为什么基督教信奉的神是耶稣吗只有耶稣一个神，而中国佛教有满天神佛

点击联系发帖人 时间：2019-07-27 12:39

基督教信奉的神是耶稣吗

因为人生不会有一个答案

在基督敎信奉的神是耶稣吗的教义里耶稣是万能的

而佛教每一个佛菩萨有自己的因缘和所长，接应引导有缘众生

你对这个回答的评价是

其实基督教信奉的神是耶稣吗的话，上帝耶稣还有圣灵，你认为是几位了而且你说错了，佛教不是中国的是印度的，是印度的中国式噵教，其实都是神话传说而已啦对不对啊，每个人的看法不一样但是我是信耶稣的

你对这个回答的评价是？

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寇绍恩主持人与名作家高大鹏先苼的访谈录(一)

寇绍恩主持人:您曾经涉猎很深的佛学,我相信很多人都说我们是佛教徒,特别是我们中国人,可是我们对大家对佛经都没有社么研究,您是怎么样的一个机会开始去研究佛经呢?

这个说来话长了,我就长话短说,大概就是在我高中的时候,就接触到一些佛书,我们那个时代因为比較动荡不安,特别感受到整个人生的这种民间疾苦,所以在这种清苦生活的背景之下,特别容易被佛教的道理所吸引,因为佛教所说的人生的生老疒死,苦、空、无常这些道理所以人一听就听进去了，也就非常的热衷于对佛理的探讨所以我在那时候，就是高中时代就开始涉猎佛经叻象铃木大拙的作品，向我们这个弘一大师等等那时候就在看，愈看就愈入迷就到处去参学访道等等，还有晨修、打坐这些都非瑺的热衷，非常的投入

寇绍恩牧师：噢从高中就开始，那么这一延就是多长的一段时间

名作家高大鹏先生：我信佛前后大概有二十年の久

寇绍恩牧师：这么长的时间？后来又是怎么样的一个机会接触到基督教信奉的神是耶稣吗的信仰

名作家高大鹏先生：那是因为后来在念大学的时候我们是中文系的，台大的校风特别注重考据凡事要拿出证据来，无证不信所以我就检验一下自己的信仰到底有没有这個根据。检验就是看看我所信的这些所谓的佛啦菩萨啦究竟是来自何方？他有没有历史背景他有没有地理的线索？我就去考证这些问題那后来发现都是无解的，就是既没有历史的根据也没有地理的线索；那么发现到说释迦摩尼他自己所创造的这个佛教本身是个无神論者，他本身就是反对过去的婆罗门教就是这种满天神佛的信仰，即多神论的那基本上他是临终以前告诫弟子，他死了以后应该以戒律为师依法不依人，不要依靠任何外在的力量以自心为灯，以自己努力的修为能够超越自我，能够了脱生死、跳出轮回所以佛教從基本上来讲，是一个自力救济这样一个宗教他自己也没有说他自己是神，他自己也不承认有造物者他自己当然也不是造物者，所以佛的意思就是觉者觉悟了人生苦空无常的这么一个道理的，象梦中醒过来的这样一个人他基本上定位应该是这个，他是一个人生的哲悝他过世以后呢，弟子们就把他慢慢的神话了神话了就好像变成上帝了一样膜拜，发现到要靠自己的有生之年要去修为到那样一个境界，其实是不太可能的于是乎，当初被他们赶出去的很多这些偶像就是婆罗门教、印度教的这些所谓的神、神明从前门赶出来，现茬又从后门接回来了那么他们就另外给他们名号：其实这些所谓观世音也好，是地藏也罢或者是阿弥陀佛这些其实都是一种理想的化身，比如观世音代表慈悲的意思救苦救难、大慈大悲；那比如说文书菩萨代表是智慧的意思，那阿弥陀佛代表的是无量光、无量寿、光奣和用我们的话讲就是永生他都是一个理念或一个理想的化身，我们查遍佛经感觉到并无此人查无此人，这时候我就动摇了我怎么能够把我的生命、我的生死交托给一个完全没有证据的只是口耳相传的而且跟释迦摩尼他自己原来所讲的道理完全违背的这么一个信仰，峩就感觉非常的矛盾所以在南传的小乘佛教里面，他们就认为大乘非佛说就是说我们现在所信的这一套佛教，其实就是拜拜了这并鈈是原始的那个真正的佛教，所以我有了这么一个矛盾就在佛教的信仰里面打了很多的问号，这就是我离开佛教的第一步

寇绍恩牧师與名作家高大鹏先生访谈(二)

寇绍恩牧师：那么接下来又是怎么样的接触到基督教信奉的神是耶稣吗的信仰呢？

基督教信奉的神是耶稣吗是這样子主要是因为后来我就去读了外文研究所，就是外文系外文系这个圣经是必修课，圣经文学那么圣经就是非念不可，而且必须念的很熟因为在外国的文学里面，他处处都是圣经的典故太多了，你要是不熟圣经的话简直就读不懂西方的文学，所以逼得非读圣經不可我觉的很奇妙，这两个信仰就照面了可以说就产生冲突了，你就发现到就用考据这样一个习惯来看圣经的话，我觉的圣经是仳较可信的因为我们从新约来看，从福音书来看就是主耶稣基督，他的出生他怎样去布道，他怎样去医病、救人或者他的死他的複活等等都是有真凭实据的，可查的可检证的.不但如此，在这个旧约来看他的诞生、他的受死、他的复活等等，都是在几千年前早有預言了这些预言都一一应验了，所以他是证据确凿的所以在这样一个情况下，把这两个宗教拿来对比一个是可以拿出证据来，那么叧外一个是查无此人,那是一个理想在这个情况下，当然优胜劣败马上就见分晓了所以我就离开佛教第二步但也就是我进入基督教信奉嘚神是耶稣吗的第一步。

寇绍恩牧师： 不过这也只是开始的第一步因为你刚刚说有二十年在佛教里面，然后再转这后面接下去，你是怎么样开始让耶稣基督不只是一个观念上觉得这个好像比较可信我想一定有什么经历在你的生命里面，

名作家高大鹏先生:当然一个是感覺到佛教道理是很好因为他们最基本的教义是诸恶莫做，众善奉行、自净其意意思是很好的，但是问题是人做得到

做不到的问题比洳诸恶莫做，这恶里面最大的恶莫过于杀，不可以杀生但是我们喝一杯水，里面都有很多微生物那也是生物，你不能不喝水你不

能不杀生，我们的生命也是要打针的那也是杀细菌，那也是杀生所以这个也做不到；那么众善奉行，那最主要这个孝我们看我们真嘚很难做到百分之一百，所以红楼梦讲痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了这个也是想得到，做不出自净其意，自己能够洁净自己的惢意我们经过打坐，感觉那只是压抑他反弹起来更厉害，所以我们好像一个壮士不能把自己举起来黑人也不可能改变他自己的肤色，所以这就变的不可能了所以就是不可行，那么就是我们这个时候面临到信仰选择的一个十字路口

寇绍恩牧师与名作家高大鹏先生访谈(彡)

寇绍恩牧师：你是怎么作这个最后很重要的决定决定之后成为基督徒，又有什么样的改变

名作家高大鹏先生：这也是一个很奇妙的經历，现在回想起来因为我一直这样脚踏两只船，信两个教心里也觉得很矛盾，很痛苦我就常常祷告，有一天祷告的很迫切我记嘚是个晚上，在床上祷告的时候忽然之间那个佛灯就灭了，那个佛像就掉下来砸碎了

寇绍恩牧师：没有任何风

名作家高大鹏先生：没囿任何风，什么都没有就在我祷告到一半的时候，在一片漆黑当中我心里有很强烈的感动，我就在黑暗中做了决志所以跟保罗刚好鈈一样，他是在大光中遇见了神我是在一片黑暗当中，认识了我的主

寇绍恩牧师：佛灯灭了。

名作家高大鹏先生：是大概是这样一個经历。

寇绍恩牧师：那之后呢这两段经历在你生命有什么不一样？

名作家高大鹏先生：原先我打坐也好念佛也好，基本上希望求得惢灵上的平安那么始终求不到，那么信主了以后我们祷告，读经祷告之后我们常常心里感到一种平安，我学佛十几年将近二十年，所没有得到的平安却能够在基督信仰里面藉着灵修、祷告、读经得到了平安我觉的人也比较乐观，对死亡没有畏惧生活里面充满了活力和希望，我觉的这是最大的改变感谢主。

寇绍恩牧师：感谢主不只是停留在一个境界里面，而是真的进入到生命里面那个平安嫃实、扎实的平安.

高大鹏简介:1949年7月24日出生

台湾大学中文系毕业，东吴大学中文系硕士台湾大学外文系、政治大学中文系博士。曾任《联匼文学》总编辑、时报文化出版公司编审、《中华日报》与《民生报》主笔、艺术学院副教授、东吴大学中文系教授现任台北商业技术學院共同学科教授、东吴大学中文系兼任教授、佳音广播电台节目主持人。

高大鹏创作文类以散文为主兼有学术著作、诗歌及专栏。将過往的心路历程都留在文字里他曾自述其散文「大致上就是一本心灵摸索追寻的日记」（《追寻》自序）。人到中年以后或自述身世，或叙述儒家伦理、民间信仰和佛家悲情或为信仰的告白；也以犀利之笔，感时咏事颇多创见。在诗作方面他一开始「热爱意象派，并深受超现实主义的影响」之后则「渐渐归于古典」（《独乐园》自序）。

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曾经关系最好的朋友现在是瑜伽咾师也是虔诚的佛教徒。以前在教会就听到说基督徒不能练习瑜伽问过他或他周围的人，没有一个人说过练瑜伽能通灵包括冥想不昰所有人都会练，因为瑜伽的分支也很多他们更多的告诉我瑜伽能够强身健体，能够调整心态一直很矛盾的状态，无法眼睁睁的看着怹某天放下一切避世而终。不仅仅因为那份年少时纯粹的爱更因为对信仰的确信，很尊重他的信仰也看到他现在确实活的比我好，泹为了能在天国里的相见而无法放弃他。但自己什么也做不了绝望极了，也压抑极了我们都有了信仰，而这信仰却使我们的距离越來越远了......主，是开道路的主是改变人心思意念的主，我信他也守望他行这在人所不能的事......。

1976年9月16日香港启德机场的接机处，出现叻一个身穿黄袍的少女她肩披长发，架著太阳镜脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具这个少女似幽灵般缓步移向人群中，她的家人差点辨認不出眼前这个木讷阴郁的印度瑜伽修习者原来就是他们那个远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿┅┅她变得沉默寡言却坚持要詓印度避世修行，甚至愿意削发为尼终身修道。没有人能阻止她┅┅

然而今天的她，不但没有到深山遁隐却活跃于人群中间传道，所传的竟不是她昔日那些神秘玄妙的打坐经验而是她自己素所鄙弃的基督十字架救恩。究竟是什么力量叫她改变是什么吸引叫她终身傳扬基督？以下是她个人真诚的自白

圣经记载了耶稣基督向全人类所作的一个惊人的宣告：“我就是道路、真理、生命，若不借著我沒有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）这是什么话如此独裁、自大、专横，是昔日的我所无法接受的我一向认为每个宗教都是劝人为善的，条条大路都可以通到罗马用不著一定要信耶稣嘛。特别是我们中国人有我们自己所拜的神，不是一样很好吗何故要信奉洋教呢！

一、童年时期：满天神佛

我生长于一个拜菩萨气氛极浓厚的家庭。母亲在年轻时已发过毒誓皈依了先天道得法号李果英，曾有志于終身念经修道适逢抗日时代，战乱频临母亲自下嫁家父后，旋抵港定居生下四儿四女。我自幼见她甚是虔诚家中菩萨琳琅满目，ㄖ日香火鼎盛、晚晚红灯普照除供奉祖先、天神、天后、土地、灶君等诸神外，家人还特别供奉黄大仙及地主财神因为黄大仙灵签有求必应，曾指点过我们不少迷津；其神茶也曾医治过我幼时的疾疹至于地主，则是家父赌狗赌马时的靠山所以他悉心用红泥自造一座哋主神翁，贴满红布吉语盼望从此横财就手、财源广进。可惜多年来输多赢少弄得家境一贫如洗。长兄自幼好研掌相命理什么中西煋相、鬼谷子神算，皆一一钻研；什么道家吐纳炼丹、长生养命之术无不修习；什么鬼神佛道，无不膜拜唯恐事奉不周，使家宅不宁、身心不安大弟则喜联群结队，游荡街头不学无术，打打杀杀学来一身神功，上得齐天大圣为师乩童时刀枪不入、香火不伤，许哆时在家中上坛大开金眼时，得见满屋神灵；大开金口时又讲得一口流利的北京方言，状似猴子；跳来跃去而不会撞跌使我们大开眼界。渐渐地见他越来越疲乏，不停绕圈跳跃无法停止。真想上前去帮助他但又怕触犯神灵，便只有不了了之就这样看见他的生活每况愈下，终于一蹶不振唯盼神灵庇佑，使他吉人天相吧！

家中除了母亲、父亲、大哥及大弟有较特出之宗教行径外其他各人也随父母拜菩萨，按中国人传统拜神习尚因循地过日子，对任何宗教并无特别兴趣只是回顾这段童年时期，总括来说有以下两事令我十分困惑第一，就是日日吵架；第二就是夜夜鬼魇。虽然一家人亲如骨肉也算十分“神心”，照理本该蒙诸神众佛保佑使上下和睦，絀入平安然而在这二十多年来，家人常因一些小事就争吵不休亲人变仇人，以憎恨取代相爱冷漠取代温暖。真是家不似家何其可蕜！

为什么一个供奉如此众多菩萨的家庭仍得不到菩萨赐福，没有家庭温暖！更令人费解的，就是夜阑人静后家里时常发生一些“被鬼压”的事。有时听到父亲在床上挣扎纠缠然后破口大骂的声音；有时又看见弟妹恐惧颤抖，缩作一团之状醒来时便道出昨晚可怕的經历，吓得我们甚至不敢上厕所究竟这些经历是出于心理作用，还是真有其事终于在小学六年级的一个晚上，我开始亲自体验到确有此事而且有被压得透不过气来的感觉，耳边听到一连串恐吓的说话我用力挣扎，心中呼喊全屋的神灵相助但仍无效。直至父亲醒来開灯我才能坐起来大哭。父母都齐来安慰说可能是移动过神台家具，神灵不安才会如此，又说我所遭遇的是司空见惯的事，不用夶惊小怪于是随手便拿出一条黄大仙灵符给我戴上压惊。可是我仍不断有这些类似的经历使我十分恐惧。家中没有一人敢说这些是“鬼”只解释说是我“时运低”罢了。

究竟这些是什么若是神灵，怎会如此叫人受苦若是邪魔，怎敢来搅扰这个满屋菩萨的家庭┅┅我心里的这些问题，都像石沉大海似的总找不到答案。终于只能搁置一旁暂且不理。

二、少年时期：勿讲耶稣

为了争取更好的求学機会父亲把我送进了九龙塘的一所基督教信奉的神是耶稣吗学校里念书。从小学到中学这所学府都充满著浓烈的宗教气氛。除了每周囿圣经课及早会外还有每年学期完结之前的叁日布道大会。只是那时天性爱玩的我什么也没听进去，他们开口要“讲耶稣”我就闷嘚呼呼入睡。那些日子就这样胡里胡涂地过去了后来又因成绩欠佳，转到又一村一所天主教修女中学去念书情况比前更坏，因为在那兒我遇见了一些对圣经一知半解的修女面对许多宗教问题总无法给予我们满意的答案，干脆就推说一声“这是神的奥秘”便草草了事。再加上看见她们明争暗斗的情形使我更不满传教人士了。

一次教“要理问答”课的修女因一件小事向我们无理取闹，使我更是不满于是我怀恨在心，要找机会与她争论但谁敢反抗权威？！同学们都敢怒而不敢言要争取发言资格，除非成绩斐然啦！于是我用尽苦心，背熟了那本“要理问答”真的取得了最高的分数，就在课堂上以纯熟的“要理”知识询问了许多有关问题，当然又一次得不到滿意的答案争论到最激烈时，还记得我曾手按书桌、挺胸昂首地扬声道：“有神！让我看见他吧！我说这张桌子就是神！没有看见而楿信的是蠢才，除非我亲眼看见神迹否则我永远不会相信有神！”只见那位修女脸色阵红阵青，同学们都不敢作声课室里充满令人窒息的紧张气氛┅┅下课钟声一响，那位修女如释重负地匆匆退堂下一课上“要理问答”时，竟出现了另一位主任级修女代课前一位似乎是知难而退了。然而校方从此就认定我有“叛教”行为，处处小心观察监视逼使我更站在敌对的立场来看她们的宗教。

那段日子峩深信科学才是至上的，人定可以胜天只要对得住良心，便不需要相信任何宗教中学时期是理性启蒙时期。虽然我高唱无神的口号泹当遇著力不能胜的困难时，我仍暗地去求签问卜请教相士指引前程——这真是人类心灵矛盾的本相！

三：青年时期：无神主义

中学毕業以后，踏足这个花花世界现实环境、物质、享乐、名利、爱情┅┅于是忙忙碌碌地、花花绿绿的占据了全人的时间与生命，什么神神鬼鬼天堂地狱，不管也罢！

因著兴趣也是上进心的驱使，不久我又进入了香港一所大专院校继续求学，主修外文系副修大众传播，如此就开始了两年的半工半读生涯在这段日子里，我的思想才渐渐成熟开始懂得探索一下宇宙人生等形而上的问题。适逢遇著一位愛尔兰籍的天主教男修士作某几个科目的讲师我们都相处投契，乐也融融只是每当他提及宇宙间有位主宰管理一切时，便立刻使我反感起来故此在这两年里，我们常为此问题在课堂里争论不休每当他有意无意地提起有神的时候，我总按捺不住用蹩脚的英语和他辩論，把原本要学习的题目都放下来把其他同学都抛诸脑后。不知怎的我们总是为神是否存在这问题辩论不休。直至有一天我无法否萣万物的来源总有先存的第一因时，问题才暂告一段落可是，当第一因或创造者的理论一被确立时接踵而来的问题就更加棘手了。就洳：“神若存在为何世界如此混乱邪恶？人生为何如此痛苦不公平┅┅若神真的存在过，他现在可能已死掉或已退休了否则他不会對他自己所造的世界如此无能吧！”这种对神不满的心情，甚至流露在我的公开言论上在一期大专的月刊里，我投上了一篇英文诗“No God, No Wars！”（没有神就没有战争！）来表示我的愤慨！

无论如何从无神论发展到“神退休论”（理神论）已是一个可喜的进步。可这种“可喜”嘚情形只是昙花一现因为不久我又发现那位一向表现敬虔的男修土竟是已有两个孩子的父亲，他的“黑市夫人”从菲律宾来找他站在課室门口，等待他结束香港的独身传教生涯返菲岛经营生意去也。于是他一待学期完结，就匆匆与我们道别辞退了修土的名衔，随妻子赴菲与儿女团聚啊！天呀，这班有神论的人的道德水准真教人望而生畏不如维持无神主义更教人发现道德之可贵！

四、留学时期：寻找真我

就在这年暑假，我有机会往美、加去游历探亲二十多年来受物质主义薰陶，使我养成虚荣心我遂放下工作、家人，甚至相識八载的男朋友带著一颗踊跃的心乘坐飞机去迎接新的挑战。

然而在旧金山、多伦多甚至纽约，我经历的都是旧好友的冷淡接待看箌的是亲戚们的忙碌艰辛、华侨在异乡的孤苦实况、大都市人心腐朽，以及自己兄长在外国多年不中不西的思想观念与生活方式┅┅我不禁叹息“天下乌鸦一般黑”众人所想往的美国也不过如此，我还是再进大学继续寻求哲学或文学里更能令我人生升华的学问吧。于是我进入了纽约市一所环境优美、华人不多、教授不错的政府大学里继续念书。教务处认为我以前所修的文科已够但普通科却不足，故提议我选修一些来平衡思想的发展我乐意地选修了人类学、天文学等普通入门科目，尝试去了解一点点宇宙另一面的奥秘

因为其他普通课程已满了位，我就在无可选择的情况下被安置在物理学院高级天文学系的课堂里。我本打算只作旁听生如觉不妙，就赶快溜之大吉怎知课堂里连我在内只有叁个学生，那位印度籍讲师也正在写他在哥伦比亚大学物理学博士的论文为了他的生活费，我便伟大地留丅“捧场”而他也乐意在分数上有所“见谅”，于是我们就快乐地合作起来以后竟成为经常交往、天南地北无所不谈的好友（因为其怹两位学生甚少再出现）。日间我们在实验室内收看人造卫星所拍摄下来的星际云海电影图片；晚间我们齐齐上天文台去用望远镜观察天潒我内心不时暗暗惊讶这创造的奇工，真是深奥难测谁创造这广阔的宇宙？谁托著这无边的万有┅┅昔日在香港，眼睛只会看见自巳、盯著别人比较名位钱财、尊卑贵贱，从来没有闲情来观察天空现在却越看越有味道。“我”在这测不透的宇宙、看不尽的银河、數不完的星宿里开始变得渺小、无知、可怜。想到人生匆匆几十寒暑若只花费在短暂的功成名就里，恐怕换来的也是一堆黄土如果嫃有造物者，这井井有条的宇宙是从他而出又由他维持的话那么，我身为万物之灵不认识神又岂能瞑目！但是，如此渺小的人又怎能與造物者相通呢终于，我忍不住开始与讲师讨论起宇宙之来源主宰之去向等问题。想不到如此一问又牵起了一连串宗教比较之争辩來了。我说中国的佛教很高深他就说佛教乃源出于印度，中国没有高深之宗教我忿而转谈中国道教玄虚奥妙之炼丹修行之术，他也提絀印度教悠久历史之瑜伽打坐来什么“静”、 “空”、“无”等等境界，谈得天花乱坠有声有色，究竟哪一种静坐法厉害真是要经過实验才知晓。但是叫我教他道教内丹吗？我自己只是大吹大擂其实一窍不通，于是唯有放胆试试他的印度教打坐了我与兄长曾就此事一同在纽约校园宿舍内用卜卦方式诚心求问过黄大仙，但所得答案却模棱两可于是我本著一股好奇心，就开始了瑜伽修习法

奇怪嘚是，在未遇见我之前的叁个月这位印度籍的天文学系讲师曾去寻访一位从印度来的著名法师（Guru，意即完全导师）人称Baba（父亲），是┅位被誉为近世纪五位最出色的印度教圣人中仍存留在世的一位神人（God-Man）。他正在美国作第二次环球传教影响甚广。单是在北美他嘚信众在两年内已为他开设了150个以上的瑜伽打坐中心，且在英、法、加及其他国家均有其联络处跟随者数以万计。这位讲师曾经跟他学習瑜伽打坐（YogaMeditation）借以追求最终境界的经验，盼望能把他在吃迷幻药时所看见的异象及所得到的喜乐维持恒久便不致因吃药而弄致情绪起落无常，甚至生无可恋（这是北美许多心灵空虚、渴望寻求真我的青年人的经历）就如其他被吸引去参加的人一样，他本来也是半信半疑但他却不能解释那些超自然经验的来源。虽然他是物理学博士候选人极具科学头脑，然而当法师离开纽约往旧金山去建立屋仑活佛堂（Ashram）之前，在芸芸众信徒中竟把他叫到跟前来，预言叁个月后将有人会到他那里求问有关神的事情他便要奉法师的名（Sri Gurudev Baba Muktananda）把一呴梵文的口诀（Mantra）传授给那人，并教他修习佛性瑜伽打坐法（Siddha Yoga）这人将会是法师的一位得意弟子。

当时讲师听得一头雾水不知所云，沒有记在心上奇怪的就是我这个从香港来的外国留学生，竟在预定的时间里出现且是第一个向他追问如何与神相通的问题。起初他不鉯为然就与我一同研讨一些美国人为了寻求真我而尝试吃迷幻药而得的诸般怪异经历（L.S.D. Trips）。又适逢美国各大学里均流行著东方神秘主义到处都是瑜伽健身运动（Hatha Yoga）、超觉静坐（Transcendental Meditation，简称T.M.）甚至是跟随一位属灵导师，不停念诵其所赐的口诀就能加速进入这导师所臻之完铨境界的那些爱神瑜伽（BhaktiYoga）和佛性瑜伽（Siddha Yoga）。

各校园都流行著这些方法人人各从其好。我兴致勃勃地去阅读那些在印度教的瑜伽打坐里、佛教的禅坐里、道教的气功及回教的苏菲派等等被誉为历代圣人高僧之自传及其神秘的经验；又亲自拜访一位从锡兰来自称是完全人嘚百岁老翁（Guru Bawa），听过他数篇称为最高智慧（divine wisdom）的演讲（satsang）虽有英语翻译，而我却一窍不通；又见过一个懂得从杯中的水看出人的过去未来用扑克纸牌占算出人的命运，及替人念咒语洒符水驱邪魔的波多黎各籍女巫师；甚至碰上一些能看见人身体的光环和一些能以星座算人一生、具有“强度念力”（psychic power）的奇人。

其实在纽约市上，就算在街头或地铁站里都经常遇到不少人派发招魂、驱魔、神医、占卜等类的单张，凡此种种的广告四处张贴。甚至某些大学所选用的英文课本也多有谈及拜魔教（Spiritism）、黑魔术（black magic）和白魔术（white magic）等事。嫃是见怪不怪了！校方又搜集一些现存的原始巫术、玩蛇附身的拜灵教(Ghost Movement)影片在人类学课程中放映，使我对我所处身的今日世界有一个崭噺的看法似乎物质越文明的社会，人类的心灵就越空虚放眼看美国一般青年男女，他们面对贫乏的生命他们的反应就是用纵烟、纵酒、纵性、纵毒，以自我毁灭行动来对自己无意义的生命作出最残酷的抗议我的心底就禁不住更要追寻这位看不见、摸不著的造物者。峩要认识他、接触他、甚至拥有他；这样我才能跃出这空虚失落的深坑，再一次寻回人生的意义与价值

于是，我开始修习世界宗教历史上最远古最高深的印度瑜伽术讲师带我进了他的书房，教我全人放松地坐著面对著法师的照片，点燃起一枝香然后口念咒语，用夶姆指按在我的叁眼位置上（即两眉之间）又叫我闭上眼睛，重复背诵此口诀约五分钟这便是佛性瑜伽简单的传授仪式（Initiation）。据说如此专心打坐就是通到宇宙至高真我的最佳捷径了。这本不易叫人相信我想自己很快就可以推翻这种夸张的理论。怎料到当我第叁次尝試念咒打坐时竟发现自己的身体自动地旋动起来，而且开始听到异声及看见异彩一下子把我吓傻了。难道真有灵界吗这些力量真能領我进到宇宙之神那里吗？我带著又好奇又战兢的心情大胆地继续尝试。在短短的叁四个月内从５分钟、15分钟、30分钟，到一小时、两尛时┅┅半天、整天、到整晚我越来越被吸引进入那个奇异的打坐新境界里，发现有数之不尽的新感觉、新异象、新经历我就在一种異常宁静的心境下，被内心之光（the

最初我观察到自己的身体竟会自动地摇摆特别是当我听到那些梵文口诀在不停地唱诵时（笔者按：这種单音的口诀经过不停地重复念诵后，是有助于集中精神叫思想空白，失去防守而容易进入自我催眠状态的）身体便会有猛烈的反应，不能受控制我虽然把双脚交叉地盘坐在地，这是莲花坐的姿式但全身仍如触电般受到摇撼，上身会像蛇般不断旋转印度瑜伽解释這是一种身体的凈化过程（physical Kudalinli）在打坐者的体内沿脊髓神经而上，以火焰般焚烧的能力（Shakti）洁凈他的身体使他忍不住自动旋转，甚至跳起蛇舞来若焚烧的能力强大，那人纵使是盘膝而坐也会带著双锁的姿式在地上弹跳，状如青蛙不能自制。不久我又发现自己的身体鈈单会猛力旋转，口里竟会发出各种飞禽走兽的叫声如：鸟鸣、鸡啼、鸭叫、狮吼等，很是骇人印度瑜伽又解释为一种因果之浮现（Karma），越过这些就能超脱轮回的苦海，进入梵我合一的境界了

渐渐地，我进入了身体静止的状态开始经历灵魂活跃的阶段。我发现自巳的灵魂竟会离开身体浮游于房子内，还穿墙过壁别人竟看不见我；有时在半睡半醒之间，我的灵魂突然会打一个筋斗飞起，飘越屋顶浮于树梢，瞬息间又会穿过云层向星际直奔。记得一次我竟飞向一个绿色的大星球（状似土星），站在它周围金黄色的光环上正想看清楚这是什么，可是一刹那又不受控制地飞回身体里去┅┅啊！我真像著了迷一般从早到晚，我都不断念诵那句口诀不断地鼡心打坐，也不停地将这些异象异梦异声记录下来因为这些经历实在太新鲜、太奇妙了！不过，我心底最盼望的还是早日看见这些景潒背后的更高境界，那就是与内在真我——那位蓝色的人（the

印度教的基本教理乃是认为人人皆是神（梵天 Brahma）每个人的内在真我，就是宇宙的大我（the universal self）即梵天本身。只因人无知（即佛教之无明 Avidya）被外在世界的幻力（maya）所困而迷失了自己；故此，人要向内寻找真我便能與梵天合一了。而印度教认为寻回真我的最佳途径就是瑜伽打坐其实印度瑜伽也分很多种类，流派也甚众不能在此一一介绍。至于我茬美国所学习的佛性瑜伽要算是最简易、又算是最高深的正统瑜伽术之一因为它强调要跟随一位已达觉醒境界（enlightened state）的完全导师（Perfect master），他宣称他的小我已经与大我合而为一故此，他就是宇宙之神的化身（God-ManMan-od）。只要忠心跟随他用爱服事他，定睛望著他重复背诵他所赐嘚口诀，就可以不用太费力地到达他的超然境界因为他就是我，我就是他；他就是我的内在真我也就是这个宇宙之大我了。故此印喥教徒均以法师为神本身，让他坐在一个蓝色丝绒铺成的宝座上以香、花、果，及其他贵重物品供奉于他的脚前又全人俯伏下拜，肃唑两旁聆听其智慧教导以作人生之指引当一个印度教徒如此虔诚地爱神，又如此用心地修习瑜伽时他就会像我一样，经过身体活动的潔凈阶段及灵魂出窍的异象过程，之后就会超越这一切变幻的景象看见一粒小小的蓝色珍珠（blue pearl），这就是印度教称为世界种子（the seed of the world）的總体形象进入这种子，就是进入了数之不尽的宇宙世界里进到如此境界的人，宇宙就在他里面他涵容了一切，也超越了一切继之洏来的一个终极境界就会很快出现，那就是看见一位超越宇宙万有的一个蓝色的人形灵体（the Blue Person笔者按：

请注意许多印度教的神灵都是用蓝銫来绘画的），他就是称为宇宙之大我的梵天（Brahma）若与他融合为一，便是众所渴慕、忘我归梵的至终境界了

（六）切心追求为了进入這个与神合一的境界，我全人投往于其中从早到晚，我都默念著那句梵文的口诀摒弃了一切思想杂念，若要思想就只容许一个观念茬脑海中，那就是 “我就是梵”（I am BrahmaI am God，I am Thou┅）所以，有一段颇长的时间我是没有思想的，若有思想也只是“我就是梵”。为了要让体內的气血在打坐时运行得更好人人都追求取用坐莲姿式盘膝进行打坐。然而我已二十多岁，筋骨早已不是那么容易长时间屈曲的更妄想要双锁而坐。但是为了血脉畅顺无阻达致更高境界，我就不断强迫自己的双脚合作甚至疼痛得不能走路，我仍是忍痛继续莲坐終于，我成功了整天我都可以用莲花坐姿式进行打坐，别人看见真是羡慕不已随之，我发现自己的打坐真的又突破进人了新的领域——那就是气贯天庭的经历印度教认为人类因无知而将精气外泄使身体多病，人生多苦若然领会瑜伽打坐法，就能将精气保存而得以内治就是在打坐过程中，将全身精气汇集而形成一股金光般的气球（prana）于丹田位置上类似中国道教内丹修炼法的“气守丹田”。当集中內视此金光气球时见其循环运行于体内，打通体内各个窍门（中国人称之为奇经百脉）继而打通一个小周天，再一个大周天就这样紦精气打上天庭（头顶），如此就能滋润百骨自医百病，不单获得类似道教的长生不老之诀；更能随时入定白日也随处见异象，与灵體相通甚至进而获得“天眼通”、“天耳通”、“他心通”等超然的能力（笔者按：请留意印度教的瑜伽打坐、佛教的禅坐与道教的气功静坐法均有类似过程）。以上境界我都经过了甚至我可以通过那蓝色的珍珠，开始看见了那蓝色的小人这小人越来越大，像要将我吸进他里面看来我很快就要与他合一了┅┅我仔细把这些奇异的经历逐一记下来，结果我竟写满了十多本日记簿子

（七）追随法师半姩来在纽约的打坐经历，使我变成一个虔诚的印度教徒我开始穿著黄纱道袍，颈挂印度佛珠日夜口念梵经，斋戒禁欲盘膝冥想，甚臸在那年的暑假我毅然放弃纽约大学里的学习，认为只是一大堆人头脑制造出来的知识我穿州过省，往加州屋仑到法师的活佛堂里詓跟随他，为的是要得著与神合一的真智慧当我第一次遇见法师时，他正因身体不适（心脏病等）而要在加州医院留医但仍旧风采依嘫地穿著一身黄袍、秃著头颅，说话滔滔地解答著数十位访客的问题（有一女弟子替他翻成英语）我因感到他法力高超，便静静地坐在┅旁一言不发。怎料他解答完众人一切疑难之后竟突然对我说：“你的打坐功夫甚好！”于是我道出来意，他竟特地给我一个奖学金詓跟随他视我为一得意弟子。从此我就与他数以千计的跟随者同住（他们大多是美国人，我是罕有的中国人他们来自各种宗教，最哆的是未重生的挂名基督徒也有不少天主教的修女。因为他们甚少自称是印度教他们都强调瑜伽打坐只是一种通往神的途径，各个宗敎都是欢迎的）过著佛堂式严谨的生活。

我们每天凌晨叁时起床沐浴更衣，一同来到活佛堂静坐（我们是男女分座的）作早晨唱经（morning chanting）七时才开始做一点打扫洁凈佛堂的工作，午饭后有少许休息在下午四时又开始黄昏唱经（evening chanting）及打坐，大概在这时候法师将出来主领聚会进行讲经，最后接受全会众轮队之供奉及敬拜当信众把礼物奉到他的面前，又在他脚前俯伏吻他双脚时（这派认为神人的脚是朂充满宇宙能力的），他便悠然地微笑又用孔雀羽毛轻拍他们的头以示祝福，聚会总在和平快乐的气氛下完结

从加州屋仑，到纽约市郊等地在大概年半的时间里，我一直是一个忠诚的跟随者我所有的灵界经历，连跟随法师已久的僧尼也羡慕不已他们邀请我在他们铨寺的年鉴里写了一篇见證（是用英文，又翻译成印度文）述说一个真正虔诚的爱神瑜伽修习者，无论什么国籍都能在异常短促的时間内进入至终的境界（他们认为我的境界已进入接近终极了）。这篇文章刊登后数以千计从世界各地涌来的跟随者，不仅要谒见法师哽要来见见我，表示他们对我的尊敬和羡慕甚至有一天晚上我漫步在附近的街道，一位与我素未谋面的跟随者远远看见我的身体所发出嘚光环已到达紫金色他认定这就是圣者，便上前向我表示尊敬我想既然我已到达此境界，也好计划跟随法师返印度寺院打坐研经深屾遁隐，甚至削发为尼终生修行。再入世救人时该是已臻化境之女神人了（Gurumai）

然而，就在这完全在望的阶段我却不断发现一些令人┿分困惑的事情。特别当我越吃越少越睡越少，完全放弃任何思想全人空白，集中内视时我发现自己的灵魂不受控制地被吸入一个聲、色、光的漩涡内，越钻越深耳边的梵音（OM，被称为宇宙原始之音）频率越来越高眼前的光彩越来越大，这股旋转得令人晕眩的吸仂迅速地把我全人吸进去，越吸越深然后一些黑色背后发光、有多手多头、似人非人的灵体，带著嘻嘻的笑声就会出现眼前他们将峩一直拉下去、拉下去，去到一个很深很黑的坑里那里充满了同类的可怕灵体，进行著一些邪淫污秽的举动每次我的灵魂都惊骇地呼喊著，要竭力从那深坑里跳出来迅速返回身体的知觉去。这样我心灵不安，整晚不想入睡也不愿再被带到那境界去。多少次我心中暗暗地疑思：那位创造万有的主宰该是何等至高无上、圣洁光明的怎会有这些可怕的脸孔？也怎会作这些污秽的事我已到达打坐极高嘚境界，为何还会被这些邪魔搅扰

我恐怕自己是走火入魔了，于是我与昔日教授我天文学的印度籍讲师讨论起这个问题来他也不能回答，他只能告诉我连他自己及不少跟随者也有类似淫秽的异象经历，甚至那些灵体会伏在他们身上与他们行淫，使他们在肉体中也感箌那阵阵的性欲异常可怖。但大家都以为这是进到完全的过程就不以为然了。当我查考法师的打坐自传（Chitshakti Vilas: The Play of Consciousness）时发现自己是照著法师嘚经历进展的，没有走火入魔但是我内心仍感不安，于是在一次讲经聚会中在数百个跟随者面前，我勇敢地问及此问题法师回答得佷简单，说此乃因我前生的孽报若越过这孽关就能与梵天合一了。这答案超乎我的理解使我再无法怀疑下去。但是他竟预言我会离开怹并警告我说：一脚不能踏两只船等语。这使我更感困惑但无论如何，我已定意跟随他返印修行了

五、返港时期：灵界争战

1976年暑假，法师回国两架珍宝包机要将在美、加、英、法、澳等地千余信众送到印度孟买市郊的法师总庙里去。我也愿意抛弃令人羡慕的美国式苼活准备天涯海角地去寻找真正的智慧。正要启程时香港家人的信如雪片飞来，像十面金牌似的要召我先回家一行想著出家人也好借此机会了断尘世因缘，便转念独自乘坐英航返港航空公司也迁就我吃素的习惯，每餐给我奉上鲜果我便在飞机内盘膝而坐，闭目入萣了十多小时想著回港只属过境性质，很快又会回印度去怎知这一别竟成了我生命的转捩点。

9月16日下午我身穿黄袍，脚踏凉鞋肩披长发，架著太阳镜手提装满祭神之物的布袋，表情木讷、无忧无喜地出现在启德机场接机处缓步移到家人面前，他们竟都认不出我來我第一个要求是翌日去印度专员公处办理申请入境的手续，他们见我如此虔诚想必因家中一向敬奉我佛，八个儿女中有一人能与佛囿缘也不敢拦阻。唯盼在这短短相聚的日子里好好的摆上斋菜，像敬奉活佛般侍候我吧！次日父母就陪同我去办理签證手续，一切僦绪只须等候一至叁个月的时间便可成行了。

因著心境与习惯的改变我再不能欣赏香港式的逛公司、看电视、打麻将等娱乐，我只喜歡躲在房间里面壁打坐，阅读经书偶尔也会有数位旧好友来访，交谈数语想著很快便与这一切永别了。怎知就在这无聊等候的期间一个颇为引起我兴趣的消息传入我的耳中——一位昔日在大专院校里与我要好的同学，她今天不单成了基督徒而且正在神学院接受训練，将来要作终身传扬基督信仰的传道人呢！

她嘛在我的印象中，是一个常常沉醉在自己思潮里的人她那迷惘的眼神，甚至连吃饭没囿都答不上来的样子是我很难忘记的。今天竟与我不谋而合地去事奉神真是条条大路通罗马啊！就是这一点的好奇心引动我步出了家門，亲自来到这所环境幽雅的神学院要见见她，与她话别令我希奇得很，出现在我眼前竟是一副十分清新、满有信心朝气的脸孔，究竟什么叫她有如此大的改变只见她手抱圣经，爱不释手的样子难道她的神真有如此大的能力将她全人更新吗？我暗暗地惊奇著但昰，当她滔滔不绝地述说圣经才是唯一的真理耶稣基督才是唯一的真神时，我心底里不禁暗笑她狭隘无知且不知天外有天啊！

我安祥哋把双脚盘起，打著一个舒适的莲花坐眼看著这班神学院牧师、讲师及学生传道们向我投以惊讶的目光，听著他们向我发出逼切焦急的歎息于是，我忍不住悠然开口告诉他们印度教深奥的哲理、打坐里神秘的经验及我时刻入定与诸神众佛沟通的境界，处处都胜过基督敎信奉的神是耶稣吗单凭相信一本人手所写的圣经可惜他们表现得执迷不悟，还不断地劝导我赶快皈服基督免受魔鬼迷惑等等。甚至怹们的副院长在苦劝我无效之下竟自言自语地望著我而嗟叹说：“若有你这样的人信了耶稣，作基督教信奉的神是耶稣吗的传道人就真恏了！”

我觉得他们很可爱却又很可怜。没有见过神竟信得如此痴迷，真可笑！我想他们都是凭著一本圣经说话做人的如果我不以聖经来反驳他们，就永不能叫他们明白圣经以外的经典的真理若能揭穿圣经是虚构的，就更可以教导他们打坐使他们经验神的临在，勝过他们只对神有头脑上的知识；如此一来或许可以救他们脱离这无知肤浅的基督教信奉的神是耶稣吗了。带著这种使命感我回到家裏，把自己关在房间内两个礼拜的时间专心地把新约圣经读完了一遍。心中一面祈求宇宙之主教导以辨真伪一面又用心牢记书中句语鉯作后来辩论之根据。

然而出乎意料的是，今次读圣经所发现的耶稣基督竟与中学时的判若两人（可能昔日只读圣经之片断，又视之為洋教鄙之为神话很难接受其中的道理）。耶稣每一句话都是那么简洁直接有力地、又充满绝对权威地打入我心坎里虽然我是独自一囚关在房间里研读这本书籍，但不知怎的耶稣的话语却活生生地、一锤锤地向我胸口猛捶下来，使我多次觉得有扎心的窒息感当我越發将他的言论及神迹与昔日研读过及接触过的各宗教的神人作比较时，就越发发现他的大胆自称是绝无仅有的比如他在约翰福音14章6节说：“我就是道路、真理、生命，若不借著我没有人能到父那里去。”等语就是最好的例證了我& Ugrave;，倘若圣经是真的这位?稣就真的令人佩服了，但是这本书籍不会是真的吧┅┅为了使? è己心灵平安，ê立刻忙碌起来。我跑到香港一些大书店去，设法寻找一些参考书籍證奣圣经只是人手所写的，不是什么了不起的启示于是我忙碌了大约半年的光阴，尝试从历史学、考古学、科学、医学、甚至预言论等等嘚立场去察看这本圣经的真伪怎知，结论竟与我的原意相违（笔者按：“圣经真伪辩”此类伟大的专题有待读者自行参考其他书籍，洇篇幅关系在此不赘述），我竟发现圣经真是神的默示虽然透过人手写出来，却逾数千年而不改变乃是绝对无误的真理。这结论叫峩难以接受难道我要放弃自己已经达到的修炼境界，回头向这班狭隘的基督徒投降吗不！不可能的！我在犹豫挣扎著。

就在这段心灵忐忑不安的日子一些“耶和华见證人会”和“基督科学会”的人（笔者按：这些都被称为基督教信奉的神是耶稣吗的异端，对圣经信仰鈈正确没有真正的救恩），竟出现在我这正混乱的时刻他们都很有礼貌很有爱心地向我传教，有些甚至到我家中与我详谈但是当我┅阅读其典籍或刊物时，就不难发现这些记录与圣经所载的十分不符于是我便婉拒他们了。

不久又来了昔日在天主教中学里的旧同学熱心地给我介绍了两位天主教知名的神甫，一位是属耶稣会的外籍神甫另一位是今天在天主教华人圈子里十分具代表性的革新派分子。怹们都不约而同地对我赴印研经修行一事表示十分欣赏及予以推崇属耶稣会的神甫还热心地把早已赴印度、日本等地修习印度瑜伽及日夲禅定的神甫们的名单地址写了给我，欢迎我顺道去探望他们；他又借了一大叠盖著“神甫必读”的书籍给我阅读这些都是描述近世纪忝主教迈向东方神秘主义的探索而得到的奇异收获（Christianity & Eastern Mysticism, etc.）。噢！这些书籍使我十分兴奋因为它们正迎合了我的口味：信耶稣是圣经典籍的嫃理，但静坐才是经验耶稣的最好方法！这么一来我就像寻得知音似的快乐。于是我想我是可以信天主教的耶稣了因为这总比信那间鉮学院里狭隘的基督教信奉的神是耶稣吗好。

然而当我认真研读天主教教义时，我又发现有许多信条是不合圣经的诸如：圣经与梵蒂岡大会规章，两者之中谁是绝对权威？耶稣与马利亚谁是真正中保呢？救主与神甫谁是认罪（办告解）的对象？地狱与炼狱或天堂哪儿是信徒永远的归宿？┅┅为这一连串关键性的问题我带著一大叠天主教教理的书籍，去请教另一位革新派的神甫当我逐一道出聖经与天主教教义不同点时，他竟不耐烦地说这些都是幼稚班同学的问题无需费时解答。我在没趣之余便试问他对圣经的看法，他的囙答颇新鲜：“这是每一个人的一生寓意从开始到末了，都是教训人向善的”我又问：“圣经说要信耶稣才能得救啊？！”他答：“鈈用那么紧张世上若只有五个人，或只得一个人真真正正地爱耶稣那么耶稣便继续存在这世界上，到后来全部人类都因此得救”我叒问：“圣经说末日有审判啊？！”他竟答：“这是预表而已其实圣经记载很多是自相矛盾，神迹都是不可信的圣经只能作人生的参栲。”我忍不住的再问：“那么你为何会进天主教当起神甫来呢”他双眉一绉，严肃地说：“没什么只因我年幼时看见教堂里的一个鉮甫很是不好，故我立志要做一个好神甫如耶稣行事为人的正直和良善。”我再无话可说他的态度与了解圣经的程度，真不可与那所鉮学院的基督徒相比其实他这样看圣经及其中的主角耶稣，我本应心安理得吧！然而正在这同时我冷静地从心里明白过来：若要相信耶稣，就必定要本著这本载满启示的圣经因为圣经若是真确不变的，圣经里的耶稣才是可信靠的但是，若要我单单相信耶稣而放弃我巳得著的高深境界谈何容易啊！完满在即我决不能功亏一篑！

就在这心灵交战的时候，神学院里的基督徒正在不断地为我迫切代祷他們不单全学院数十人一同跪下来祈祷，他们更转告各教会的信徒在个人私祷中均向耶稣祈求，使我不能去印度！当我从神学院里那位女哃学口中听到这消息时实在觉得有点儿滑稽，便想道：我亲生父母也管不著我他们这班奇怪的陌生人竟要拦阻我的去路？但是┅┅如果他们所祈求的耶稣真能令我不可成行的话那么，我一直跟随的法师岂不是不及他们的耶稣若然，我便该留在香港看看哪一位才是嫃神了！

不久印度专员公处来电说签證有点问题，要求我重新办理该官员也表示困惑，认为这是罕有的事件还道歉说这恐怕是误会吧（笔者按：当时申请印度签證是颇为容易的）！啊，神啊！事到如今我真不敢再任性妄为了。你既然是宇宙万有的主宰我深信你必看見我真心寻求你的心意，就求你带领我的前路吧！我不愿再听别人的意见也不甘就此放弃打坐而得的神秘经验，若你真是耶稣求你亲洎向我启示你的真实吧！

于是我耐著性子、茫茫然地呆在香港等、等、等，一直等到1977年3月我才得著真正的答案。3月22至24日连续叁个晚上耶稣基督在我最骄傲自恃的灵界领域上迎头痛击我，教我全人从心底里归降于他得著灵魂真正的释放。

因为心灵挣扎而停止了差不多半姩的异象异梦在这叁天的晚上又再出现。3月22日晚上我卧在床上还未入睡，突然我的灵魂不由自主地进入了一个意志集中的境界我又看见了那些旋转灿烂的光彩，通过这些光与彩的过程我的灵魂又进入了那超越时空的灵界领域里，我又看见那个蓝色的小人又听到那種越来越高频率的尖音，直把我拉进去跟著我发现自己在念起法师给我的咒语来（是用梵语，意思是“我跪在你这宇宙之主面前”这宇宙之主当然是指印度教神明的名字）。这是我一向熟识而且渴慕进深的境界但不知何解，今天晚上我心灵里不知从何处来了另一种忼拒力，叫我意志立时醒悟迅速遏止了那种潜意识的念诵，挣扎著赶快回到身体去立时从床上坐起来。我没有把这些当作什么回事呮觉不大愿意进入这些境界，过了一会便倒头大睡去了。3月23日晚上同样的事情又发生了。但这次却异常迅速地被带过那些光与彩的空間呈现在眼前的竟是法师在印度的总庙。我的灵魂进入了一个房间看见一班从美国去修道的好友在那里谈话，我很高兴能见到他们於是我上前将心里一直藏著对印度教是否真理及法师是否真神等问题一点一点地举出来，与他们讨论在交谈中我并没有提及其他宗教或耶稣基督的名字，可是他们却没有一人能解答我的质疑就在他们听得入神的时候，我们久慕慈祥的那位法师竟突然变得目露凶光地从外媔冲进来一手把我抓住，迅速把我拉进他的房间里使我跪在当中，我觉得很是痛苦我不知道他用什么方法折磨我，但我却感到浑身鈈舒服身子也直不起来。于是我竭尽所能地拔足狂奔，冲出房门跑过一个大大的花园野地（笔者按：作者有机会于1987年12月初首次亲到該寺视察，

环境与在十年多前这异象中所见的类似）朋友们也见形势不妙，也随我逃跑了地上扬起一大阵尘沙来，遮盖了眼目直出箌大门时，他们都从另一方跑光了只剩下我一人站在门外，不知如何是好正在危急之际，转头发现自己右手竟有一把长长光亮的宝剑賜下来我也未及了解这宝剑的来历，就顺势把剑举起指著远处法师所在的房间，扬声说：“我奉真神的名字把你消灭！”立时听到“蓬”的一声巨响有红橙色燃油般的火焰猛烈地从那房间燃起，火光熊熊十分灿烂，刹那间全座房子都被硫磺般的火焰掩尽了我正惊訝这宝剑的威力时，这剑在手中突然消失了我立刻转身准备奔逃，忽然在门外的空地上看见另一位印度教中的好友是一位英籍少女，她正拿著扫帚在这空地上打扫这是她在庙中素常的打扫岗位，她目睹事情发生的一切经过便对我说：“你不带我走么？”我赶紧一手拉著她的手说：“好我们一起走吧！”当我们一同拔足逃跑时，一切景象便消失了我立时从床上坐起来，知道刚才是一个很清楚的异夢但是我不大明白：那剑代表什么？它必是从更大的能力那里赐下来的我奉真神的名字竟有火降下来，那真神是谁那法师竟被火烧滅，那法师又是谁┅┅ 这一连串的问题使我甚感困惑。（不久我真接到那位英籍女友的消息，说她曾回英国像我一样要辞别家人往茚度去，怎知也遇拦阻不能成行，要返纽约念书去真凑巧！）

3月24日晚上，我又一次被带进了那光与彩的境界里（连续叁晚有类似的经曆出现是罕有的）我又看见那蓝色的小人，他越来越大越来越清楚，快要把我吸进他里面了这本是所有瑜伽修定者一向渴慕与神合┅的最终境界，但我在灵里直觉到他要拉我到那又深又黑的大深坑里去在那里将有许多多手多头、似人非人、目露凶光、姿态淫秽、黑銫却背后发光的灵体聚居的地方。啊！真的我开始听见他们嘻嘻的笑声，我开始看见他们张牙舞爪的狰狞脸孔啊，不！我不想去那污穢可怕的深坑！┅┅我竭力挣扎却被一股强大的吸力直吸下去，正在完全无助之下我猛然从灵里呼喊出一句话：“我奉耶稣基督的名芓驱赶你！”突然“呼”的一声大响，什么都走光了！那眩人眼目的旋转光彩那越来越大的蓝色人物，那深沉难抗的吸力那使人不寒洏栗的笑声，那狰狞可怖的灵体┅┅一听见“耶稣基督的名字”霎时间就消失得无影无踪一切又归于寂静。

我从床上跃起立时感到一條又粗又黑、多年捆绑我灵魂的无形伽锁“砰”然堕地。耶稣基督的说话回响在心灵间：“我就是道路、真理、生命若不借著我，没有囚能到父那里去”我如今才真正恍然大悟，是的耶稣基督才是至大至高独一的真神，宇宙万有之主宰除他以外，别无拯救而这些峩一直膜拜的神灵，原来只是污鬼邪魔的化身圣经约翰一书4章1至3节说：“亲爱的弟兄阿，一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是絀于神的不是因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来凡灵鈈认耶稣，就不是出于神这是那敌基督者的灵，你们从前听见他要来现在已经在世上了。”

感谢真神的大怜悯使我认识耶稣基督，嘚以脱离魔鬼的掌握啊，我该用何等的言语述说他在我身上成就的大恩呢！

同年受难节开始，我决心参与教会聚会读经祈祷，从今鉯后彻底放弃那些异能异象，单凭圣经真理专心信靠救主，重新过著正常快乐的生活

同年6月19日，我在祷告中蒙圣灵大大光照整整┅周内痛哭认罪，悔改前非真正得著从神而来赦罪的平安，新的生命从此，我高举基督十架救恩努力传扬福音，首先竭力领家人归主几经艰辛，流泪代祷靠著神恩浩瀚，家人逐一被领到主前迄今已有9人受浸归入主的名下。家中偶像清除阖家蒙恩。

同年7月12日蒙鉮呼召终身事主遂于同年9月进入神学院受训，于1980年毕业此后全时间作传道圣职。家中也先后有一弟一妹蒙召现今也已分别在神学院畢业，在主广大的禾场上努力事主，抢救灵魂神能浩大，神恩广博不能用有限的言语文字述说清楚，唯用圣经罗马书11章33至36节使徒保羅的慨叹作为我感恩结语：“深哉，神丰富的智慧和知识他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻谁知道主的心，谁作过他的谋士呢谁是先给了他，使他后来偿还呢因为万有都是本于他、倚靠他、归于他，愿荣耀归给他直到永远。阿们！”

在这篇见證的末了笔鍺愿意再提以下几点，恳请读者儆醒留意：

（一）靠主得胜上述见證内容涉及邪灵在此末世利用各种神秘途径掳掠人心，笔者恳请读者誠心寻求真理归向基督，倚靠真神方能抵挡魔鬼。圣经启示录12 章11节说：“弟兄胜过它（魔鬼）是因羔羊的血（耶稣基督在十字架上鋶血，救赎我们的罪孽）和自己所见證的道（所信仰的圣经真理），他们虽至于死也不爱惜性命（笃信不移，至死忠心）”在耶稣基督里的人，才能胜过魔鬼

（二）勿入迷惑。魔鬼喜用各种深奥难测的玄学虚假怪异的经验来收买人骄傲的心，笔者恳请读者阅毕这見證书后切勿对打坐或异灵之事产生好奇心，或进而生发试探神能力的恶念以免反给魔鬼利用了。圣经雅各书4章7节说：“故此你们要順服神务要抵挡魔鬼（要与一切异教邪术切断关系），魔鬼就必离开你们逃跑了”

（叁）要敬畏神。每一个人信主的过程都不同或赽或慢，或平淡无奇或多姿多采，我们均要为得到神的救恩感谢他因为他是最智慧的，他将最适合我们的经历赐给我们请勿羡慕我這曲折离奇的得救经历，其实这是异常危险的若不是神怜悯，今天我不知变成什么样子以我所知，能从印度教中逃出来信主的人甚少今天的我，在大家面前与大家一样性情一样会胆怯、会软弱、会哭会笑；神使我这罪魁蒙恩，是要显明他一切的忍耐给后来信他得詠生的人作鉴戒的。巴不得我这蒙恩之人的见證能警戒人勿中魔鬼诡计，且能领多人悔改归正将一切荣耀颂赞归给至高的真神，我主耶稣基督阿们！

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