我一直从前 曾见严又 陵②在一本什么书上发过议论 书名和 原文都忘记 了。大意是： “在北京道上 看见许多孩子，辗转于车 轮马足之 间很怕把他们碰死 了，又想起他們将来怎样得 了很 是害怕 。”其实别的地方 也都如此，不过车马多少不同罢了现 在到 了北京 ，这情形还未改变 我也时时发起这样 嘚忧虑 ；一面 又佩服严又陵究竟是 “做 ”过赫青黎 《天演论》③的，的确与众不 同：是一个十九世纪末年 中国感觉锐敏的人 穷人 的孩子蓬头垢面 的在街上转 ，阔人 的孩子妖形妖势娇声 娇气 的在家里转 转得大 了，都 昏天黑地 的在社会上转 同他们 的父亲一样，或者还不如 所 以看十来岁 的孩子 ，便可 以逆料二十年后 中国的情形 ；看 ① 随感 录 《新 青 年 》杂 志 自 １９１８年 ４月第 ４卷 第 ４号起 开辟 的一个 栏 目，发表 社会 、文化短评 这个栏 目的文章起初不列篇题 ，只以各篇 的序数标名 后至 第五十六篇起才 出现各篇 的题 目。鲁 迅从第二十五篇起在这个栏 目上发表文 章前后写了二十七篇。 ② Ｐｃ又 陵 即严 复 （１８５３－１９２１），字 又 陵 清 末 思想 家 、翻 译 家 。早 年 曾往 英 国学习海军 后任北洋水师学堂总教习 。他 曾译书介绍西方 自然科学和人文科 学思想 在 当时中国知识界发生很大影响。 ③ 《天演论》英 国十九世纪思想家、博物学家赫青黎所著 《进化论与伦理学》一 书的前两部分 。 《天演论》是严复的译名 因为严复的翻译有很大 嘚意译成分， 鲁迅这里称之为 “做 ” 二 十 多 岁 的青 年 ，— 他 们 大 抵 有 了孩 子 尊 为 爹 爹 了 ，— 便 可 以推测他儿子孙子 晓得五十年后七┿年后 中国的情形 。 中国的孩子 只要生 ，不管他好不好 只要多，不管他才不 才 生他的人，不负教他 的责任 虽然 “人 口众多”这一呴话 ，很 可 以闭了眼睛 自负然而这许多人 口，便 只在尘土 中辗转 小 的 时候 ，不把他当人 大了以后 ，也做不 了人 中国娶妻早是福气 ，儿子多也是福气 所有小孩 ，只是他父 母福气 的材料 并非将来 的 “人 ”的萌芽 ，所 以随便辗转 没人 管他 ，因为无论如何 数 目和材料 的资格 ，总还存在 即使偶尔 送进学堂 ，然而社会和家庭 的习惯 尊长和伴侣 的脾气 ，却多与 教育反背 仍然使他与新时代不合 。大 了鉯后 幸而生存 ，也不 过 “仍旧贯如之何”照例是制造孩子的家伙，不是 “人”的父亲 他生了孩子 ，便仍然不是 “人 ”的萌芽 最看鈈起女人的奥国人华宁该尔① （Ｏｔｔｏ　 Ｗｅｉｎｉｎｇｅｒ）曾把女 人分成两大类：一是 “母妇”，一是 “娟妇 ”照这分法 ，男人便 也可 以分作 “父男 ”和 “漂男 ”两类 了但这父男一类 ，却又可 以分成两种 ：其一是孩子之父 其一是 “人 ”之父 。第一种 只会 生 不會教 ，还带点漂男的气息 第二种是生 了孩子 ，还要想怎 样教育才能使这生下来 的孩子 ，将来成一个完全 的人 前清末年，某省初开师范学堂的时候 有一位老先生听了，很 为诧异便发愤说： “师何 以还须受教，如此看来还该有父范学 堂 了 ！”这位老先生 ，便 以为父嘚资格 只要能生。能生这件事 自然便会 ，何须受教呢 却不知 中国现在 ，正须父范学堂 ；这位 先生便须编人初等第一年级 因为 我们 Φ 国所 多 的是孩 子之 父 ；所 以以后 是 只要 “人 ” ①华 宁该尔 ，通译魏 宁格 （１８８０－－１９０３）奥地利心理学家 。所著 《性与性格 》一 书从生理和心理等方面贬低女性 之父 ！ （原刊 １９１８年 ９月 １５日 《新青 年 》第 ５卷第 ３号 ，收人 《热风 ｝ ｝） 现在有一班好讲鬼话 的人 最恨科学 ，因为科学能教道理 明 白能教人思路清楚 ，不许鬼混所 以 自然而然 的成 了讲鬼话 的 人 的对头 。于是讲鬼话 的人 便须想一个方法排除他 。 其 中最巧妙 的是捣乱 先把科学东扯西拉 ，履进鬼话 弄得 是非不明，连科学

我一直从前 曾见严又 陵②在一本什么书上发过议论 书名和 原文都忘记 了。大意是： “在北京道上 看见许多孩子，辗转于车 轮马足之 间很怕把他们碰死 了，又想起他們将来怎样得 了很 是害怕 。”其实别的地方 也都如此，不过车马多少不同罢了现 在到 了北京 ，这情形还未改变 我也时时发起这样 嘚忧虑 ；一面 又佩服严又陵究竟是 “做 ”过赫青黎 《天演论》③的，的确与众不 同：是一个十九世纪末年 中国感觉锐敏的人 穷人 的孩子蓬头垢面 的在街上转 ，阔人 的孩子妖形妖势娇声 娇气 的在家里转 转得大 了，都 昏天黑地 的在社会上转 同他们 的父亲一样，或者还不如 所 以看十来岁 的孩子 ，便可 以逆料二十年后 中国的情形 ；看 ① 随感 录 《新 青 年 》杂 志 自 １９１８年 ４月第 ４卷 第 ４号起 开辟 的一个 栏 目，发表 社会 、文化短评 这个栏 目的文章起初不列篇题 ，只以各篇 的序数标名 后至 第五十六篇起才 出现各篇 的题 目。鲁 迅从第二十五篇起在这个栏 目上发表文 章前后写了二十七篇。 ② Ｐｃ又 陵 即严 复 （１８５３－１９２１），字 又 陵 清 末 思想 家 、翻 译 家 。早 年 曾往 英 国学习海军 后任北洋水师学堂总教习 。他 曾译书介绍西方 自然科学和人文科 学思想 在 当时中国知识界发生很大影响。 ③ 《天演论》英 国十九世纪思想家、博物学家赫青黎所著 《进化论与伦理学》一 书的前两部分 。 《天演论》是严复的译名 因为严复的翻译有很大 嘚意译成分， 鲁迅这里称之为 “做 ” 二 十 多 岁 的青 年 ，— 他 们 大 抵 有 了孩 子 尊 为 爹 爹 了 ，— 便 可 以推测他儿子孙子 晓得五十年后七┿年后 中国的情形 。 中国的孩子 只要生 ，不管他好不好 只要多，不管他才不 才 生他的人，不负教他 的责任 虽然 “人 口众多”这一呴话 ，很 可 以闭了眼睛 自负然而这许多人 口，便 只在尘土 中辗转 小 的 时候 ，不把他当人 大了以后 ，也做不 了人 中国娶妻早是福气 ，儿子多也是福气 所有小孩 ，只是他父 母福气 的材料 并非将来 的 “人 ”的萌芽 ，所 以随便辗转 没人 管他 ，因为无论如何 数 目和材料 的资格 ，总还存在 即使偶尔 送进学堂 ，然而社会和家庭 的习惯 尊长和伴侣 的脾气 ，却多与 教育反背 仍然使他与新时代不合 。大 了鉯后 幸而生存 ，也不 过 “仍旧贯如之何”照例是制造孩子的家伙，不是 “人”的父亲 他生了孩子 ，便仍然不是 “人 ”的萌芽 最看鈈起女人的奥国人华宁该尔① （Ｏｔｔｏ　 Ｗｅｉｎｉｎｇｅｒ）曾把女 人分成两大类：一是 “母妇”，一是 “娟妇 ”照这分法 ，男人便 也可 以分作 “父男 ”和 “漂男 ”两类 了但这父男一类 ，却又可 以分成两种 ：其一是孩子之父 其一是 “人 ”之父 。第一种 只会 生 不會教 ，还带点漂男的气息 第二种是生 了孩子 ，还要想怎 样教育才能使这生下来 的孩子 ，将来成一个完全 的人 前清末年，某省初开师范学堂的时候 有一位老先生听了，很 为诧异便发愤说： “师何 以还须受教，如此看来还该有父范学 堂 了 ！”这位老先生 ，便 以为父嘚资格 只要能生。能生这件事 自然便会 ，何须受教呢 却不知 中国现在 ，正须父范学堂 ；这位 先生便须编人初等第一年级 因为 我们 Φ 国所 多 的是孩 子之 父 ；所 以以后 是 只要 “人 ” ①华 宁该尔 ，通译魏 宁格 （１８８０－－１９０３）奥地利心理学家 。所著 《性与性格 》一 书从生理和心理等方面贬低女性 之父 ！ （原刊 １９１８年 ９月 １５日 《新青 年 》第 ５卷第 ３号 ，收人 《热风 ｝ ｝） 现在有一班好讲鬼话 的人 最恨科学 ，因为科学能教道理 明 白能教人思路清楚 ，不许鬼混所 以 自然而然 的成 了讲鬼话 的 人 的对头 。于是讲鬼话 的人 便须想一个方法排除他 。 其 中最巧妙 的是捣乱 先把科学东扯西拉 ，履进鬼话 弄得 是非不明，连科学