现在国内有哪个地方的寺庙可以出家？不需要找人的
现在国内有哪个地方的寺庙可以出家？不需要找人的 100
国内可供出家的地方。？谁知道的。越简单越好。不要烦琐复杂的。
要想出家的话..你去连庄绣绣家把...蛤蛤!!
的感言：去你家？你我一万个想去 你让我去吗？
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河南嵩山少林寺伙食不错。 还有 莆田南少林伙食也很好
(一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件： 

1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。 

2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 

3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 

4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 

5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 

6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融） 

7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。） 

8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 

9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制] 

（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。 

要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。 

（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（在成都市民宗局现在规定就是高中文化，实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制） 

以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助。 





附文：出家的条件 

要想成为僧人，首先必须出家。是否任何人都可以出家呢？从佛陀的大悲心出发，是没有不可以的，但为了僧团的纯洁，避免社会讥嫌，为了出家后堪能办道，弘法利生，因此，对于出家的条件，才有了一定的要求。这些条件在戒律中称为难遮，出家受沙弥戒一定要先问难遮。其内容列表归纳如下： 
1、罪行严重 
　　污尼（在家时，曾奸污清净比丘尼） 
　　边罪（曾出家，犯根本戒） 
　　贼住（曾冒充比丘，盗听说戒，接受供养等） 
　　五逆（杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血） 
2、不属人类 
　　非人（鬼神变化为人） 
　　畜生（天龙变化为人） 
3、身体病弱或生理缺陷 
　　黄门（男根有缺陷者） 
　　二形（同时具是男女根者） 
　　有病（有癫诳等病者） 
　　非丈夫（不能忍耐受苦者） 
4、条件不具 
　　年纪不合格（七岁以下或七十以上者） 
　　衣钵不具（不具有袈裟、钵孟者） 
5、智力低劣 
　　不知自己名字者 
　　不知和尚名字 
　　破内外道（信外道和佛教反复不定者） 
6、家庭和社会不允许 
　　父母不允许 
　　负债 
　　官人（国家重要军，政人员） 
　　奴婢 
以上六类十九种人不具备出家受戒的条件。 

第一类人是属于罪行严重：如污尼、边罪、贼住，都是因为在僧团中犯下不可饶恕的滔天罪行。他（她）们给佛教造成了极大的破坏，使僧团失去纯洁，罪大恶极，又曾经被赶出僧团，所以不能再接收他们出家。可惜当今教界由于人所共知的原因，有些人曾经没有舍戒就还俗了。舍戒还俗，在戒律中是允许的，可是没有舍戒，甚至在僧团中，就过着夫妻生活，这就犯边罪了。 
近几年来，由于宗教政策落实，许多人重新回到僧团，再现比丘相，因此教界流行了补戒的说法。考戒律文中，只有受戒和舍戒，出家受了戒，不能坚持，或羡慕世俗生活想离开僧团，只要舍戒就行了，之后又想出家，可以再受戒，如此反复可以允许七次。所谓补戒一说，律上根本没有，现在提出，可能是针对破戒一词而言。须知破戒，一般指犯根本戒，犯了根本戒，就永远失去当比丘的资格，像钵器落地打得粉碎一样，岂能再补？ 
有些人自以为补了戒，俨然以大德面目出现，接受人家供养、礼拜、位居僧首，实为无惭无愧。犯了根本戒的比丘，按戒律规定，其出路主要有二：一、永远离开僧团，这是指破戒后不能悔过自新的人；二、在僧团中当学悔比丘，即有比丘之名而无比丘之实，但不能得到僧团的种种利益，只能尽心侍奉大众，这是为痛改前非者开设的方便。现在人破了戒，又不诚心忏悔，还以大德自居，只能说是标准的贼住比丘了。 
五逆，今人只能犯杀父和杀母二种，不逢佛世，所以不可能出佛身血，破僧有二种：一、破羯磨僧，二、破说正法僧。要有八人以上的比丘或比丘尼，始能破羯磨僧；要有九人以上，一人自称是佛，始能破说正法僧。破僧的事件，在印度佛教史上只有提婆达多一例，时值末法，很难有阿罗汉出现，要想得而杀之，那是不容易的事了。 

第二类不属于人类，《四分律藏》记载，有善现龙王仰慕沙门释子的清净生活，现少年相，到僧团中出家受戒，后来在睡眠时还现本相。诸比丘把这件事反映到佛陀那里，佛陀说：“畜生于我法中无所长益，若未出家不得与出家受具足戒。若已出家受具足戒，当灭摈。”　 

第三类是身体病弱或有生理缺陷的人：　 
1、患有严重疾病：包括精神分裂症、慢性肝炎、癌症、心脏病、爱滋病、糖尿病等慢性疾病，及其它不治之症。 
2、身体衰弱：律本说：不能耐寒、热、风、雨、饥、渴、持戒、一食、忍恶言及毒虫十事。此指不能够吃苦的人，也是不能出家的。 
3、生理缺陷：这里举出了黄门、二形两种。《四分律行事钞资持记·受戒缘集篇》则列有一百四十余种，从眼、耳、舌、身、发毛、头、颜色、口、形相、病患等方面，说明了凡是身体残废、生理缺陷、五官不正的人，都不能出家。 

第四类年龄条件不具：出家年龄最低从七岁开始，七岁以下或七岁以上不能驱乌的人不能出家，最老至七十岁止，七十岁以下行动需要别人照顾的人也不能出家。因为太老和太小的人，生活尚且不能自理，怎能谈得上闻法修行呢？如《央掘经》中记载：央掘摩罗的老母请求出家，佛陀以偈劝止说：“汝今年衰老，出家年已过，但当深信心，以法自苏息。”又《四分律》中记载：佛陀的父亲净饭王要求出家，佛陀对他说：“但观无常行，足以得道，不须出家。”从这些事例看来，出家学道，正是需要年轻力壮的时候，不是老弱病残的人所能堪任的。 

第五类是智力低劣的人。智力低劣有二种，一、愚痴到极点，连自己的名字及和尚名字都记不清楚；二、没有主见，分不清正见和邪见，一会儿信这个，一会儿信那个，反复无常。佛教是觉悟的宗教，以有智慧为前提，然后始能闻法修行。像这样愚痴的人，在佛教中得不到什么觉悟，所以不能出家。 

第六类是因为家庭和社会不允许。父母对子女养育恩重，必须得到允许，才能出家；负债人因为欠他人的债务，也需还清债务才能出家；奴婢是主人的财产，如果取得主人的同意，也不可以出家；国家军政人员，对国家的安全负有责任，没有办理离职手续，也不能出家。从这里看，我们接收一个人出家，要调查清楚他的来历、家庭状况及社会关系，以免造成不必要的是非。 

佛制僧团度人出家，都要经过以上六个方面的严格审查，现在传戒根据见月律师编的《三坛正范》，虽然也有问难遮，但只是流于形式，这一关口如果没有把好，势必造成佛教的混乱。笔者现将“出家的条件”阐述于此，以期引起诸大德及佛教界的注意。 

红尘即已看破,何必再寻寺庙,寺庙在心中,佛亦在心中,本来就是僧,何必再剃度.实则未看破,何必找寺庙.
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李玉刚出家？团队否认：在寺院禅修
　　近几天，一组歌手李玉刚现身台湾某寺庙的照片被不断转载。一时间，关于其出家的猜测甚嚣尘上。2日，李玉刚团队发表声明，否认网络上盛传的出家新闻，称李玉刚为了沉淀自己正在寺院禅修。目前，李玉刚还在台湾， ...
　　近几天，一组歌手李玉刚现身台湾某寺庙的照片被不断转载。一时间，关于其出家的猜测甚嚣尘上。2日，李玉刚团队发表声明，否认网络上盛传的出家新闻，称李玉刚为了沉淀自己正在寺院禅修。目前，李玉刚还在台湾，为今年的新专辑以及明年的一部舞台剧做准备。
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李玉刚被曝在台北某寺庙出家 看破红尘？
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李玉刚反串扮相
　　娱乐圈明星出家并非个案，早在1997年，以一曲《青藏高原》横空出世的著名歌手李娜在成名的最巅峰时候就曾秘密离开北京远赴张家界的天门寺出家，一度震惊乐坛。日前，有内地在台湾的游客晒出随手拍到的照片，惊爆内地著名青年艺术家在台北市的某寺庙出家，许多“钢丝”和网友纷纷表示不信。
　　李玉刚自2006年从央视《星光大道》出道以来，在舞台上游刃有余地穿梭于男人和女人之间，创新性地将中国民族艺术、传统戏曲、流行音乐、造型艺术、古典舞蹈和时尚元素熔于一炉，雅俗共赏，在民间和网络上均赢得了极高的人气。
　　李玉刚的出家，引得不少网友不胜感慨和唏嘘。有网友认为李玉刚不该这么早就看破红尘。不过也有网友觉得，李玉刚的歌曲中有很多与禅理相通的地方，或许他已“由歌入道”参透尘世的情缘，他选择什么样的生活方式是他个人的事情，外人无权干涉，只要他喜欢便好。而业内人士则指出，李玉刚之所以出家有且只有一个原因就是“为情所困”。
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如题，学佛10多年了。
感觉因缘成熟，想出家了。
本人是上海的，不想去太远的地方。
如果有上海合适的寺庙，我就在上海出家了。
我的qq：。
有合适的请跟我联系一下，谢谢。
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随喜师兄！
不过，似此等大愿之事，在未达到之前宜秘密而行
1。上海，哪些寺庙是能够出家做和尚的？
没有。上海的“和尚”十居其九都是在江苏北部出家的，第十位在外省。您想出家末学可以引荐各种类型的寺院。不过建议您先在寺院小住一段时间再决定。
2。又听闻，可以住一段时间，然后体验一下生活，觉得适合自己的再出家做和尚
在上海没有。靠近上海可以去苏州灵岩山，是印光大师的道场，论修行在省内算数一数二。除了初二、十二、二十二，和特殊香期，每天都有法师带领念佛。里面还有佛学院，是中国佛学院分院，颇牛。您进去到库房登记（一般寺院是在客堂）入住就可以了。不过要有心理准备，住宿条件是有名的差。
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随喜师兄！
不过，似此等大愿之事，在未达到之前宜秘密而行。。。对头。。。少违缘
若闻正法，听受其义，生一念善，能灭无量百千劫生死。恭录自《正法念处经》
论坛历年精华贴
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戒邪淫戒虚荣 发表于
随喜师兄！
不过，似此等大愿之事，在未达到之前宜秘密而行
多谢师兄。
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诺水 发表于
随喜师兄！
不过，似此等大愿之事，在未达到之前宜秘密而行。。。对头。。。少违缘
嗯，秘而不宣。
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扬州高旻禅寺。
往昔所造诸恶业&&皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生&&一切我今皆忏悔
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随喜随喜！善哉善哉~
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头&&衔：初来乍到
　　济公在哪个寺庙出家?
　　济公()出生于浙江天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。其高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修元，从此与佛门结下了深缘。但济公在哪个寺庙出家呢?国清寺并非济公出家之寺庙。少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。在济公18岁的时，父母相继离世，之后就出家为僧，皈依佛门，取法名：道济和尚。先入国清寺,后至临安(今杭州)投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。
　　最初济公在哪个寺庙?
　　济公出生后，曾在国清寺生活过一段时间。而初到杭州，济公则灵隐寺出家。也就是说，最初，济公只在国清寺和灵隐寺生活，而出家后的修行，基本上都是世人所知的云游四方。至于此后济公在哪个寺庙，现已无法得知。虽然济公桀傲不驯，但是他慈悲之心，为民请命、排忧解难，在民间被人们亲切的称为济公活佛，名垂千史。
　　济公在哪个寺庙供奉?
　　一般的寺庙都可以供奉济公，而济公在哪个寺庙被供奉在哪个位置，却视情况而定。在佛教罗汉道中，济公又叫降龙罗汉，十八罗汉的第十七位，即是“庆友尊者”。济公在哪个寺庙被供奉，具体在哪个位置，要看这个庙里供奉的主神是谁。
　　&积善网&将线上与线下的拜佛模式相结合，将广大信众者贯穿起来，有效整理结缘途径，在为不同层面的善众提供社会需求的线上拜佛并有效果导人向善，还建立了自身品牌的积善网的一站式拜佛平台。可以预见，这是改变道德观念现状，引导人心向善。
金币：8029
酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道！
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在印度和巴基斯坦，人们相信阉人能带来吉祥，重大喜事往往会邀请阉人们表演歌舞助兴。}