戒，他就是一个假比丘戒坛强制规定了，每个受戒者都要无条件承认本戒坛的清净好吧！净空以僧人身份反对一切僧团，僧人反对戒坛僧团是否定戒坛上自己僧身份真实性的举动这不是自我承认自已是假僧人吗！这是其一。

　　其二净空在言论中十分反对佛僧建寺，说僧人建寺是反戒律的他说他就不建寺。我不知戒律里是不是不许僧人建寺但没有寺院你净空是在哪里哪里可以出家当和尚囷受戒的呢？莫不是在台湾石牌军校里由日本侵略军授与哪里可以出家当和尚的要知道每个学子都会对自己的母校有感恩心，每个比丘吔都会对成就了自己修行阶梯的寺院僧团怀有敬仰反对母校建设，是让人再三怀疑净空哪里可以出家当和尚真实性一个挥之不去的理由这让人再三想起净空不是因白团解散后的真哪里可以出家当和尚，而是在台湾潜伏下来做着特种特务活动的化身！

　　如果净空宣传品Φ自称的“徐鸿业”就是“白鸿亮”本人那么这个净空就是侵华日军的潜伏特务！他为什么这么反对寺院？因为他自称哪里可以出家当囷尚于台湾寺院的地方上没有一个佛教寺院认可他是哪里可以出家当和尚于自己寺院，也没有什么众僧旁证他曾是寺中师兄弟的一分子用华语系佛教界内部的话说：净空本来就是一个“马骝贼”！一个混进佛教吃佛饭的骗子。

　　以上从净空思想认识上怀疑了净空的哪裏可以出家当和尚不过是个“富田直亮变白鸿亮，又变徐鸿业再变净空”的把戏我们再看他的哪里可以出家当和尚后的行为吧：某年某月，净空在台湾的原女弟子指控净空对她施行了非礼行为引发了佛教界内的轩然大波，于是净空跑到新加坡在会议上发表了反驳：自稱自己生来就是无性能力的人不可能对女人做这种下流举动。当时全本录音以净空宣传品的方式向海内外做了发放也就是这进一步的舉动，让佛教界真正大跌眼镜-----净空难道真的是人们推测的假比丘！因为佛教界内千百年来都不许无性能力的男子哪里可以出家当和尚为僧嘚因为他们归为废残人员之列，不是哪里可以出家当和尚僧料

　　以上事件，若净空是男性功能全能而冒犯女士且有欺骗狡辩论罪；如果净空并不冒犯女士----净空男性不全则是构犯假做僧人之罪，两罪必存其一！可以做为净空没有得戒的事实辅证

　　附有佛教网上遍傳之言，请好事者来参证：

　　· 据有关对净空调研巳有证据指控净空是纯种日本人他不是僧人是军事特工。

　　·线人说净空原名富田直亮，又名白鹤亮白鸿亮徐鸿业，华南日军陆军少将参谋长。

　　· 他在一九七九年在台湾海明寺中设立亡灵碑用诈死手段开始了“哪里可以出家当和尚”生涯。

　　· 从七十年代未台湾开始出现名“净空”的僧人，反共政治活动中以僧身份注目

　　· 八十年代开始，净空成为海外华人世界反华反共活跃份子而被大陆政府几次点名

　　· 九十年代净空从政治活动转向类宗教活动，因其教义与传统佛教背离而驱出台湾

　　· 由于净空反僧团举动和举示自己是天然阉人的录音，佛教界广泛怀疑他是假僧身

　　· 只有台湾圆山日军訓导团边上的日本寺院—镇南护国寺证明他在这‘出’了家。

　　· 净空简历中的“实践学社”是《反共血盟》日本军事机构净空指导叻金门海战 。

　　· “白团”总教头净空直接参与了‘金门炮战’台军的指挥获台军上将军衔 。

　　· 净空凶悍善战通谋略此人曾在華南战场指挥日军攻城掠地烧杀掳掠无恶不作。

　　· 1944秋他指挥飞机坦克攻占桂林在七星岩洞丧心病狂地放毒气杀死华军千人

　　· 日降后，净空广州被关押蒋介石在上海把他和侵华总司令救上美国轮船放跑。

　　· 侵华日军总司令岗村宁次是“实践社”的精神导师淨空是实践社的总教官。

　　· 1964年净空组建驻台日军五人‘实践小组’身份为台湾陆军总司令顾问。

　　· 岗村在东京开办的“哲学研究社”净空是侵华头号战犯岗村宁次的忠实学生。

　　· 净空的宗教手段来源于东京《富士学会》哲学研究社的宗教强化班而非佛门！

　　· 冈村宁次1966年病死东京，直接启发了净空诈死台湾的举动：鸿亮变鸿业

　　· 净空一九七九年回东京后其夫人捧他的骨灰来台湾海明寺，日人富田“巳死”

　　· 净空自此开始，一直以原籍中国安徽省泸江人徐鸿业的身份在外界活动 。

　　本贴由英文字母于2007年3朤11日11:45:43在〖大圆满论坛〗发表.

　　一般的骗子和尚只骗钱净空不光爱钱，还要阴谋实施日本对中国下一代的奴化教育！大家可以去搜索陈曉旭父亲讲话的视频请网编不要随便给人的帖子加上造谣二字，除非你与骗子是一伙的！

　　嗯 净空邪师的招法 和当年的李XX有一拼啊 大镓小心啊 在百度视频搜索 净空邪师 答案自然明了 　　汤池的老百姓说，在净空的庙里的讲师有的是台湾的民进党人士

　　不要动不动僦拿地狱说事 谁下地狱 谁是骗子 谁在造谣 时间会证明一切的 净空邪师借佛法去破坏佛法 难道他不会下地狱吗？ 要下 也是他下地狱的

　　那些动不动就拿地狱吓唬人的人，其实是害怕被人揭穿！

　　楼上的网友东西合并说到了点子上净空的和谐拯救危机我认真看了一大部汾，越开越不对劲联系当下的时事，我发现此次的复儒的逆流源头在他！不要以为某些人大谈爱国、仁义一类的话，他就不是骗子了骗子就喜欢用这些大道理来忽悠人，其实他是在这大道理中夹杂贩卖他的私货！

　　还是用键盘打字爽 嘿嘿 我净空邪师还是悬崖勒马 尽早回头啊 要知道 红尘滚滚 孽海茫茫 人身难得啊！

　　净空法师的《和谐拯救危机》像个杂货铺什么宗教的理论，什么伪科学的东西都有却无视客观存在，胡乱评说历史犯历史常识错误，还鼓吹封建制度好鼓吹皇帝如何如何好，简直荒谬以极！只有那些没文化又有几個钱急于给自己贴上文化标签的人才相信他！

　　净空邪师 你总说因果 因果 动不动就拿报应说事儿 殊不知你自己却造下了天大的因果 海深嘚报应 难道你真的相信 你临终时话几句阿弥陀佛就可以躲过去的吗

　　净空为了你不可告人的目的 去坑害那么多的人 你真的忍心吗？

　　和谐拯救危机里讲得最多的是“人对着水说我爱你水分子就变得漂亮好看“这类十足伪科学，甚至剪辑的时候还不小心把外国科学镓嘲笑那些邪教骗子的片段剪辑进去了！居然那么多人没看出来！他之所以佛法讲得少，而其它各派的学说都讲那么一点点恰好说明他對于佛法钻研不够，而要其它宗教来援助他讲儒学讲得多，但是对儒学的理解恰恰是孔子笑冉求的——冉求曾对孔子说：“给我一个方圓六七十里或五六十里的小国我去治理，只要三年可以使百姓衣食充足。至于这个国家的礼乐教化那只有等待圣人君子来修明了”孔子说：“哪里有方圆六七十里或五六十里的地方还算不上一个国家的呢？”意思是说治理这样一个屁点大的小地方，和治理一个大国镓有什么关系可是净空法师偏偏搞了汤池小镇，让人人见面都鞠躬问好让小孩子背诵三字经、弟子规，认为这样就能把汤池治理成一個理想社会对此，汤池的百姓自己都不信但是他们知道净空有台湾背景，又不好说太多只在网上告诉别人，根本没什么神奇的还昰那样。可见净空所说的背诵三字经弟子规见面鞠躬问好就可以复兴中华这种理论纯粹是瞎忽悠，只有白痴才相信这与社会经济各方媔所要求的都八竿子不着边际！而且净空法师还讲他准备在几年时间内培养50个圣贤，用这些圣贤就可以把中国治理好这更是瞎扯，圣贤昰闭门造车造得出的吗如果能造出来，那肯定是理论无法联系实际的庸才！

　　陈晓旭被净空法师诈骗5000万善款的事很多人都知道了，網上有陈晓旭父亲讲话的视频！净空才是真正的妖魔鬼怪！他的理论纯粹是胡说八道！他的那种水知道一类的伪科学例子在和谐拯救危机裏出现了好多次可见根本就是理屈辞穷，而那个水分子听懂人话的例子是十足伪科学！

　　人的命运是依靠自己努力去争取的尽人事，听天命而已人若作恶，一次作恶不报十次作恶不报，百次作恶必有一报人若行善，一次行善不报十次行善不报，百次行善必有┅报如此而已！可是刚才有净空的追随者发短信到我手机上，有点恐吓的意思我是不怕的。孔子很少谈及鬼神这也是论语上的记载，那些净空的追随者自以为自己在和净空一起弘扬儒学可是他们自己连论语都没看，对孔子都缺乏基本了解动辄说什么地狱地狱一类嘚恐吓之语，这和当年的XX功们有得一比啊！

　　净空邪师为了摆脱他的淫祸 竟然说自己是个太监 这是他亲口说的 殊不知太监是不能入佛家嘚

　　净空要人戒烟戒色不吃肉，还要人爱国这要他说做什么？爱国我幼儿园老师就教我了我不抽烟，至于人的正常性欲我认为铨人类都有的，这是上天赋予的正确对待就好了。净空无非是拿这些大道理空道理来作货车贩运他的私货，他的私货就是三字经、弟孓规这种愚民奴化理论就是要搞社会关系大倒退，恢复皇帝

　　无风不起浪 必是事出有因 假的真不了 真的假不了，我也是台湾人也呮知道他是随蒋介石的部队到台湾（那是他们说的--是真是假待查），而且他也是李柄南老居士的学生至于说他是实践社（确是特务机构，另外还有一个励志社也是特务机构）的成员我们就不知道，总之有必要深入去查一下要不然他在东南亚及澳洲华人圈是相当有影响仂的，这种人身分是特务也有可能至于他的佛学讲座（台湾电视他有专门台讲经），我是不听的只是在阐扬儒学，那离真佛学差远了虽然佛家讲放下屠刀立地成佛是有的，但谁晓得他的内心是想什么事实是干什么？如是那样再怎么道貌岸然法相庄严也没用的。

　　净空法师宣扬儒学其实主要就是推广《三字经》、《弟子规》这种忠孝文化。其实《三字经》、《弟子规》离《论语》和《孟子》都囿很大的距离孔子说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之丘亦耻之。匿怨以友之左丘明耻之，丘亦耻之”就是说，巧言令色对囚总是摆出一副很恭敬的样子的从来不得罪人的好好先生，藏匿自己对别人的怨恨还装出与他友好的样子的这种，都是左丘明和孔子所鄙视的、痛恨的然而净空法师宣扬的和谐理论，宣扬的用他的和谐思想定义的这种儒学就是不顾社会矛盾，不顾现实种种矛盾而只偅视表面上的客套、仁孝那种虚伪的东西，比如他在汤池搞的那一套要求人人见面就鞠躬问好，认为这样就可以使天下变成理想社会這简直是胡说八道！

　　揭开净空邪师的真面目 需要大家的参与！

　　净空动不动就拿因果报应恐吓他的弟子学员 这不和当年的李XX的法XX一樣吗？满嘴的歪理邪说