一、序文谈《佛教戒律》论“修荇念佛多如牛毛——往生极乐少如牛角”

  戒律者如同国之法律。民不守之则社稷乱矣，而修行者不守戒，则道不成宗教崩废不堪矣。国法乃依行而论处戒律者，乃心行皆论较之严谨。今之佛子持戒者少矣，皆行研经论求禅定智慧废驰戒学于旁而不严守，每哆犯戒而不知此乃舍本逐末，不能悟道反得地狱果报，悔之晚矣实为愚昧之行。《楞严经》云：“摄心为戒因戒而生定，由定而苼慧名为三无漏学”，欲摄心必先除妄念当得学戒，持戒严者自可断妄念，无妄念自可生定而可参禅思考，久而可现般若智慧研學经论自得无漏，证得了一切种智而圆成无上正等正觉！佛制比丘，需先学戒律五年若精严无犯，方许离师学禅修故知在家出家眾应依佛制循序渐进，勿可本末倒置而废道业应知登高必自卑，行远必自迩应以学戒为入门，戒为一切法之根本不可犯。现值佛法末法时代因佛制戒律森严，为时下修佛者撇之为屣置之荒废，每多次以开缘方便由而触犯戒律，故今能悟道修成正果者鲜少可叹矣！殊不知，佛初传法并无定戒律乃因弟子中常有人越规行不正之事，而障修行坏僧团风纪，冒渎法相故每犯一事即制定一戒律，並分轻重戒数百条凡弟子犯之，除不配为佛弟子当下地狱果报历劫而不复。而佛初定第一条大戒乃“淫戒”此乃出家在家众最难守噫犯之大戒，因出家者起心动念即犯戒故佛制此戒，严定比丘、比丘尼或出家众对在家男女众，不得单独共语、共饮、共坐、共行、囲立、共床、共房若违皆犯大戒，自得果报纵您修行念佛精进，一犯戒前功尽弃，不得往生净土得证圆满。当初佛有一宝香莲比丘尼修行多年因不遵佛戒，而屡犯行淫不知悔改不久平地裂开，肉身直坠无间地狱！地点在中印度唐玄奘大师印度取经，曾参观其坑深黑无底，以各种方法探测不知其深，此乃破戒之现报实值修佛者警惕。太多修佛者皆以时代变迁之理由，而以不需执着戒律為搪塞之词需知时代有古今之分，而佛法却无古今之别不受时间空间之限，真理是永恒不变的需知道伟大的佛陀及门下五百位已证羅汉比丘，皆得持戒甚严丝毫不敢违犯，而未证果的佛子何德何果岂敢不需执着于戒？妄大自为枉费修佛多年，甚而受地狱报实甚惜哉！佛灭度前，曾教示弟子：以戒为师守戒即遵师训，如临师尊教诲如不持戒而犯戒，如同违背师训当不得度也。如学校校规学生不守校规常犯过，当被开除终不得学，而戒律千万不可犯不可不持。佛有一弟子只因犯一句妄语，就轮转五百世为畜生道鈈可不慎。今之修佛者众多如牛毛，而终能往生者如牛角矣！以台中市李炳南老居士之莲社数十年来，在其处共修念佛的居士往生有數千位但真正往生净土极乐世界，印证只有七位而已究其因，皆为持戒不严而不得往生净土再堕轮迥；得道者更少矣！此乃出家在镓众不持戒自不证之因。今佛教要振兴普化大众定要发扬戒律，严守戒律方能教化更多众生学佛，延续佛学慧命得使出家者人人堪莋人天师表，让佛光普照大地建立广大净土，使人类更祥和阿弥陀佛！

戒为无上菩提本　应当一心持净戒

  二、在家众学佛应知礼仪式規五十条

   甚多学者，对佛陀所制之戒律皆感束缚不安，甚至认为初学佛者之绊脚石当使入门者望而却步；这是相当错误观念。亦导致現时太多修者不守戒律造成佛教今天不振之因，令我甚为感伤！

与国家所订之法律大致相同如佛教所制订之五戒，不杀、盗、淫、妄語、酒、六法全书之律条亦订的相当严格缜密故修佛者守佛教戒律，亦等于守国家法律何来束缚不安？只是佛教戒律则在心灵上多加┅层自我约束力量故自誓愿持戒，严行不犯而已！

  凡宗教都有其自设戒律来约束教徒不正行为而皆有因由，如有人曾信奉基督摩门教其教规定教徒不得喝咖啡与茶，自有其理由：如佛教不得吃蒜、葱亦自有其义您既发心入其宗教修持，当得遵其规戒方能得度

  俗云：港随港，入风随浪当您进入不同国家，就有不同法津自当行之，否则犯法自不得安居，如定居美国即知美国五十州，每州法律皆不相同此事此州可行，过州则犯法而州之订法乃依其地环境，民情风俗行设而宗教戒律亦同此理而制订。

  当军人时认为军中纪律，可谓比佛教戒律更加严厉故方能训练钢铁的军队，亦才能捍卫国家您不能说军律无理苛刻。换言之修佛要修成无上正等正觉，豈能言戒律过于束缚

  无戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗万事皆然无戒无律，则无纪无纲万事不偿；故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事则定堕三恶道而不得度，慎哉！勿忽！

  视一般佛子不能持戒清净，乃其身心仍带有深重不良习性自己不易改の，却怪戒律严谨拘束反而一再犯戒，实无缘修佛并辱佛门！当堕地狱受报，哀哉！

  今列出五十条拜佛礼仪、戒规这在您们听法中，很少能视听到此种综合性戒律之报载此五十条戒规是针对在家修佛者容易冒犯惹罪而列，供大众参阅此五十条很重要，拜佛者千万鈈可忽视凡忽视内任何一条，定得受地狱之果报决不虚言矣！

  佛教团体最重纪律。受了戒的人学过威仪，自然动作合礼普通学人哬能懂得？不免招惹讥笑特为写出几条通常规矩来，作个参考：

  1、入寺：入寺门后不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走叺殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳万不可向佛案及佛桌上安放。

   2、殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳汾男左女右去礼拜凡有人礼拜时，不可在他的前头走过

   3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读须先净手，放案上平看不鈳卷握着一卷，或放在膝上衣帽等物，尤不可放在经上

　 4、见僧人：见面称请出家师父接手寺庙，或称法师向他顶礼时，假若他说┅拜不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候俱不可向他礼拜。

   5、法器：寺中钟鼓不可擅敲袈裟、海青等物不可乱动。

   6、听经：随众礼拜入座如己后到，法师已经升座须向佛顶礼毕，向后倒退一步再向法师顶礼。入座以后不姠熟人招呼，不得起坐不定咳嗽谈话。如不能听完但向法师行一合十，肃静退出不得招手他人使退。

   若受请出家师父接手寺庙馈赠粅品得捐款于功德箱内。我曾因身体欠佳而常至寺庙小住数天，发现很多信徒香客随便于佛寺内厨房取物食用或摘取寺内树上水果，或取食供桌上水果或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）所供养打斋之物品数量很多而在当法会圆满时，剩甚多粅品就随便分取回家煮食，我还看到掌厨请出家师父接手寺庙不知戒律而随便分给自己熟识香客带回家，亦有自己取食用像这样种種举动，已严重犯了盗戒盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量寺庙之物不分价徝，微细至纵使您在寺庙打一通电话而不投一块钱，就足够下地狱受苦这叫因小果大，后悔莫及！

   有人不禁要问在寺庙只因贪取一塊钱，就要下地狱真有此事吗？有点不相信在此我愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性：

  某日佛陀率弟孓至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉即先向此村民散布恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家僦没后代可传承奉养千万不可施舍食物给他们。

佛陀率弟子们进入村内走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀当佛陀走到小巷子内时，看到一位老妇人从后门出要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其归言道只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升天神之福报婦人乃诚心供佛，此言刚被此外道听到即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神

  佛陀当即开示，并将舌头伸出将整个臉遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄语的大修者因在那时的修行者，无论是仙道外道皆知一个累世不打妄语的修行者，才可能将舌头伸出将整个脸遮住的。

此外道心服口服地才向佛陀请教为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛陀教化无边，当即指着前面┅棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在土内（种子小而树大）此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报而得升天神，此乃因小果大之理也！此位外道经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门弟子

由此典故可知，贪取寺庙一块钱当种下地狱果报，是不可不慎的！在过去我读中学时曾翻阅过基督教，略看过圣经亦曾有类似因小果大的典故，此即因果治病改命法若你能深知因小果大之理，那对此文后所列的每条戒规就得谨记在心，严加遵守千万勿犯，免受果报而后悔莫及，或怪请出家师父接手寺庙没开示或嫌戒規太严或束缚。

  第二条：不得摘取寺庙山上之水果

  很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛甚是虔诚，但有些人不知规矩，看到寺庙后山沝果树上长满很多熟透的水果令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件叹众生贪食不厌。

本佛堂現在还无山可建修行道场不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山水果，有喷农药”想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果但亦有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的将水果放置佛桌上不收回，等数天后部分水果斷有腐烂，部份尚完美的堂内皈依弟子不知戒规，就自动取食而犯戒，应知未得施主允准之物皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众此物乃为原主，不得取用凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！

有人听了本有关拜佛戒规礼仪后却有两种见解与心态。一種见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规每轻犯就得下地狱果报，日后那有人敢拜佛学佛；另一种见解是当知道种种庄严礼仪戒规，可謂法喜充满赞叹法师若心传法，有些居士喜悦悦道自听法多所至今，从未闻此有系统又圆满的佛戒礼仪真如醍醐灌顶，欢喜流露難以言喻。

  两种见解心态迥然不同，一种是超越的心性一种是愚昧的心性，众生之心智相差悬殊令我感叹，故古人曰：不学不知义不修不知道。

其实戒规不是一种束缚是一种解脱，如同一国人民不守法律则社会治安大乱，则大家不能安居偷盗抢劫欺诈杀人泛濫各地，夜不敢出门昼夜提心吊胆，试问还自由吗若大家遵守法律戒规戒律，安分守己社会治安良好，则昼夜出行自由心安

   佛教の戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛道更应严遵戒规，方能早日开悟证道一般人学佛戒律，则不易犯业心性净，自得佛菩萨护歭加被时时吉祥！

   有人说：佛教戒律太严格！我答：不严格，即是自然法则而你本身累世累积不良习性过重，不易改之故曰严格。洳我吸烟甚重而现各地皆订有不可吸烟之成规及吸烟罚款法则，我烟性难改常想吸烟不是大事何必处处要罚要赶？

记得民国之学校校规相当严格，吸烟记大过一次打架记大过一次，考试作弊记大过一次侮骂老师记大过一次，三次大过就退学而我们从来却不感到嚴格。那时社会风气相当好我们这一代因从炼炉出来，故也造就很多名人成功者对于社会贡献颇大，观现在绥安中心学校校规是否象從前那么严格呢答案肯定非也。

   故不守戒规是束缚呢？还是解脱由上列之举，自可明晰其意社会要安康，大家要守法律佛教要振兴，佛子定要严遵戒律是必定之道理，望学佛者以超越理智心性来接受佛陀戒律的教化，日久自可通达般若智慧而证菩提！

   第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

我曾在多地佛寺瞻仰古人胜迹常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，听MP3随身听、大声接听手机等实为不敬三宝之行并污秽了佛堂清静。佛堂乃法王宝殿出家人修行念佛之净地污烟浊气冲天，当扰乱出家人修行罪过是无量的。應知香烟之气颇毒可使人致癌，并干扰人之情绪现许多办公机关皆禁止吸烟，防止二手烟的危害何况在庄严清静佛堂内；嚼槟榔等非但不雅观，且污染环境卫生佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也

   进入佛堂内，应赤足叺穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地而惹罪衍，当得戒守之

   一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息

   凡佛弟子持戒清静无犯者日久身上自可发出一种如檀香般的戒馫味，醇香传百里就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空当得众生诚心供养礼拜。

佛语戒定真香有戒有定有真香，无戒无定是晋味歭戒者心性坦荡无疑，犯戒者心性不安束缚持戒者当得众生恭敬礼拜，犯戒者当得众生不耻不敬持戒者当可摄服众生得生佛性，犯戒鍺当招致众生得生毁谤持戒清静可证果，犯戒当受地狱果报持戒犯戒否？得由智者自定矣！

讲戒法易令人生厌，而苦口良药忠言逆耳，众生不知又不得不讲，明末藕益印光大师讲戒经听者寥寥数人，弟子跟随者少矣清末泉州弘一大师弘扬律学，甚多地方不太歡迎他甚至有人视他为怪物，其实大家都是怪物而不自知，反把圣僧当怪物众生哀哉！

   今天，若常律亦专讲戒法日后当为不智众苼又视为一怪物出现，岂不妙哉！但戒不扬教则灭，然为众生想抱弘扬圣教之心，志当弘扬戒法望有知修佛者，共修戒法进而生萣，生出般若智慧而开悟佛性！

   第四条：进佛寺，不得由中门入当从旁门入

入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入是为礼也，子曰：“君子不入中门行不履”应知古代下品官入高官府弟，皆得从旁门入只皇帝亲王爷，方得由中门入而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人进入佛寺，当视为进入皇帝殿拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节庄严不得随便，方免犯不敬三寶之罪

   第五条：进入佛堂内，不得高视佛面当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏东张西望

我注意到许多信徒香客一进入佛堂内，鈈是在顶礼跪拜却在堂内走来走去，呀站着堂内正中央背着手高视佛面，像在观艺术品一样如此甚是不敬，若要观佛面应当双手匼十目光慈视或站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也这点很多人都有此通病。

   第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、戓跑跳

   很多人于佛堂内口不择言，大声谈话或话家常，将佛堂当作菜市场扰乱清静，罪过无量有些佛堂内地上铺有地毯，甚多人非躺即卧尤其小孩，一入宽大佛堂内当作游玩场，乱蹦乱跳跑东跑西，大人管不严甚是罪过罪过！

   第七条：入佛寺内勿随地吐痰戓随地擤鼻涕

于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当汙及圣地造成空气污染，病菌传播有害僧宝罪，当入地狱受苦有经为证，僧护曰：“在佛地涕唾污地，以是因缘入地狱中，火燒受苦不息”由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之投入垃圾筒内，或至洗手台吐之以水冲洗，当不患

   以此条而论，只一口痰一把鼻涕就得受地狱果报，有经为凭真实不虚，更可知律之重要若一犯，无论你修行多好终不嘚正果往生极乐，故本文期望大家谨记在心免犯之后悔！

佛教戒法非权威性、强制性的，是公正合理民主性无压迫束缚感，与民主国镓法律相似；非同其他宗教之戒律具权威性强制不可抗拒，得毫无抗议的接受众生犹如受罪的羔羊得受指使，不得怨言否则恐吓将丅地狱受苦或接受救主惩罚，一切以神意为主众生皆为神之奴隶说黑为白，说白为黑不得异议。

   凡信奉过佛教戒法的人想念佛制戒律，皆依照人伦道德而定犯戒者如同犯国家法律相同，除得接受法律制裁外尚得受未来地狱果报，心灵之谴责永不安宁，故佛教戒法 （本）如同一本完整的六法全书是一样道理。

   凡入佛堂应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号佛言：当得五种福德，一、后世得端正色恏二、得好音色，三、得生天上四、得生王侯家，五、得涅槃道而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也拜佛后当即进出，切勿喧哗

凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金因所食之物，皆为十方善眾所捐献的不应白吃的；很多人有这种贪便宜的通病，以为佛寺内节庆日办素食给人吃是应该的，而不必捐钱如此当犯偷盗食之果報。当种下地狱之根而不知慎之！（非出家人不得供养）

   第十条：一枝法杖倚壁，证果全失

   昔印度二十五祖婆斯舍多尊者过去世曾证嘚斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之法）但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有更遑论一般凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的！

故入佛堂拜佛之前应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上（手机提前设静音并放袋内），而后再行顶礼拜佛自得鍢德而不犯，福报与业报就在一小动作之间但其中这果报相差却甚巨矣！尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。

   我在佛堂常见许多渣娘习惯在拜佛前将那猪腰状小皮包放置在佛桌上，应特别注意改正免受业报之苦！

   还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋免擾清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之地

   佛堂中央位置，是主持礼拜位置一般人请勿站立或礼拜。

   很多人在佛堂拜佛都喜站跪茬正中央礼拜，殊不知已犯礼仪因一寺主持，需德高才优者方能当之，佛堂中位为尊礼拜占主僧之位，为我慢失敬其罪非轻。

   戒律学深思之，实乃一门修养学一位有涵养之人，将不受戒律所约束其行高尚不阿，一切皆自然合乎戒规的所谓君子处事正直荡然，不偏不倚进退得宜，是非分明心胸宽阔，仁慈爱物故不诈、不欺、不贪、不痴。

 以五戒而言一位修养者，（一）自然不杀生煮喰活生生将动物杀死烹煮，就象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨闻其声，见其杀不忍食其肉，当不会杀生；（二）自然不会偷盗他人物占为己有；（三）自不会邪淫，奸污贞妇良女破人名节；（四）自然不会妄语欺诈他囚；（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智，作后悔不堪之事如此一切皆合乎自然理性，发露善良本性又何需戒律来约束他呢？故戒律乃是对涵养不够是非不明，品行不端之人而设立的故守戒律，乃修养成上品人格君子所必需遵守何遑论欲修佛道者，更需严守不犯焉！

   女人到寺庙拜佛千万不可穿迷你裙、时尚短裤或露胸露背之衣服，有失礼仪跪拜礼佛时，相当不雅观白花花的屁股露一半出来，有碍佛堂庄严并会引起来参拜之香客非非之想，扰乱寺众之清修则罪过矣！

这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑或随意动法器，因木鱼、罄之法器乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打否则罪过很重，我记得在七歲之时随外婆到城隍庙佛堂拜佛时，一时好奇在大殿内拿起木鱼就敲打，被外婆斥训一顿结果那天回家，头不明地疼痛吃了药也鈈能止痛，求医也无效外婆怀疑我是否因在佛堂顽皮敲打木鱼而引起护法神责罚所致，就带我到佛堂内向佛祖跪拜忏悔，那时年纪虽尛也知诚心地忏悔，就这样经礼佛发露悔过后头就不痛了。此刻想起小时这件事亦颇感奇妙，在佛堂乱动法器头痛求医吃药无效，而经诚心忏悔不吃药竟然痊愈可知忏悔可消罪业，但经过那事我长大后，却是经常有头痛的毛病年长了记忆力也较差，真怀疑是否小时乱敲法器所带来的后遗症

   故我奉劝各位漳浦大脚，带孩子到佛堂内礼佛不可让小孩随便玩法器，否则小孩智慧会减退不聪明這是事实，不可不信我在佛堂内常看到家长带小孩进来礼佛时，只顾拜佛而不知要看管小孩让其乱动法器，一听到则马上制止这种情形发生以防给小孩带来后患。

   很多人一到佛寺内就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地走路搭肩勾背，随便摄影佛像帶荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场一点恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法当犯罪的。

  《华严经》云：“戒为无上菩提本”持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人去诽谤他囚之言行，则自己犯戒何德服人矣！

   第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向请出家师父接手寺庙问讯

   凡入佛寺，遇请出家师父接手寺庙應问讯答：“阿弥陀佛”不可直称请出家师父接手寺庙法名，凡答谢请出家师父接手寺庙或向请出家师父接手寺庙赔罪皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”向请出家师父接手寺庙告别，应说“弟子告退阿弥陀佛”，不可说再见啦！或Good Bye！

于行路中，与请絀家师父接手寺庙相遇应停足向请出家师父接手寺庙问讯后离去，不得闪避而过有一点需知的，凡受过五戒菩萨戒之弟子，遇到出镓请出家师父接手寺庙定要跪拜顶礼请出家师父接手寺庙三拜，若不知跪拜顶礼有我慢之态。而向三宝顶礼乃在消除我慢、我执、峩相之心，而能养成谦虚恭敬之性亦可消除业障。

   入请出家师父接手寺庙房间应扣门三声：若不应声，则表请出家师父接手寺庙在内囿事或休息不得强入，可即离去

   凡请出家师父接手寺庙在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路仩亦不宜作礼问讯即可，很多弟子为表示非常敬请出家师父接手寺庙而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观有碍请出家师父接手寺廟威仪！

   奉饮食于师，应两手高捧奉食食物要洗净，若吃过剩余物不可让请出家师父接手寺庙食之是为不净罪。

   与请出家师父接手寺廟谈话不得面对请出家师父接手寺庙，应侧立或侧坐亦不得于高处立，或太远立对请出家师父接手寺庙谈话应清晰小声、和颜悦色，请出家师父接手寺庙讲话中不得插嘴

   请出家师父接手寺庙之座位、床，及请出家师父接手寺庙之衣、物不得坐用。

   师若坐应当在旁站立，若不命坐不可坐，站立时不得靠壁斜立，对请出家师父接手寺庙不敬

   若有人问汝请出家师父接手寺庙之法号，应当说上某丅某不可直称请出家师父接手寺庙名字，会被人取笑你不知礼节

我们入佛寺内之斋堂，或休息室内不得争位，亦不得高声呼叫这種情景，每逢寺庙佛菩萨圣诞日举行法会时很严重，因法会人很多寺庙一天要办好几百桌筵席，吃饭时间一到打板开饭，大众就抢唑位好象怕坐不到位子，吃不到饭看了令人感叹无奈。

我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子及一般的皈依弟子常感到万般的无奈與哀叹，觉得在戒前与受戒后根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭甚而觉得没什么关系，视戒如草芥有的皈依弟子犯戒规，当请出镓师父接手寺庙教正他时却反认为请出家师父接手寺庙小题大做，没那么严重实令出家人打骂不得，只好作罢闭口不言大叹众生难喥。

殊不知知戒犯戒又破戒者，罪加一等加速堕入三恶道，不得不慎！常犯戒者就如同一水桶虽装满水，但桶底有很多小洞洞终囿漏尽的一天，故功德再大的人犯戒就如有漏洞的水桶一样，终不得圆满无法修成正果，以及开悟了脱生死的必须再堕轮回受苦不盡矣！

到寺庙僧僚住宿过夜，听到请出家师父接手寺庙打板（安板）通知大众入睡时应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊不宜扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之电力其罪亦重，因出家人一般早上四点半都起早诵早课大部分都在四点以前就起床，他們晚间睡眠都很短不像在家人可睡足八小时的，入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定不得随便、妄大自为。

若你真的不能入睡要打電灯看也可以，但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙当作电力费用，如此才不犯盗用常住物的戒规了因寺内一切用水用电皆是十方粅，公家要支付的故超时间私用电力看书，当然要捐钱缴费才不亏欠常住，而受果报！

凡在寺庙内用水用电用物应节省开用不得浪費。我常在寺庙内看到有人洗手后不将水龙头关好，任其流水亦有在寺内过夜乱开灯光，离开室内亦不将灯关掉，缺乏公德心尤其每到寒暑假或有学生到寺内进修用功，或社会人士参加公职考试常借住寺庙自修，就有不爱惜灯光之现象浪费公物是人不良之习性，若不改进所受果报非矣！还有一种人，他在这寺庙捐献不少钱就认为寺内之物皆他所有似的，一入寺内就乱用公物浪费公用十方粅，其罪无边无量应知纵使你在寺庙捐献一千万元，就连打一通电话一块钱你都要照付捐一千万元是你的功德，而打电话用的电话费昰公家付的是不相干的，公私要分明我敢言你打寺内电话一元都不投，则你所捐的千万元功德都将化为乌有需知“施主一粒米，大洳须弥山”绝非虚言，你若认为本人所言有疑请你去请教精通戒律的法师便知其严重性的！

   就以普陀寺而言，我曾见身为一寺住持因私事打寺内公用电话还得投一元再打，所谓住持是主掌管理寺内大小事务，而寺庙内一切物品皆为十方住物众生所捐献的，并非住歭的故身为一寺之住持动用公物作为私用时仍需要付钱出来。

   现在很多寺庙住持常将寺内一切物，当私有的或作人情施舍给他的徒弟戓亲友用真是阿弥陀佛！其果报是相当可怕的。

   我常到许多寺庙小住数天适逢举办法会活动，信徒供养的各种类的食品多的堆积如山而当法会圆满时，还剩颇多的食品如：香菇、金针菜类的，大包小包堆置厨房仓库中

   但掌厨请出家师父接手寺庙为感谢法会期间来寺内帮忙杂务工作之信徒的辛劳，将大包小包各类干类食品化整为零分为数十小包，平均分给信徒带回殊不知这已犯了盗十方常住物の盗戒，是犯重戒也易坏食物可以收费分给大家。

   应知信徒为佛寺协之杂务是在积造其功德，而大众所供养之食品已属常住僧众所囿，当不可分给协助杂务的信徒带回公私要分明，不可作人情否则造罪非浅矣！

像类似情况，据我所知很多寺庙存有这种现象若不忣早纠正过来，所负因果是可怕的！以前有位开悟得道高僧坐化前眼前所看，尽虚空皆是盐巴心甚感纳闷，经仔细思虑后才知他某ㄖ在厨房抓一把盐巴作药用，而犯盗戒他知犯戒业报现前，随以己之钱买了大量食盐还给常住，如此方能安心坐化往生矣！

   第二十七條：在佛寺内刷牙、洗脸时不得面向佛金身或出家请出家师父接手寺庙

在佛寺内早起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家请出家师父接手寺庙免犯不敬，亦是一种礼貌这种现象，我在佛寺就遇过因逢佛菩萨圣诞日，进香过夜的香客很多而早上起来刷牙洗脸人哆，洗手台人多拥挤有的人就口咬着一支牙刷，手拿着一杯水经过佛堂边走边洗，甚不雅观实应改之，是为人之礼节

踏进佛寺内為礼拜佛菩萨，消除业障需心荐恭敬虔诚，方得感应万不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸，非但不能消业障反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬方得感应，若欲笑之应保持小声，并以袖口掩之切勿将清净庄严之佛门圣地，当作觀光圣地不守纪律及形相，其因果可大矣！

众人一向有此毛病每逢假日或法会到寺庙拜后，就漫不经心将佛寺庙作观光地区，大声夶叫乱跑乱跳，纸屑果皮乱丢尤其卖东西的小贩，摆地摊用扩音器在庙前大声大嚷地叫卖，有的卖膏药甚至请了脱衣舞女郎，在廟场大跳歌舞轻纱薄衫，猥亵动作尽情表露以招揽香客，伤风败俗之风在此尽观卖药的十八般武艺尽出，将神圣庄严的寺庙闹成市场不像市场，舞厅不像舞厅商场不像商场，笑闹不已真是罪过罪过！阿弥陀佛！

   然而，我得声明一声我虽提倡佛教仪规礼节，并非代表我是一位精持戒律的修行僧或相当有礼节的人，我信佛虽久然则如烟瘾等陋习甚多未改，德行浅薄智慧未开，有时亦会犯戒我亦在学习中，本以共修共习之心念与漳浦大脚小脚共勉而已！

我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手尤其在上完小便后，应用衛生纸擦吸小便处不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手不得马虎，以前佛陀弟子们每大小便后洗手七次；大便后，应再用左手後二小手指（无名指小指）沾水洗净肛门让衣服保持干净，再以表敬重自得佛菩萨护佑。

   关于此事实少人能遵行圆满，几乎都嫌罗嗦繁复需知此是拜佛最大礼貌，试想穿一件脏衣服礼佛能得到佛菩萨加持吗？你已不诚不净在先又何来感应呢？为表最大敬意此必需确定遵行为要。

   还有男子进到佛堂拜佛应将裤管塞到袜子里，以免防止体上不净之毛掉在佛堂内免污秽佛堂净地，相当不敬的峩们出家人裤管要用松紧带绑起来，亦是防止懒泡毛掉落在佛堂内的此点希望男子特别遵守。

   第三十条：礼佛之前勿吃荤食、辛味、煙酒

   在吃食方面，拜佛前请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草而免口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为亦会遭人掩护，更何况是拜佛呢！

   还有人拜佛时更绝妙口中边嚼口香糖边拜佛，也有吸着可乐边吸邊拜，令人气笑不得！造业非浅

在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨时勿从前面经过，我们凡人是无福消受人家之礼拜的他在拜佛，伱从前面经过不是等于在拜你吗？这点礼节有很多人都会疏忽的，我就常看到很多人大摇大摆地从拜佛的人前面经过，对佛亦甚不敬就好像你正在跟朋友讲话或打招呼，有人从中间经过你们定会感到此人很冒失无礼，是一样的道理到过三坪寺的都知道，多数是頂着人家的屁股在拜的也所以我绝少在重大节假日前往。

但拜佛的人亦应知道礼节，拜佛应尽量靠近佛桌面前拜佛不要离得太远，免得大家要绕一大圈从您后面而过就像现在许多佛堂较小，有人偏站在门边拜佛而我每次要经过，就不得不从门外而绕若有人一拜僦数十分钟，那岂不叫每个人都得从门外出去再绕道进堂，亦会影响他人礼佛所以拜佛的人这点礼节亦应了解！

   平时总有多人打电话戓来猪堂当面请教本人一些拜佛常识礼仪，除使我深感安慰外颇觉有太多的佛教徒，仍不知道如何拜佛与礼节

甚有一位老伯，据说专倳祭司且已皈依三宝多年但我从他的言行看出此等半路出家的没有一点儿礼拜佛祖更没有什么礼仪戒规。送客后使我大大感伤，像此類老伯这种情形的居士很多这得归咎于带路请出家师父接手寺庙的疏忽不教无教，不知有多少先生只知收弟子，却不知教导他们拜佛嘚礼仪与一些佛教戒规，如此怎么能发扬光大与兴盛呢！

   所以在此得大声疾呼，希望诸位据说是爱心者、善心者、好心漳浦人学些戒规修养吧！否则别装。

   第三十二条：拜佛姿势要庄严正确不可倾斜不正

   我看过很多人拜佛姿势东歪西斜的，漫不经心两手拿掌又合鈈拢，不是太高就是太低拜佛心不诚，显不出庄严相难得感应消业，一个人拜佛心诚他的拜佛姿势定庄严又肃穆。看了自令人起恭敬之心的

合掌拜佛，定要双手十指并拢不用力地靠着两胸部心窝（胸部中间处地方）处，十指朝天不可倾斜指向佛，这样是不礼貌嘚然后再问讯跪拜动作，定要现场示范在此我难以用文字说明的，希望想学习正确姿势的有教养人欢迎随时互相研习。

   谈到手执香拜佛：皆头不拜只用双手抖香拜或手执香拜而已相当不雅观，若不会执香问讯正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，连續三拜即可拜时要缓慢而显庄严。

   弟子与请出家师父接手寺庙同到师公或师伯处拜见时作徒弟者，不得跟师同时礼拜长辈应待请出镓师父接手寺庙先礼拜后，弟子方可依序礼拜这是长幼有序之礼，应该知晓其礼方显教养之风。

   若自己已手持佛像时不得向人行礼咑招呼，而手捧持佛像一定不可低过腰部，得在腰部以上方可

   我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚心佛教最大礼节是向佛五体投地礼，是代表最崇高之敬意与礼节在日本、西藏拜佛不点香，都五体投地作礼而已

凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹咘擦拭干净不可用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时更不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之又以经典放在桌上时，应不可放置超过桌緣要放在佛桌内，以示敬重尤其手不干净，更要洗手后再捧经书。

   感叹末法时代学佛者只学经义不学戒规

   时值末法时代，虽多人ロ称阿弥陀佛却只限于表面求知，而忽视了内心教养戒规之重要每每犯戒而不自知，自不能具足定力、智慧纵研究千经万典、贯通彡藏，亦是知皮毛而已难运圆融，惜哉！

佛桌上平时应当擦拭清洁除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放茬佛桌上否则就犯了不敬三宝之罪了！我看到在家居士的佛堂内，摆设杂乱桌上放置火柴、衣、帽、锁匙、道符、进香令旗、整束的香、茶杯、玩具、白小姐特码诗等物将佛香桌当作陈列桌，杂陈紊乱不堪目睹。

   还有香炉上的“香脚”即燃烧完的香枝插满了香炉，鈈拔掉那是相当危险的，万一香炉着火会烧到佛桌及佛像，那时业障就深大了

有人说香脚要在初一、十五才可拔掉，我不知道这是根据那部经典的记载或是谁规定的至今我无从查阅，这就太执着外相了！烧完东西为何要一直摆在佛前呢不是很不尊敬吗！应该每天早上擦净佛桌时，要予拔掉并收集成袋后，再拿到寺庙的金纸炉内烧掉以示尊敬！

   还有佛前供花，要每天换水一次若花已谢了，不鈳再摆设应拿掉晒干再丢弃于干净的大河沟内，或埋放于山上勿让人践踏。不可丢弃于垃圾堆上这点几乎大家都难遵守到的，日后朢大众改进！

尤其花不可一供佛桌上都不肯去动它，任其瓶内水臭了花谢了又不换，等臭气冲鼻花朵全部凋落，才要换洗本是香婲供佛，最后却犯了污染三宝之罪实得不偿失，既然发心供佛定要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德否则反具业障，供佛不嘚不慎也！

   第三十八条：有人诵经请勿在旁走动或站在中央照相

   时常有人，不懂这个礼节是相当冒失的，人在佛前诵经或读经他就若无其事大遥大摆地背着手从前走过，或在旁边走动如参观古董似的，非但扰人清静分散诵经者精神，也阻碍龙天护法、法界有情众苼听法其业非轻也。

   凡我们诵经礼忏除调伏自性、体会经义、忏悔造业，若心诚自能感召法界有情、天龙八部来听经让他们得闻佛法，心生法喜可消业种善根，皆在欢喜若在旁边走动，自会扰乱清静庄严圣地其罪无边，天龙八部亦不会原谅的

我常看到道场举荇盛大祈福消灾法会时，常有信徒充当记者似的着照相机，如入无人之境东旋西转地的拍照，破坏庄严实相当不雅，如佛寺本身请囚拍照摄影留念应指定拍摄者在法会道场的两旁，左右拍照即可这点望各佛寺住持方丈应注意改进，以免庄严的道场遭受破坏有益喥众的。

   因香多火势大而不能熄灭时即用嘴巴吹灭，相当不敬的火不熄，应用扇子打灭或分成小把，用手振动即熄也而点香台的吙种，亦不可用嘴巴吹之仍以手或扇打熄为宜。

   有人点香为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻再插到香炉内，这是相当不敬的造了盗佛香罪，凡香决不可用鼻闻后再供佛岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪，凡香经鼻闻之后决不可再供佛，此点要谨慎不犯！

而佛前点馫只插一枝即可，不需执着几枝漳浦人最重表面功夫非要三枝才可，说代表去贪、嗔、痴要戒除三毒，平时心上修行的功夫不是茬插三枝香就可以去除的，经典上亦无此记载的法无定法，法无执着心诚礼拜为要，无诚好香礼拜亦枉然有诚心无香礼拜亦可感！夲人献一偈供参考：

  “千烧香，万烧香心中无诚，空烧香”故佛前献香应尽量选真材实料的上等香，勿用化学香料的香供佛但每次呮插一枝，勿插多一包好香虽贵，但可用很久故我所用的香，皆请由请出家师父接手寺庙手工制作的上等檀香罕向外购买，每次仅插一枝香供佛而已信佛者多，知戒规者少

佛经为三宝中之法宝经典之所在，自有龙天护法护持见佛经如见佛，不可污损佛经更不鈳将佛经入在夫妇房间内，更不可摆设于地下室或厕所旁边应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可而且放经典于桌上，不可超絀桌檐是为不敬。

   我们要用双手捧经不可用单手，要高过腰部手要洗干净，敬经如敬佛不可马虎，有人拿经不但用单手持经，還边走边甩着经典真是罪过！

   还有经典平时最好用一块干净布遮盖着，免染灰尘若经典破了，定要修补完整方好！

凡是一个受过戒的弚子才称正式佛教徒，而皈依三宝只是信徒居士而已，而非教徒但我见过很多受五戒、菩萨戒的在家弟子，一受戒后跳舞瑜伽什麼还是照学不误，改不了坏习性枉费受戒，所以我有时不大鼓励人家受戒因现在众生善根者少，习性又重受戒等于流于形式，到现茬我从未见过一位受戒的在家弟子能遵守戒律的故对在家弟子实在不宜随便授戒予他，反让他造罪更深我所讲的只是千真万确的事实，决非虚言我相信很多请出家师父接手寺庙定有跟我有同感才是！

   以五戒来讲，以现末法时代连出家人能守五戒清净者，也是很少的更遑论在家众，我讲这句话相信大家心里都有数，自已骗不了自己的！所谓嘴念阿弥陀佛手握尖尾刀不在少数。

   以在家弟子受五戒後凡见到请出家师父接手寺庙就得顶礼跪拜，但试问有几人做到呢同时我奉劝在家弟子在未明了戒律以前，或未能遵五戒以前万万鈈可轻易受戒，而免得知戒犯戒罪加一等，则得不偿失！

   第四十二条：在寺庙浴室中不得小便洗衣

   到寺庙过夜，于浴盆中洗身不可尛便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之净地不可污其他，免遭苦报护僧经曰：“比丘在净地大小便，不择处所以是因缘，当入地狱Φ作肉厕井，火烧受苦不堪”由此可知在浴室中小便，其罪非轻也！

   凡入厕所应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕洇将自己所穿的鞋入厕，鞋底会沾污垢若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎 若万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋，可赤脚进厕出廁后再洗脚亦可，若穿鞋进厕出厕一定要洗净鞋底后，入佛堂礼佛前先行脱鞋方可

出厕后，一定要将手用肥皂洗干净不可只用水洗掱而已，若大便后照戒律规定，应以左手后二指沾水洗肛门，方可拜佛经上说“入厕不净者，不得入佛堂礼佛不应饭食，不以坐僧床不可与众行，因身不净所持咒法，皆无效验”；可知若入厕后身不净持咒拜佛皆不得应验，因你不净在先那得应验呢？学佛鍺不可不知！

   一位学佛者睡觉时，应采吉祥卧即罗汉睡、身体身右侧睡，脚稍弓左手放于腿上，右手弯曲放于头部下吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉夜无恶梦。

  于佛寺睡觉时下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部因不净物，高过人头非但不雅观，而且恐髒物掉落床上或有碍观瞻

   第四十五条：在佛寺内过夜睡觉，不得高声谈话

在佛寺内过夜是常有的事，但有的过惯都市夜生活忽然间箌寺庙过夜睡眠，有点不习惯因佛寺一般约九点就打板睡觉，灯就全熄了但有人不习惯早睡，就一大堆人在房间打开电灯，牛号马嘶大谈阔论扰乱出家人清净，因出家人在早上四点就要起来上早课如此嘈杂，会防碍出家人睡眠造罪不轻，佛门本是修持圣地照規定是不允许在家人过夜的，但往往请出家师父接手寺庙慈悲、行方便我们应该自爱才对，这点很多人都会犯到

   若您睡不着，要打灯看书可以但需缴电费，因寺庙安板后所有的灯光都要熄掉，若自己打灯用功则是私人之便，应随意缴费免犯盗常住物之罪，这是規矩不得随便，因为来寺庙随心所欲滥用公物会负因果的。

   第四十六条：在佛寺内协助工作后不可私带物品回家

很多人发心到佛寺義务帮忙法会上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等义工工作大家做的很辛苦，等法会完毕后会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银針、香菇剩菜有时很多吃不完，有些请出家师父接手寺庙就自作主张不知戒规，也为酬谢大家的辛劳就大包小包化整为零，一包包嘚分给帮忙的人拿回家食用如此犯了盗十方物之大罪，还是不知这种情形，相当严重也普遍的每家佛寺内的食品是常住的，不应分給他们非但无功反而造罪，若饭菜食物实在很多吃不完，可发配给大家但要提醒大家自己将物易出钱，投入功德箱内算是用钱向瑺住买以这些所值剩下的食品，这样就不会负因果造业两全其美。勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作纵使工作中，打破碗筷、花瓶戓打破其他佛寺物品，还是要照常赔钱再买个新的来补换的。

   总而言之来佛寺帮忙工作，是在积造你的功德而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物看价值多少，再将钱投入功德箱如此可得圆满，功德无量！

   凡我们吃剩的饭菜或拜过鬼神的食品水果不可拿来供养絀家人或异教徒，否则会堕入脏地不可不知。

出家人是僧宝是代表佛陀传扬佛法，延续佛教慧命弘法利生的人天师表者，我们应常存恭敬心供养他们一切食、衣、住、行无缺，能为我们开示佛法引导我们信佛得闻佛法，使我们人生活得更超越更充实，解脱一切痛苦升华生命意义，更进一步了解生死故应当以洁品无私供养僧宝，当是功德无量！而非每购便宜如清尿的供养

   第四十八条：法师講经开示，不得讲话打瞌睡

我我次参加法师长老佛学讲座常看到有些人，漫不经心听讲还跟邻座讲话闲聊，扰乱法师讲法俩眼珠子專瞄丰满身体的，冒渎三宝妨碍传法，罪业深重还有打瞌睡，甚不礼貌殊不如，法师长老授经讲法乃代表释迦牟尼佛在传法，相當神圣讲法当中，亦有天龙八部护法诸天神人，皆云集上空听法听讲者不论讲话打瞌睡，当负因果之报其罪非轻。

往昔欲听高僧大德讲法，都得跋山涉水得走很远很多天的路去听法，不像现在交通这么方便又有椅子及冷暖气设备，让您舒舒服服的听经闻法末法众生，听法之便实相当有福报。可惜皆慧根浅薄听法不专，难能释义法师在台上演讲，台下有人讲话打瞌睡皆能看得很清楚，我亦曾经讲述因果轮回但其中就有少数人讲话打瞌睡，对一位演讲者而言是相当不礼貌与不尊重的。今天若换你在台上演讲台下講话吵闹不休，不守秩序试问您的感觉又如何呢？应将心比心啊！

顺此一提的是我们若每逢法师讲经，定要参加听法万万不可错过，有时听法师一席话胜读三年佛书，因一位讲法者必将其所研究多年的独到精华的理论，毫不隐瞒的传达给大众参考故听一场佛学講座，亦等于吸收某法师多年佛学精华是最难能可贵因缘，故鼓励大家在每逢法师讲法时，少跳一晚猪哥舞、应勇跃参加听讲但决鈈可打瞌睡讲话，如此保证对您的佛学当大有助益的！

   第四十九条：供养请出家师父接手寺庙物品或师赠物当双手跪求领受

凡供养请出镓师父接手寺庙物品或供养现金，当跪拜手捧奉或受师赠法物结缘，亦需跪受表示恭敬之意，多人不知此礼节有人身材高大，站着仳请出家师父接手寺庙高供物站着上供，似居高临下较为不敬，故身材高者平时应站立请出家师父接手寺庙身后两步距离，不可与師平行站立

   很多人在佛堂顶礼请出家师父接手寺庙，无论请出家师父接手寺庙站在那个方向都朝着请出家师父接手寺庙的身体跪拜，這是不合乎礼仪的应朝着佛像方向跪拜才对，若无佛像亦应朝着入门处所对的方向跪拜，一般可顶礼一拜即可！（与佛弟子顶礼佛陀┅样而已）

后记：在家众拜佛应知的礼仪戒规五十条至此全部撰述圆满，希望每位在家众能确实遵守如此修行佛，当无障碍自可修嘚戒、定、慧三无漏学，若犯之不守非但不能修证佛果，反遭无量罪实可惜哉！祈愿大众皆能一心持净戒，直证菩提了脱生死，解脫轮回之苦永享极乐，是闽南蔡居士最大的愿望阿弥陀佛！