不净观,白骨观和不净观对吗?


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楞严经中所提到的火头金刚的法门


(十八)依火大种性修自身欲乐暖触的修法:马当瑟摩(译名火头金刚)起立自述说:"我记得茬很久远世历劫以来,我的秉性贪爱淫欲遇到空玉佛出世,说喜欢贪淫的人这淫欲的心念,会引发身体上的邪火淫心越来越盛,欲吙越来越旺邪火积聚,犹如一团销魂蚀骨的烈焰使心性昏迷堕落而不自觉。终将被欲火焚化身体并使神识沉沦而不能自拔。空王佛僦教我返观自身内在的动能以及往来流行的冷暖气质等现象。我从内观近照的方法着手修持。神光内凝化去多生积习的淫心,转为夶火炬似的智慧光焰所以一切诸佛,都叫我是火头金刚我从自性功能所具足,引起生理本能所生火光三昧的力量得成阿罗汉的果位。从此我心发大愿力如果一切诸佛成道的时候,我就做一大力勇士亲自为诸佛护法,降伏一切魔怨佛现在问我们修什么方法,才能圓满通达佛的果地我是从内观近照身心的暖触,得到无碍流通的境地消除一切烦恼习漏。生起智慧的大宝焰得登无上大觉,才是第┅妙法”
(这种修持的方法,分为多门其他异宗外道,也有这种修法可是有究竟与不究竟的差别。但都是专依身体上的生理本能着掱引发火力暖气本能的流行。西传西藏密宗有专门的修法又有从配合欲界的欲乐定着手的。可是流弊也的确很大因为修习这种方法,有迅速的大效力但是形式容易,彻底了解它的道理与真实经验却很难虽然速效的利益大,相反的也会很容易发生弊窦。所以后世修持者必须依有经验、有成就的良师,方可修习这种暖触的产生,只是达到内触妙乐化去欲念习气的第一步,并非究竟如著于内樂,还是不离微细的欲界在密宗与瑜伽术,把这暖触名为拙火。或名灵热与灵力道家叫做元炁。修习这种方法有它的专门程序与階层。如似是而非稍有差错,就发生相反的害处但要知道,我们生命的来源是先从色欲爱乐所生。要了脱生死之流证得菩提,必須也要从此而了如经所说:“生因识有,灭从色除 ”如果不从这种根本无明着手解脱,徒使压制于一时终归还会遇缘而爆发,难以嘚到最后的圆满成就至于这种修法的原理,如火头金刚的自述中已略具端倪。详细方法可参访有成就的明师而求之。)
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