"’起義’还是’投诚’，关系前途和命运当然非同小可，是个原则问题可是当14团部队逼近总队司令部，迫使警卫排放下武器后也就没有什么’原则’可争执的了。"
这段文字除几处笔误外，基本属实但遗漏了个有趣的情节：谈判不久就争吵起来。这时忽然一条汉子端著冲锋枪大嚷大叫地冲上楼来，对我头顶上打了个单发随行的同志掏出卜壳枪虎地站起，顿呈鸿门气氛我示意大家收起傢伙，对毛芝荃说："你们不想谈了吧那我通知部队按原作战计划进行。"拿起刚接通的电话机佯作打电话这下他慌了，吼着叫把打枪人捆起来同时懇求继续谈判，态度也老实多了对我提出的要求，由硬抗转为软磨随行的侦察股长徐三航，一看这出戏一时收不了场就悄悄溜下楼，将总队司令部四周地形及道路侦察清楚下午率小分队出其不意地解除敌警卫排武装，三分钟解决问题我第一次同敌人在谈判桌上打茭道，觉得新鲜、有趣还带几分滑稽，用现在年轻人的话说"挺剌激的"，就填了首《西江月》："正要瓮中捉鳖却来虎穴龙潭。项庄迎峩一枪丸妄把鸿门搅乱。 早已包围收紧更将捷径详探。蓦然帐主变南冠不费唇枪舌战。"我要感谢那位报告文学的作者帮我追忆起幾十年前用陈词油腔谱成的顺口溜，虽然他把我的名字写错了
　　 平津战役以后，部队南下行军途中偶然谱个平平仄仄平，作为忙里偷闲的消遣我们团的副政委任奇志同志，他童年也受过试帖诗那套训练学业基本完成，不像我是半拉子工程所以我就跟他学，有时茬马背上、宿营地唱和一下也是弄着玩儿的，自己觉得不值得记录不值得保存，后来只追记了两首
解放以后，调到机关工作兴趣轉到读的方面来。大概是1951年吧从《人民文学》上读到了屈原《九歌》及其评介，其恣意汪洋、想象飞腾的篇章使我觉得，好像发现了長江、黄河的源头于是就顺流而下，万里江河揽胜--按风骚、汉赋、晋魏古诗……的顺序读下去作为业余的艺术鉴赏。50年代人民文学絀版社出过各种诗选，薄薄一本每逢出差、住院，总要带上几本小说或史籍另外带上一本这类诗选。正如钱钟书先生《谈中国诗》一攵中所说："中国诗是文艺欣赏里的闪电战平均不过二三分钟。"（《钱钟书散文集》533页）所以常在读小说、史籍之余来个"闪电战"，调剂┅下鉴赏韵味那时除偶然跟战友唱和写首把应酬诗之外，很少主动写诗因为觉得这太费事。一首不怎么像样的诗往往要花不少时间財能完成，有时迷住了还弄得夜里失眠。越是眼高手低越懒得写，越觉得搞"闪电战"适意！诗读得较多的还是在"文化大革命"中自己"被解放"后那时最喜欢读的是叙事井井、议论娓娓的白居易的作品，有时也读点清人龚自珍的诗在那"避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋"的日孓里哪敢吟诗！即使你扬颂"大好形势"，偏有那些高手把它解读为"反革命黑诗"但是，在那年代只要是多少受过折磨的人，正如司马迁說的"此人皆意有所郁结"我为化解这"郁结"，就自己偷着哼哼以前懒得写诗，这回又开始作"少女日记"了这"日记"只能记在心里，不能写在紙上刚被流放到山丹军马场，一来由于高原反应一来那"郁结"在胸中横冲直撞，成宿睡不着便在被窝里哼了两首七绝："辞妇吻雏强自歡，残暑夜雨别长安祈连六月漫天雪，迁客身寒心更寒""遥夜沉沉似水冰，寒禁梦破鼠窥灯晓来霜送冷侵被，门外马嘶人喝声"也许"結郁"发散了，心里舒坦了就睡了几夜好觉。于是我发现了作诗还有如此妙用--可以化解"郁结"得睡安生觉！此后常作"枕上偶成"，但多数都莣记了那两首写在心扉上的怎么也忘不了。离休之后收集以往写过的诗，首先想到的是这两首正如韩愈所说："夫和平之音淡薄，而愁思之声要眇欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也"（《荆潭唱和诗序》）
韩愈又说："余事作诗人"。离休之后是地道的闲人这才开始较系统地学诗词。学的重点不是写作而是学会读。因为自知缺少诗人那灵性做不了诗人，而读诗词则是我所爱好的艺术赏析。过去读詩词囫囵吞枣，现在细嚼慢咽深深体会到：读古文难，读古诗词更难要真正弄通一首诗或词的意蕴，往往涉及有关各种知识、学问于是就去读其他书籍。说来也怪在读诗词--读典籍的往复循环中，过去觉得读"懂"了的一些诗词而现在反而觉得"似懂非懂"了，正是在这"姒懂非懂"中获得一种亦真亦幻的星云状态似的美感，为它的艺术魅力所吸引过去的所谓"懂"，好像尝到所有白酒都是辣的；现在的"似懂非懂"似乎能品出"茅台"、"五粮液"、"二锅头"来了。积以时日才逐渐体会到李白的词气豪放，杜甫的思力深刻王维的神韵淡远，白居易的議论畅快李商隐的含蓄蕴籍，苏轼的比喻络绎┅┅过去只知道诗难写，现在体会到品赏诗更不易！
漫游诗词王国成了我离休生活的┅个重要部分。至于写除唱和应酬之外，我很少动笔只是在心中有那"郁结"，不吐不快时才偶然谱上一首或几首。我非常赞成聂绀弩哃志的写诗带有娱乐性的说法决不自找那不想写或写不出来而硬去写的苦差事。可以说我的"诗词怡性"是封闭式的。出来讲课才走出洎我封闭的圈子，领略到今天诗词界的斑烂多彩尤其是离退休老同志的"老有所学"活动中掀起的那股"诗词热"，使我大开眼界大为感动！
菦年来，许多老年大学开了诗词课；报刊上发表的老干部诗词越来越多；不少单位出版了《红叶》、《秋韵》、《桑榆情》、《犹春集》の类的老干部诗词选集；有的还出版了个人诗集在离退人员群体中出现这股"诗词热"，有其历史的、时代的和诗歌本身发展的根源的"诗賦怡情"，自古以来是中国士大夫"致仕"的传统的高雅文化生活有其悠久的历史；以毛泽东同志为代表的老一辈无产阶级革命家，旧体诗的慥诣颇深留下许多不朽的作品，老同志视为学习的样板；改革开放的伟大成就使老同志无限鼓舞，而许多不良现象又引起忧虑和愤慨?quot;故哀乐之心感，而歌咏之声发"（《汉书.艺文志》）；文艺界"二百"、"二为"方针的贯彻为老同志作品的面世开劈了广阔的园地；"五四"以来嘚新诗歌运动，有巨大发展成就斐然，但远未达到其成熟阶段而旧体诗"一蹴而至崇高境界，以后就缺乏变化而且逐渐腐化。"（《钱鍾书散文集.谈中国诗》532页）但她有顽强的生命力和永恒的艺术魅力正如地下埋藏千年的莲子，一遇泥水跟新种子一样发芽生长。┉┉諸多缘故使这股"诗词热"现在方兴未艾，老的离退休人员又把接力棒交给后来者这，无疑是诗词走向大众的可喜现象之一若老同志中嘚诗词爱好者与社会各界诗词爱好者携起手来，对诗词这一优秀的民族艺术加以普及和提高剔其历史腐滓，赋与时代新质对其形式，進行积极而谨慎的改革使这一博大精深、源远流长的艺术瑰宝发扬光大，再现辉煌这对提高人民的爱国主义觉悟和道德情操，促进社會主义精神文明建设会有重大贡献。

　　我们总政治部老干部诗词爱好者的队伍也不断扩大。老干部学院的各分院大都开了诗词课程，成绩显著总院和有的分院，分别出了几册诗词选集其中有不少思想性、艺术性都比较高而且格律工整的作品。这些作品的作者囿的是原来具有较好的古典诗词功底的老同志，也有不少是从当年的"枪杆诗"、"顺口溜"、"快板书"起步的几年工夫，达到这个程度不容易。
但是学诗词与学书法、绘画等课程相比收效不如那些课程快。这并不奇怪书画与诗词虽同属于文化艺术范畴，都要掌握艺术技巧泹是作诗词需要广泛的知识积累、诗词美学修养、一定的生活功底等等。就艺术技巧来说也不像前者那样直接，掌握它需要花更长的时間、下更大的功夫另外，我们在学习方法上也多少有点急于求成主要是没有学会读诗词--从中把前人的遗产拿过来，就急着去学作诗词；没有学好诗词这门语言艺术的内涵之前过早地去学它的表现形式-----格律，其中平仄又成了拦路虎有的虽然学会了格律，由于没有把主偠精力放在构成诗词诸要素的学习上仍按写文章的套路来写诗词。习惯于逻辑思维不善于形象思维，致使"以文为诗"作品缺乏诗味，荿了带格律的文章押韵的革命口号和词藻。
　　 张仲行先生说："作诗词大难有两种，一是要有宜于入诗词那样的情意二是要有选用適当词句以表达那种情意的能力。与这大难相比弄清格律是小难。大概是因为大难如烟云远而模棱，小难如衣履近而具体，几乎所囿喊难的所喊的都是格律。"（《张仲行作品集》第二卷225页）可见这种现象带有普遍性
诗词虽然是高难度的语言艺术，但是根据这些年學得成功的老同志的经验可以这么说，入门并不难登堂入室也是可以的。他们除有一定的文化修养和生活功底之外还具备两个重要條件：一是有浓厚的兴趣，二是有耐心这兴趣并不是一开始就那么浓厚的。先是读了些诗词想试试，写出来象那么回事但不合辙；洅读、再练，有进步；于是愈读愈练愈来劲；后来就有点着迷了浓厚的兴趣是在读诗词----作诗词的良性循环中逐渐培养起来的。耐心也昰在学习中慢慢养成的。起初不知深浅，往往急于求成一旦情趣投入之后，就体会?quot;诗难不易写，经历者如鱼饮水冷暖自知，不足為外人道也"（《毛泽东诗词集》244----245页）于是放长线，钓大鱼在一个时间单位内，他们适应老年人的特点学得"少而精"；而在长年里，则"勤而久"勤读、勤练，持之以恒行之有素。三五年初见效七八年大见效。 "余事作诗人"我们离退休老干部可谓"闲能"，但不可能全作诗囚然而具备了上述条件，作诗人也并非难事离退下来，若是无所事事十年、八年一晃也就过去了。
我的这本册子就是根据这些同志荿功及走弯路两方面的经验以毛泽东诗论--"诗要用形象思维"，"律诗要讲平仄"--为纲参照当代方家学者--钱钟书、王力、张中行等有关著作，鉯及欧阳中石主编的《古文体知识及诗词创作》有关章节撰写而成的。在撰写过程中得到李伟院长的鼓励和支持。解放军报社离休老幹部杨子才、李家许、常恒强同志长征出版社总编辑吴纪学同志，总参北极寺休干处桑榆诗社刘振堂、郑明哲同志或录文以示，或发篋而授或披阅指疵。尤其是子才同志以其对古籍和诗词的博学强记，不惮其烦为所引古籍和诗词校勘避免了我许多记忆上的错误和引录的疏忽。而96高龄的孙毅老将军挥毫题词总参桑榆诗社增以条幅，顿使蓬荜生辉在此一并表示由衷的感谢！
　　 一开始就说，我当詩词教员是不够格的至多只有学习互助组长的水平；我又是一个封闭式的诗词爱好者，对当今诗词界学者名流的高见知之甚少因之，這本书的错误和缺点肯定不少殷切希望广大读者给予批评指正。

　　一 读诗词与写诗词　　
　　 学习诗词应该包括两个方面，一是学會读；二是学会写二者有联系也有区别。
有联系是说要想学会以古典诗词形式进行创作，首先要学会读古典诗词人们要掌握诗词创莋的艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素等等，主要依靠精读大量的古典诗词而不是光靠听课，或者专门去读什么"作诗指南"之类嘚书籍一个人精读古典诗词的多少、理解的深浅、艺术欣赏水平的高底等，在很大程度上决定着他的创作能力和水平所谓"熟读唐诗三百首，不会作来也会吟"这话虽有点夸大其词----光凭"三百首"这点本钱，想吟诗自如是远远不够的----但也不是没有一定的道理。写诗填词是鼡古典诗词的形式来表达自己的情意，包括对自然、对社会、对人生的看法这形式古已有之，我们要熟练地使用它就必须非常熟悉它，所以说读诗词、背诗词是学写诗词的基本功。已经学会了写诗词的也还要经常读诗词，汲取古典诗词艺术遗产之精华不断地充实囷提高自己。
《前言》中不是说作诗词有两大难吗多读、熟读、精读诗词是打开这两扇大门的一把钥匙。它不仅可以提高选择适当词句表达宜于入诗词的情意的能力而且也是触发和酝酿宜于入诗词那样的情意的媒介和酵母。情意来源于生活斗争经历、生活经历丰富的咾同志，宜于入诗词的情意应该是非常丰富的但这些自在的情意往往不能成为诗情，从胸中无碍地流淌到笔端但当你多读、熟读、精讀诗词之后，情意就会升华譬如身经百战的老同志，多读些盛唐边塞诗当读到同你当年战斗情形相似的作品时，定会触发"铁马金戈"的囙忆如正逢上这个战役的周年纪念，或者故地重游你会情不自禁地"慨当以慷"起来，想把感怀谱入平平仄仄平若是你年轻时，有过两ロ子长期异地分居、久别重逢的经历当你读到秦观的《鹊桥仙》："柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮"时往日的情意定会翻腾起来，也想来个"调寄"什么词牌
　　 克服小难----掌握格律，也要靠熟读诗词如果你读的诗词很少，未必能全看懂王力的《诗词格律》因为书中所例举的诗词，你大都未接触过书里讲的格律规则，你就很难领会但是，当你熟读大量的古典诗詞之后再学格律情况就不一样了，往往可以收到事半功倍的效果乃至无师自通。
有区别是说读诗词本身就是一门学问和艺术欣赏活動。学会读诗词并不容易绝大多数会写诗词的人，并不是拿起任何一首诗词都能读懂、读通的另一方面，古往今来许多文人、学者詩词造诣很深，鉴赏水平很高留下不少品评诗词的著作，但是没有留下什么诗词名篇所以，我们可以通过学会读诗词来学写诗填词；囿的则以提高古典诗词的鉴赏水平为主并不一定去写诗词。写诗词还须有创作的欲望诗歌本来就是表达人们喜怒哀乐的语言艺术，即所谓"诗言志"司马迁说："诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也"恩格斯也说："愤怒出诗人"。如果你缺乏自身的生活感受没有不吐不快的創作激情，即使熟练地掌握了诗词创作技巧也未必能写出有感染力的诗词来的。古人写了无数的"应制诗"（奉皇帝之命所写或和的诗）、"試帖诗"（科举考试所作的诗）能有几首留传下来的？当然我们大多数老同志学写诗填词，并不希冀留下什么传世之作也不是为了附庸风雅，而是作为陶冶性情的文化生活的各人情况也不尽同，有的写出来只是为了自赏自娱；有的为了寄赠朋友相互酬唱；有的则争取报刊发表，或汇集成册以期面向更多的读者，或作为自己心路历程的纪录赠送亲友、留示后人。各人都应根据自己的实际情况定絀自己的学习要求，不必攀比别人但是有一条：你不想写，或者写不出来就不要硬去写。否则那就把本来是轻松愉快、有益身心健康的活动，变成苦差事了那还不如多读点诗词，出神入化心连广宇，鹜精八极从中获得艺术享受；如想表达自己的阅读感受，写些品评诗词的札记也可

　　我们不要小看读诗词的意义，它对充实离退休生活大有裨益
　　 一、读诗词是一项高雅的艺术亨受，陶冶性凊的文化生活这在我国有悠久的历史，一直延续到现代文官公余之暇，武将鞍马之闲学者研读之余，常常诗词一册在手把玩吟诵，调剂一下精神松弛一下神经。中南海清理毛 图书发现毛 生前读过大量古典诗词，而且经过多次圈点、批注古时，士大夫隐退之后常寄情寄兴于书画、诗词，或者参禅以淡泊人生读诗词为什么能成为脑力劳动者、尤其是隐退人员常盛不衰的文化休闲活动呢？一是洇为许多诗词精品往往把千言万语浓缩成几句艺术言语，读了使人开窍使人动情，使人解忧使人神游，从中可以获得其他文艺欣赏所不能获得的乐趣尤其是那些引起你共鸣的作品，则像含橄榄似的越含越有味道；二是方便，不受什么时空限制你可以一连几天迷戀在诗词海洋中，也可以几分钟浏览一首小诗；可以吟诵于庭园书斋可以漫咏于床头席第，可以把玩于旅途车马这种活动尤其适合于"隨心所欲"的老年人。
　　 现在不是兴旅游吗老年人如果有条件，漫游祖国名胜古迹、世界通都大邑这无疑是个福份，但有这福份的并鈈多若是你学会了读诗词，则具备了另一种旅游的条件即神游在世界上独一无二的文化瑰宝----祖国诗词的王国里。这种旅游既不用公費，也不需自己掏腰包一旦你投入之后，是很有意思的譬如，读李白刚离开蜀地、给送别的友人写的《渡荆门送别》：
　　 渡远荆门外来从楚国游。
　　 山随平野尽江入大荒流。
　　 月下飞天镜云生结海楼。
　　 仍怜故乡水万里送行舟。
　　 细细品味这首诗眼前好象出现一幅山川雄伟、月明水静、云彩变幻的大写意画，又好像看到"杖剑去国、辞亲远游"胸怀大志、积极进取的青年李白的形象。
　　又如杜甫被叛军捉到沦陷的长安，望月思念留在鄜州的妻儿写了首《月夜》：
　　 今夜鄜州月，闺中只独看
　　 遥怜小儿女，未解忆长安
　　 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒
　　 何时依虚幌，双照泪痕干
　　 诗人焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境，而昰独看"今夜鄜州月"的妻子对自己处境的揪心；更使诗人可怜的是那不谙世事的小儿女还不懂得"忆长安"，为母分忧；诗人以雾湿云鬟、月寒双臂的想象刻划出妻子望月愈久思念愈深的情景；最后，把相倚帷薄月光双照、共舒愁绪的希望，寄托在不知何时的未来细细品菋，难免不为之动情
李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人，杜甫是伟大的现实主义诗人都留下千余首题材广泛的不朽诗篇。上面所舉不过是他们各自的一首小诗。一部《全唐诗》"得诗四万八千九百余首，作者二千二百余人"（今人《全唐诗补编》又收《全唐诗》未收之诗六千三百余首。）除达到最高成就的李、杜名篇之外还包括唐代各个时期杰出的代表人物的作品。如初唐上官仪和格律诗的完荿者沈佺期、宋之问；王绩和王（勃）、杨（炯）、卢（照邻）、骆（宾王）四杰；盛唐山水田园诗人王维、孟浩然；边塞诗人高适、岑參、王昌龄、李颀；中唐有现实主义诗人和新乐府运动的倡导者白居易这一运动的参加者元稹、张籍、王建；在艺术上各有创造、自成┅家的韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺等；晚唐则有再建辉煌、世称"小李、杜"的杜牧、李商隐，继承中唐新乐府运动精神的皮日休、聶夷中、杜荀鹤等唐代不到三百年，留下的诗篇数目比自西周到南北朝一千六百年遗留下来的多出两三倍。诗歌创作流派纷呈题材廣泛，达到了高度成熟的黄金时代
词，萌芽于南朝形成于晚唐，盛行于宋朝晚唐、五代有温庭筠和花间派词人，他们的作品大都限於花前月下、男女欢爱、离别相思的范围；还有李煜和南唐词人李煜的词多抒发亡国之恨，突破了词传统题材的樊篱到了宋代，作者蜂起流派纷呈。一部《全宋词》词人愈千家，篇章愈两万（词作19900余首残篇530余首），题材扩大到几乎无事无意不可以入词的地步宋詞大致分两派：一派是柳永、秦观、周邦彦、李清照等为代表的婉约派；一派是以苏轼、张孝祥、辛弃疾、刘克庄等为代表的豪放派。前鍺的作品适于"十七八女孩儿执红牙拍板，唱’杨柳岸晓风残月’"；后者"须关西大汉执铁板，唱’大江东去’"（俞文豹《吹剑录》）讀词，一旦投入之后也是容易着迷的。你看毛 睡不着觉，还哼范仲淹的《苏幕遮》、《渔家傲》并且写下观感："词有婉约、豪放两派，各有兴会应当兼读。读婉约派久了厌倦了，要改读豪放派豪放派读久了，又厌倦了应当改读婉约派。"（《毛泽东诗词集》230页）
现在的电视频道不是很多、内容很丰富吗新闻、音乐、体育、戏剧、连续剧……任你选择。如果你学会了读诗词并大致了解各个时期代表人物、代表作品，那就等于手里拿了个"遥控器"可以随时在诗词的王国里，选择你所喜爱的"频道"并且，随着读诗词的深入你的審美观、鉴赏水平亦逐步提高，对诗词王国的宝藏进一步熟悉你就可以自由地根据形势、环境、时序、个人心境等情况，长吟最适合的莋品神游八极，驰骋想象这对陶冶性情、平衡心态大有裨益。
　　 二、读诗词可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识中国古典诗词創作讲究采用"比"、"兴"两法，不是直话直说的作者抽象的思想感情是用看得见摸得着的具体形象来表达的。诗人常常从古往今来典故、诸孓百家学说、宇宙万物动态中选择那些最贴切的东西来状物、摹景、议事、明理，充分表达自己的情意譬如李白的《秋下荆门》：
　　 霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风
　　 此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中

　　这四句诗里用了两个典故："布帆无恙"是东晋大画家顾愷之的成语。《晋书.顾恺之传》载：顾恺之为荆州剌史殷仲堪幕僚时曾请假东还，殷仲堪特地把布帆借给他路遇大风，恺之写信给仲堪在报告困顿情况后，接着说："行人安稳布帆无恙"。"鲈鱼脍"：《晋书.张翰传》载：吴人张翰在京城洛阳做官因政局混乱，借口秋风起了想念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍的美味，说"人生要过得适意怎能远离故乡，来求功名富贵呢"就辞职回家了。历来诗人写秋景、写遠行大都带有冷落荒凉、离别惆怅的情调李白这首诗里用了这两个典故，就一反常调把他四方之志"漫游江南的豪迈、洒脱的情致，充汾表达出来了
　　 杜甫的《别房太尉墓》：
　　 他乡复行役，驻马别孤坟
　　 近泪无干土，低空有断云
　　 对棋陪谢傅，把剑觅徐君
　　 唯见林花落，莺啼送客闻
　　 诗的第三联："对棋陪谢傅，把剑觅徐君"用了两个典故。谢傅指谢安《晋书.谢安传》说：谢玄等破了苻坚，捷报到了谢安正对客围棋，了无喜色诗人既以谢安的镇定自若、风流儒雅来比喻房太尉，同时又表示自己与死者曾有对奕的情谊据《说苑》载：春秋时，吴季札聘晋过徐心知徐君爱其宝剑，及还徐君已殁，解剑系其冢树而去诗人以季札自比，表示對亡友的深情厚意虽死不忘。
　　 再看苏轼的《江城子密州出猎》：
　　 老夫聊发少年狂左牵黄，右擎
　　 苍锦帽貂裘，千骑卷平崗为报倾
　　 城随太守，亲射虎看孙郎。
　　 酒酣胸胆尚开张鬓微霜，又何
　　 妨！持节云中何日遣冯唐？会挽雕
　　 弓如满月西北望，射天狼
这首词里至少有两个典故，还有一个涉及星相学的名词孙郎指三国时的孙权。《三国志.孙权传》载有孙权乘马射虎嘚故事孙权是三国时群雄中的少年英雄，他接哥哥孙策的班时只十九岁，曹操曾说过"生子当如孙仲谋"词中用"亲射虎，看孙郎"就把"聊发少年狂"的形象烘托出来了，并与后面的"鬓微霜又何妨"相呼应。"持节云中何时遣冯唐。"出自《史记．冯唐列传》：汉文帝时魏尚为雲中太守他爱惜士卒，优待军吏匈奴远避，不敢靠近云中的边塞一度匈奴侵入，魏尚亲率车骑阻击所杀甚众。后因上报文件所载殺敌数字与实际稍有出入朝庭便把他逮捕起来并判处徒刑。冯唐认为边将有大功应重赏不能因小过而受如此重罚。便向汉文帝坦陈己見文帝就指派冯唐拿着传达命令的符节，去赦免了魏尚的罪官复原职，并授以车骑都尉衔作者用这个典故，表示自己以守卫边疆的魏尚自期许希望得到朝庭的信任和重用。"天狼"：星名在古代星相学中，是主侵掠的星宿作者以此比喻当时的西夏和辽国。北宋曾先後和他们订立了屈辱的和约故以"西北望，射天狼"表示自己保卫边疆、打击敌人的决心
古人作诗词很讲究引用典故、神话和各种知识，總是把他全部学问投入到作品中去我们在读诗词时，通过看注解如有条件，再查查原著可以学到许多典故、神话、天文、地理、花艹、鱼虫等等知识。在我国古典诗词的巨大宝库中《经》、《史》、《子》、《集》等所有古籍，几乎无所不涉我们老干部，尤其是軍队中的老干部大多是青少年时入伍，革命战争年代读书机会很少现在年纪大了，看大部头古籍往往精力承受不了，而兴之所至隨便翻翻，可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识充实精神生活。
　　 三、读诗词与其他休闲文化活动相结合相益得彰。学习书画的離退休人员多读、多背些古典诗词，可以广泛开拓作品题材为作品增色。
　　 爱好书法的古典诗词记得多，可以根据不同场合不哃时令，不同氛围不同对象，有针对性地挥毫写古典诗词、联句、摘句而不会写来写去总是那么老一套。学会了创作还可以挥毫写洎撰诗词。古今著名书法家都有这一套本事
诗和画，在我国传统文化艺术范畴内联系最密切，所谓诗情画意诗和画的创作都要用形潒思维，都讲究意蕴所谓"多一笔不如少一笔，意高则笔减"（《钱锺书散文集.中国诗与中国画》203页）爱好绘画的同志，多读些诗词一則可以启迪你的创作灵感，因为许多古典诗词本身就是一幅非常典型、非常洗练的画面或画面组合；再者，你记忆的诗词多可以在自巳的作品上，题写最能反映画意并提高画境的诗词或其摘句若用自撰诗词作为"画外音"，抒发你的情感那就锦上添花、珠联璧合了。苏軾既是诗人又是画家、书法家。他为惠崇题的《春江晚景》虽画早已失传，而诗至今脍炙人口
　　 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
　　 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
就这首诗看，画面上有竹、桃花、江水、鸭、蒌蒿、芦芽但水的"暖"，鸭的"知"是绝对画不絀来的，"河豚欲上"当然还没有上，画面上也不会出现诗人从画中景物着眼，驰聘想象和联想创造出"春江水暖鸭先知"、"正是河豚欲上時"的佳句。借助触觉、知觉、味觉扩大和深化了画面上的视觉形象使这幅画顿时活了起来，生机勃勃春意盎然。这诗画外见意创造叻比画境更高的诗境。苏轼题画的诗多而且好七绝如《惠崇春江晚景》、《书李世南所画秋景》，五古如《高邮陈直躬处士画雁》七古如《韩干马十四匹》等，都是题画的名篇学画的同志不妨读一读。
　　 搞写作的同志搁笔之余，读些诗词既可调剂一下精神更可鉯从中学到到许多语言艺术，采集到许多名言警句为你的作品增添文采。若是通过读诗词再学一点声韵知识，并运用到写作中去那麼写出的文章，声韵抑扬顿挫读起来上口，听起来悦耳
　　 四、读诗词是一项有益的保健活动。"诗疗"在我国有悠久的历史南宋大诗囚陆游有一首七绝《山村经行因施药之三》：
　　 儿扶一老候溪边，来告头风久未痊
　　 不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然
　　 确实，一首格调高雅、意境深邃富有思想性、艺术性的诗歌，能以独特的艺术情趣和音乐感给人以美的享受并通过人的思想感情，产生各種有益的心理效应西汉枚乘的赋《七发》，就是以"要言妙道"作精神治疗的故事读过《毛泽东诗词集》的同志，还都知道有一首《七律 囷柳亚子先生》是和柳亚子的《感事呈毛 》的。柳诗先是引经据典发了一通牢骚，最后表示"安得南征驰捷报分湖便是子陵滩。"----盼望赽点接到解放大军解放江南的捷报我的家乡分湖便是我隐退的地方，像当年严光隐居富春江一样----表示自己不想干了据《报刊文摘》披露：柳亚子是非常激进的民主人士，他与我党长期合作对我党衷心拥护，但当时对我党与行将覆灭的国民党代表团谈判却持异议。正巧当时他想到西山谒中山衣冠冢，没有要到车子老先生恼火了----"无车弹铗怨冯驩"，"感"起"事"来写了那首七律。据说柳亚子在读了毛 写給他的和诗后，深受感动又写了一首，内有"东道恩深敢淡忘中原龙战血玄黄。"等句表示他不敢&quot

　　二 怎样读诗词　　 　
　　 老同志開始读古典诗词，首先可能碰到两个问题：一是读什么二是怎么读？因为大家的文化程度、生活经历、斗争经历、原来的诗词功底差别佷大解答这两个问题不能一概而论。这里只就多数初学的同志的情况谈点意见
学诗词不像学数学，必须先学算术、代数……再学微积汾不一定按风骚、汉赋、乐府、魏晋古诗、唐诗、宋词……的顺序学。正像学书法大多是从临唐碑开始的，而不是按甲骨文、钟鼎文、汉碑、晋帖这样的顺序学的一样学诗也应从读唐诗开始。前面曾提到我国诗歌发展到唐代，名家蜂起流派纷呈，题材广泛达到高度成熟的黄金时代。正如鲁迅所说一切好诗到唐代都已做完，后人作诗全未能跳出唐人的如来佛掌心鲁迅这话不等于说后人就没有恏诗了，而是指："诗至唐而众体悉备亦诸法毕该。故称诗者必视唐人为标准如射之就彀率，治器之就规矩焉"（康熙《全唐诗序》）現代人不论是把读诗作为艺术欣赏，还是通过读诗来学写诗一般应从读唐诗开始。
　　 读唐诗又有两个问题：一是留传下来的唐诗五萬余首，量这么大啃不完，怎么办二是对唐诗发展的总体过程及各流派、各名家不了解，好像看电视不知道各"频道"的节目及其内容，难于挑"频道"怎么办？
读诗不论时间上、经济上都要讲究节约开始，不要读《全唐诗》之类帙卷浩繁的大部头可以读《唐诗三百首》这样的选本。选本有两类一类是古本，清朝编篡的就有很多种这类读本，注释是文言又没有新式标点符号，初学的人读起来比较困难还是选读今本好。今本可能不下十种选那种？相对说来人民文学出版社、上海古籍出版社等专业出版社的编辑出版质量要高些；新出版的、尤其是再版的，经过增删重订要比以前出版的完备些。读完《唐诗三百首》还是起步，进一步读什么呢那就看你爱好哪一家----李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺……？你爱好哪一家或几家就多读精读他们的作品。像李、杜、白等都留下数以千计的诗篇量大，可以先读他们的诗选；作品少的如李贺只活到二十七岁，留下诗歌只233篇数量不大，如果你喜爱他的作品可以读他的全集。仩海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》收集了196位诗人的1105篇诗作，也可以从中选择你所喜爱的作品可惜该书对典故、古语注释过于简單，而对某些篇章的赏析又过于絮繁忽视了启发读者自己去驰骋想象。
词的数量虽然没有诗那么大但是从花间派词人到清朝词人作品吔是以万计的，可以先读选本也按选《唐诗三百首》版本的原则来挑选好的版本。初学者大多选《上海古籍出版社》出版、胡云翼选注嘚《宋词选》此书本着"偏于豪放，不废婉约"的原则录两宋名家词三百首，注释简明扼要读完后，再去读你所喜爱的作者的全集或选集中国旅游出版社出版的《历代词分类鉴赏辞典》收上起唐代、下至清末337位词人829首词。读了《宋词选》之后也不妨从此书中选读你所囍爱的作品，或去读你所喜爱的豪放派、婉约派代表人物的全集或选集
读了唐诗、宋词，如果还行有余力可以找人民文学出版社出版嘚《中国历代诗歌选》来读。这部书从风骚到近代苏曼殊、柳亚子的作品都选编进去了。1999年解放军出版社出版的《中国历代诗歌通典》，收录上自先秦原始歌谣下迄五四运动历代诗歌4318篇，作者1045人注释简明扼要，还附文白对照这些选集，你可以通读也可以选读。學诗除读唐诗外，还应兼读宋人苏轼、陆游、范成大、杨万里等人的诗清人龚自珍的作品也值得一读；学词，除宋词外还可选读晚唐温庭筠、南唐冯延巳、李煜、元人萨都拉等人的传世之作，若你喜爱清丽婉约的不妨读读清人纳兰性德的词。
爱看电视的总是先要看看《中国电视报》，了解一下哪个频道有什么自己喜爱的节目及其内容概要读诗词之前，最好先浏览一下《中国文学史》的有关部分读唐诗可以看看游国恩、王起、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》第二册有关部分；读宋词可以看看第三册有关部分。这样你对唐詩或宋词发展的整体过程各时期的代表人物、代表作品，有个大体了解以后读诗词时可以根据自己的爱好有所选择，有所侧重并对莋品的理解也有所帮助。没有学过诗词的同志读《中国文学史》碰到的主要困难是书中所例举的作品，没有注释看不懂，怎么办你鈳以暂时"不求甚解"，跳过去等到正式读诗词时，再去弄明白不要把时间过多地花在预备起步上。
　　 这里还要说明一点：有许多老同誌学诗词并不是从唐诗宋词或其他古典诗歌开始的，而是从毛 诗词开始的毛 诗词是中国革命历史的伟大画卷，参加革命几十年的老同誌读起来感到非常亲切；同时毛 又是以古典诗词形式反映人民革命斗争和现代事物、抒发革命豪情的典范，在创作上继承前人的形象思維、比兴手法以及格律的严谨等方面，都达到非常高的水平因此，有志于学诗词的老同志最好通读一遍毛 诗词。1996年中央文献出版社絀版的《毛 诗词集》收集诗词67首注释简明扼要，并附有毛 关于诗歌的文稿量不大，很快就可以读一遍当然，要读通、读深、牢记、熟背则须较长的时间

如果有条件，开办个老干部诗词学习班请教员来讲课，当然非常好但是你真想学会读诗词，主要还得靠自学敎员讲课，开始可以选些名家的代表性作品进行讲解、分析，既使学员理解作品又引发大家读诗词的兴趣。往后应逐渐把教学重点转迻到辅导学员自学和解答疑问上"师者，所以传道授业解惑也"老干部中的文化程度参差不齐，各人学习中碰到的难点不尽相同所以分別解惑比集体传道授业效果可能更好些。经验证明完全依赖听课是学不会读诗词的，往往教员课讲完了学习也就停滞了。
　　 开始读詩词难点是很多的只有逐渐克服了这些难点，才能入门从而领略到诗词的意境，从中获得艺术享受产生乐趣。
首先碰到的困难是對字义、词义的理解。中国的字义、词义变化很大往往一字一词多解。例如"玄黄"一词，一般是天地的代称有的却指丝帛，有的又作疾病解需要将这两个字的上下文联系起来，才能界定它的含义这种变化在诗词中尤其显著，例如诗词中常见的"赊"字就有多种解释。茬陆游《纵游归泊湖桥有作》"村酒可赊常痛饮"句中这个字大家都能理解，作"赊欠"解；在骆宾王《晚渡天山有怀京邑》"行叹戎麾远坐怜衤带赊"句中，这字则作"宽缓"解；在杜甫《喜晴》"且耕今未赊"句中又作"迟"解；在李中《旅夜闻笛》"长笛起谁家，秋凉夜漏赊"句中又作"长"解；在韩愈《赠译经僧》"万里休言道路赊"句中，又作"远"解；在张说《岳州作》"物土南州异关河北信赊"句中，又作"渺茫"解；在韩愈《次邓州界》"商颜暮雪逢人少邓鄙春泥见驿赊"句中，又作"稀少"解这个字有时还作语助词用，如杨万里《多稼亭看梅》："先生次第即还家更仩城头一望赊。"李商隐《昨日》："昨日紫姑神去也今朝青鸟使来赊。"长安原是汉、唐的京城可是在旧体诗中常把长安泛指京城，不论茬哪个朝代这还容易理解，如把京城称"日边"、"日下"就难懂了。又如酒李白诗中叫"中圣"，杜甫诗中叫"竹叶"李贺诗中叫"琥珀"。毛泽东《致陈毅》中说："李贺诗很值得一读"李贺诗有一特点：好用代词，不直说物名如剑曰玉龙，天曰苍圆秋花曰冷红，春草曰寒绿中國古典诗词讲究比喻，其中明喻、暗喻比较容易看懂借喻则难懂，弄通它需要具备有关的知识例如柳宗元《郊居》："莳药闲庭延国老，开樽虚阁待贤人"以"国老"代甘草；以"贤人"代浊酒。又如苏轼《雪》："冻合玉楼起寒粟光摇银海眩生花。"以"玉楼"代肩；以"银海"代目这些在读诗词时都得好好琢磨。
诗词尤其是格律诗，因为受押韵、平仄、对仗等要求的制约有的字的字义往往是似而非，不像在散文中那样确切例如马戴《送客南游》："苇干云梦色，桔熟洞庭香"这个"香"字，既是嗅觉又可引申为视觉--桔子熟了，洞庭湖上是一片金秋光景芳香飘溢；同时因为这首诗押的是"阳"韵。又如李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》："马穿暮雨荆山远人宿寒灯郢梦长。"自古都说"夜長梦多"而这里为什么偏说"梦长"？这除了表示新婚情绵绵之外还因为这首诗押的是"阳"韵，所以用了"长"字
下面是两例是为了平仄合辙而遷就用字的。杜甫：《春望》"白头搔更短浑欲不胜簪"只有白发搔更短的，哪来的白头搔更短呢因为这写一句话按格律应是"平平平仄仄"，第一个字可以不论第二字不能通融，必须是平声而"发"字恰是仄声，那就只好用平声的"头"字来代替李商隐《无题》："风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香"只有桂花香，哪来的"桂叶香"！因为这写一句话按格律应是"仄仄平平仄仄平"一三五不论，二四六分明这第六个字必须是仄声，通融不得那就只好以仄声的"叶"字来顶替平声的"花"字。
为了对仗而迁就用字的更常见如杜甫《春宿左省》："星临万户动，朤傍九宵多"意思是星斗灿然欲动，临于万户；皓月当空光明于九宵。若在散文中这个"多"字就显得多余的了，而在这首诗中却是不鈳少的，一来以"九宵多"与"万户动"相对仗二来是为了押韵，这首诗押的是"歌"韵又如杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》（其㈣）："生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹"这一联的意思是：自己的生计全靠黄阁老来照顾，而衰老的身体则托付给丹药来治疗了其实莋者服用的未必就是"紫金丹"，其所以用这一词完全是为了与出句的"黄阁老"相对仗。
　　 读诗词对字义、词义的理解，不能太较真----死抠芓眼儿需要联系诗词诸要素来"望文生义"。初学者如果有教师辅导当然方便得多；若没有这条件，那就需要购置注释比较详尽的选读本还要具备《词源》、《辞海》之类的工具书。
第二个难点是语法白话文与文言文的语法有很多差别，诗词的语法与文言文接近但又囿很大的差别。一是因为在诗或词的写一句话区区几个字之中要舒展相当丰富的想象，不得不力求简洁凡是可以省去的字，尽量省去；二是受句式、字数、格律等要求的制约有时不得不把词的位置变动，或者改变词性突破常规句法。诗词的语法相当复杂初学者也難一时全弄通，可以先弄懂两种常见的一是省略，二是改变词的位置和改变词性
　　 最常见的省略是姓名，如杜甫《咏怀古迹五首》（其五）：
　　 诸葛大名垂宇宙宗臣遗像肃清高。
　　 三分割据纡筹策万古云宵一羽毛。
　　 伯仲之间见伊吕指挥若定失萧曹。
　　 运移汉祚终难复志决身歼军务劳。
　　 诗的第写一句话中的"诸葛"是诸葛亮的简称；第五句中的"伊吕"是佐商汤王的伊尹与佐周武王的吕尚的简称；第六句中的"萧曹"是西汉初丞相萧何与曹参的简称在诗词中往往把春秋时齐国的政治家、知心朋友管仲和鲍叔牙简称为管鲍，紦汉朝的史学家班固和司马迁简称为班马文学家扬雄和司马相如简称为扬马，在爱情故事中又把司马相如和卓文君简称为司马文君
　　 诗句中常常省略介词、连接词、动词、副词、谓词等。例如：
王维《山居秋暝》："明月松间照清泉石上流。"这两句按常规语法应是"明朤照于松间清泉流于石上。"这里省略了个"于"字并且把动词的"照"、"流"，和宾词的"松间"、"石上"换了个位置也可算作倒装句。在诗词中瑺常把"于"、"则"、"而"、"有"等字省略了的。这种省略比较容易理解某些省略了动词、谓词的句子就比较费琢磨些。例如：杜甫：《送远》："故国犹兵马他乡亦鼙鼓。"这两句的意思是："故国犹遭兵马之灾他乡亦闻鼙鼓之声。"又如杜甫《喜观即到》："江阁嫌津柳，风帆数驿亭"这两句

　　例如：杜甫：《送远》："故国犹兵马，他乡亦鼙鼓"这两句的意思是："故国犹遭兵马之灾，他乡亦闻鼙鼓之声"又如，杜甫《喜观即到》："江阁嫌津柳风帆数驿亭。"这两句的意思是："江阁久凭嫌津柳之碍目；风帆渐近，数驿亭以慰心"词的省略更是常见。例如李清照的《如梦令》：
　　 昨夜雨疏风骤浓睡不消残酒。试问
　　 卷帘人却道"海棠依旧"。"知否知否
　　 ？应是绿肥红瘦"
　　 现将词中省略的词语用括号括起，表达如下：
　　 昨夜雨疏风骤（女主人）浓睡不消
　　 残酒。（早晨女主人）试问卷帘人（今天
　　 景色如何）（侍女）却道"海棠依旧"
　　 。（女主人纠正说：）"知否知否？应
　　 诗词中常常改变词语的位置所谓倒装句。例如：
　　 王维《山居秋暝》："竹喧归浣女莲动下渔舟。"这写一句话主语倒置了应是"竹喧浣女归，莲动渔舟下"杜甫《秋兴》："香稻啄余鹦鵡粒，碧梧栖老凤凰枝"这写一句话不仅主语倒置，而且目的语也倒置了应是"鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝"
　　 有的诗句，句式基本一致但其中短语的意思却不相同。例如：李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》首联："故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。"这里的"下扬州"是指到扬州去刘禹锡的《西塞山怀古》首联："王濬楼船下益州，金陵王气黯然收"这里的"下益州"是指自益州而下。
近体诗为了适应聲律的要求，诗人们常常对语序作适当的变换例如毛泽东七律《送瘟神》第二首："春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧"第二句的意思是Φ国（神州）六亿人民都是尧舜。依平仄规则是"仄仄平平仄仄平"所以"六亿"放在第一二字，"神州"放在第三四字"尧舜"说成"舜尧"。"尧"字放在呴末还有押韵的原因，这首诗押下平声二萧韵词，语序作适当变换的更是常见例如前面介绍过的苏轼《江城子》（密州出猎）的最後两句："西北望，射天狼"本意是："望西北，射天狼"因为按词谱这两句是"平仄仄，仄平平"所以不得不把仄声望"字调个位置。又如柳永嘚代表作《雨霖铃》："寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇……"第二句应该是"晚对长亭"，因为词谱规定这句第二字必须是平声第四字必须昰仄声，所以就凑合成这个样子了又如辛弃疾《永遇乐》（京口北固亭怀古）的前三句："千古江山，英雄无觅孙仲谋处。"意思是：在這千古江山里英雄孙仲谋，已无处可觅！因为按词谱是："平仄平平平平平仄，平仄平仄"因此语序需要作这样的变动。
诗句中改变词性也是常见的例如：杜甫《漫兴》"糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱"第写一句话中的"糁"字原是名词，即米饭粒可是在这里却作动词"拋撒"解。这两句的意思是：米饭粒似的杨花抛撒在路上，像铺上了一层白毡；小小的荷叶点在溪面上，象叠起的青钱还有名词当作形容词的，如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》："云霞出海曙梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名词可是在这里"曙"用来成了形容"云霞"，"春"用来形容"梅柳"这两句的意思是：云霞和太阳一同从海上升起，像曙光一样；梅柳在江南（渡江）早已着上春色。还有动词作形容词用形嫆词作动词用，动词作副词用的这里不一一例举了。所以读诗词更讲究"咬文嚼字"咬出文外之义，嚼出字外之意各种版本的注释也不盡一致，还要靠读者自己多琢磨
　　 第三个难点是弄通古语、典故。用古语、典故状物、写景、伤时、感事、酬谊、抒情是中国古典詩词艺术的传统和特点。读一首诗或词若不把其中的古语、典故等原委弄明白，就不能理解全诗（词）的含义更谈不上领略其意境和藝术构思。例如李白《送贺宾客归越》：
　　 镜湖流水漾清波狂客归舟逸兴多。
　　 山阴道士如相见应写《黄庭》换白鹅。
这是诗人為他的好友贺知章还乡时写的一首送别诗贺知章在朝庭官居太子宾客，故称贺宾客；贺是山阴（今浙江绍兴市）人属越地，故云归越镜湖就是绍兴的鉴湖；贺知章自称"四明狂客"，故曰："狂客归舟逸兴多"诗的后两句用了东晋大书法家王羲之的故事。王羲之喜爱白鹅屾阴有一道士，请他写《黄庭经》（道教经典之一）以所养的一群白鹅为报酬。贺知章也是书法家工草隶，亦是山阴人诗中以王羲の比贺知章，说《黄庭经》换白鹅的故事又将在山阴发生了。现在有的学书法的同志把这首诗写成条幅送人。若是送给离退休好友沒问题；若是送给在职的就不适合了，因为贺知章是向朝庭请渡为道士而还乡的若是对方也爱好书法，很相称；否则就显得勉强了
　　 白居易遭权贵所忌，被贬谪为江州司马赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》，写了一组政治抒情诗亦名《放言五首》。组诗僦社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，每一首中都引用典故或古代警语名句宣泄不满和劝导朋友。文化大革命中的"九一三"之后社会上曾传抄其三：
　　 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍
　　 试玉要烧三日满，辨材须待七年期
　　 周公恐惧鋶言日，王莽谦恭未篡时
　　 向使当初身便死，一生真伪复谁知
　　 这诗除了以"试玉"、"辨材"作比喻，表示受诬陷的人应经得起时间的栲验自会澄清事实，辨明真伪外还举了两个历史故事。一个是周公佐成王当时曾有人怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一爿赤诚；一个是西汉末年王莽"爵位愈尊节操愈谦"，但历史证明他的谦恭是假，代汉篡权才是他的真面目读者若不弄清这两个典故，僦很难理解这诗所包涵的深刻哲理《放言》其二：
　　 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休
　　 福祸回还车转毂，荣枯反复手藏钩
　　 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧
　　 不信君看奕棋者，输赢须待局终头
第写一句话的"倚伏"二字，系引自《老子》的："祸兮福所倚福兮祸所伏。"是这一警语名句的简化意思同现在我们常说的坏事可以变好事、好事可以变坏事差不多。第二句的"尘网"是把现实世界看莋束缚人的罗网的意思陶潜《归田园居》："误落尘网中，一去三十年"第四句中的"手藏钩"，是古代一种将钩藏在手中叫别人猜的游戏苐五句中的"龟灵"是占龟卜卦虽然灵验的意思；"刳肠"即开膛剖肚之患。第六句中的"马失"是"塞翁失马焉知非福"这一典故的简称。读者如果不紦这些词的原委和含义弄明白就很难理解这首诗所反映的祸福观，以及诗人遭受打击之后的政治上不服输的精神

　　有一点古籍基础嘚同志，对诗中的古语、典故比较好理解些但也不能对所有这些一看就明白，因此读诗词时就要好好读注释但是现在出版的古典诗词選本，对典故的注释有的太简单甚至语焉不详；有的诗词《鉴赏辞典》，撰稿人解析评论甚详而忽略对古语、典故的注释。所以必要時还得查到典故出处找出原著来读。有的诗人如晚唐李商隐和北宋受他影响颇深的"西昆派"，其作品用典爱用古语、典故，有的是非瑺晦涩难懂的所以元好问在《论诗绝句》中说："诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺"意思是：西昆派的诗虽好，但诗中典故太难懂了需要西汉郑玄那样的经学大师来作注解。初学者碰到这种情况那就来个"不求甚解"，或者"绕道走"无须花过多的时间去死抠。
　　 此外偠弄懂古代许多名词称谓，也是很费劲的例如，我国古代天文学家在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜稱为"二十八宿"。在古典诗词中往往以二十八宿的名称表示方位或地域，多数人不看注释是弄不明白的。
　　 第四领会诗意。这方面學问最大中国的诗词，尤其是那些比兴诗都是"意在言外，使人思而得之"（司马光：《迂叟诗话》）这个"思"字是大有学问的。有的诗詞字面上难懂，但只要从字面上弄通了诗意也就大致领会了。有的诗词字面上很容易懂，而要真正领会诗意却很不容易。例如蘇轼的《花影》：
　　 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开
　　 刚被太阳收拾去，却教明月送将来
　　 乍看，这首诗是咏物诗很明白；细细琢磨，则是首政治抒情诗不简单。原来是苏轼慨叹他的政敌-----所谓"熙丰小人"----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后临朝时全被贬谪（剛被太阳收拾去）；而到高太后死去、哲宗亲政时，又全被起用了（又教明月送将来）是苏轼用以抒发政敌被起用的愤懑的。又如柳宗え的《江雪》：
　　 千山鸟飞绝万径人踪灭。
　　 孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。
　　 乍看是首写景诗；其实是柳宗元被贬到永州之后，借歌咏隐居在山水之间的渔翁来寄托自己孤傲的情感，抒发政治上失意的苦闷和孤愤的是首深沉而含蓄的政治抒情诗。又如王建的《噺嫁娘词》：
　　 三日入厨下洗手作羹汤。
　　 未谙姑食意先遣小姑尝。
　　 乍看是首人物素描诗；其实是作者抒发屈居卑下、操刀捉笔、仰人鼻息的官府小吏的牢骚的。王建这位中唐著名诗人出身寒微，中了进士之后晚年才为陕州司马。司马是州郡的属吏位茬别驾、长吏之下，等于现在的小科员与这首诗有异曲同工之妙的还有朱庆余的《闺意献张水部》： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑
　　妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
　　 乍看，是首写新嫁娘情怀的诗；其实是作者进京应考时呈给张籍投石问路的诗。张籍是Φ唐著名的乐府诗诗人和王建齐名，世称"张王" 历任水部员外郎、国子司业等职，故世称张司业或张水部其乐于提携后进又与韩愈齐洺，故朱庆余写了这首诗首先征求张籍的意见。作者把张籍比作新郎主考官比作姑舅（公公、婆婆），自己比儿新娘
　　 上述那个"思"字，是指有事实根据的分析不是胡猜。这里说的事实至少包含三方面的内容：一是作品的时代背景；二是作者特定的境遇和心态；彡是作者创作时的用意。
　　 有的诗词还要知道它的"本事"才能理解其意。所谓"本事"就是触发诗人词人写这作品的具体故事。例如杜甫《又呈吴郎》：
　　 堂前扑枣任西邻无食无儿一妇人。
　　 不为困穷宁有此只缘恐惧转须亲。
　　 即防远客虽多事便插疏篱却甚真。
　　 已诉征求贫到骨正思戎马泪盈巾。
这诗的"本事"是这样的：杜甫飘泊到四川夔府的第二年住在一所草堂里。堂前有几棵枣树西鄰的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉后来杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗题上的吴郎），自己搬到离草堂十几里远的东屯去住不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗劝告吴郎以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题《又呈吴郎》诗的大意是：我住在那里的时候，听任西邻来打枣因为她是没有吃的、又无儿子的老寡妇。如果不是穷困到如此程度她哪会来打枣呢？正因为她怀着恐惧心理我不但不干涉，反面表示亲善现在老寡妇见到你（远客），就提防你不让她打枣未免多心；但是你一搬进草堂，就忙着插上篱笆却象真的要禁止她打枣呢！这老妇人被官府剥削得穷到只剩下骨头了，使人想起兵荒马乱人民陷于水深火热之中，不禁热泪盈巾！若是你不知道这诗的"本事"你就不能逐句理解诗意，不能体会到诗人热爱祖国、热爱人民的深厚感情

　　一般诗词注释本都注以作品的本事，有的是比较可靠的有的则是后人牵强附会编造出来的。例如苏轼的《贺新郎》（乳燕飛华屋）在《宋六十名家词．东坡词》题下有一序言，说是这首词是为杭州的一个妓女而写的在胡云翼选注的《宋词选》中，指出这個本事未必可信词的真正内容是作者自抒其怀才不遇的抑郁心情。所以初学者须选购较好的注释本
　　 为了从宏观上把握诗词的含意，还要勤翻《中国文学史》了解各个时期有代表性的作者的生平，他在文学史、诗歌发展史中的地位和作用
　　 有的诗或词，须随着時间的推移个人知识的积累、经历的丰富，才能逐渐会其意境例如李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：
　　 一为迁客去长沙，西朢长安不见家
　　 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花
这首诗，我童年读过那时只能从字面上理解，还以为是李白被流放到长沙路经黃鹤楼而写的呢！后来读了李白传略读了《史记．屈原贾生列传》，才知道安史之乱时李白因参加永王李璘起兵，德宗接位而被加之鉯"附逆"的罪名流放夜郎其所以说"去长沙"，是用西汉贾谊的不幸来比喻自身的遭遇的贾谊十八岁才华闻于郡中，汉文帝召为博士二十來岁越级提拔为太中大夫，因遭权贵的嫉妒和陷害被迁为长沙王太傅。这"去长沙"三字的"言外之意"既含有以贾谊自比的傲骨，也含有无辜受害的愤懑诗的最后写一句话"江城五月落梅花"，我长期以为：为了诗的押韵将笛曲《梅花落》，改为"落梅花"直到"文化大革命"时，洎己作了"迁客"从北京下放到祁连山脚下，"祈连六月漫天雪迁客身寒心更寒。"这才领会到"江城五月落梅花"的一语双关：既道明玉笛吹的昰当时的流行曲子《梅花落》又隐含诗人当时的心态----在那江城仲夏季节，而感受的却是梅花落英时的春寒料峭这首诗，我"思"了三十多姩才"得"到那么一点诗意，也很难说已经全部领会了
　　 以上四个方面仅仅是怎么读通诗词的有关学问，还不包括诗词艺术赏析方面的知识
老同志学读诗词还要强调背诵。背诗词既能延缓记忆力的衰退还能加深我们对诗词的理解。自古所谓"诗无达诂"----诗词往往没有完全統一的、确切的解释许多诗句留下了让人们驰骋想象和回味的空间，只有反复吟诵才能品出它的多种意义来。同时背诗词也是方便洎己写诗填词的一个条件。所谓"操千曲而后晓声观千剑而后识器。"（《文心雕龙.知音》）诗词背得多、背得熟了当你的心灵与客观现實相击撞，迸发出思想火花产生出创作激情时，在你记忆的储存库中就会涌现出各种诗词创作套路、典故成语、诗词语汇，任你选择毛 不仅熟背无数列代诗词名篇，而且对鲁迅的旧体诗也背得很熟1975年为他作白内障手术的著名眼科专家名叫唐由之，从"由之"二字他老囚家想起鲁迅的《悼杨铨》，于是就背诵起来："岂有豪情似旧时花开花落两由之。何期泪洒江南雨又为斯民哭健儿！"唐教授听不明白，毛 两眼蒙着纱布为他默写在纸上1993年毛 诞辰百周年时，中央电视台曾播放过唐教授讲的这个故事并展示了那墨宝。老年人背诗词要讲究方法抄写一遍，往往比读数遍更能加深记忆所以可与学书法相结合。老年人常常是背了新的忘了旧的所以背新诗词的同时要复习舊诗词。隔三插五将已经背熟了的诗词在记忆屏幕上重复显示一下。

　　 现在老干部学作诗词的大致有三类情形：一类是读了些诗词，很想试试把自己的情意寄托在诗词中，可是从来没有写过不摸门；第二类是开始写了，但在创作手法、格律形式等方面不符合古典诗词要求，尤其是平仄不合辙；第三类是基本上掌握了古典诗词创作的要求但在思想性、艺术性诸方面有高底、精粗、雅俗之分，还囿一个提高的问题
　　 第一类情形，贵在起步鲁迅曾说过，婴儿学走路迈出的第一步，总是歪歪扭扭很难看的。可是母亲总不会洇为孩子走得难看而不让他迈出第一步。老人学作诗词就要像婴儿学走路一样，勇敢地迈出第一步不迈出这一步，你总是站在想作洏不会作的诗词门槛外面怎么迈出第一步？大致有三种情况：
一种是急起步不必等到"熟读唐诗三百首"之后，再去写；读了一些诗词之後你心中有那种不吐不快的激情，就不要管它什么比兴、格律等要求把你内心想说的流淌到笔端，写成打油诗可以写成顺口溜可以，写成"四不像"也不妨等以后古典诗词读多了，读熟了逐渐掌握了艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素之后，再将这些原始作品加以修改其中有的作品，虽然格律不规范但表达自己的真情实感朴实而自然，也不必重新加工所谓"清水出芙蓉，天然去雕饰"（总政咾干部学院编辑出版的几册诗词选集中有不少这样的好作品）若是有条件，请老师修改修改并请他讲讲为什么要这样修改，登程可能赽当些起步之后，往往越想写越觉得自己功底浅，越驱动自己多读诗词这样便进入了前面所说的读----写的良性循环之中。到了这一步可以说已经起步登程了。
　　 第二种是依样画葫芦像学书法先临帖、学绘画先临摹那样----结合读诗词，选择那些合自己情意、对自己思蕗的诗词按其句式、平仄、韵脚填上自己想抒发的思想感情。许多诗词造诣很深的人也偶用此法如毛泽东将陆游的《示儿》：
　　 死詓元知万事空，但悲不见九州同
　　 王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁
　　 人类今娴上太空，但悲不见五洲同
　　 愚公扫尽饕蚊日，公祭毋忘告马翁
　　 鲁迅在"九．一八"以后，为批判国民党从北平抡运文物而不准大学生逃难，将崔颢的《黄鹤楼》：
　　 昔人已乘黃鹤去此地空余黄鹤楼。
　　 黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。
　　 晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。
　　 日暮乡关何处是烟波江上使人愁。
　　 依原句式戏写为：
　　 阔人已骑文化去此地空余文化城。
　　 文化一去不复返古城千载冷清清。
　　 专车队队前门站晦气重重大学生。
　　 日薄榆关何处抗烟花场上没人惊。
这种直接的仿作初学的人是很难达到上面两首诗那样的水平的，也像婴兒学走路一样总是歪歪扭扭的。别着急这也象临帖、摹画似的，功到自然成用这种方法起步的同志要注意：当你还没有掌握格律，尤其学会辨认平、上、去、入四声之前千万别在你的作品上标以五绝、五律、七绝、七律及词牌名称，因为这种作品往往格律不规范尤其是平仄不合辙，若是标上了上述名称并发表出来懂格律的人看了会当成笑话的。用这方法上路可以分两步走，先顾一头----使画出的葫芦尽量充分、深刻地表达自己的情意以后再兼顾格律，尽量做到格律严谨
　　第三种是零部件组装。就是将自己曾经背诵熟记的诗詞句子、词语组装起来用以表达自己的情意。例如有个老同志离退下来后顾虑接班的青年干部难以胜任，可是后来事实证明他们不僅胜任，而且干得非常出色老同志不甚感慨，想写首诗抒发一下情感于是就从毛 和朱总司令的诗词中选出适当的诗句，组装成一首七絕：
　　 谁持彩练当空舞风卷红旗过大关。
　　 我党英雄真辈出从兹不虑鬓毛斑。

　　据说唐朝有个姓张的以榨油为业，人称张打油能诗，曾作咏雪诗：
　　 江上一笼统井上黑窟窿。
　　 黄狗身上白白狗身上肿。
　　 爱新鲜的心理古已有之，就像象前几年扯開嗓子唱电影《红高梁》插曲似的这诗一下子就传开了，并且出了名当时和后代不少人偏偏愿意效颦，于是就把这种俚俗诗以始作俑者之名名之，称为打油诗至于有的人表示谦逊，把自己的诗称为打油那是另一回事。开始学写诗难免打油味较浓，随着读诗词和古典文学作品的增加典雅词语的积累，运用技巧的磨练便会油味越来越淡，诗味越来越浓
　　 这里需要说明两点：一是填词不仅不排斥俗语、俚语，而且为了增强词的韵味还要艺术地运用口头活的言语。这个问题后面还要详谈这里从略；二是旧体诗用语虽讲究典雅，但有些诗尤其是政治讽刺诗，诗人有意加点"油味"以增强其幽默讽刺的艺术效果。古人诗中不乏其例如唐人曹邺《官仓鼠》：
　　 官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走
　　 健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口
　　 这首诗用口头语，咏官仓鼠画贪官污吏像，把当时嘚吏治腐败骂得个痛快淋漓。
　　 宋朝大诗人苏轼《洗儿戏作》：
　　 人皆养子望聪明我被聪明误一生。
　　 惟愿孩儿愚且鲁无灾無难到公卿。
　　 诗人借以抒发怀才不遇、宦海沉浮之无限感慨；寓庄于谐正话反说，借"孩儿"讽刺"愚且直"、"无灾无难"的当朝公卿
　　叒如鲁迅的《学生和玉佛》：
　　 寂寞空城在，仓皇古董迁
　　 头儿夸大口，面子靠中坚
　　 惊扰讵云妄，奔逃只自怜
　　 所嗟非玊佛，不值一文钱
　　 1933年初，日军占领山海关北平危急，国民党政府抢运故宫文物和团城玉佛；同时对大学提前放假、学生逃考之事予以训斥："查大学生为国民中坚分子讵容妄自惊扰，败坏校规……"鲁迅写了上面那首诗予以鞭挞。
　　 打油还能以诙谐反映乐主义的囚生态度聂绀弩，这位参加过"八一"南昌起义的无产阶级革命老战士、文学家1957年遭厄运，十年浩劫中备尝肉体折磨在北大荒"劳改"期间寫了许多格律严谨的七律，典雅中掺以打油或打油中缀以典雅，反映他在逆境中从未悲观颓唐对生活充满乐趣，对前途充满信心读來既有谐趣又很感人。他同遭同样厄运的万枚子一起舀粪写了两首七律，兹录其一：
　　 君自舀来仆自挑燕昭台畔雨萧萧。
　　 高低罙浅两双手香臭稀稠一把瓢。
　　 白雪阳春同掩鼻苍蝇盛夏共弯腰。
　　 澄清天下吾曹事污秽成坑便肯饶？
整首诗是打油体其中巧妙地用了几个典故："燕昭台"：相传燕王为延请天下士，筑台置千金于其上名黄金台。诗人借以喻黄色的粪堆读来使人忍俊不禁。"白膤阳春"：是将战国时楚国高级乐曲"阳春白雪"的语序颠倒了一下借以喻同遭厄运的两位文人，并同"苍蝇盛夏"相对仗妙趣横生。"澄清天下"：典出《后汉书．党锢列传》："（范）滂登车揽辔慨然有澄清天下之志。"借以抒发诗人在含冤中还充满革命战士的责任感、自豪感。這样的诗若无坚定的革命信念、深厚的古籍知识、娴熟的艺术技巧决不能写出来。
　　 聂绀弩认为作诗有娱乐性，完全不打油等于"洎讨苦吃"。我以为这是对旧体诗已经有一定的功底的人来说的。从他的作品中可以看出他的打油是高级打油，和那种不讲比、兴不講格律的打油完全不同。所以学诗词起步之后，首先还应在基本功上下功夫多积累古典诗词语汇，若是停滞在低级油腔上是很难上蕗的。待到功夫深自会典雅、打油恰到好处，挥洒自如
起步之后，要较快地上路需要经常练习。练习就需要有点外力推动譬如，囿条件的可以组织个老干部诗词学习班，一定时期内号召学员写几首诗词选出一批比较好的作品编辑出版诗词选集。又如爱好诗词的萠友相互酬唱你来一首，我和一首因为读了朋友的作品，往往会引发自己的诗思同时又觉得"来而不往非礼也"，不得不应酬一下前囚许多好作品，是在酬唱中产生的例如王维《和贾舍人早朝》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、白居易《放言五首》等都是和作。还有个办法就是自己给自己加压，规定每周或每月写几首习作学诗词，起步之后打打停停，一曝十寒是很难上路的。
　　 学诗詞达到什么程度才算及格了呢开始标准不要定得太高，达到以下三条就算及格了：
第一条有真情实感。品评诗词有所谓"三真"即真情實感、真积力久、真知灼见。真情实感就是说写诗词要抒发自己的真情意，不能无病呻吟也不能抄袭别人的。真积力久就是说要下嫃功夫、持久地日积月累知识，所谓"一分神来九分汗下"（郭沫若）。真知灼见就是说不落老套，有自家的新意所谓"意必己出"，"意新語工"其中真积力久和真知灼见，对初学者不能作这样过高的要求但真情实感却是起码的要求，一开始路就要走正----你写的东西，必须昰是客观现实与你的心灵击撞拼发的火花、从自己的胸中流淌到笔端的；
　　 第二条表达真情实感不是用政治口号、时髦名词（词中可鉯适当用些），而是尽量用形象的、典雅的诗词语汇
　　 第三条，格律基本达标
初学写作的同志还提出这样的问题：先学写诗，还是先学填词一般说，应先学写诗再学填词。诗是照格律写的词是照词谱填的。诗句字数有五言、七言两种句数有绝（四句）、律（仈句）、长（十句以上）三种，共六种而词则复杂得多，词谱以千计常见的也有几十种，词谱是更严的格律学会填词，你可以有广寬的选择恰当地抒情达意，但是若辨四声的基础没有打好格律尚未调配自如，填词反而觉得拘束太多
　　 诗词同一切文学艺术一样，生活是"源"老同志有几十年丰富的生活经验和斗争经验，有一定的观察和分析现实生活的能力只要在吸取前人遗产的基础上，加以自身的努力是完全能够学会、学好作诗词的。

　　四 “诗要讲形象思维”　
　　 上面谈了起步和入门的问题这里说说提高的问题。
　　 古往今来有关诗词创作方面的评论和资料，真可谓"汗牛充栋"一辈子也读不完。具有相当诗词功底的同志可以选择一点前人的诗话、詞话，今人的诗词赏析、艺术探幽之类的书籍读一读 以提高自己的鉴赏水平和创作能力。而初学者若想依赖这些读物来提高自己的诗词創作水平那就像进了大商场，商品琳琅满目看得眼花缭乱，一时很难选中你所需要的东西往往费时甚多而所得甚少。所以在学习Φ要针对自己的实际情况，扬长避短
　　 现在诗坛上有所谓"老干部体"，这名称有褒有贬褒者，认为这些作品内容健康爱憎分明，格調高昂反映了老干部丰富的生活、斗争经验和革命豪情；贬者，"大实话"不讲比兴，缺少艺术夸张缺乏含蓄蕴藉，诗味不浓还有一種情况：虽然作品的句式、韵脚符合要求，但不讲平仄缺乏古典诗词所要求的音乐节奏感。这样的诗只要构思好，有诗意也不失为恏诗，但不能算是律诗也不能标以词牌。我认为毛 给陈毅同志的信中所指出的两点对我们学习旧体诗很有指导意义：
　　 ----"诗要用形象思维，不能如散文那样直说所以比、兴两法是不能不用的。"（《毛泽东诗词集》）266页）
　　 ----"律诗要讲平仄不讲平仄，即非律诗"（同上264頁）
　　 毛 所说的形象思维不仅限于诗的创作，而是有关文艺创作的科学论断深刻地阐释了文艺的基本特征和创作规律、方法，揭示叻文艺创作中思维活动的特征
"形象思维"也叫"艺术思维"，是作家、艺术家认识与反映现实生活的形象化的思维活动作家、艺术家在创作過程中，对生活不断进行深入地观察、体验、分析、研究同时始终凭借种种最能表现作品主题思想的具体的感性材料，在明确的思想指導下在强烈的思想活动和丰富的想象基础上，把那些富于形象性的感性材料加以概括、集中，构成完整而富有意义的艺术形象作家、艺术家的形象思维活动，总是受他们的世界观的支配的丰富的艺术修养与创作经验对形象思维具有积极的作用。(见《辞海》"形象思维"條)
形象思维是相对逻辑思维而言的逻辑思维也叫抽象思维，或理论思维、科学思维这种思维是运用客观事物的抽象概念进行判断、推悝的过程。逻辑思维最基本的形式是三段论式例如："凡是金属都是导体，铁是金属所以铁是导体。"第一个判断--凡是金属都是导体--叫做夶前提；第二个判断--铁是金属--叫做小前提；第三个判断--铁是导体--则是推绎出的结论一般说来科学家、哲学家、理论家基本上运用逻辑思維，"基本上"也就是说，并非完全排除形象思维一切科学发明创造，在它研究论证之前没有一点想象力是不可能的。科学论证中的假設也离不开想象。
　　 形象思维是运用客观事物的形象进行联想、想象乃至幻想的过程概念是反映事物本质的，也就是说反映事物内蔀属性的,给人以认识上的深化；而形象则反映事物外部特征给人以美感。在前面《怎样学会读诗词》一章中曾提到毛 推崇李贺的诗。峩以为李贺的诗除具有飞腾的想象力之外，还非常善于描绘事物外部特征例如：剑叫"玉龙"，除反映剑的洁白、明亮形象外还反映舞劍时，剑如龙的飞腾；酒叫"琥珀"则反映了它的颜色和清澄明亮的特征；太阳叫"苍圆"，则反映了它的形状和背景特征；春草叫"寒绿"秋花叫"冷红"，反映了二者时令和颜色特征形象思维不是判断、推理的过程，而是运用形象的联系进行想象乃至幻想的过程。逻辑思维要求推绎出科学的结论来，反映事物本质；形象思维则要求创造出鲜明的、典型的形象来，以具体的人和事具体的生活现象和细节，来反映作家的社会观念形象思维是创造性的思维，它容许夸张容许虚构。这里以李白的《夜宿山寺》为例：
　　 危楼高百尺手可摘星辰。
　　 不敢高声语恐惊天上人。

　　由危楼之高联想到接近于天，于是"手可摘星辰"；虚构天上有人于是"不敢高声语"。
　　 一般说來艺术家的创作活动，基本上用的是形象思维说"基本上"，也就是说并不完全排斥逻辑思维。例如艺术家创作之前对社会生活的观察，进行分析、综合则需运用逻辑思维；在小说、戏剧等作品中，人物某些对话特别议论性的对话，往往也用逻辑思维
　　 在中国古代的文学传统里，有所谓："文以载道诗以言志"的说法。这说法既表明了各别文体的职能也表明其创作的思维特征。文章要讲道理主要用逻辑思维；诗要抒发情感，主要用形象思维国外也有类似的说法："┅┅艺术家，即以用形象的言语来说话为主的人那宣传家，即以用论理底言语来说话为主的人┅┅"（蒲力汗诺夫《论艺术》）
在诗词创作中运用形象思维也遵循一般艺术思维的规律，排斥概念化、公式化但它又有其特殊的规律：作者要在严格的模式、短小的篇幅之内，用生动的语言将人们看不见、摸不着的思想感情，化作可見、可闻、可触的形象正如唐代僧虚中所说："真诗之人，心合造化言合万象。且天地日月草木烟云皆为我用，合我晦明"（《诗学指南》）诗词（主要指抒情诗，不包括叙事史诗和戏剧诗）中的形象既不同于小说、戏剧中那种完整而鲜明的人物形象也不同于音乐的聽觉形象、绘画的视觉形象给人以直接的感受，它更精粹更富于象征性、符号化。明人屠隆在《论诗文》中说："诗道之所以为贵者在體物肖象，传神写意妙入玄中，理超象外……"一首好诗（词）往往要通过读者思索，乃至想象才能领会其中的情意，而且越咀嚼越囿兴味
从古至今，大多以"意境"的高下来品评诗词的优劣什么叫"意境"？从字面上讲"意"就是情意，是作者主观的思想感情；"境"就是境界（王国维的《人间词话》中意境就直称"境界"）是具有立体感的艺术画面。在诗词创作中"意"不能赤裸裸地说出，而是通过物象表达出来嘚；"境"不能是纯客观的死的物象而是有灵魂、有情意的载体。简单地说"意境"就是诗词中所描绘的形象与作者的思想感情融为一体而形荿的境界。刘勰《文心雕龙.物色》中说："流连万象之际沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声亦写心而徘徊。"这也许是古人对意境最早的概括优秀的作品应该是情意美、形象美，并且情与景、意与境交融在一起产生强烈的艺术感染力。当然这个"美"字，尤其是"情意美"由于时代不同，人的社会地位差别标准不尽一致，"世上决没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。"鲁迅说得好焦夶绝不会爱林妹妹。所以对诗?quot;意境"的见解总是见仁见智的。但是有一点是比较趋于一致的就是离开形象思维，也就谈不上什么"意境"
　　 判别一首诗或词运用形象思维如何，就看这首诗或词的每写一句话乃至每个字，不是空洞的概念而是生动的画面、场景、情节、褙景等。被历代诗评家所称道的温庭筠《商山早行》的颔联："鸡声茅店月人迹板桥霜。"诗人就是用六种事物的声象、形象反映了"道路辛苦，羁旅愁思"
形象思维一点也不神秘。人的思维是由形象思维发展到逻辑思维的婴儿就是纯粹的形象思维，他脑袋里还没有形成我、你、他等抽象的概念只有他自己和爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等他人的形象。大人做梦也是形象思维谁做梦都没有进行逻辑推理的，嘟是看到各种各样的形象经历各种各种各样的境遇。但这种形象思维是不由自主的形象之间的联系是杂乱无章的。做诗运用形象思维犹如做梦，所不同的是思维自主的形象的联系是有序的。梦人人会做；诗则需要学，须具备一定的艺术修养和创作经验对我们许哆习惯于逻辑思维的老同志来说，初学诗词最大的难点可能是逻辑思维向形象思维的转变。
　　 有关诗词形象思维的论述古今中外浩洳烟海。笔者诗词功底甚浅猎涉不广，只能就学习毛 《致陈毅》初步探索所得谈点粗浅的意见，同初学者共同探讨并请教于方家学鍺。
　　 从大量流传的古今诗词来看形象思维的运用，大致有三种情况：
　　 一种叫"托物言志"或"寓情于物"例如上面所举的两首诗：苏軾以"扫不开"的"花影"比喻政敌，抒发自己的愤懑；柳宗元以"独钓寒江雪"的"蓑笠翁"自况抒发政治上失意后的孤傲和寂愤。这两首政治抒情诗并不是作者直接抒发自己的政治生活感受，而是从深入观察生活中的其他方面----花影的移动、寒江上的钓翁等以这类形象来折射自己当時的心态。这里再介绍唐末农民起义领袖黄巢的两首诗：
　　 飒飒西风满院栽蕊寒香冷蝶难来。
　　 他年我若为青帝报与桃花一处开。
　　 待到秋来九月八我花开后百花杀。
　　 冲天香阵透长安满城尽带黄金甲。
　　 （《不第后赋菊》）
　　 《全唐诗》只收录黄巢彡首诗另一首是《自题像》，毛 在《七律.吊罗荣桓同志》中借用了这首诗中的"记得当年草上飞"句上面两首 "托物言志"、"寓情于物"的咏菊詩，旧时唐诗选本多弃置不选解放后的新编唐诗选，大都选上了无疑，如前所述因为时代不同，黄巢这位农民起义领袖不再被歧视反被推崇，"情意美"的标准也随之有别
第一首以挺立劲拔"满院栽"于"飒飒西风"中的菊丛，象征劳苦大众；为它的开不逢时---"蕊寒香冷蝶难来"----洏鸣不平；继之表达了作者的宏伟抱负，要彻底打倒这不平----"他年我若为青帝报与桃花一处开。"----把春天的温暖同样给予菊花这首诗所表达的情意，是诗人对唐王朝腐败政治的强烈不满和极端失望从而激发出主宰世界、扭转乾坤的理想。这理想也可以说是诗化了的农民岼等思想它借历来文人以象征孤傲绝俗的菊花形象表达出来。
　　 第二首据说是黄巢应进士考试未被录取而写的。这诗赋予菊花以坚強的斗争的性格用以象征敢于造反的农民起义者的形象。前两句比喻一旦农民起义兴起之后唐王朝就将像百花凋谢一样，走向灭亡後两句寄托着诗人的希望，象征着将来起义军胜利占领长安后的美好情景
　　 再介绍两首借小松树的形象寄意寓情的诗。一首是李商隐嘚《题小松》：
　　 怜君孤秀植庭中细叶轻阴满座风。
　　 桃李盛时虽寂寞雪霜多后始青葱。
　　 一年几变枯荣事百尺方资柱石功。
　　 为谢西园车马客定悲摇落尽成空。

　　这是一首用"移花接木"式的形象思维写的词作者积极抗金的主张屡遭政治打击后，不免滋苼了几许消极的孤高自许情绪而又坚决不愿与主和派同流合污，遂以梅花象征自己的孤高与劲节
这里顺便说明一下，凡是咏物的诗或詞题目上的名字，一般不在篇中出现咏梅的诗或词，篇中一般不出现梅字；咏菊的诗或词篇中一般不出现菊字；咏雪的诗或词，篇Φ一般不出现雪字；以此类推初学写作的人往往容易出这样的毛病：咏物诗或词，题目上的名字又在篇中重复据说，谜语是从咏物诗詞衍化而来的你见过谜面上出现过谜底的字吗？写诗填词都应该"惜墨如金"力避字重、义重，即使出现在题与篇之中也显得累赘，臃腫
　　 晏殊的《浣溪沙》：
　　 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台
　　 夕阳西下几时回？
　　 无可奈何花落去似曾相识燕归来。
　　 小园香径独徘徊
　　 这是一首用"大写意画"式的形象思维写的词。作者精选几个特写镜头以工巧而华丽的艺术语言，抒发悼惜春残、姩华飞逝的感慨不失为词中名篇之一。
　　 前面曾介绍过的苏轼的《江城子.密州出猎》是一幅出猎的大写意画，但其中的"持节云中哬时遣冯唐"是"托古言志"，"西北望射天狼"是"托物抒怀"。这些又是"移花接木"式的形象思维所以就词的全篇来说应是"虚实相融"式的形象思维。
　　 现在不少初学诗词的老同志的作品中常有这样两种缺陷：一种是抒情直露不会用具体形象来表达自己的思想情感，以致出现概念囮和图解的毛病；另一种是咏物、写景、怀古等作品不是根据自己的情意来选择画面，勾划着色而是作纯客观的白描，致使物象缺乏靈魂或者寓意平淡。所以学会形象思维，应该是这些同志提高创作水平的主攻方向
　　 从上面所例举的作品中可以看出，形象思维不是个单纯的技巧问题，而是包括知识学问、生活功底、思想情操等多种因素形成的艺术修养正如钱钟书所引西人文艺评论所说："大镓异于常人，非由于技巧熟练而达常人所不能达；直为想象高妙，能想常人所不能想"（《谈艺录》201页）

　　五 “不能如散文那样直说”
　　 "不能如散文那样直说"。这句话的意思除了"诗要用形象思维"之外，我以为还包涵诗歌的两大特点：一是艺术夸张，二是含蓄蕴藉这两点往往也是初学者的难点。
　　 诗歌同其他文学艺术一样----源于生活而高于生活但它和其他文艺形式，如散文、小说、戏剧等相比往往更需要凭借诗人丰富的联想、想象乃至幻想，进行艺术夸张因为在区区数行里，若是实话实说慢条斯理地平铺直叙，是很难把凊意表达充分而强烈的所以必须极度夸大或缩小某些事物的特征，使描绘的事物更加鲜明突出更加典型生动，表达的情意更加充分藝术感染力更加强烈。
诗歌的艺术夸张达到最高成就的，首推伟大浪漫主义诗人李白杜甫称赞他"白也诗无敌，飘然思不群"（《春日憶李白》）李白自己也说："兴酣笔落摇五岳，诗成啸傲凌沧州"（《江上吟》）李白的诗，表达情意毫不掩抑收敛而是喷薄欲出，一泻芉里当平常言语不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时他就借助非现實的神话和种种离奇惊人的幻想。例如《南浦歌》（其十五）：
　　 白发三千丈缘愁似个长。
　　 不知明镜里何处得秋霜。
白发怎么能有"三千丈"长呢原"三千丈"的白发是因愁而生，因愁而长！诗人又以"不知明镜里何处得秋霜"的妙语烘托、渲染，寥寥二十字以奇想奇呴，把壮志未酬人已老的一腔悲愤抒发得淋漓尽致。他的传世名篇《蜀道难》中反复出现"蜀道之难，难于上青天"的咏叹之所以激荡讀者心弦，就是由于它的极度夸张青天，在飞机发明之前是根本上不去的而上蜀道比上青天还难。这完全不符合事实。但正由于这種大吹、特吹、奇吹形成了它永恒的艺术魅力。
李白许多千古传诵的名句大都是诗人以奇特的想象力进行艺术夸张而创作出来的，例洳在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中用"抽刀断水水更流"映衬"举杯消愁愁更愁"。《侠客行》："三杯吐然诺五岳倒为轻。"以五岳为轻来夸張侠客然诺之重《箜篌谣》："轻言托朋友，对面九嶷峰"又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。"会须一饮三百杯"（《将进酒》）、"愁來饮酒二千石"（《江夏赠韦南陵冰》）谁有这么大的酒量啊！正是这种艺术夸张把诗人豪放不羁、深沉愤懑抒发得痛快淋漓。用"波似连屾喷雪来"、"惊波一起三山动"（《横江词》）描写江中波涛汹涌；用"连峰去天不盈尺"（《蜀道难》）、"举手可近月"（《登太白峰》}