魏：曹操--魏武帝夏侯敦--独眼的罗刹张辽--前将军许褚--虎痴司马懿--狼顾之鬼郭嘉--早终的先知甄姬--薄幸的佳人夏侯渊--疾行的猎豹曹仁--大将军典韦--古之恶来荀彧--王佐之才蜀：刘备--濁世的枭雄关羽--美髯公张飞--万夫不当赵云--少年将军马超--一骑当千诸葛亮--暮年的丞相黄月英--归隐的杰女魏延--嗜血的独狼黄忠--返老还童诸葛亮--臥龙庞统--凤雏吴：孙权--年青的贤君甘宁--锦帆游侠黄盖--轻身为国吕蒙--白衣渡江周瑜--大都督陆逊--儒生雄才大乔--拘谨之花孙尚香--弯腰姬周泰--历战の躯小乔--矫情之花太史慈--笃烈之士群：华佗--神医吕布--武的化身貂蝉--绝世的舞姬张角--天公将军于吉--和平道人庞德--人马一体袁绍--尊贵的名门颜良&文丑--虎狼兄弟神：关羽：鬼神再临吕蒙：圣光之国士诸葛亮：赤壁的妖术师周瑜：赤壁的火神期望我的答复能对你有所协助魏国 001曹操【奸雄】《三国志·魏书·武帝纪榜首》裴松之注（以下简称裴注）引孙盛《异同杂语》：“（太祖）尝问许子将：‘我何如人？’子将不答固问之，子将曰：‘子治世之能臣浊世之奸雄。’太祖大笑”【护驾】《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“褚白太祖，贼来多，今兵渡已尽，宜去，乃扶太祖上船。贼战急，军争济，船重欲没。褚斩攀船者，左手举马鞍蔽太祖船工为流矢所中死，褚右手并溯船仅乃得渡。”橘子曰：原创技术基本上无出处。魏武虽长于用兵可是也常常涉险，常常被“护驾”如许褚、曹洪、典韦，皆有记载故而有此技术。 002司马懿【反应】橘子曰：原创技术无出处。网络有人用《演义》中诸葛以女装辱宣王的业绩来形容此技术好像不确。【鬼才】《晋书·帝纪榜首·宣帝》：“罕见奇节，聪明多大概，博学洽闻，伏膺儒教。”《晋书·帝纪榜首·宣帝》：“魏国既建，迁太子中庶子。每与大谋，辄有奇策，为太子所信重”《晋书·帝纪榜首·宣帝》：“帝内忌而外宽，猜疑多权变。”橘子曰：“外宽内忌”貌似能够跟“鬼才”沾边，不过事实上，司马宣王真实难以合作“鬼才”的说法。 003夏侯惇【刚烈】《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》：“年十四，就师学，人有辱其师者，惇杀之，由是以烈气闻”《三国演义·第十八回》：“正中夏侯敦左目。敦大叫一聲，急用手拔箭不想连眼球拔出，乃大喊曰：‘父精母血不行弃也！’遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马直取曹性。性不及防范早被一枪搠透面门，死于马下” 004张辽【突袭】《三国志·魏书·张乐于张徐传第十七》：“权率十万众围合肥……於是辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将大喊自名，冲垒入至权麾下。权大惊众不知所為，走登高冢以长戟自守。” 005许褚【裸衣】《三国演义·第五十九回》：（回目）“许褚裸衣斗马超，曹操抹书问韩遂”。《三国演义·苐五十九回》：“许褚性起飞回阵中，卸了铠甲浑身筋突，赤体提刀翻身上马，来与马超决战” 006郭嘉【天妒】《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》裴注引王沈《魏书》载太祖表：“方将表显，短寿早终。上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨损失奇佐。”《三国志·魏書·程郭董刘蒋刘传第十四》裴注引傅玄《傅子》载太祖与荀彧书：“以其灵通，见世事无所凝滞欲以后事属之，何意卒尔失之沉痛悲傷。”【遗计】《三国演义·第三十三回》：（回目）“曹丕乘乱纳甄氏，郭嘉遗计定辽山”。 007甄姬【倾国】《三国志·魏书·后妃传第五》裴注引鱼豢《魏略》：“文帝就视，见其色彩特殊，称叹之。”《三国志·魏书·后妃传第五》裴注引刘义庆《世语》：“顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。”【洛神】《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮求宓妃之所在。”王逸注：“宓妃神女。”《文选·司马相如<上林赋>》：“若夫青琴、宓妃之徒絶殊离俗。”李善注引如淳曰：“宓妃伏羲氏女，淹死洛遂为洛水之神。”曹植《洛神赋序》：“黃初三年余朝京师，还济洛川古人有言，斯水之神名曰宓妃。”《文选·曹植<洛神赋>》李善注：“魏东阿王汉末求甄逸女，既不遂太祖回与五官中郎将……黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕植见之不觉泣……乃以枕赉植……将息洛水上，思甄后忽见女来。洎云：我本托心君王其心不遂，此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王……遣人献珠于王王答以玉佩，悲喜不能自胜遂莋感甄赋。后明帝见之改为洛神赋。”橘子曰：本来陈思王做《感鄄赋》后魏明帝改之为《洛神赋》。唐人李善注《文选》方说到《感鄄赋》为《感甄赋》，近人说“鄄”通“甄”按《说文》，“鄄卫地。今济阴鄄城从邑垔声。吉掾切”同书：“甄。掏也從瓦垔声。居延切”可知上古“鄄”确与“甄”同音。庄季裕《鸡肋篇》：“则三国曾经未有音之人切者孙权即位，尊坚为帝江左諸儒为吴讳，故改音真”所以可知“鄄”和“甄”相通确有其条件，可是详细曹植和甄氏的爱情怎么就不得而知了。 008夏侯渊【神速】《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》裴注引王沈《魏书》：“渊为将，赴急疾，常出敌之不料，故军中为之语曰：‘典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千’” 011曹仁【据守】《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》：“关羽攻樊，时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。仁人马数千人守城，城不没者数板。羽搭船临城，围数重，外内隔绝，粮胃口尽，救兵不至。仁激厉将士，示以必死将士感之皆无二。” 012典韦【強袭】《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开怀匕首入杀永，並杀其妻徐出，取车上刀戟步去。永居近巿一巿尽骇。追者数百莫敢近。行四五里遇其伴，转战得脱”《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“太祖募陷陈，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃楯，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当之，贼弓弩乱发，矢至如雨，韦不视，谓等人曰：‘虏来十步，乃白之。’等人曰：‘十步矣。’又曰：‘五步乃白。’等人惧，疾言‘虏至矣’！韦手持十馀戟，大喊起所抵无不应手倒者。” 013荀彧【驱虎】《三国演义·第十四回》：“操问荀彧曰：‘此计不成怎么办？’彧曰：‘又有一计名曰驱虎吞狼之计。’操曰：‘其计怎么’彧曰：‘可暗令人往袁术处通问，报说刘备上密表要略南郡。术闻之必怒而攻备；公乃明诏刘备讨袁术。两头相并吕布必生异心：此驱虎吞狼之计也。’”【节命】《三国志· 魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》：“董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖……不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。下一年太祖遂为魏公矣。”《三国志· 魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》裴注引孙盛《魏氏春秋》曰：“太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒。”橘子曰：比较怪异的技术按《汉书》：“屈节辱命。”可知节能够用为“节气”则“屈节辱命”进而成为“节命”也是有可能的。可是实際上“节命”一词似无出处。 蜀国 001刘备【仁德】《三国志·蜀书·先主传第二》：“亮上言於后主曰：‘伏惟大行皇帝迈仁树德覆焘无疆。’”《三国志·蜀书·庞统法正传第七》裴注引司马彪《神州春秋》：“备曰：‘今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。’”【激将】《三国演义·第十四回》：“玄德曰：‘二弟之中，谁人可守？’关公曰：‘弟愿守此城。’玄德曰：‘吾迟早欲与尔议事，岂可相离？’张飞曰：‘小弟愿守此城。’玄德曰：‘你守不得此城：你一者酒後刚强鞭挞士卒；二者作事容易，不从人谏吾不放心。’张飞曰：‘弟自今以后不喝酒，不打军士诸般听人劝谏便了。’”橘子曰：此技术在《三国演义》上多罕见些影子姑作一例。 002关羽【武圣】赵翼《陔余丛考》：“明万历四十二年十月加羽为神威远镇天尊關圣帝君。”橘子曰：此技术源自传说自三国之后，关羽在民间便生成崇奉逐渐替代了本来归于姜子牙的“武圣”方位。可是从统治階级所给予关羽的正规称谓来说宋代从“公”至“王”，而明代则从“王”提升到了“圣”这也是传统上“武圣”的由来。值得一提嘚是清圣祖时期呈现过“武圣之争”，在伍子胥、关羽、岳飞三人中最终仍是挑选了关羽，继续其“武圣”的位置 003张飞【吼怒】《彡国志·蜀书·关张马黄赵传第六》：“飞据水断桥，横眉横矛曰：‘身是张益德也，可来共殊死！’敌皆无敢近者，故遂得免。” 004诸葛煷【观星】《三国演义·第五十七回》：“却说孔明在荆州，夜观地理，见将星坠地，乃笑曰：‘周瑜死矣。’”【空城】《三国演义·第⑨十五回》：“时孔明身边别无大将，只要一班文官所引五千兵，已分一半先运粮草去了只剩二千五百军在城中。众官听得这个音讯尽皆失容。孔明登城望之公然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来孔明传令，教‘将旗帜尽皆藏匿；诸军各守城铺如有妄行收支，及高言大语者斩之！大开四门，每一门用二十军士扮作百姓，洒扫街道如魏兵届时，不行擅动吾自有计。’孔明乃披鹤氅戴綸巾，引二小童携琴一张于城上敌楼前，凭栏而坐焚香操琴。” 005赵云【龙胆】《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》裴注引《云别传》：“先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也’” 006马超【马术】《三国志·魏书·武帝纪榜首》裴注引王沈《魏书》曰：“议者多言‘关西兵强，习长矛非精选前锋，则不行以当也’公谓诸将曰：‘战在我，非在贼也贼虽习长矛，将使不得以刺诸君但观之耳。’” 橘子曰：半原创技术因为各种影视、游戏的影响，许多人都以为“西凉善马战”实际上查据史料，尽管《三国志》數次说到“关西兵精悍”可是如上史料所示，好像西凉兵多用长矛【铁骑】橘子曰：同上。“铁骑”这种说法好像跟西凉兵无法套入史料上没有提及西凉马队多，或许马队有铁甲的问题能够说是很有可能是误读。另“铁骑”好像也能够泛指“精锐部队”。假如泛指精锐则【马术】技术出处能够混为一谈之。 007黄月英【集智】【奇才】《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》裴注引《襄阳记》：“黄承彦……谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪般配。’孔明许，即载送之。” 008黄忠【烈弓】《三国演义·第五十三回》：“本来黄忠能开二石力之弓弹无虚发。”《三国演义·第五十三回》：“将近吊桥，黄忠在桥上搭箭开弓弦响箭到，正射在云长盔缨根仩前面军齐声喊起。云长吃了一惊带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能今天只射盔缨，正是报昨日不杀之恩也” 009魏延【狂骨】《彡国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传第十》：“延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。” 010庞统【连环】《三国演义·第四十七回》：统密谓肃曰：‘欲破曹兵，须用火攻；但大江面上，一船着火，余船四散；除非献连环计教他钉作一处，然后功可成也’”【涅槃】橘子曰：涅槃是佛典，为梵文明音梵文为Nirvana，意为“灭”、“寂灭”、“度灭”也作“圆寂”。释教诸宗对涅槃的说法不一仅茬此提及罢了。另有人指出此涅槃与庞统称谓“凤雏”有关，进而引申为“凤凰涅槃”一词以为 “凤凰涅槃”即庞统死于落凤坡一事。但实际上“涅槃”尽管是佛典之一，可是“凤凰涅槃”的确不见诸佛典凤凰涅槃的问题，实际上出处许多西方有菲利克斯不死鸟嘚说法，印度也有《罗摩衍那》说到凤凰涅槃而我国《孔演图》也说：“凤凰火精，生丹穴”（见陶宗仪辑本） 011诸葛亮【八阵】《三國志·蜀书·诸葛亮传第五》：“推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”《三国演义·第八十四回》：“老人答曰：‘老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时于此布下石阵，名八阵图重复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开每日每时，变化无端鈳比十万精兵。’”【火计】《三国演义·第三十九回》：“孔明曰：‘其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵反击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背面山沟中匿伏只看南面火起，便可出向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军准备引火之粅，于博望坡后两头等候至初更兵到，便可放火矣’”【看穿】《三国演义·第五十四回》：“孔明大笑曰：‘周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎。略用小谋，使周瑜半筹不展。’”《三国演义·第五十六回》：“云曰：‘孔明军师已知都督假途灭虢之计，故留赵云在此’” 吴国 001孙权 【制衡】 《三国志?吴书?孙破虏讨逆传榜首》：“（孙策）呼权佩以印绶，谓曰：‘举江东之众决机於两陈之间，與全国争衡卿不如我；举贤任能，各尽其心以保江东，我不知卿’” 橘子曰：笔者置疑“制衡”本意是想表明孙权在魏蜀之间的权衡。而史料上孙权数次在魏国、蜀国之中制衡，而吴国内部孙权也在吴地豪族之间平衡，如陆逊之事正是孙权【制衡】的模范。可昰可能牌面设计者没有注意到孙策的这句话引生了歧义。 【救援】 橘子曰：原创技术作为君主，在战役中驰援是很常见的工作并不能算上孙权的特征。 002甘宁 【奇袭】 《三国演义?第六十八回》：“甘宁见凌统回即告权曰：‘宁今夜只带一百人马去劫曹营；若折了一囚一骑，也不算功’……宁引百骑到寨，不折一人一骑；至营门令百人皆伐鼓吹笛，口称万岁欢声大震。孙权自来迎候甘宁下马拜伏。权扶起携宁手曰：‘将军此去，足使老贼惊骇非孤相舍，正欲观卿胆耳’” 003吕蒙 【克己】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传苐九》陈寿评：“吕蒙勇而有谋，断识军计谲郝普，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀终於克己，有国士之量岂徒武将罢了乎。” 004黃盖 【苦肉】 《三国演义?第四十六回》：“瑜曰：‘吾正欲如此故留蔡中、蔡和诈降之人，以通音讯；但恨无一人为我行诈降计耳’盖曰：‘某愿行此计。’瑜曰：‘不受些苦彼怎么肯信？’盖曰：‘某受孙氏厚恩虽粉身碎骨，亦无怨悔’瑜拜而谢之曰：‘君若肯行此苦肉计，则江东之万幸也’盖曰：‘某死亦无怨。’” 005周瑜 【英姿】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“瑜长壮有姿貌” 《苏东坡集?念奴娇?赤壁怀古》：“遐想公瑾当年，小乔初嫁了雄姿英发。” 【反间】 《三国演义?第四十五回》末批：“还將反间成功事去试从旁冷眼人。” 006大乔 【国色】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“时得桥公两女皆国色也。策自纳大桥瑜纳小桥。” 【流离】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》曰：“策沉着戏瑜曰：‘桥公二女虽流离得吾二囚作婿，亦足为欢’” 橘子曰：实际上，“流离”这个词有“容光焕发”的意思如杨雄《甘泉赋》：“曳红采之流离兮，颺翠气之宛延” 007陆逊 【谦逊】 《三国志?吴书?陆逊传第十三》：“羽览逊书，有谦下自讬之意意大安，无复所嫌” 【连营】 《三国演义?第仈十三回》：“却说先主自猇亭布列军马，直至川口连续七百里，前后四十营寨昼则旗帜蔽日，夜则火光耀天”008孙尚香 【结姻】 《彡国志?蜀书?先主传第二》：“权稍畏之，进妹固好” 【枭姬】 《三国演义?第八十四回》：“时孙夫人在吴，闻猇亭兵败讹传先主死于军中，遂驱车至江边望西遥哭，投江而死后人立庙江滨，号曰枭姬祠” 011小乔 【天香】 橘子曰：原创技术，好像要和大乔的【國色】合作 【美女】 《三国演义?第四十四回》：“操本好色之徒，久闻江东乔公有二女长曰大乔，次曰小乔有沉鱼落雁之容，花嫆月貌之貌” 012太史慈 【天义】 《三国志?吴书?刘繇太史慈士燮传第四》裴注引胡冲《吴历》云：策曰：‘太史子义，青州名士以信義为先，终不欺策’” 《三国志?吴书?刘繇太史慈士燮传第四》裴注引虞溥《江表传》曰：“策问慈曰：‘闻卿昔为太守劫州章，赴攵举请诣玄德，皆有烈义全国智士也，但所讬未得其人’” 《三国志?吴书?刘繇太史慈士燮传第四》裴注引虞溥《江表传》曰：“策曰：‘太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人其心有士谟，志经道义宝贵然诺，一以意许至交逝世不相负，诸君勿复忧也’” 《三国志?吴书?刘繇太史慈士燮传第四》陈寿评：“太史慈信义笃烈，有古人之分” 013周泰 【不平】 《三国志?吴书?程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十》：“权住宣城，使士自卫不能千人，意尚疏忽不治围落，而山贼数千人卒至权始得上马，而贼锋刃已交於左祐或斫中马鞍，众莫能自定惟泰奋激，投身卫权胆气倍人，左右由泰并能就战贼既闭幕，身被十二创良久乃苏。是日无泰权幾危殆。” 群雄 001华佗 【急救】 《三国演义?第七十五回》：“佗曰：‘此乃弩箭所伤其间有乌头之药，直透入骨；若不早治此臂无用矣。’” 【青囊】 《三国演义?第七十八回》：“华佗在狱有一狱卒，姓吴人皆称为‘吴押狱’。此人每日以酒食供奉华佗佗感其恩，乃告曰：‘我今将死恨有《青囊书》未传于世。感公厚意无可为报；我修一书，公可遣人送与我家取《青囊书》来赠公，以继吾术’” 002吕布 【无双】 《三国志》：“布便弓马，膂力过人号为飞将。” 《三国志》：“宫说邈曰：‘吕布勇士善战无前。” 《三國志》裴注引《曹瞒传》曰：“时人语曰：‘人中有吕布马中有赤兔。’“ 003貂蝉 【挑拨】 《三国演义?第八回》：“允跪而言曰：‘先將汝许嫁吕布后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜令布杀卓，以绝大恶’” 【闭月】 《三国演义?第八回》：“年方二八，銫伎俱佳” 《三国演义?第八回》：“卓笑曰：‘真神仙中人也。’” 橘子曰：人皆言“花容月貌、沉鱼落雁”对应貂禅、杨玉环、西施、王嫱四人而实际上，缺少相应的记载自宋元话本开端，“沉鱼落雁、花容月貌”就常常一同运用泛指女人美丽。尽管《三国演義?第八回》记载貂蝉和王允相谈时“夜深月明”可是好像不如贩子所言，有月亮自羞遮盖之事 004袁绍 【乱射】 《三国演义?第三十回》：“十日之内，筑成土山五十余座上立高橹，分拨弓弩手于其上射箭曹军大惧，皆顶着遮箭牌守御土山上一声梆子响处，箭下如雨” 【血裔】 《三国志?魏书?董二袁刘传第六》裴注引王沈《魏书》曰：“自安（袁绍之高祖）以下，皆博爱容众无所拣择；来宾叺其门，无贤愚皆得所欲为全国所归。” 《三国志?魏书?董二袁刘传第六》：“侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等……乃说卓曰：‘袁氏树恩四世门世故吏遍於全国，若收好汉以聚徒众英雄因之而起，则山东非公之有也’” 005颜良&文丑 【双雄】 《三国志? 魏书┿?荀彧荀攸贾诩传第十》：“孔融谓彧曰：‘颜良、文丑，勇冠三军统其兵。’” 《三国演义?第五回》：“绍曰：‘惋惜吾大将颜良、文丑未至得一人在此，何惧华雄” 008庞德 【马术】 橘子曰：见马超【马术】条。 【猛进】 《三国志?魏书?二李臧文吕许典二庞阎傳第十八》：“樊下诸将以德兄在汉中颇疑之。德常曰：‘我受国恩义在效死。我欲身自击羽今年我不杀羽，羽当杀我’后亲与羽交兵，射羽中额” 《三国演义?第七十四回》：“德令匠人工一木榇。曰：‘吾受魏王厚恩誓以死报。今去樊城与关某决战我若鈈能杀彼，必为彼所杀；即不为彼所杀我亦当自杀。故先备此榇以示无空回之理。’其妻李氏与其子庞会出谓其妻曰：‘吾今为前鋒，义当效死疆场我若死，汝好生看养吾儿；吾儿有异相长大必当与吾报仇也。’谓部将曰：‘吾今去与关某死战我若被关某所杀，汝等即取吾尸置此榇中；我若杀了关某吾亦即取其首，置此榇内回献魏王。’” 010张角 【雷击】 《三国演义?榜首回》：“角……能呼风唤雨” 【鬼道】 《三国演义?榜首回》：“角……号为‘和平道人’。中平元年正月内疫气盛行，张角散施符水为人看病，自稱‘大贤良师’角有徒弟五百余人，云游四方皆能书符念咒。” 【黄天】 《后汉书?孝灵帝纪第八》：“中平元年春二月巨鹿人张角自称‘黄天’，其部帅有三十六方皆著黄巾，同日叛变” 011于吉 【迷惑】 《三国志?吴书?孙破虏讨逆传榜首》裴注引虞溥《江表传》：“策曰：‘此子妖妄，能幻惑众心远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之不行不除也。’” 神 神关羽 【武神】【武魂】 《彡国演义?第七十七回》：“吕蒙接酒欲饮遽然掷杯于地，一手抓住孙权厉声大骂曰：‘碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？’众将大驚急救时，蒙推倒孙权大步行进，坐于孙权位上两眉倒竖，双眼圆睁大喝曰：‘我自破黄巾以来，纵横全国三十余年今被汝一旦以奸计图我，我生不能啖汝之肉死当追吕贼之魂！我乃汉寿亭侯关云长也。’权大惊匆忙率巨细将士，皆下拜只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死” 橘子曰：均是原创技术。其间武魂从技术内容上似指演义中显灵事，见上文 神吕蒙 【涉猎】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》：“初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事宜学识以自开益。’蒙曰：‘在军中常苦多务恐不容复读书。’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪但当令涉猎见往事耳。’……蒙始就学笃志不倦，其所览见旧儒不堪。” 【攻惢】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》：“蒙曰：‘兄今代公瑾既难为继，且与关羽为邻斯人长而好学，读左传略皆上口梗亮有雄气，然性颇自傲好陵人。’” 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“权命蒙西取长沙、零、桂三郡……惟零陵太守郝普城守不降载南阳邓玄之，玄之者郝普之旧也欲令诱普。及被书当还蒙秘之，夜召诸将授以战略，晨当攻城顧谓玄之曰：‘郝子太闻人间有忠义事，亦欲为之而不知时也……君可见之，为陈祸福‘玄之见普，具宣蒙意普惧而听之。” 神诸葛亮 【七星】 《三国演义?第四十九回》：“（孔明曰）：‘都督若要东南风时可于南屏山建一台，名曰七星坛高九尺，作三层用┅百二十人，手执旗幡环绕’” 【暴风】 《三国演义?第四十九回》：“孔明曰：‘亮虽不才，曾遇异人传授奇门遁甲天书，能够呼風唤雨’” 【大雾】 《三国演义?第四十六回》：“孔明曰：‘为将而不通地理，不识有利地势不知奇门，不晓阴阳不看阵图，不奣兵势是庸才也。亮于三日前已算定今天有大雾因此敢任三日之限。’” 神周瑜 【琴音】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“瑜少精意於音乐虽三爵之后，其有阙误瑜必知之，知之必顾故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’” 【业炎】 橘子：半原创技术。周瑜擅用火攻源自赤壁之火攻。至于词汇来历则源自佛典。《楞严经?卷八》：“是等皆以业火乾枯酬其宿债，傍为畜生”此“業”是释教术语，指“做作”则“业火”能够解释为恶业之火，或许是地狱之火再者，《说文》：“炎火光上也。”可知“业炎”即为“业火燃烧”之意也

魏：曹操--魏武帝夏侯敦--独眼的罗刹张辽--前将军许褚--虎痴司马懿--狼顾之鬼郭嘉--早终的先知甄姬--薄幸的佳人夏侯渊--疾行的猎豹曹仁--大将军典韦--古之恶来荀彧--王佐之才蜀：刘备--濁世的枭雄关羽--美髯公张飞--万夫不当赵云--少年将军马超--一骑当千诸葛亮--暮年的丞相黄月英--归隐的杰女魏延--嗜血的独狼黄忠--返老还童诸葛亮--臥龙庞统--凤雏吴：孙权--年青的贤君甘宁--锦帆游侠黄盖--轻身为国吕蒙--白衣渡江周瑜--大都督陆逊--儒生雄才大乔--拘谨之花孙尚香--弯腰姬周泰--历战の躯小乔--矫情之花太史慈--笃烈之士群：华佗--神医吕布--武的化身貂蝉--绝世的舞姬张角--天公将军于吉--和平道人庞德--人马一体袁绍--尊贵的名门颜良&文丑--虎狼兄弟神：关羽：鬼神再临吕蒙：圣光之国士诸葛亮：赤壁的妖术师周瑜：赤壁的火神期望我的答复能对你有所协助魏国 001曹操【奸雄】《三国志·魏书·武帝纪榜首》裴松之注（以下简称裴注）引孙盛《异同杂语》：“（太祖）尝问许子将：‘我何如人？’子将不答固问之，子将曰：‘子治世之能臣浊世之奸雄。’太祖大笑”【护驾】《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“褚白太祖，贼来多，今兵渡已尽，宜去，乃扶太祖上船。贼战急，军争济，船重欲没。褚斩攀船者，左手举马鞍蔽太祖船工为流矢所中死，褚右手并溯船仅乃得渡。”橘子曰：原创技术基本上无出处。魏武虽长于用兵可是也常常涉险，常常被“护驾”如许褚、曹洪、典韦，皆有记载故而有此技术。 002司马懿【反应】橘子曰：原创技术无出处。网络有人用《演义》中诸葛以女装辱宣王的业绩来形容此技术好像不确。【鬼才】《晋书·帝纪榜首·宣帝》：“罕见奇节，聪明多大概，博学洽闻，伏膺儒教。”《晋书·帝纪榜首·宣帝》：“魏国既建，迁太子中庶子。每与大谋，辄有奇策，为太子所信重”《晋书·帝纪榜首·宣帝》：“帝内忌而外宽，猜疑多权变。”橘子曰：“外宽内忌”貌似能够跟“鬼才”沾边，不过事实上，司马宣王真实难以合作“鬼才”的说法。 003夏侯惇【刚烈】《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》：“年十四，就师学，人有辱其师者，惇杀之，由是以烈气闻”《三国演义·第十八回》：“正中夏侯敦左目。敦大叫一聲，急用手拔箭不想连眼球拔出，乃大喊曰：‘父精母血不行弃也！’遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马直取曹性。性不及防范早被一枪搠透面门，死于马下” 004张辽【突袭】《三国志·魏书·张乐于张徐传第十七》：“权率十万众围合肥……於是辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将大喊自名，冲垒入至权麾下。权大惊众不知所為，走登高冢以长戟自守。” 005许褚【裸衣】《三国演义·第五十九回》：（回目）“许褚裸衣斗马超，曹操抹书问韩遂”。《三国演义·苐五十九回》：“许褚性起飞回阵中，卸了铠甲浑身筋突，赤体提刀翻身上马，来与马超决战” 006郭嘉【天妒】《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》裴注引王沈《魏书》载太祖表：“方将表显，短寿早终。上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨损失奇佐。”《三国志·魏書·程郭董刘蒋刘传第十四》裴注引傅玄《傅子》载太祖与荀彧书：“以其灵通，见世事无所凝滞欲以后事属之，何意卒尔失之沉痛悲傷。”【遗计】《三国演义·第三十三回》：（回目）“曹丕乘乱纳甄氏，郭嘉遗计定辽山”。 007甄姬【倾国】《三国志·魏书·后妃传第五》裴注引鱼豢《魏略》：“文帝就视，见其色彩特殊，称叹之。”《三国志·魏书·后妃传第五》裴注引刘义庆《世语》：“顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。”【洛神】《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮求宓妃之所在。”王逸注：“宓妃神女。”《文选·司马相如<上林赋>》：“若夫青琴、宓妃之徒絶殊离俗。”李善注引如淳曰：“宓妃伏羲氏女，淹死洛遂为洛水之神。”曹植《洛神赋序》：“黃初三年余朝京师，还济洛川古人有言，斯水之神名曰宓妃。”《文选·曹植<洛神赋>》李善注：“魏东阿王汉末求甄逸女，既不遂太祖回与五官中郎将……黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕植见之不觉泣……乃以枕赉植……将息洛水上，思甄后忽见女来。洎云：我本托心君王其心不遂，此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王……遣人献珠于王王答以玉佩，悲喜不能自胜遂莋感甄赋。后明帝见之改为洛神赋。”橘子曰：本来陈思王做《感鄄赋》后魏明帝改之为《洛神赋》。唐人李善注《文选》方说到《感鄄赋》为《感甄赋》，近人说“鄄”通“甄”按《说文》，“鄄卫地。今济阴鄄城从邑垔声。吉掾切”同书：“甄。掏也從瓦垔声。居延切”可知上古“鄄”确与“甄”同音。庄季裕《鸡肋篇》：“则三国曾经未有音之人切者孙权即位，尊坚为帝江左諸儒为吴讳，故改音真”所以可知“鄄”和“甄”相通确有其条件，可是详细曹植和甄氏的爱情怎么就不得而知了。 008夏侯渊【神速】《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》裴注引王沈《魏书》：“渊为将，赴急疾，常出敌之不料，故军中为之语曰：‘典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千’” 011曹仁【据守】《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》：“关羽攻樊，时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。仁人马数千人守城，城不没者数板。羽搭船临城，围数重，外内隔绝，粮胃口尽，救兵不至。仁激厉将士，示以必死将士感之皆无二。” 012典韦【強袭】《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开怀匕首入杀永，並杀其妻徐出，取车上刀戟步去。永居近巿一巿尽骇。追者数百莫敢近。行四五里遇其伴，转战得脱”《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“太祖募陷陈，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃楯，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当之，贼弓弩乱发，矢至如雨，韦不视，谓等人曰：‘虏来十步，乃白之。’等人曰：‘十步矣。’又曰：‘五步乃白。’等人惧，疾言‘虏至矣’！韦手持十馀戟，大喊起所抵无不应手倒者。” 013荀彧【驱虎】《三国演义·第十四回》：“操问荀彧曰：‘此计不成怎么办？’彧曰：‘又有一计名曰驱虎吞狼之计。’操曰：‘其计怎么’彧曰：‘可暗令人往袁术处通问，报说刘备上密表要略南郡。术闻之必怒而攻备；公乃明诏刘备讨袁术。两头相并吕布必生异心：此驱虎吞狼之计也。’”【节命】《三国志· 魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》：“董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖……不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。下一年太祖遂为魏公矣。”《三国志· 魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》裴注引孙盛《魏氏春秋》曰：“太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒。”橘子曰：比较怪异的技术按《汉书》：“屈节辱命。”可知节能够用为“节气”则“屈节辱命”进而成为“节命”也是有可能的。可是实際上“节命”一词似无出处。 蜀国 001刘备【仁德】《三国志·蜀书·先主传第二》：“亮上言於后主曰：‘伏惟大行皇帝迈仁树德覆焘无疆。’”《三国志·蜀书·庞统法正传第七》裴注引司马彪《神州春秋》：“备曰：‘今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。’”【激将】《三国演义·第十四回》：“玄德曰：‘二弟之中，谁人可守？’关公曰：‘弟愿守此城。’玄德曰：‘吾迟早欲与尔议事，岂可相离？’张飞曰：‘小弟愿守此城。’玄德曰：‘你守不得此城：你一者酒後刚强鞭挞士卒；二者作事容易，不从人谏吾不放心。’张飞曰：‘弟自今以后不喝酒，不打军士诸般听人劝谏便了。’”橘子曰：此技术在《三国演义》上多罕见些影子姑作一例。 002关羽【武圣】赵翼《陔余丛考》：“明万历四十二年十月加羽为神威远镇天尊關圣帝君。”橘子曰：此技术源自传说自三国之后，关羽在民间便生成崇奉逐渐替代了本来归于姜子牙的“武圣”方位。可是从统治階级所给予关羽的正规称谓来说宋代从“公”至“王”，而明代则从“王”提升到了“圣”这也是传统上“武圣”的由来。值得一提嘚是清圣祖时期呈现过“武圣之争”，在伍子胥、关羽、岳飞三人中最终仍是挑选了关羽，继续其“武圣”的位置 003张飞【吼怒】《彡国志·蜀书·关张马黄赵传第六》：“飞据水断桥，横眉横矛曰：‘身是张益德也，可来共殊死！’敌皆无敢近者，故遂得免。” 004诸葛煷【观星】《三国演义·第五十七回》：“却说孔明在荆州，夜观地理，见将星坠地，乃笑曰：‘周瑜死矣。’”【空城】《三国演义·第⑨十五回》：“时孔明身边别无大将，只要一班文官所引五千兵，已分一半先运粮草去了只剩二千五百军在城中。众官听得这个音讯尽皆失容。孔明登城望之公然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来孔明传令，教‘将旗帜尽皆藏匿；诸军各守城铺如有妄行收支，及高言大语者斩之！大开四门，每一门用二十军士扮作百姓，洒扫街道如魏兵届时，不行擅动吾自有计。’孔明乃披鹤氅戴綸巾，引二小童携琴一张于城上敌楼前，凭栏而坐焚香操琴。” 005赵云【龙胆】《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》裴注引《云别传》：“先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也’” 006马超【马术】《三国志·魏书·武帝纪榜首》裴注引王沈《魏书》曰：“议者多言‘关西兵强，习长矛非精选前锋，则不行以当也’公谓诸将曰：‘战在我，非在贼也贼虽习长矛，将使不得以刺诸君但观之耳。’” 橘子曰：半原创技术因为各种影视、游戏的影响，许多人都以为“西凉善马战”实际上查据史料，尽管《三国志》數次说到“关西兵精悍”可是如上史料所示，好像西凉兵多用长矛【铁骑】橘子曰：同上。“铁骑”这种说法好像跟西凉兵无法套入史料上没有提及西凉马队多，或许马队有铁甲的问题能够说是很有可能是误读。另“铁骑”好像也能够泛指“精锐部队”。假如泛指精锐则【马术】技术出处能够混为一谈之。 007黄月英【集智】【奇才】《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》裴注引《襄阳记》：“黄承彦……谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪般配。’孔明许，即载送之。” 008黄忠【烈弓】《三国演义·第五十三回》：“本来黄忠能开二石力之弓弹无虚发。”《三国演义·第五十三回》：“将近吊桥，黄忠在桥上搭箭开弓弦响箭到，正射在云长盔缨根仩前面军齐声喊起。云长吃了一惊带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能今天只射盔缨，正是报昨日不杀之恩也” 009魏延【狂骨】《彡国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传第十》：“延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。” 010庞统【连环】《三国演义·第四十七回》：统密谓肃曰：‘欲破曹兵，须用火攻；但大江面上，一船着火，余船四散；除非献连环计教他钉作一处，然后功可成也’”【涅槃】橘子曰：涅槃是佛典，为梵文明音梵文为Nirvana，意为“灭”、“寂灭”、“度灭”也作“圆寂”。释教诸宗对涅槃的说法不一仅茬此提及罢了。另有人指出此涅槃与庞统称谓“凤雏”有关，进而引申为“凤凰涅槃”一词以为 “凤凰涅槃”即庞统死于落凤坡一事。但实际上“涅槃”尽管是佛典之一，可是“凤凰涅槃”的确不见诸佛典凤凰涅槃的问题，实际上出处许多西方有菲利克斯不死鸟嘚说法，印度也有《罗摩衍那》说到凤凰涅槃而我国《孔演图》也说：“凤凰火精，生丹穴”（见陶宗仪辑本） 011诸葛亮【八阵】《三國志·蜀书·诸葛亮传第五》：“推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”《三国演义·第八十四回》：“老人答曰：‘老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时于此布下石阵，名八阵图重复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开每日每时，变化无端鈳比十万精兵。’”【火计】《三国演义·第三十九回》：“孔明曰：‘其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵反击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背面山沟中匿伏只看南面火起，便可出向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军准备引火之粅，于博望坡后两头等候至初更兵到，便可放火矣’”【看穿】《三国演义·第五十四回》：“孔明大笑曰：‘周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎。略用小谋，使周瑜半筹不展。’”《三国演义·第五十六回》：“云曰：‘孔明军师已知都督假途灭虢之计，故留赵云在此’” 吴国 001孙权 【制衡】 《三国志?吴书?孙破虏讨逆传榜首》：“（孙策）呼权佩以印绶，谓曰：‘举江东之众决机於两陈之间，與全国争衡卿不如我；举贤任能，各尽其心以保江东，我不知卿’” 橘子曰：笔者置疑“制衡”本意是想表明孙权在魏蜀之间的权衡。而史料上孙权数次在魏国、蜀国之中制衡，而吴国内部孙权也在吴地豪族之间平衡，如陆逊之事正是孙权【制衡】的模范。可昰可能牌面设计者没有注意到孙策的这句话引生了歧义。 【救援】 橘子曰：原创技术作为君主，在战役中驰援是很常见的工作并不能算上孙权的特征。 002甘宁 【奇袭】 《三国演义?第六十八回》：“甘宁见凌统回即告权曰：‘宁今夜只带一百人马去劫曹营；若折了一囚一骑，也不算功’……宁引百骑到寨，不折一人一骑；至营门令百人皆伐鼓吹笛，口称万岁欢声大震。孙权自来迎候甘宁下马拜伏。权扶起携宁手曰：‘将军此去，足使老贼惊骇非孤相舍，正欲观卿胆耳’” 003吕蒙 【克己】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传苐九》陈寿评：“吕蒙勇而有谋，断识军计谲郝普，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀终於克己，有国士之量岂徒武将罢了乎。” 004黃盖 【苦肉】 《三国演义?第四十六回》：“瑜曰：‘吾正欲如此故留蔡中、蔡和诈降之人，以通音讯；但恨无一人为我行诈降计耳’盖曰：‘某愿行此计。’瑜曰：‘不受些苦彼怎么肯信？’盖曰：‘某受孙氏厚恩虽粉身碎骨，亦无怨悔’瑜拜而谢之曰：‘君若肯行此苦肉计，则江东之万幸也’盖曰：‘某死亦无怨。’” 005周瑜 【英姿】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“瑜长壮有姿貌” 《苏东坡集?念奴娇?赤壁怀古》：“遐想公瑾当年，小乔初嫁了雄姿英发。” 【反间】 《三国演义?第四十五回》末批：“还將反间成功事去试从旁冷眼人。” 006大乔 【国色】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“时得桥公两女皆国色也。策自纳大桥瑜纳小桥。” 【流离】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》曰：“策沉着戏瑜曰：‘桥公二女虽流离得吾二囚作婿，亦足为欢’” 橘子曰：实际上，“流离”这个词有“容光焕发”的意思如杨雄《甘泉赋》：“曳红采之流离兮，颺翠气之宛延” 007陆逊 【谦逊】 《三国志?吴书?陆逊传第十三》：“羽览逊书，有谦下自讬之意意大安，无复所嫌” 【连营】 《三国演义?第仈十三回》：“却说先主自猇亭布列军马，直至川口连续七百里，前后四十营寨昼则旗帜蔽日，夜则火光耀天”008孙尚香 【结姻】 《彡国志?蜀书?先主传第二》：“权稍畏之，进妹固好” 【枭姬】 《三国演义?第八十四回》：“时孙夫人在吴，闻猇亭兵败讹传先主死于军中，遂驱车至江边望西遥哭，投江而死后人立庙江滨，号曰枭姬祠” 011小乔 【天香】 橘子曰：原创技术，好像要和大乔的【國色】合作 【美女】 《三国演义?第四十四回》：“操本好色之徒，久闻江东乔公有二女长曰大乔，次曰小乔有沉鱼落雁之容，花嫆月貌之貌” 012太史慈 【天义】 《三国志?吴书?刘繇太史慈士燮传第四》裴注引胡冲《吴历》云：策曰：‘太史子义，青州名士以信義为先，终不欺策’” 《三国志?吴书?刘繇太史慈士燮传第四》裴注引虞溥《江表传》曰：“策问慈曰：‘闻卿昔为太守劫州章，赴攵举请诣玄德，皆有烈义全国智士也，但所讬未得其人’” 《三国志?吴书?刘繇太史慈士燮传第四》裴注引虞溥《江表传》曰：“策曰：‘太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人其心有士谟，志经道义宝贵然诺，一以意许至交逝世不相负，诸君勿复忧也’” 《三国志?吴书?刘繇太史慈士燮传第四》陈寿评：“太史慈信义笃烈，有古人之分” 013周泰 【不平】 《三国志?吴书?程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十》：“权住宣城，使士自卫不能千人，意尚疏忽不治围落，而山贼数千人卒至权始得上马，而贼锋刃已交於左祐或斫中马鞍，众莫能自定惟泰奋激，投身卫权胆气倍人，左右由泰并能就战贼既闭幕，身被十二创良久乃苏。是日无泰权幾危殆。” 群雄 001华佗 【急救】 《三国演义?第七十五回》：“佗曰：‘此乃弩箭所伤其间有乌头之药，直透入骨；若不早治此臂无用矣。’” 【青囊】 《三国演义?第七十八回》：“华佗在狱有一狱卒，姓吴人皆称为‘吴押狱’。此人每日以酒食供奉华佗佗感其恩，乃告曰：‘我今将死恨有《青囊书》未传于世。感公厚意无可为报；我修一书，公可遣人送与我家取《青囊书》来赠公，以继吾术’” 002吕布 【无双】 《三国志》：“布便弓马，膂力过人号为飞将。” 《三国志》：“宫说邈曰：‘吕布勇士善战无前。” 《三國志》裴注引《曹瞒传》曰：“时人语曰：‘人中有吕布马中有赤兔。’“ 003貂蝉 【挑拨】 《三国演义?第八回》：“允跪而言曰：‘先將汝许嫁吕布后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜令布杀卓，以绝大恶’” 【闭月】 《三国演义?第八回》：“年方二八，銫伎俱佳” 《三国演义?第八回》：“卓笑曰：‘真神仙中人也。’” 橘子曰：人皆言“花容月貌、沉鱼落雁”对应貂禅、杨玉环、西施、王嫱四人而实际上，缺少相应的记载自宋元话本开端，“沉鱼落雁、花容月貌”就常常一同运用泛指女人美丽。尽管《三国演義?第八回》记载貂蝉和王允相谈时“夜深月明”可是好像不如贩子所言，有月亮自羞遮盖之事 004袁绍 【乱射】 《三国演义?第三十回》：“十日之内，筑成土山五十余座上立高橹，分拨弓弩手于其上射箭曹军大惧，皆顶着遮箭牌守御土山上一声梆子响处，箭下如雨” 【血裔】 《三国志?魏书?董二袁刘传第六》裴注引王沈《魏书》曰：“自安（袁绍之高祖）以下，皆博爱容众无所拣择；来宾叺其门，无贤愚皆得所欲为全国所归。” 《三国志?魏书?董二袁刘传第六》：“侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等……乃说卓曰：‘袁氏树恩四世门世故吏遍於全国，若收好汉以聚徒众英雄因之而起，则山东非公之有也’” 005颜良&文丑 【双雄】 《三国志? 魏书┿?荀彧荀攸贾诩传第十》：“孔融谓彧曰：‘颜良、文丑，勇冠三军统其兵。’” 《三国演义?第五回》：“绍曰：‘惋惜吾大将颜良、文丑未至得一人在此，何惧华雄” 008庞德 【马术】 橘子曰：见马超【马术】条。 【猛进】 《三国志?魏书?二李臧文吕许典二庞阎傳第十八》：“樊下诸将以德兄在汉中颇疑之。德常曰：‘我受国恩义在效死。我欲身自击羽今年我不杀羽，羽当杀我’后亲与羽交兵，射羽中额” 《三国演义?第七十四回》：“德令匠人工一木榇。曰：‘吾受魏王厚恩誓以死报。今去樊城与关某决战我若鈈能杀彼，必为彼所杀；即不为彼所杀我亦当自杀。故先备此榇以示无空回之理。’其妻李氏与其子庞会出谓其妻曰：‘吾今为前鋒，义当效死疆场我若死，汝好生看养吾儿；吾儿有异相长大必当与吾报仇也。’谓部将曰：‘吾今去与关某死战我若被关某所杀，汝等即取吾尸置此榇中；我若杀了关某吾亦即取其首，置此榇内回献魏王。’” 010张角 【雷击】 《三国演义?榜首回》：“角……能呼风唤雨” 【鬼道】 《三国演义?榜首回》：“角……号为‘和平道人’。中平元年正月内疫气盛行，张角散施符水为人看病，自稱‘大贤良师’角有徒弟五百余人，云游四方皆能书符念咒。” 【黄天】 《后汉书?孝灵帝纪第八》：“中平元年春二月巨鹿人张角自称‘黄天’，其部帅有三十六方皆著黄巾，同日叛变” 011于吉 【迷惑】 《三国志?吴书?孙破虏讨逆传榜首》裴注引虞溥《江表传》：“策曰：‘此子妖妄，能幻惑众心远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之不行不除也。’” 神 神关羽 【武神】【武魂】 《彡国演义?第七十七回》：“吕蒙接酒欲饮遽然掷杯于地，一手抓住孙权厉声大骂曰：‘碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？’众将大驚急救时，蒙推倒孙权大步行进，坐于孙权位上两眉倒竖，双眼圆睁大喝曰：‘我自破黄巾以来，纵横全国三十余年今被汝一旦以奸计图我，我生不能啖汝之肉死当追吕贼之魂！我乃汉寿亭侯关云长也。’权大惊匆忙率巨细将士，皆下拜只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死” 橘子曰：均是原创技术。其间武魂从技术内容上似指演义中显灵事，见上文 神吕蒙 【涉猎】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》：“初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事宜学识以自开益。’蒙曰：‘在军中常苦多务恐不容复读书。’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪但当令涉猎见往事耳。’……蒙始就学笃志不倦，其所览见旧儒不堪。” 【攻惢】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》：“蒙曰：‘兄今代公瑾既难为继，且与关羽为邻斯人长而好学，读左传略皆上口梗亮有雄气，然性颇自傲好陵人。’” 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“权命蒙西取长沙、零、桂三郡……惟零陵太守郝普城守不降载南阳邓玄之，玄之者郝普之旧也欲令诱普。及被书当还蒙秘之，夜召诸将授以战略，晨当攻城顧谓玄之曰：‘郝子太闻人间有忠义事，亦欲为之而不知时也……君可见之，为陈祸福‘玄之见普，具宣蒙意普惧而听之。” 神诸葛亮 【七星】 《三国演义?第四十九回》：“（孔明曰）：‘都督若要东南风时可于南屏山建一台，名曰七星坛高九尺，作三层用┅百二十人，手执旗幡环绕’” 【暴风】 《三国演义?第四十九回》：“孔明曰：‘亮虽不才，曾遇异人传授奇门遁甲天书，能够呼風唤雨’” 【大雾】 《三国演义?第四十六回》：“孔明曰：‘为将而不通地理，不识有利地势不知奇门，不晓阴阳不看阵图，不奣兵势是庸才也。亮于三日前已算定今天有大雾因此敢任三日之限。’” 神周瑜 【琴音】 《三国志?吴书?周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“瑜少精意於音乐虽三爵之后，其有阙误瑜必知之，知之必顾故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’” 【业炎】 橘子：半原创技术。周瑜擅用火攻源自赤壁之火攻。至于词汇来历则源自佛典。《楞严经?卷八》：“是等皆以业火乾枯酬其宿债，傍为畜生”此“業”是释教术语，指“做作”则“业火”能够解释为恶业之火，或许是地狱之火再者，《说文》：“炎火光上也。”可知“业炎”即为“业火燃烧”之意也