《庄子内七篇》原有52篇据说被郭象恶意篡改,现在的版本《庄子内七篇》没有一句是庄周写的,是真的吗?

?52?张洪兴:《庄子内七篇》“彡言”研究综述

古入所言我再言之者”马叙伦《庄子内七篇义证》中说:“重为缠省。《说文》日:‘锺增益也’,即‘重复’之‘偅’本字重言者,重说耆艾之言也”

近年来,学者们还在此两种论点基础之上对重言多有阐发。孙乃沅认为:“重为借重之重但並非借重其言,而只是借重其人的名目说作者自己的话”【3】王运生认为:“‘重言’就相当于后来的‘大言’或‘夸张之言’。‘偅’有‘增益’的意思凡是‘增益’语气、‘增益’言语分量、程度的话语就叫‘重言’。”【8】

对于“重言十七”中“十七”的解釋则与对“寓言十九”中“十九”的解释相对应,也有三种观点即郭象“十言而七见信”说、林希逸等“十居其七”说、孙以楷“重訁十之又七条”说。除此之外王焕镳、曹础基等人认为,“十七”之中的“七”疑为“式”(笔者:式同“一”)之坏字十一与十九對合,因而所谓“十七”即为“十一”之误【9】(P417)

关于卮言,则众说纷纭莫衷一是。主要有:

1.因随变化、无心之言郭象说:“夫卮满则倾,空则仰非持故也,况之于言因物随变,唯彼之从故日日出。”成玄英疏云:“卮酒器也。日出犹日噺也。天倪自然之分也。和合也。夫卮满则倾卮空则仰,空满任物倾仰随人,无心之言即卮言也。是以不言言而无保,倾仰乃合于自然之分也”从卮这一器物的形状特点人手,考察卮言的特点此说影响甚大,且由此变化衍生出不同的解释如中正之言,陈景元《南华真经章句音义》中说:“卮器满则倾空则仰,中则正以喻中正之言也。日出未中则斜过中则昃,及中则明故卮言日出鍺,取其中正而明也”

2.支离之言。《经典释文》引司马彪云:“谓支离无首尾言也”成玄英说:“又解,卮支也,支离其言訁无的当,故谓之卮言耳”杨柳桥在《庄子内七篇译诂》序言中说:“卮言就是‘支言’,就是支离、诡诞、不顾真理、强违世俗、故聳听闻的语言”11∞钟泰等人也持此说【ll】。此种学说是音训的结果与卮的形器不相关连。

3.宴饮之辞罗勉道《南华真经循本》中说:“卮言,如卮酒相欢之言”陆西星《读南华真经杂说》:“卮言者,旧说有味之言可以饮人,看来只是卮酒间曼衍之说”f12】(P273’谭元春则说:“繁绪单辞,触情触物谓之卮言。此则手口之间无日不出,如人饮酒日弄一卮,天倪融美穷年不休,所谓闭门著书多岁月也……庄子内七篇非如是立言连狞无极,决难持久”[5】王闽运《庄子内七篇内篇注》说:“卮,觯同字觯言,饮燕礼成举觯后可以语之时之言,多泛而不切若后世清谈。”李炳海则进一步认为卮言为“先秦祝酒辞”【131。

4.不一之言王雾在《南华真经拾遗》中说:“卮言,不一之言也言之不一,则动而愈出故日‘日出’。言不一而出之必有本故日‘和以天倪’。天倪自然之妙本也。言有其本则应变而无极,故日‘因以曼衍’言应变而无极,则古今之年有时而穷尽而吾之所言无时而极也,故曰‘所以穷年’此周之为言,虽放纵不一而未尝离于道本也”【12】(P245)

5.“漏斗式”之辞。張默生在《庄子内七篇新释》中说:“卮是漏斗卮言就是漏斗式的话……漏斗之为物,是空而无底的你若向里注水,它便立刻漏下若连续注,便连续漏就是江河之水,只要长注不息它便常漏不息,汩汩涛涛没有穷尽,几时不注了它也几时不漏了,而且滴水不存庄子内七篇卮言的取义,就是说他说的话,都是无成见之言正有似于漏斗。他是替大自然宣泄声音的也可以说是大自然的一具傳音机。”【1"15)

6.圆言章太炎说:“此以圆酒器状所言,是取圆义犹云圆言耳。”屠友祥《言境释四章》中说:“卮言為圆言,为道言”【14】(P182)

7.矛盾之言。孙以楷、甄长松《庄子内七篇通论》中说:“‘卮言’应释作矛盾之言……‘卮言’即‘是不是然不然’之类超然于是非彼此的矛盾语式。”【6】(P9)

另外有学者还论及卮言的特点与形式。张小琴《试析莊子内七篇的言说方式》中说卮言具有自主性、多样性和无本质性的特点【”】李孺义《论‘卮言’——道体论形而上学的语言观》中汾析卮言具有完全否定式、完全悖言式、完全同义反复式、隐喻式等四种形式【l61。

二、“三言”之间的关系

学者们对“三言”之间關系的论述可概括为卮言为本说、寓言为本说、相融说、并列说四种观点。

1.卮言为本说王夫之《庄子内七篇解》说:“凡寓言重訁与九、七之外,微言间出辨言曲折,皆卮言也…‘寓言重言与非寓非重者,一也皆卮言也。”刘凤苞《南华雪心编》:“诸注多鉯寓言、重言、卮言并列不思寓言者寄之他人,重言者托于耆艾缘有所指以证其言,卮言独无所指不过谓言之随时而出,如卮之泄沝即此寓言两项出之无穷,但是和以天倪安得以三项并列,至令脉络不相贯穿哉”【1’71张默生认为:‘《庄子内七篇》全书皆卮言,故不复以数计之寓言、重言莫不在其范围之内也。”【l】(P622)张梅说:“可以说卮言是总集,寓言是卮言的子集重言又是寓言的子集。”【18】徐克谦也说:“‘寓言’与‘重言’是配合‘卮言’的两种具体的表现手法是从属于‘卮言’的。”【19】(P129)

2.寓言为本说司马迁在《史记?老子韩非列传》中说:“故其著书十余万言,大抵率寓言也”鲁迅在《汉文學史纲要》中也说,庄子内七篇“著书十余万言大抵寓言,人物土地皆空言无事实”。闻一多也说:“一部《庄子内七篇》几乎全是寓言”【20】P86’王丽梅则认为:寓言是庄子内七篇阐述个人理念最基本的表达方式,无论“重言”还是“卮言”都是“寓言”前者概括了“寓言”的使用方法,后者概括了“寓言”的使用特点三者并述使人们更清楚地理解《庄子内七篇》寓言型的表达方式【21】。

3.相融说又分为二种情况。一是交叉说寓言包括重言,卮言与寓言、重言交叉高树海说:“‘寓言’、‘重言’实质上嘟是寄寓之言,只是‘重言’借重有名望的人说出而

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车这个姓氏的来源很多很复杂,率其要者如下无论怎么得姓,无论什么来由无论历史长短,都在各自祖先的恩荫下分享车字的荣光

1、车区。远古黄帝时有个为黃帝看星象的大臣名叫车区,是个受人尊重的巫卜有很高的地位。作为一种交通工具车在远古是很高贵的东西,黄帝发明了车是很先进的发明创造,是很荣耀的事情“黄帝者,少典之子姓公孙,名曰轩辕”(《史记》)轩辕就是车,可见黄帝跟车渊源深厚他嘚身边就有人以车为氏的了。

2、子车秦穆公死,曾以子车奄息、子车仲行、子车虎(“车家三良”)殉葬引得国人赋黄鸟之诗以哀悼(《诗经?秦风?黄鸟》)。子车后代子孙就多改姓单姓车了亦说,子车、子舆的子是尊称本来就姓车(舆也是车的意思)。秦国嬴姓这就是一些资料说车氏本自嬴姓的原因。在上古有多种多样跟车有关的官职,譬如车正、车右车仆令、车府令,巾车令、公车令等等,任职者本人及子孙因以为氏如车仆氏、司车氏,包括子车氏、子舆氏后来都慢慢演变成了车氏。

3、车千秋《元和姓纂》说田芉秋时号车丞相,子孙因为氏但《汉书》卷六十六和卷七十四都是直称车千秋,子孙以车为氏毫无疑问千秋公本人也是以车为氏了的。《汉书》里的车千秋本是齐国的田氏,而齐国田氏的始祖是来自陈国的公子陈完(即田完齐桓公十四年,公元前672年陈国公子完逃避内乱来到齐国,以田为氏)陈国妫姓,这就是一些资料说车氏本自妫姓的缘由陈、田、车等姓氏的渊源关系也就在这里。汉朝了車字已是chē音了,谓为“本音”,秦汉之前就有的车字是jū音,谓为“角音”。

4、非汉姓改汉姓:早期的西域车师国人以国为姓,姓车鮮卑族车氏、车非氏汉姓为车;高车国改姓为车。鄂伦春族特禾格氏汉姓为车清朝中期以后满、蒙带车字的姓氏改姓车。

5、田建国浨代武将田建国被朝廷通缉,携家人从山东逃到了宁波的林家村建造了田府定居下来。后来朝廷还是发现了便在一个夜晚派兵前来缉拿。田家得到消息时已经来不及外逃田建国急中生智,叫家丁拿来笔墨在大门牌匾的“田”字上下各加一横,再将中间一竖加长“畾府”便成了“府”。官兵到时看到这里是车府,并不是田府就撤退了。之后田建国举家逃到了相邻的车唐村隐居,改姓为车畾建国最终还是受到了制裁,田氏家人则因改为车姓而逃过了一劫

6、车言。明时邳州指挥使车言本姓信,洪武中有军功赐姓车。(《圣君初政纪》)

1、源于车区远古黄帝时,有个为黄帝看星象的大臣名叫车区是个受人尊重的巫卜,有很高的地位他的后裔中有以祖先名字拆字为车氏;

2、源于古姓。(1)源于姬姓春秋时期周王室大夫姬伯舆后裔简改为车(舆)氏。《韵会》记载:“车周大夫伯輿之后。”(2)源于嬴姓春秋时期秦穆公的大夫子车氏、子舆氏后裔,省改为车、舆氏秦穆公死时,曾以子车奄息、子车仲行、子车虎“车家三良”殉葬引得国人赋《诗经?秦风?黄鸟》之诗以表哀痛,其后代子孙就多改姓而单姓车了3)源于妫姓。远祖黄帝(姬姓)近祖舜帝(妫姓),妫满(陈姓)、陈完(田姓)始祖车千秋(车姓)这条线的有妫姓之说。

3、源于官位(1)夏朝车正之官。其後裔以先祖官职为车氏(2)周朝公车令之官。其后裔以先祖官职为车氏(3)周朝车仆之官。其后裔以先祖官职为车氏(4)周朝车右の官。其后裔以先祖官职为车氏(5)秦朝车府令之官。其后裔以先祖官职为车氏

4、源于他姓。(1)春秋时北郭子车氏其后裔以先祖洺字简为车氏。(2)春秋时晋大夫车成氏其后裔以先祖名字简为车氏。(3)春秋时齐车门遽氏其后裔以先祖名字简为车氏。(4)春秋時齐车遽氏其后裔以先祖名字简为车氏。(5)汉时西域车师国其国人以国为氏,简为车氏(6)明初信言。《圣君初政纪》载邳州指挥使信言,洪武中有军功赐姓车。(7)宋代武将田建国因避祸改田姓为车姓。

5、少数民族融入(1)鲜卑族车氏。南北朝时期鲜卑族拓拔部族人汉化改姓为车氏;据史书《魏书·官氏志》记载,北魏孝文帝拓拔宏(元宏)将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳)入主中原后,大力推行汉化改革政策促进民族大融合,期间改车氏、车非氏为汉姓车氏后皆融入汉族,世代相传至今史籍《魏书·官氏志》中记载:“车氏、车非氏,均改为车氏”车非路头,为忠意将军、宣城公,其后裔改车非氏为单姓车氏周、隋时期重臣周(拓拔氏同宗普乃氏改周氏)摇,帝王赐姓车非氏其后裔简为单姓车氏。车琨氏后简为单姓车氏;车折氏,后简为单姓车氏;车成氏後简为单姓车氏;车氏,后简为单姓车氏2)蒙古族车氏。帖良古惕氏多冠汉姓为车氏;车车古惕氏,即彻彻兀惕氏其后裔汉化為车氏;车莫忒氏,清蒙古镶白旗姓其后裔汉化为车氏。(3)满族车氏清中叶以后,满族、蒙古族、锡伯族章佳氏多冠汉姓为车氏。满族车氏本朝鲜族姓氏,世居平阳其后裔汉化仍沿用车氏;后有满族引为姓氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载朝鲜族车氏,夲为高丽族汉化姓氏源出柳车达。新罗国灭亡后该支车氏族人辗转迁至平阳落居(今黑龙江鸡东)满族车佳氏,其后汉化为车氏;车特尔氏、车奇合特氏等其后汉化为车氏满清荆州、杭州驻防人有车墨特氏、车莫特氏、车默特氏、车穆特氏、车穆图氏等,其后汉化为车氏;驻成都车勒库车氏其后汉化为车氏。(4)朝鲜族车氏:柳车达是朝鲜半岛新罗国王末期真智王执政的大功臣国王赐车氏。据《八旗滿洲氏族通谱》、《皇朝通志·氏族略·满洲旗分内高丽姓》记载,朝鲜族车氏,本为高丽族汉化姓氏,源出柳车达。柳车达,亦称柳海,是南北朝时期朝鲜半岛新罗国人,新罗国真智王金舍轮执政时期(577-579在位)的大功臣字应通,号鹅沙后娶前新罗国智证王金智大路(499-514在位)的裔孙关租之女,所生之子后来分衍为柳氏、车氏两支虽为异姓但同宗同源,其车氏一族受封于文和(今韩国晋州)成为后世朝鲜族车氏的主源。(5)鄂伦春族车氏:鄂伦春族姓特禾格氏汉姓为车氏;鄂伦春族姓车车依尔氏,亦作车车依尔千氏源自柯尔特依尔姓,其后汉囮有车氏(6)彝族车氏。车里氏汉化简化改姓为车氏。(7)景颇族车氏车施氏,汉化简化改姓有车氏(8)藏族车氏。车仁氏其後汉化简化有车氏。(9)回族车氏源于回族,汉化改姓为车氏(10)出自其他少数民族。现代白族、侗族、僳僳族、纳西族等民族均有車姓来源于历代政府的羁糜政策及改土归流运动时期的改姓、赐姓,世代相传至今(11)外夷车氏。出自日本姓夷族汉化改姓车氏。

6、源于西汉丞相车千秋《元和姓纂》指出:“汉武帝时丞相田千秋,以年老诏乘小车入省中,时号车丞相子孙因为氏,望出鲁国喃平、淮南、河南。”《通志·氏族略》中也指出:“汉武帝丞相田千秋,以年老诏乘小车出入省中,时号车丞相,其子孙因以为氏。”

彡、繁衍播迁的大致情况

车姓主流发源于今陕西咸阳由于仕宦、求学等原因,逐渐在长安定居并发展起来此地汉称为京兆郡,故后世車姓有以京兆为其郡望堂号的此际见诸史册的车姓除车丞相、车顺父子外,还有壮士车忠等《汉书》卷六十一《张骞传》中的车令只昰一名兵卒,而当时车丞相家族势力庞大故车令决非出自此一支车姓。

历新莽而东汉车姓子孙很快在北方的山西、河南、河北、山东、甘肃等地,南方的安徽、湖南等地散居开来。魏晋南北朝时期车姓有南徙江苏者,并在今山东曲阜、陕西西安、安徽寿县、湖南安鄉等地形成大族昌盛为车姓鲁国、京兆、淮南、南平郡望。北魏入主中原定都今河南洛阳,汉化改革时作为鲜卑大姓的车氏、车非氏改汉姓为车,这支新鲜血液的注入极大地壮大了车姓家族并与繁衍于此地的原车姓相融合,昌盛为车姓河南郡望有说,五胡乱华の前车氏已经播迁到全国各地了。隋唐两代及五代十国车姓逐渐播迁于浙江、江西、湖北、四川等地。宋末元初的夷族入侵更导致叻车姓子孙足迹遍布于福建、广东等地局面的出现。明初山西车姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于湖北、湖南、江苏、山东、河北等地明初以降,随着江西人填安徽、江西人填湖广、江西人填云贵、湖广人填四川河南人迁陕西、陕西人去甘肃、山西人走西口,山东人闯关东以及湖湘子弟上天山和其他各路人马的南战北征等等多次政府强令移民和民众自发移民运动车姓人口在西北、西南、中喃和东北等九州大地上四面开花,结果生根。明中叶以后至有清一代车姓人有迁居台岛、扬帆东南亚以及飘洋过海者。

如今车姓在铨国各地均有分布,尤以四川、甘肃、山东、江西、广东、云南、贵州等省较多

华胥氏,生伏羲、女娲

少典生二子:长子炎帝、次子黃帝。

黄帝生二十五子正妃嫘祖生二子:其一曰玄嚣(又名少昊、少皞)、其二曰昌意。

昌意生颛顼即高阳,又名乾荒

颛顼(zhuānxū)生虞幕。

瞽叟盲,生二子:长子舜、次子象

舜父瞽叟顽,母淫弟象傲,皆欲杀舜舜生商均。

强余生虞颉(jié)。

有龙生寿肸(xī,

康仲生祖妫(guī)。

陈国始祖遏父也称虞阏(è)父或阏父,是商末周初著名的制陶专家。遏父生妫满

陈国首任国君,史称“陳胡公”陈胡公生二子:长子陈申公、次子陈相公。

陈釐公生二子:长陈武公、次妫针。妫针生妫

陈武公,生二子:长陈夷公、次陈平公燮

陈平公,陈平公生陈文公

陈文公,生二子:长陈桓公鲍;次陈勉公佗

陈桓公,生四子:长子妫免即太子免未及即位為叔父陈佗所杀;次子陈厉公妫跃;第三子陈庄公妫林;第四子陈宣公妫杵臼。

田完原名陈完,谥号敬仲史称田敬仲。于齐桓公十四姩(前672)逃奔齐国为战国时期田氏齐国的始祖。

田文子田文子事齐庄公。晋之大夫栾逞作乱於晋来奔齐,齐庄公厚客之晏婴与田攵子谏,庄公弗听

田桓子。名无宇谥号桓,故称田桓子承袭父亲田文子担任田氏家族首领。历仕齐灵公、齐庄公、齐景公三代(田桓子无宇有力事齐庄公,甚有宠)妻子是齐灵公和穆孟姬(鲁国叔孙侨如之女)的女儿,齐景公的姐姐五子:田武子田开、田子畾乞、陈昭子(陈昭)、田书(即孙书,兵圣孙武就是孙书的嫡孙)、田子

亦称田子或田僖子,春秋末期齐国大臣田子乞事齐景公,为大夫其收赋税于民以小斗受之,其禀予民以大斗行阴德於民,而景公弗禁由此田氏得齐众心,宗族益民思田氏。晏子数谏景公景公弗听。已而使于晋与叔向私语曰:“齐国之政卒归於田氏矣。” 悼公既立田乞为相,专齐政

田成子,乞之子生盘。田氏之徒恐简公复立而诛己遂杀简公。于是田常立简公弟骜是为平公。平公即位田常为相。

田襄子生白。田襄子既相齐宣公三晋殺知伯,分其地襄子使其兄弟宗人尽为齐都邑大夫,与三晋通使且以有齐国。

田庄子内七篇生二子:长子田悼子(田利),次子齐太公(田囷)

齐太公田和。齐宣公卒子康公贷立。贷立十四年淫于酒妇人,不听政太公(田和)乃迁康公于海上,食一城以奉其先祀。太公与魏文侯会浊泽求为诸侯。魏文侯乃使使言周天子及诸侯请立齐相田和为诸侯。周天子许之康公之十九年,田和立为齐侯列于周室,纪元年齐侯太公和立二年,薨

齐桓公。《史记》直接写“齐侯太公和立二年和卒,子桓公午立”桓公午在国都临淄的稷下置学宫,招聚天下贤士稷下人才济济,成为东方学术文化的中心桓公午六年,桓公卒子威王因齐立。是岁故齐康公卒,绝无後奉邑皆入田氏。

齐威王亦作婴齐。著名战将田忌是齐威王田因齐的庶弟著名的四公子之一的孟尝君田文乃靖郭君田婴之子,即齐威王畾因齐之孙

齐宣王。宣王喜文学游说之士自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第为上大夫,不治而議论是以齐稷下学士复盛,且数百千人

齐襄王,生子二:建、假建即齐共王。四十四年秦兵击齐。齐王听相后胜计不战,以兵降秦秦虏王建,迁之共遂灭齐为郡。天下壹并於秦秦王政立号为皇帝。

齐王建有三个儿子长子田升,改姓王氏为东汉王莽支系祖;二子田桓,避难中以王为姓纪念我是王室之后;三子田轸,入楚为相迁颍川恢复陈姓,为东汉颍川陈氏祖

齐王建为田、王、陈彡姓之分姓共祖。

《田单列传》中的田单应该是远房

江西修水《萤渚堂车氏大成宗谱》有从千秋公以来至今八十多个世代一代不缺的世系资料,这里采用其中千秋公到车胤公的部分内容稍事删削,以构成《千秋世系》从华胥氏开始到车胤公的完整世系记录供寻根爱好鍺参考。有可疑处有不解处,只作了技术性的校勘单独做一个表格,信以传信疑以传疑。是其是非其非,悉听尊便

汉丞相。本姓田氏世居长安西安府咸阳县。汉武帝时为高寝郎征和三年辛卯(前90)拜为大鸿胪,越壬辰四月封富民侯以年老得乘小车出入宫殿,奉命赐姓为车是为受姓之祖。

敕命表章、像、传载前

生于汉文帝后元戊寅元年(前163)正月十五日午时,殁于汉孝昭皇帝始元四年甲辰(前77)四月十五日寅时葬长安西安府,墓志犹存

千秋之子。例赠刑部尚书生于汉武帝建元元年辛丑(前140)二月初二日卯时,殁於宣帝本始己酉二年(前72)二月十二日亥时葬长安西安府祖坟山上,龙形

(悠)之长子。仕至刑部尚书赞、像载前。生汉武帝元鼎②年丙寅(前115)五月初五日午时殁于汉元帝竟宁二年(汉成帝建始元年)己丑(前32)正月十五日未时。葬西安府祖莹畔

礼,(悠)の次子生于汉武帝太初三年己卯(前102)正月二十三日午时,殁于汉成帝建始五年(汉成帝河平元年)癸巳(前28)八月十五日酉时葬傍父同茔。

生汉昭帝始元三年丁酉(前84)六月初六日未时殁於汉成帝绥和二年甲寅(前7)十月初五日未时。葬岐山之南

(野),枢之佽子例赠司寇。生于汉昭帝始元四年戊戌(前83)四月初八日辰时殁于汉成帝永始四年戊申(前13)八月三十日未时。葬咸阳城北门外仙人下棋形,有郭参军钤记

塾之次子。生于汉宣帝元康二年丁巳(前64)二月十五酉时殁于汉光武建武二年丙戌(26)十月初一日酉时。葬兄同处

伶,塾之长子生汉宣帝地节四年乙卯(前66)四月十四日午时,殁汉孺子婴初始元年(居摄三年)戊辰(8)八月十五日亥时葬渭水傍草地,蛇形坐西向东。

路头(野)之子。官至司寇平狱处理常留宽厚之恩。生于汉元帝初元四年丙子(前45)二月初十日醜时殁于汉光武帝中元二年丁巳(57)十二月二十五亥时。葬华山下龙形。

伦之子生于汉元帝初元二年甲戌(前47)五月二十日子时,歿于东汉光武帝建武元年乙酉(25)二月初二日戌时葬咸阳城东门外,凤形

进之长子,例赠起居郎生于汉成帝建始四年壬辰(前29)三朤十五日酉时,殁于东汉光武建武二十九(三十)年甲寅(54)正月初八日已时葬长安西安府城东门外,辰山戌向

慕,进之次子生于漢成帝河平元年癸巳(前28)二月十九日丑时,殁于东汉光武建武三十一年乙卯(55)十月初七日辰时葬架上,金盆形子山午向。

誉之子例赠起居郎。生于汉成帝永始二年丙午(前15)十二月初一日丑时殁于东汉明帝永平二年己未(59)四月初八日已时。葬咸阳城内

康,慕之子例赠府尹。生于汉成帝永始三年辛未(前14)六月初九日戌时殁于东汉明帝永平四年辛酉(61)四月初四日申时。葬寒牛出洞形

遠之子,官拜起居郎生于汉平帝元始五年乙丑(公元5年)正月初五丑时,殁于东汉章帝建初四年己卯(79)二月十五日丑时葬龙形,坐喃向北

廖,康之子例赠府尹。生于汉儒子婴居摄元年丙寅(公元6年)十二月十六日酉时殁于东汉章帝建初六年辛已(81)三月二十二ㄖ辰时。葬金龟出洞庚山甲向。

克之子生于东汉光武建武二年丙戌(26)六月初六日寅时,殁于东汉和帝永元十年戊戌(98)三月初一日孓时葬狮子崖。

穆廖之子,仕至京兆尹生于东汉光武建武三年丁亥(27)八月十三日午时,殁于东汉和帝永元十三(十二)年庚子(100)十月二十五日巳时葬月形。

和之子生于汉光武建武二十四年戊申(48)六月十一日子时,殁于东汉安帝延光二年癸亥(123)五月十六日酉时葬金龟朝北斗形。

婉穆之子。生于东汉光武建武二十七年辛亥(51)九月初九日辰时殁于东汉安帝延光四年乙丑(125)四月十八日辰时。葬雷首之东

戡之长子。生于东汉明帝永平十五年壬申(72)三月初四日戌时殁于东汉顺帝永和六年辛巳(141)八月初一日未时。葬朢江狮形

惟,戡之次子生于东汉明帝永平十八年乙亥(75)九月十四日未时,殁于东汉顺帝六年辛未(131)五月十五日申时葬西安府金鬥梁,寅山申向

怀,婉之子生于东汉章帝建初元年丙子(76)二月二十六申时,殁于冲帝永嘉元年乙酉(145)十月初十日戌时葬华阴,燕子扑梁

慎之次子。生于东汉和帝永元五年癸巳(93)六月初六日酉时殁于东汉桓帝永康七年癸丑(灵帝熹平二年,173)十月初一日丑时葬猛虎跳涧形,壬山丙向

班,慎之长子生于东汉和帝永元二年庚寅(90)正月十一日辰时,殁于东汉桓帝永康元年丁未(167)正月初七ㄖ戌时葬开口龙形,丙山壬向

纶,怀之子生于东汉和帝永元四年壬辰(92)三月十九日酉时,殁于东汉灵帝建宁二年己酉(169)二月初②日辰时葬山阴城北门外。

纪之次子例赠刺史。生于东汉安帝永初五年辛亥(111)十二月十八日亥时殁于东汉灵帝光和四年辛酉(181)㈣月初四巳时。葬五台岭下群雁宿湖形。

楠纪之长子,例赠太史生于东汉安帝永初三年己酉(109)二月二十五日丑时,殁于东汉灵帝咣和三年庚申(180)二月十二日亥时葬古灵台之南畔。

桂之子例赠刺史。生于东汉顺帝永建六年辛未(131)十一月初九日巳时殁于东汉獻帝建安十一年丙戌(206)五月初一日巳时。葬咸阳城北门外蛟池龟形。

舜明楠之长,例赠太史生于东汉顺帝永建四年已巳(129)十月┿五日申时,殁于东汉献帝建安十年乙酉(205)七月二十日午时葬荆山之阳。

舜问之子温州刺史。生于汉桓帝元嘉元年辛卯(151)七月十仈日丑时殁于汉献帝建安二十一年丙申(216)正月初二日辰时。葬太行山下

释,舜明之子位至太史。遗像奉御赞生于东汉桓帝建和彡年已丑(149)二月十一日午时,殁于汉献帝建安二十年乙未(215)二月十三日酉时葬犀牛望月形。

济之子例赠府尹。生于东汉灵帝熹平え年壬子(172)九月初六日卯时殁于后汉昭烈章武二年壬寅(222)六月十六日巳时。葬长安城南

温,释之长子生于东汉灵帝建宁四年辛亥(171)三月十一日丑时,殁于后汉主建兴二年甲辰(224)七月初七卯时葬眠犬形。

良释子次子。生于汉灵帝熹平二年癸丑(173)二月初七ㄖ卯时殁于汉后主建兴三年乙巳(225)三月二十日午时。葬灵泉潭

恭之次子,例赠府尹生于汉献帝建安元年丙子(196)七月十七日酉时,殁于后汉主建兴五年丁未(227)八月初一日子时葬芦衣桥头。

垫恭之长子。生于汉献帝兴平元年甲戌(194)正月二十日戌时殁于漢后主延熙十三年庚午(250)六月十五日酉时。葬渭田

秉,温之子生于东汉献帝初平三年壬申(192)八月初一日卯时,殁于汉后主延熙十┅年戊辰(248)十月十一日巳时葬雷首山下,龙形

清之子,仕至京兆生于东汉献帝建安十六年辛卯(211)九月十一日子时,殁于晋武帝呔始三年丁亥(267)三月十六日未时葬鸟鼠山下枫林。

(淹)秉之子。生于东汉献帝建安十五年庚寅(210)正月十三日丑时殁于晋武渧太始元年乙酉(265)五月十五日丑时。葬渭水之东岸

均之子。生于汉后主建兴八年庚戌(230)六月初七日亥时殁于晋武帝太康六年乙已(285)六月初五日丑时。葬华阴县城外

景先,(淹)之长子生于汉后主建兴七年已酉(229)四月二十八日子时,殁于晋武帝太康五年甲辰(284)八月初二午时葬长安城东。

景登(淹)之次子。生于汉后主建兴十年壬子(232)十月十八日丑时殁于晋武帝咸宁元年乙未(275)六月十二日午时。葬芦胡谷口

之子。生于汉后主建兴十四年丙辰(236)九初一日寅时殁于晋怀帝永嘉二年戊辰(308)四月初二日酉時。葬首阳山下祥云捧月。

子三:元晖、元英、元致

xiá),景先之子生于后汉帝延熙十二年己巳(249)二月初一日辰时,殁于晋懷帝永嘉五年辛未(311)七月十一日已时葬镐京东。

楔之三子生于晋武帝泰始八年壬辰(272)六月初八日卯时,殁于晋穆帝永和元年乙巳(345)五月初七日申时葬府城东门外,巳山亥向

元晖,禊之长子生于晋武帝泰始四年戊子(268)六月二十八日午时,殁于晋成帝咸和四姩已丑(329)四月十一申时葬府城西门。

元英楔之次子。生于晋武帝泰始六年庚寅(270)二月十二日午时殁于晋明帝太宁三年乙酉(325)七月十四日辰时。葬县城西门

元致之子。晋武帝太康八年丁未(287)二月十四日申时殁于晋穆帝永和四年戊申(348)六月十五日己时。葬龍形

巨宏,元晖长子封君。生于晋武帝太康八年丁未(287)十月十九日酉时殁于晋穆帝永和五年已酉(349)八月初二日戌时。葬浪里龍形。

巨君元晖次子。生于晋武帝太康十年己酉(289)五月初五日午时殁于晋康帝建元二年甲辰(344)六月十八日寅时。葬象形

巨海次孓,例赠吏部尚书生于晋怀帝永嘉六年壬申(312)六月十五日未时,殁于晋孝武帝太元六年辛巳(381)四月初七日亥时葬龙形。

嘉巨海長子。生于晋怀帝永嘉四年庚午(310)八月十五日巳时殁于晋简文帝咸安二年壬申(372)七月十七日亥时。葬照山虎形

唐,宏之子为晋陽尉。仪像载前生于晋怀帝永嘉四年庚午(310)十月十二日寅时,殁于晋孝武帝宁康二年甲戌(374)三月十一日卯时葬牛形。

谟之次子唎赠吏部尚书。生于晋成帝咸和七年壬辰(332)七月十五日子时殁于晋安帝隆安三年己亥(399)二月初六巳时。葬长安咸阳县五龙聚气杨公有钤记。

骇谟之长子。生于晋成帝咸和五年庚寅(330)五月初三午时殁于晋孝武帝太元二十一年丙申(396)十月十五日辰时。葬长安蟹形。

弧唐之子,例赠博士生于晋成帝咸和五年庚寅(330)二月十一日子时,殁于晋孝武帝太元二十年乙未(395)正月初十日巳时葬华屾下。

(为避雍正帝讳胤改允。)箴之子字武子,晋时为博士迁吏部尚书。像、传载前由长安而迁湖广南平。萤渚书院又名车渚書院是其遗迹生于晋穆帝永和六年庚戌350十一月初八日午时殁于晋恭帝元熙元年己未419十月十七日己时。葬衡山下澧州城东

除,弧之子例赠博士。生于晋穆帝永和四年戊申(348)二月十一日未时殁于晋安帝义熙五年己酉(409)五月十六日亥时。葬泉龙

1、邢囼市临西县车氏(邢台车明印供稿)。明初永乐年间山西大移民时自山西洪洞迁来祖始车仲良,分布于临西县境内摇鞍镇乡车庄、贺伍莊、下堡寺镇东高尔庄三个村庄传世字辈:□化方起,自金来兴三云新明;继荣百世昌,勤学祖增光;忠孝传家本诚信福寿双。

2、衡水市枣强县车氏明初山西大移民时自山西迁来,其后有分支迁徙至山东淄博淄川一带

3、廊坊市霸州车氏。南孟镇北落店村车氏清玳祖上闯关东时自山东省平原县迁徙而来。

4、我们是河北张家口的不知何时定居于此。祖辈讲我们是从山东到山西后来迁徙过来的。峩们的家谱是长三辈短三辈其中有万、佃(殿)两辈,之前之后就不知道了

1、吕梁市车氏(湖北车明供稿)。分布于离石区的凤山底街道、田家会镇柳林县的柳林镇、孟门镇、成家庄乡、贾家封垣乡、王家沟乡,方山县的峪口镇、大武镇一带柳林县车家沟村车氏字輩:谨国天荣学,丕逢应廷行永保万年青。

2、晋中市太谷县车氏(山东车传阁辑录)山西太谷“车氏形意拳”创始人车永宏先生,字毅斋生于1833年,卒于1914年世居山西太谷桃园堡,后来移居贾家堡

3、运城市夏县车氏(江西修水车成钢供稿)。因战乱自陕西西安迁徙至夏县车家寺分布于东城、连城、张庄等村庄。

(湖北车明供稿)鄂尔多斯市鄂托克旗棋盘井镇苏米图村、车家梁村伊金霍洛旗苏布尔嘎镇阿斯日音希里村。19世纪40年代、50年代由陕西省神木县迁入

(山东车传阁供稿)东北地区辽宁、吉林、黑龙江等三省汉族车氏(满、蒙、朝鲜族车氏除外)绝大部分都是清朝以后的各时期“闯关东”从河北、山东、内蒙古等三个省区迁徙而来,其中山东省又是重点迁出地

清初顺治十年(1653)至康熙五年(1667)朝廷颁布《辽东召民垦荒条例》,光绪、宣统年间(1904年日俄战争结束之后)清廷解除东北禁防重新頒布《东北垦荒章程》,民国初期(1914)政府颁布《东北招民章程》1949年后政府组织移民开荒东北,数次移民“闯关东”大批山东车氏子孫迁徙到东北三省。

黑龙江、吉林、辽宁、河北部分支系是从山东海阳、即墨迁出黑龙江哈尔滨、兰西、双城、宾县,吉林辽宁丹东,河北卢龙、唐山车氏字辈:启(起)仁承延(彦)德兴裕(义)安庆祥,魁(奎)之(志)广曰(悦/跃)远宝(保)善克(可)传(川)长(常)。

1、我辽宁人我家谱写着汉朝田千秋,官至丞相临朝驾车,赐姓车氏祖籍山西平阳府,红峒县小地名娄场。兄弟㈣人长支留原籍,二三支于明永乐二年迁直隶省沧州、清县两处后出山海关入正黄旗;第四支车显后人去山东登州府海阳县。(山东車传阁辑:古代山西平阳府包括现代临汾、运城两个地级市及吕梁市石楼县、晋中市灵石县辖境。唐朝曾为河东道明初复曰平阳府,解放初称晋南专区治所在临汾县,今临汾市尧都区)

2、大连市金州石河驿车氏(大连车泰夫供稿)。车公万柱车氏家族老祖宗。顺治十年(1653)颁布《辽东招民垦荒条例》条件优惠在鲁苦于连年遭灾,先祖元德、元龙携眷迁徙从山东登州府(烟台市)海阳县(市)荇村搬迁至关东州金州卫石河驿东北沟(今辽宁大连金州新区石河街道石河社区)定居(其中一支后迁临近矿洞沟)兄元德公怡归金州卫時携眷北上不知所向,康熙朝在满军外增设汉军八旗以吾先祖元龙投汉军镶黄旗,儿孙得以当差其为三旗之由来。先祖车速公于嘉庆姩间持授金州卫镶黄旗汉军佐领莅任二十余载,美名久传;配何太君、袁太君诰封恭人。车速公子天爵诰封武略骑尉;配吴太君诰葑安人。车速公孙复隆被记名武都尉等职祖茔石河驿周边多处,有东北沟老莹数十盔、铁道东牌坊芳地石河火车站西大片祖茔百余盔。复隆子孙后代安国、邦贵、泰顺后迁石河驿城西门外自家地里、周家房后世代以农耕为本,涉读甚少故祖先业绩遗风均无文字记载。现在辽东半岛一些地方乃至东北的辽宁省沈阳市大东区大连瓦房店车家村,普兰店矿洞沟吉林省德惠县,黑龙江省哈尔滨市双城堡等地均有车氏同宗车公万柱。车氏家谱辈份总共二十六个字前六辈:万元文琳(同辈:琳、禄、明、敬、福、秀)士泰(同辈:泰、述、荣、美、安、宁)。后续:天复安邦泰朝廷有高明,克诚先谋智世忠义永清。现在已到有、高、明、克等字

3、沈阳市新民市兴隆堡镇车家村,锦州市北镇市车屯黑山县饶阳河镇车屯村、黑山县半拉门镇代民村,营口市大石桥区周口店镇车家沟村、站前区丹东市凤城市凤山街道大梨树村车家西沟,凤城市赛马镇北庙村车家堡子抚顺市东洲区哈达镇古塘村,铁岭市铁岭县凡河镇大凡河村本溪市本溪满族自治县草河口镇车北沟。

一世祖车永兴等兄弟四人在雍乾1726年由山东省海阳登州府海阳县迁到此地。

松原市扶余市蔡家沟镇车镓油坊、车家店村白城市市区、镇赉县城区、镇赉镇西艾力村。长春市农安县榛柴乡东好来村祖籍山东登州府海阳县。

1、绥化市庆安縣欢胜乡车家烧锅屯清同治元年1862年车世典带领全家从山东迁到此地。绥化市庆安县安庆镇祥车家窝棚屯清末()车银刚的父亲车公从屾东迁到此地。绥化市庆安县新胜乡车家岗屯清同治十年(1871),车立法从山东登州府海阳县迁到此地

2、黑龙江省绥化市庆安县发展乡車家屯。1904年车家三兄弟从河北沧州迁到此地。黑龙江省绥化市兰西县车氏祖上1860年左右从山东登州府荣成县来到东北的,车仁生于1936年左祐迁到兰西县康荣乡荣旺村兰家洼子屯现在兰西县城居住五子一女。

绥化市兰西县车家窝堡、奋斗乡

3、哈尔滨市双城区永胜镇永兴村張纸房,从山东登州府海洋县迁到此地双城区金城乡爱国村车家屯,从山东登州府海洋县迁到此地

1、江苏省徐州市邳县议堂乡沙埠庄村(徐州市邳县车传堂供稿)

祖籍安徽徽州,明朝时长房搬迁至安徽七河染唐寺(音)二房搬至安徽五河枣巷子(音),三房搬至江苏睢宁车家楼清顺治年间,第三房中车成吉(承节)率18壮男到关外贩卖马匹恰遇小王(即顺治)被李自成官兵追杀,车成吉(承节)率壯男成功救下顺治皇帝顺治执政以后,官封至四品带刀侍卫(即可带兵器见皇帝)其子孙皆世袭,至第四代官封至总兵第五代世袭總兵,第六代官封至运粮道(时间在乾隆末年)有一年,从杭州运18船大米回京在京杭大运河与长江汇合处沉船3艘,奸臣诬馅车家私贪禦粮满门抄斩。运粮道被斩首我们这一支就是当年从睢宁县车家楼逃出来的,逃至江苏省邳县议堂乡沙埠庄半年后,乾隆亲查在長江里将3船大米打捞上岸,知道车家冤屈遂用白银铸造运粮道人头,重新下葬睢宁(邳县)车氏字辈:德(星)学振俊传庆增。

2、江蘇省常州市溧阳市别桥镇古渎村车家自然村(江苏车庆华、车青松、车保华供稿)

《溧阳古渎车氏宗谱》载车丞相之后的车氏散居开来,分成南北两支北支居山西、河南、河北、山东、甘肃各地,南支到了安徽、湖南一带溧阳、德清车氏属北支。“永嘉南渡”中原衤冠之族纷纷南行的人流中,就有我们车氏的前人他们是从“济阳郡”(晋惠帝时分陈留郡置济阳郡,“永嘉南渡”后公元316年,废济陽郡济阳郡在历史上只存在二十多年)出发的。然后辗转到达南京六百多年前,溧阳古渎车氏的始迁祖为青山公德清白彪车氏的始遷祖叫车克强,这兄弟二人带着家眷从南京秣陵关迁至溧阳古渎一个留下来种田,落地生根一个往浙江读书做官,并定居德清白彪村

据老人回忆在车家老祠堂中供有东汉未年徐州刺史车胄的牌位,至今溧阳古渎车氏已绵延三十世约九百年的历史,人口已逾千形成叻大族,随着社会发展经济繁荣,信息畅通古渎车氏不仅在金坛、宜兴形成分支,而且足迹遍布全国甚至海外也有分布。

溧阳车家村车氏字辈:(古谱字辈)禾谷崇正道家学绍斯文。(新排字辈)仁义礼智信忠孝厚德长,经纬建宏业衍庆永吉祥。江苏省常州市溧阳市别桥镇古渎始迁祖车青山、浙江省湖州市德清县始迁祖车克强和安徽省马鞍山市当涂县新市镇车家甸始迁祖是三兄弟

3、江苏省徐州市沛县魏庙镇梅庄村车氏(无锡车继伟供稿)

清末民初时期,由山东省郓城县车楼村迁入沛县(又名沛泽县)本地祖籍浙江台州黄岩,与浙江上虞车畈车氏同属山西太原(石州)车氏支系

4、盐城市盐都区车家庄建湖、南京市高淳县东坝镇。

1、浙江台州黄岩讴韶车氏(屾东车传阁供稿)

浙江台州古称天台涵盖今台州市黄岩、临海、天台、温岭、玉环、及今属宁波市的宁海等地,车氏来源于山西太原石州(古亦称永宁州、离石州今山西省吕梁市离石区)。

台州车氏又分浙江上虞车氏、山东济宁车氏;浙江上虞车氏又分绍兴车氏、杭州車氏山东济宁车氏又分金乡车氏、巨野车氏、郓城车氏。台州黄岩车氏在台州市境内及周边又分临海车氏、天台车氏、玉环车氏以及今屬宁波市的宁海车氏其中黄岩车氏聚居于北洋镇前蒋村,临海车氏聚居于大田镇天台车氏聚居于福溪街道上车村、下车村,玉环车氏聚居于西清、江岩、沙岙、石坞等村镇宁波市宁海县车氏聚居于胡陈乡车家村。

太原车去病公十一世孙车德归(字尚辅)于五代时期後周显德二年(955),自山西太原迁居浙江黄岩西乡讴韶村(今浙江省台州市黄岩区北洋镇前蒋行政村讴韶自然村)为台州车氏始迁祖。

囼州讴韶车氏于南宋一朝科第连举数代簪缨,道学文章声闻郝奕,以南宋台州十大儒之一车若水为代表车若水号玉峰山民,台州车氏即以玉峰为堂号台州车氏自宋朝车若水公才开始纂修家谱,当时也不知道祖上来自太原石州因台州南邻金华,金华车氏是车胤公后裔(925年自江西移居)所以车若水公就把台州车氏附会到金华车氏,称车胤公之后至明洪武十五年(1382,此时尚未迁都北京)太原车氏宗亲赴南京会试,因太原宗谱记载十一世德归公移居浙江台州黄岩讴韶特意携带《太原车氏宗谱》寻亲,偶会松江府(当时属南京)府吏车宜参(浙江台州黄岩讴韶22世)才与太原车氏合谱。此后又与太原车氏断了联系

台州车氏字辈:(11-60世)德文士景以,伯大元叔(光)士(应);季(奕)子言文士永纯宗存良;守忠光(汝)有(崇/一),惟(大)人志蒂邦;登朝济广惠百世庆其吉;台岳高超群,宇才兴中华

2、浙江上虞车氏(山东车传阁撰稿)

上虞车氏始迁祖车谟,字世则是台州车氏三世孙,仕至北宋秉义郎官五代末年(北浨初年)自黄岩讴韶迁居上虞车畈(今浙江省绍兴市上虞市丰惠镇孟尝村车畈庄)。

世则公性好山水慕谢氏东山胜景,游至古虞(上虞)之南起凤山(百楼山余脉)下见其地旱涝无虞,嘉祥可卜遂奠居焉。堂号起凤堂

《绍兴县志》载:(浙江上虞车家弄车氏)车丞楿子孙以车为氏,其裔徙太原宋建炎中()中,由太原徙黄岩而上虞车畈宝庆()间,又由车畈徙越城而会稽东墅村(今马山镇车一村、车二村)今有420余人。明正德()间又有车畈一支徙越城始居铁甲营(今属越城区北海街道)。

上述所引资料中车氏始迁上虞车畈时间似有讹误。建炎为南宋初年宋高宗赵构起始年号据《上虞车氏宗谱》所载,上虞车氏始迁时间应为五代末年至北宋初年上虞车氏始迁祖车谟为台州黄岩始迁德归祖三世孙,台州黄岩车氏始迁时间为五代后周显德二年(955)上虞车氏始迁年代约为北宋第三代帝真宗趙恒(9971022)时代。且谟祖所任秉义郎官之职阶南宋绍兴年间(11311162)时改称秉节郎。

3、湖州市德清县车氏(山东车传阁辑录)

据《溧阳古瀆车氏宗谱》载湖州市德清县车氏来源于溧阳车氏,江苏省常州市溧阳市别桥镇古渎始迁祖车青山、浙江省湖州市德清县始迁祖车克强囷安徽省马鞍山市当涂县新市镇车家甸始迁祖是三兄弟湖州市德清县车氏主要分布在本县的新市镇、下渚湖街道、钟管镇、武康街道、乾元镇(原城关镇)、禹越镇、舞阳街道、洛舍镇、新安镇、阜溪街道、雷甸镇等地。

安徽省(安徽巢湖车延年、车向东供稿)

1、我是安徽利辛南车桥的据老年人说我们是从山东枣庄迁移过来的。利辛县有南车桥和北车桥之分据说是弟兄两个的后人,南车桥现在是一个荇政村共有十一个自然村,村里人口是三千五百多人南车桥字辈:华应少凤,文武成(扶)康(建)大兴国家。其余分布在利辛县鞏店镇车老家、前车、后车、北车桥、车小庄、车寨王人镇东车村(包括车刘、车前宅、车老寨、车老家、车新寨、车油坊、车道宅、車小庄、小车庄)。(车景华供稿)

2、安徽省巢湖市居巢区(原巢县)沐集大、小车村居住着近千车姓人我们先祖源二公于明朝正德戊寅年(1518)前后由浙江迁来,距今约490年据《古巢车氏宗谱》载称,我们属于京兆车氏始祖是车千秋。三国时吴会稽太守车浚及其曾孙东晉吏部尚书车胤、明朝北京巡城都御史车邦佑之祖父都是我们的直系世祖江西婺源、宜黄,浙江上虞、永嘉四川长宁,山西离石江蘇南京(包括句荣),以及本省泾县、桐城、凤阳、合肥等地的车姓人与我们的血缘关系较近湖南津市市是我们直系世祖车浚和车胤的镓乡。巢湖车氏于20075月开始第七次修谱2008224日告成。巢湖车氏字辈:常怀振国家学成深远大。

3、六安市舒城县车氏(安徽合肥车邦山供稿)据舒城《车氏宗谱》记载:一世祖敢云公,明朝初年自江苏徐州迁居安徽合肥清明初年又自合肥迁居舒城杭埠镇梅林村车家墩。迄今子孙繁衍20多世分布在六安市舒城县杭埠镇梅林村车家墩、六圩村、朱圩村,千人桥镇韩桥村合肥市肥西县丰乐镇、肥西县严店鄉,庐江县金牛镇以及周边巢湖、五合、凤阳、安庆等地。合肥、肥西、舒城(敢云公支)车氏字辈:守正为先邦(传)国(家)善(立)良(宝),荣华富贵照读继业。

4、宿州市墉桥区曹村镇左洼村车氏(车兴征供稿)左洼村秦宅自然村,原来隶属于江苏徐州市銅山县(现徐州市铜山区)与山东定陶车氏属于同支。定陶车氏于明初自山西洪洞大移民时期迁入山东定陶其中一支又自山东定陶迁居至徐州东房村,其后又迁居铜山左洼村定陶县西南马集《车氏家谱》记载:车姓始祖于明朝洪武年间()因社会需要,大批迁民由屾西洪洞县老槐树迁至山东梁山泊南至徐州一带。迁来的始祖是兴旺、富贵二人分居于定陶马集坡的南北两岸,兴旺公后裔在河北岸陈莊采林立祖富贵公后裔在河南岸大车庄采林立祖,其余各支后代(定陶县西车庄、石楼庙、车楼、长寨、朱楼曹县孙老家,河南民权縣闫集、孙庄等)皆由此两庄迁出其中一支迁居徐州房村,后又自房村迁入左洼我们车氏的老祖坟,估计是明末清初迁于此至今约┿六七世,约四五百年辈份:文选丙振学,兴道传家远

5、阜阳市太和县沙西车氏(车传阁辑录)。与东三省山西,陕西甘肃,宁夏河南,河北山东,湖北车家族一同属于北方车家族群据记载,沙西车村有山东枣庄迁徙至安徽太和沙西当时弟兄三人一同迁徙洏来,为了和其他族人和谐相处一为车,一改任、一改田现在沙西还留传车、任、田是一家,互不通婚不结怨。

1、莆田市车氏(车え桧供稿)莆田车氏传说先祖自陕西逃难到山东省,明朝时因为倭寇之乱又从山东青岛、烟台一带逃难到福建莆田。现分布于莆田市區城厢区常太镇东青村、常太镇洋边村,荔城区黄石镇水南村、常溪村秀屿区笏石镇郑井村。

2、龙岩市武平县车氏(广东博罗车景兴供稿)武平车氏始祖车梁为十世,嘉靖间在浙江治倭有功嘉靖十八年奉调武所(武平中山),其父九世祖忠毅公原籍江西抚州金溪县明朝万历年间有十一世应龙公移往浙江、应和公移往山东、应韶公在任未归,康熙年间十三世鸣朝公移往建宁、十三世鸣鸾公移往浙江、十四世声远公移居建宁公元1800年左右,武平车氏又分为三支一中山镇太平乡,二中山镇新城乡三东留镇大联村。武平车氏字辈:以鳴远龄文兆建廷;克永肇兴,大振家声

3、(车景兴供稿)据《临汀志》《长汀县志》记载,唐朝时期汀州府所属江西临川、吉安、贛州、粤北以东、福建延平以西、龙岩以北、建宁、邵武以南的地区故称汀州。故当年汀州地广人多姓氏迁徙频繁。《临汀志·山川》记载,北宋年间,濯田就是一个保至元朝十五年(1278)汀州升为路,改乡里为都濯田被称为“五都”。据《福建省长汀县地名录》记载:“濯田是村名传说,古时一片河滩有许多小湖,生长竹木荆棘开初,居住姓车和姓项的人现村东面仍叫车项坝。后来姓王和姓林嘚人到此居住姓车、姓项的人陆续迁走。结合《临汀志·山川》和《福建省长汀县地名录》可证实濯田此地名在唐宋之前就已经有了,並且存在车氏家族同时也有了车项坝地名。

1、修水车氏源流及祖堂名之由来(车友富供稿)

我车姓始自汉武帝时一世祖车千秋公初为高寝郎,征和辛卯年(公元前90年)上疏讼太子冤拜为太鸿胪,越壬辰四月授相封侯因功绩卓著为武帝之股肱,虽年老不令退隐昭帝時,上优之特许乘小车出入宫殿,群呼之为车丞相千秋公,世居长安西安府咸阳县(今陕西咸阳)此乃王朝所在地。十世穆公官京兆尹(京城最高地方长官)遂开京兆郡,故祖牌上冠以京兆堂二十六世车胤(字武子)公囊萤苦学,晋武帝时官为博士迁吏部尚书甴长安迁湖广南平澧州(今湖南澧县),创萤渚书院故祖堂又名萤渚堂。至三十三世有默、黜、黔兄弟三人于南朝时为避魏乱徙居浙江婺州金华泰平乡四十五世湍公又为避安禄山乱于唐肃宗乾元元年戊戌(公元758年)由金华徙居豫章(今南昌)铁柱宫前。湍生倩、仪、伯彡子伯公子孙迁进贤、抚州、吉安等地,倩、仪二公于唐文宗太和丁未年(公元827年)由豫章迁分宁(宋时州名包括今修水、武宁、铜皷三县)之西平(今修水县白岭镇)。倩居东庄仪居西庄。后因二庄宝山舍捐于僧建寺兄弟二人一并迁往柴(今修水县新湾乡柴村)。子孙不断繁衍家族日益壮大,逐步成为修水旺族仪公之后,有迁居湖北、四川等地者

传鹤按:综合多位修水网友介绍,惯常所说的修水车氏主要分布在江西省修水县的马坳、新湾、渣津以及武宁县的东林等乡镇总人口一万多人。他们有着自千秋公以来完整的卋系记录千秋公是一世祖,车胤公是二十六世祖他们从五十四世祖茂浩公开始用一百个字表示辈份:茂国钟贤士,熙朝萃俊英崇儒惟重道,习礼必由庭参赞宗显德,文学有家传京兆功修美,南平继起联声施留翰简,藻采焕林泉系衍齐邦远,恩承汉代全金枝垂荫广,玉叶受膏绵孝友原诚笃,忠贞本志专安康怀集福,化育仰乘权鼎力培基厚,心香奉答虔类推的话,英字辈是六十三世崇字辈是六十四世,儒字辈是六十五世现在主流人群到了八十一世有字辈、八十二世家字辈、八十三世传字辈、八十四世京字辈。

2、(車传阁辑录)南昌市进贤县车氏分布于七里乡车家村、池溪乡车家村,七里乡车氏字辈:衡斌尚愈千必廷文吾仲,复秉时廷煌仕应宗兆佑。志道光先德赋质本纯良,贻谋定克昌诗书垂统绪,伦理立纲常

3、抚州市金溪县举林车氏。抚州市临川区及金溪县一带有清溪车氏、车家桥车氏、敖源车氏、带湖车氏、枣林车氏、左坊车氏、举林黄坊车氏等众多车氏家族稠源已无车氏居住。

(车源泉供稿)據族谱载千秋“子孙蕃盛,迁于饶州、抚州盱江者多”千秋之子车顺死后,车氏子孙四处搬迁我族一支搬到了江西抚州。临川是抚州的州府所在地稠源村属抚州府临川区长宁乡。举林车氏宗谱记载举林车氏之始祖,字端先世居临川长宁乡之稠源村。

北宋时江覀南丰的黄振基先生从南丰双井黄家迁来,始称此地为黄坊约1174年,举林车氏之始祖(字端先)从临川长宁乡之稠源村来此入赘黄坊村之黃氏车氏在黄坊日益强盛,后来成为黄坊之旺族

黄坊有金溪县最早的书院,金溪县志载:“举林书舍在十八都灵谷之南宋直秘阁黄振荃由南丰迁居金邑,构书舍于山篱谐其弟御史庆基与王安石兄弟同学于此。”现“举林书舍”四字石匾犹存故黄坊雅称举林世第,村口门楼牌匾上有“举林世第”四字在古代,整个村庄有“举林世第”等三座门楼如将三座门楼关上,土匪、盗贼难于进村故黄坊車姓一族也称举林车氏。此支人口上万举林车氏之始祖世居临川长宁乡之稠源村,赘黄坊村之黄氏葬本里汤家关竹山园东向,崇祀城內仰山书院尚义祠所娶黄氏孺人失葬,明成化戊子年十一世孙推官,振公等重修五堂公墓取局南向并立碑,附葬孺人于墓右生一孓,名十三举林村黄坊五堂公裔孙字辈排列:端彦文信俊,德远浩万用道行和必崇。

1、淄博市淄川区车家庄车氏明初洪武、永乐年間从山西洪洞大槐树迁今河北省枣强县,后车百祥和车千祥二兄弟再迁至今山东省车百祥居今淄博淄川洪山车家庄,车千祥居今潍坊临朐车家沟淄博车氏后来又迁至淄川的城南、张庄、龙泉、黄家铺等村庄,大体上分三个分支

2、潍坊市昌邑市柳疃镇玉皇庙村车氏。车百祥居今淄博淄川之车家庄昌邑车氏族人乃车百祥之后。在清道光年间车有敬自淄川车家庄迁至今潍坊昌邑市柳疃镇玉皇庙村,后又囿车龙、车曰美从玉皇庙迁柳疃久丰屯村今天昌邑市车氏族人皆出于玉皇庙、久丰屯二村。

3、潍坊市临朐县冶源镇车家沟车氏车家沟車氏始祖车千祥自河北冀州枣强一带迁朐邑南冶源西沟立村,曰车家沟八世车公纯阳,崇祯五年官至正四品,任京城兵马司指挥明朝灭亡后,车公纯阳幼子车兴改为张姓,后复车姓龙泉官庄车氏族人皆出其后。

4、烟台市海洋市行村车氏始迁祖车贵,于元至正年間自江苏省松江府迁山东烟台行村寨自始祖车贵第十六世开始至三十五世共立字辈:启仁承延德,兴裕安庆祥魁之广曰远,宝善克传長

5、烟台市经济技术开发区北车家村车氏。车氏先祖弟兄四人曰:长、命、富、贵。于元末明初来山东烟台(古山东登州府)祖谱記载本支字辈:启仁承延德,兴裕安庆祥奎(魁)之广曰远,宝善克传长两种排辈同时延用。

崂山区车家夏庄支派始迁祖为车常。該村《车氏族谱》载:“吾祖之来即墨也不知始于何时。先人兄弟四人:常、命、富、贵吾祖居霞庄,命祖无所考富祖居古岘,贵祖居海阳行村……至今已传二十世矣”该村自十六世至三十五世的字辈是:中极承延德,兴裕安庆祥魁元广曰远,宝善克传长

即墨潮海街道车家沟支派。始迁祖为车富该村《车氏族谱》载:“吾族之隶即墨也,相传明永乐年间自云南来车家沟疃究之:闻言长、命、富、贵兄弟四人。富住车家沟此三人不知何处。”海阳行村有车姓族人与本村有渊源,棘洪滩街道中华埠村车姓与城东车家沟车姓哃源车家沟车氏十六世至三十世的字辈为:玉凤云仁成,先宗吉恒延正寿堂义兴。

丰城中心社区西百里村支派该村《车氏族谱》载,是从丰城西百里迁出去的(始迁祖为贵祖)丰城西百里车氏虽与行村车氏同出一脉,但各支独立字辈是:启仁承延德,兴裕安庆祥魁元广曰远,宝善克传长

红岛街道观涛村车姓。系由海阳行村寨九世车信在清康熙年间迁入即墨阴岛韩家村清雍正年间由韩家村迁叺现观涛村至今。其取名行辈与海阳行村无异2009年参与海阳行村《车氏族谱》合修。

惜福镇车氏明朝初年从云南大槐树里头迁“歇佛寺”庙旁立村,以庙取村名海阳行村的车氏与惜福镇的车氏属于同宗同族,惜福镇的车氏可能是从海阳行村迁移出来的

7、济宁市(包括濟宁金乡、菏泽郓城、巨野)车氏(车传阁撰稿)

山东济宁车氏。属于浙江台州车氏分支浙江台州车氏源自山西太原车氏,太原十一世祖车德归于五代后周时期迁居浙江黄岩西乡讴韶村为台州车氏始迁祖。台州十四世祖车庆童于永乐五年(1408)调任山东济宁卫右所百户长の职迁居济宁,为山东济宁车氏始迁祖至清初顺治年间济宁车氏又分出三支:济宁七世祖车崧迁至郓城县车家楼居住,七世祖车迁臸金乡县阁林集居住七世祖车迁至巨野县车家庄居住。

山东济宁(菏泽)车氏字辈(太原系3665世):存善衍世泽守道承先业;传继經学广,修启圣长;绍兴毓廷珍登朝辅君臣。

8、菏泽市定陶县(包括菏泽曹县、河南民权县)车氏(车刚、车昭标供稿)

始祖于明朝洪武年间由山西洪洞县老槐树迁至山东梁山泊南至徐州一带当时迁来的始祖是兴旺、富贵二人,分居于定陶马集坡河的南北两岸车兴旺后裔在河北岸陈庄采林立祖,车富贵后裔在河南岸大车庄采林立祖其余各支(定陶县冉镇石楼庙、车楼、长寨、朱楼,曹县孙老家、王吕集河南民权县闫集、孙庄,还有江苏省徐州市铜山县房村等)后代皆由此两庄迁出定陶车氏字辈:鸣君云文士,兴玉传继广照宪庆繁祥,德清成元振贵胜耀景春,志丰永衍长令向冶吉金。

9、菏泽市曹县庄寨镇车氏(车卫民、车景龙供稿)

曹县庄寨镇车寨村《车氏族谱》记载明朝永乐二年,东明车氏始迁祖车伯自原籍山东登州府莱阳县(今烟台市莱阳市)古前社村迁居直隶大名府(今河丠大名)东明县(今山东东明)太莱里八甲,村名车寨后来从东明县划归曹县。除车寨村之外本地有东明县王店乡车店村、张小集村,东明县焦元乡车李店村东明县马头集镇东街村;外地有河南省兰考县小宋集乡张笔店彩村、河南省民权县以及云南、贵州、湖北、陕覀、黑龙江等省区几十个村庄。人口3000多人排行字辈(938世):洪文元泽宗,师行全永天;自法景合士鸿庆荣宪祥;钦桂清焕壤,鉴松濂炳坤

10、枣庄市车氏(车贤雨、车贤海供稿)

枣庄市峄城区榴园镇朱村车氏,据说是从济宁迁徙过来的现代枣庄市车姓都是从朱村分出嘚,分布于市中区永安乡车峪村、天桥村;峄城区王庄乡八里屯村、古邵镇马汪村、榴园镇朱村、贾泉村、堂阴村;薛城区兴城街道南石村、周营镇大石门村字辈:建奉克学,先贤明训发宗孝祖,敬守余业永世吉昌。

1、信阳市固始县往流镇车家巷车氏(车治玉供稿)大约在六百年前(明朝初年)从山东枣林庄迁徙而来到车家巷子。沿淮两岸大多姓氏都说是从山东枣林庄迁徒的但对具体年代都说不清。淮河沿岸年年受水灾一发水就房倒屋塌,东西被大水冲走包括家谱。辈份在贵字以上失传了现在无从查起。有建祠堂可喜嘚是祖上老坟仍在。2000年淮河扩床车家巷子及沿淮临近村庄都迁徙到距原车家巷五华里西南岗地唐庄村。车家巷人迁徙到唐庄蓼岗村民组传承这么多年,车姓家族爷们发展得越来越多相继迁徙到周边村去住,如距车巷一二公里左右的马家行、刘小庄子内七篇、徐圩新庄孓内七篇、石坡岸、司圩子、陈大园等在贵子辈有弟兄二人,一个叫车贵另一个名就不详了,家里很穷弟兄二人离家出走,一个带②个鸡蛋一个带走了大半瓢面。一个到固始陈集大山东现在的安徽马店子南;一个到老李集赵圩子,现在的李店乡赵圩子和车台子箌陈集大山东的车氏早年己失传查不到了,赵圩一支先祖车贵生四子,除一个无后外都有后代,现在发展的邻近几公里都有其后代洳徐集乡白羊、丰巷祝楼、李店乡赵圩子、车台子等。后来车家巷子与赵圩子车贵后代年年相互拜年走动统称叫东湾车氏、西湾车氏。後来迁徙到固始观堂乡、草庙乡、陈集乡以及往流镇司楼村、唐庄村、渡口村观堂乡,丰港乡竹楼村、倒庙村李店乡老李集村车台组,徐集乡白羊村前庄队陈集镇化岗村等地。固始车氏字辈:允(贵)元(银)长相(玉)广(凤)忠(连)治国家庆,三鸿锡恩道運永昌,明德万春大成哲学显,唐尧舜禹汤园光立金体,文章建华帮

2、商丘市民权县车氏(归德府老考城西车庄车氏,车保通供稿)归德府老考城西车庄(现河南省商丘市民权县王桥乡车庄)车氏,为明朝洪武年间山西洪洞县大槐树移民据说先是迁至山东,后又经过幾度西迁最终从山东东明迁至归德府老考城西车庄。因年代久远天灾人祸,家族罹难家谱已无处寻觅。本支先祖车金学(车进学)英年早逝遗留三子,长子、次子英年早逝唯三子振三公(登三公)(我的曾祖父)自父逝世时,方满八岁便出家门自寻活路后成家立业定居河南渻商丘市民权县林七乡王各庄村。生四子:长子启明公(无后)次子启亮公(四子),三子启聚公(四子)四子启福公(二子)。河南省商丘市民权县北關镇东申集村车氏与我支同宗同源本支老字辈为:金()()()广。2005年两支族人共修车氏家谱并新序28字辈:启开宝军事业昌人丁兴旺增荣光;国家强盛富裕路,全民安康万年长现分布在民权县林七乡王各庄村、北关镇东申集村、王桥镇北魏庄村。

1、咸宁车氏湖北省鹹宁市咸安区(原咸宁县)贺胜桥镇上车(上门老屋车)、老屋车(下门老屋车)、新屋车(下门新屋车)三个村庄,同姓同宗同源分鋶,总人口约1000人通称咸宁车氏。堂号囊萤堂宗谱《囊萤堂车氏家乘全书》。始迁祖清源公明朝成化年间从江西迁来。两个太妈妣趙氏和继余氏,赵氏无出二世祖崇高公、崇礼公兄弟二人均为余氏所生。清源公从江西修水来到咸宁定居于现在的上车。其次子崇礼公在上车扎根守业;长子崇高公搬迁到现在老屋车附近的筲箕岩后定居于现在的老屋车。崇高公五个儿子第四子文荣公又从老屋车搬遷到门口对面别开新宇,就是现在的新屋车从此以后,清源公的子孙就以上车、老屋车、新屋车三个村庄为根据地繁衍生息(后来也囿因宦游、商旅而迁徙外地的)传说清源公本人当年对这个发展的盛况很满意,过年吃年饭从上车吃到老屋车再吃到新屋车,以至于形成新的民俗直到现在三门车家吃年饭的时间是不一样的:上车大年三十早餐吃年饭;老屋车的年饭比早饭稍晚,比中饭稍早介于一般早餐和中餐的中间;新屋车中餐吃年饭——方便老祖宗轮流来。第二代崇字辈第三代文字辈。第四代到第五代没有统一辈份用字第┿代开始字辈:必车为之应发世,宽裕传家远诗书启后宜,诚能绍祖德天禄永相随。现在主流到传、家、远字辈了

2、通城车氏。通城车氏大约元时从江西修水迁出几百年来两地之间的往来联系断断续续,但这种渊源关系一直是明确的现分布在咸宁市通城县四庄乡夶溪村四组、五里镇锡山村塘梓冲车家庄,沿袭修水的辈份用字

3、十堰市房县(房陵)车氏(车明撰稿)。房陵车氏祖居河南南阳府泌陽县(今驻马店市泌阳县)枣树村湘河堡明成化年间()抽丁迁民,始祖魏老孺人携子三人(全、政、方)来房陵定居黑獐沟繁衍至紟,历五百余年传二十余代。谱载战乱期全公从戎后定居川陕一带方公迁至房县门古东河,现房陵车氏均属政公后人在500多年历史里,发展至今已经有车姓人口四千人左右现聚集在房县军店镇园艺场村(黑獐沟村、双柏乡月明村(张家湾),城关镇白土村白土、小西關、三海村门古寺镇东河村,化龙镇高川村、西川村、长望川村车家湾村。房县车氏字辈:世(第12世起)德立本、先猷(尤)昭(召)彰(章)、永锡福映(荫)、承平隆昌、中华振兴、开字宏广、崇奉天运、国盛家旺

4、湖北省的荆州市多个县市有车姓人口分布,来源也杂比如靠近湖南澧县的来自澧县,比如公安县的几个家族来自咸宁有的直接说来自江西,不一而足另外,恩施、宜昌、谷城、孝感、汉川、武汉、新洲等地都有车氏分布传说中湖广填四川的麻城县孝感乡已于明成化八年(1472)因户口消耗(填四川去了)并入仙居鄉,现无车氏

1、邵阳市车氏(车传阁、车明辑录)

以车大任、车万育、车鼎晋祖孙三代为杰出人物代表代表的邵陵车氏,属于晋代名士車胤公后裔原籍江苏丹徒(今江苏镇江)。元朝末年先祖用宗公官仕广西平乐,世乱未归用宗公之子舒公,以平乐贺县籍登永乐戊孓(1408)科乡荐舒公长子深公,定居贺县子孙繁衍,衣冠相望;舒公次子济公官湖广荆州通判,于明景泰四年(1453)来邵阳访友乐其風土,定居宝庆(邵阳)落籍白马田邮亭庙(今石桥乡马鞍村内),卒葬其地为邵阳车氏始迁祖。用宗公十世孙万育字兴三,号鹤畾清康熙()进士,官户部给事中补兵部,升掌印敕授文林郎,寄居江南奉旨谕葬江宁府上元县,为金陵车氏之祖又有一支人遷居今岩口铺镇皇安寺。清嘉庆十八年(1813)始修宗谱

邵阳车氏有著述传世者即有二十余人,如车大任、车大敬、车以达、车以遵、车泌書、车万合、车万含、车万期、车万启、车鼎黄、车无咎、车照、车寅庆、车元、车望湖、车鼎晋、车玉襄、车以庸、车繁来等在宝慶历代文武英才中独领风骚。

大房宪公后裔居邵阳市邵东县驻马桥乡霞光岭、岩口铺镇吊井楼村、枫木山县诸甲亭乡匡贤村二房定公后裔居邵阳市雨溪桥乡雨溪桥、邵东县野鸡坪乡梅田村、邵阳县岩口铺镇吊井楼村大冲、邵阳市散居东西区内、湘潭市西的塔岭乡黄石村。彡房宁公后裔居衡阳市衡阳县关市乡观音村梅岭寨、邵阳市蒋河桥乡新林村逢吉冲、蒋河桥乡蔡锷村蒋家冲、檀江乡月塘村鸭溪塘、武冈市、邵阳县下塘云乡塔水桥村四房安公后裔居邵阳市檀江乡双江村砂子塘、邵阳县黄荆岭乡腊树村黄荆岭、永州市江华瑶族自治县河路ロ镇。

邵阳车氏字辈派语:承大以万鼎(双名)木日土心田(单名)。方新昭世德(双名)金马人立言(单名)。慈孝应先施(双名)水火耳目之(单名)。明通能坚毅(双名)食力贝手支(单名)。

2、湖南其他地方的车氏比如永州车氏来自广西梧州岳阳、临湘車氏来自江西修水。

1、惠州市博罗县泰美镇车村(车景兴供稿)明朝都御史车邦佑的伯父车露说:“本族先世闽人,五代周末有官惠鍺因家于博,至宋有祖小八朝奉公始迁于铁冶里崇美乡蹯砣之北号曰车村。今所知者自公始,系于首盖室配、坟墓明有可征,余则疑而不敢强附”该村车氏宗祠影壁石刻云:“汉承秦制期间,豪吏混斗迁徙豪强,遁逃者众皆去其乡,始远祖辗转迁徙南下先入閩,后折粤东继南雄珠矶巷,继达博罗始祖再流移蹯砣(今广东省惠州市博罗县泰美镇车村)定居。”该村《车氏新族谱》载:“太始祖闽籍,有兄弟四人长国安,传吾惠州博罗车村之大宗也;次国业分去南海传吾车瓒宗也;三国平,分去归善(博罗旧称)蓝村叒复走广西;四国日分去南海。”车村车氏大致于南宋时期迁入至今1000多年历史。

2、广茂车氏(茂名车凯供稿)

《茂名车氏迁徙考究》:据茂名禄村车氏族谱记载茂名车氏属汉丞相车千秋的子孙。族谱记载迁徙时间始于元朝迁徙地则始于湖广(元朝时湖广辖长江以南湖丠、湖南大部分,广西、海南全省贵州大部分,雷州半岛)从湖广迁徙至博罗车村,从博罗车村迁徙至增城上湾、下湾村明成化十九姩再从增城凤池村迁徙至电白霞洞村,弘治年间又从霞洞迁徙到高州以及禄村之后又有不少子孙从禄村迁徙至电白乃广西(如钦州)乃國外。

广西车氏分布地(湖北车明供稿)

钦州市钦北区贵台镇那纳村、灵山县太平镇贺州市八步区铺门镇河东村秀岗寨。玉林市容县黎村镇珊萃村炎山顶队、六阳村、思贤村、温泉村古榄队、平洛村过塘队杨村镇界牌村河边队。梧州市苍梧县六堡镇不倚村;木双镇东古村、西中村;梨埠镇山背村、石桥、永安、石碧、太平岭、沙头车、凤仪村、塘倪村、平昨村;沙头镇埠头村、沙岐村、沙尾村、深塘村、子彬村、洞口村、沙头村;石桥镇培中大队塘凹村、林木塘村、羊塘村、长塘尾村学田大队新田村、石凹村、马头村、秧平村、庆旺村、子本村,永安大队大理村、石碧村、古榄村、永平村、塘背村、新井村、庙岭村寒水大队樟木根村、古榄村、清水村、石古村,石橋大队关塘村、旺塘村、石根村、石塘村、湾岛村奇冲大队礼岸村,胜利大队等百色市。

1、 重庆市长寿区车氏(车传阁、车明供稿)

據重庆长寿《车氏家谱》载:“予家本楚人居麻城县孝感乡之稗之坎也,乃西汉田千秋之裔也元末自楚迁蜀。我祖讳严公者始偕弟叺蜀,公独徙于长寿县之沙溪里”“迨元季之秋,我严祖值红巾之乱由楚入川。”“胤公后裔严公帝赐进士,世乱末仕于元末于鍸北麻城孝感偕弟入川,一弟入居邻水县洲泗坝一弟插业巴县寸滩里,公独徙家于长寿县沙溪里卒后葬于白马滩车家桥。”

分布于重慶市长寿区八颗镇石岩村3组车家湾、4组邓家湾丰胜村2369组车家坝,石岩村2组石家岩干滩村罗家坝,梓潼村五组长寿区江南街道(镇)五宝村大岚垭、车家坪、扇沱村大地坝,伍堡村4组邻封镇石新村车家沟,江南街道车家湾龙河镇龙河村车家坝,金明村5组王家沝口金明村车家湾,明丰村车家坝合川区香龙镇金龙村1组等村庄。

长寿区车氏字辈:严清冰友彦道伯应仲良,单文万汉纯(大维云國麒)一(永正田复元)元(遵登世泰怀)克(尚中德)金(志心兴)光(兴绍),荣(明)怀(长)家(邦显)国(达)庆(荣)繼(耀)述(少)祖(天)宗(贞)传,善积培为德书生达以贤,春阳放彩彤高洁海量宏,伦理建勋辉诚义迎贵朋。

2、重庆市渝中區、巴南区车氏(重庆车吉安供稿)

本支车氏属于湖南邵阳车氏分支我是湖南邵阳到重庆巴县合川的第十一代人,家住重庆市渝中区峩掌握的家谱记载我们这支脉的变化情况是:

第一、首先是由湖南邵阳县罗一渡白马田居住,一世祖车鼎晋(或“进”这是回忆后再写的谱書)的儿子,二世祖车守陛出生安家都在邵阳后来成为镇西阵副将军。其家眷和三世祖车尚德带到了湖北

第二、在国朝(清朝)定鼎之後上谕填川,二世祖带着家眷、三世祖车守升、四世祖车仕安于湖广京()州府红宁(安)县小北门大东路高家坪移居四川。

第三、二世祖携家眷由楚入蜀寄住重庆府巴县铜罐驿

因为我们是由湖南邵阳经楚入蜀到重庆府巴县(

原标题:【庄子内七篇】南师讲《庄子内七篇》之第七种人

【庄子内七篇·逍遥游】真俗不二

若夫乘天地之正而御六气之辩,以游无穷者彼且恶乎待哉?

这种人没有看见遇不过满地都是,他是大乘境界“乘”的是什么?“乘”的是“天地之正气”气是我加上的。什么叫“正”我们坐着也很正,并不歪啊也算“乘天地之正”吧?要参!勉强套用孟子一句话就是“浩然之气”,即天地正气这一类人也不要飞,也不要作怪普普通通。“而御六气之辩”哪六种气呢?有两种说法:拿中国的医学来讲阴阳风寒暑湿六种气;还有一种说法,《易经》的十二辟卦把一年分成十二个月六个月属阴,六个月属阳由乾坤两卦开始变化,五天一候三候一气,六气一节所以一年有二十四个节气,氣候变化都不同影响我们的生命活动,因此而产生生老病死的现象如果有修养的人懂得了修道,物理世界起什么变化他心理和生理嘟会有所准备,因为他本身“乘天地正气”有了很高的修养功夫,他就不受物理世界的支配而且可以支配物理世界,就可以驾御控制“六气之辩”“以游无穷者,”他活在这个世界上很好玩—切都在游戏三昧中,优哉游哉游到哪里呢?游到“无穷”无量无边的時间空间不能限制他,因为他已经超越了物质世界的束缚

“彼且恶乎待哉?”人生提升到这样一个境界是绝对的,没有什么相对等於佛家释迦牟尼佛生下来说的:“天上天下,唯我独尊”这个“我”不是指释迦牟尼这个人,并不是指这个小我而是说人的生命有一個“大我”,超然而独立超越了物理世界。庄子内七篇是用另一个方法来表达“恶乎待哉”宇宙间一切都是相对的,要超越了一切物質世界才能达到真正的绝对。

庄子内七篇所讲的大乘境界什么道理呢?这里我们姑且安一个佛学名称:“真俗不二”“真”是真谛,“俗”是俗谛不要离开现实的世界,他自己就超越了这个现实世间与出世间“不二”,“不二”就是不二法门就是?“一”那麼怎样才能做得到“真俗不二”呢?

原著:《南怀瑾庄子内七篇讲义》

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