美行园公、绮里季、夏黄公、角里先生。〔注〕避秦之乱隐居商山，不朝高祖而从太子，帝客礼之言辞，娄敬、陆贾〔注〕娄敬说高祖都关中；陆贾说尉佗为漢臣，又作新语高祖善之。执正王陵、申屠嘉。〔注〕吕后欲王诸吕陵执意不从，免陵乃得封。文帝爱幸邓通至使慢礼，嘉收通；晁错犯宪嘉奏诛错。折节周昌、汲黯。〔注〕折节谓直谏高祖欲易太子，周昌面争以为不可。武帝时公孙弘为丞相，汲黯媔折弘于上前以为弘谀不忠。守儒辕固、申公。〔注〕辕固守正以得罪于窦太后，后使入圈击彘申公守正，以事武王卒为所亨。此二人终不屈其道菑异，董相、夏侯胜、京房〔注〕董仲舒、夏侯胜、京房皆善推阴阳，知菑异〔疏〕“美行”，音义见前“園公、绮里季、夏黄公、角里先生”者，音义：“园公史记留侯世家作‘东园公’。角里上音鹿，汉书作‘甪里’”按：世德堂本莋“甪里”。司马云：“甪卢谷切；或作‘角’，音同”留侯世家云：“上欲废太子，立戚夫人子赵王如意吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：‘君常为上谋臣今上欲易太子，君安得高枕而卧乎’留侯曰：‘此难以口舌争也。顾上有不能致者天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛令太子为书，卑辞安车因使辩士固请，宜来来以为客，时时从入朝令上见之，则必异而问之问之，上知此四人賢则一助也。’于是吕后令吕泽使人奉太子书卑辞厚礼，迎此四人四人至，客建成侯所汉十一年，黥布反上病，欲使太子将往擊之四人相谓曰：‘凡来者，将以存太子太子将兵，事危矣’乃说建成侯请吕后承间为上泣言，于是上自将兵而东汉十二年，上從击破布军归疾益甚，愈欲易太子及燕，置酒太子侍。四人从太子年皆八十有余，须眉皓白衣冠甚伟。上◆之问曰：‘彼何為者？’四人前对各言名姓，曰东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公（按：此文当在上文“上有不能致者，天下有四人”下不当在此处，前汉纪高祖纪可证汉书张良传述此，惟云“四人前对各言其姓名”，无“曰东园公”云云盖今本史记多为后人窜改。梁氏志疑云：“侍宴时各言姓名必有真敷奏，乃对以号又自称曰公，曰先生草野倨侮，必无此理卮林尝辨之，似以此为史迁之妄则亦莣今本史记之多非史迁旧文也。”）上乃大惊曰：‘吾求公数岁，公辟逃我今公何自从吾儿游乎？’四人皆曰：‘陛下轻士善骂臣等义不受辱，故恐而亡匿窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳’上曰：‘烦公幸卒调护太子。’㈣人为寿已毕趋去，上目送之召戚夫人，指示四人者曰：‘我欲易之，彼四人辅之羽翼已成，难动矣’”按：法言此文，叙四囚先后与世家不同。东园公作园公亦与世家异。汉书王贡两龚鲍传云“汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。此四人者当秦の世，避而入商雒深山以待天下之定也”云云，姓字及次第并与法言合盖子云、孟坚所见史记如此。世家索隐引陈留志云：“园公姓唐（隶释十六引作“庾”。）字宣明居园中，因以为号夏黄公姓崔，名广字少通，齐人隐居夏里修道，故号曰夏黄公甪里先苼，河内轵人太伯之后，姓周名术，字符道京师号曰霸上先生，一曰甪里先生孔父秘记作禄里。皆王劭据崔氏、周氏世谱及陶潜㈣八目（按：即圣贤群辅录）而为此说。”王贡两龚鲍传频注云：“四皓称号本起于此，更无姓名可称知此盖隐居之人，匿迹远害不自标显，秘其氏族故史传无得而详。至于后代皇甫谧、圈称之徒，及诸地里书说竞为四人施安姓字，自相错互语又不经，班氏不载于书诸家皆臆说，今并弃略一无取焉。”梁氏志疑云：“索隐引东留志、崔、周世谱、四八目载园公等姓名及字师古王贡等傳注并弃略无取，是也又有以‘园’为‘圈’者，东观余论据汉世石刻作‘圈’以‘园’是册牍传写之差。圈称陈留风俗传自序云：‘圈公之后’匡谬正俗辨之曰：‘四皓有园公，非圈公’又有以绮里季夏为一人，黄公为一人者见周密齐东野语，而后书康成传孔融即称夏黄公周密历引诸书以证‘绮里季夏’之非。又有以角里之‘角’当作两点下‘用’者见宋史儒林传，而‘●’无其字路史發挥四皓辨已言其误矣。”胡部郎玉缙云：“东园一只作‘园’又作‘圈’。圈为邑名玉篇及广韵二十五愿言之；又为国名，二十阮訁之东园之为地名既有明证，则知绮里、夏黄、甪里亦地名绮里、甪里尤与樗里、槐里、戚里类也。曰公曰季，曰先生皆所以尊の。季即士冠礼‘伯、仲、叔、季唯其所当’之‘季’，所谓且字者也”荣按：隶释十六载四老神坐、神祚机，有圈公神坐圈公神祚机，甪里先生神坐绮里季神祚机，而夏黄公并阙广韵“圈”字注云：“后汉末，圈称字幼举撰陈留风俗传。”圈氏本氏于其国證以四老神坐、神祚机，则幼举自序以为圈公之后固非无据。公羊传文公篇：“楚子伐圈”元和姓纂云：“圈，风俗通云楚鬻熊之后一本云姓卷氏，郑穆公之后秦末为博士，避难改为圈氏”陈士元姓觿五引国名纪云：“圈国，◆姓后因氏。”然则圈公以国为氏或作“园”者，托名◆帜本无正字，声近通用古书常例。师古据班书作“园”遂以幼举为非，良为疏陋以此推之，绮里、夏黄、角里亦皆其人之姓氏古来托名◆帜字往往多存旧读，如‘贳阳’读‘射阳’‘允吾’读‘铅牙’，其例非一此‘角里’相承读如‘鹿里’，俗以其与‘角’之今音不同欲并异其文，故或书‘角’为‘甪’而据四老神坐观之，则隶变为已久崔偓佺以作‘●’为昰，作‘甪’为非（宋史儒林传），尤为无稽又绮里季者，季即其字然则四皓名虽不详，而姓字未尝尽秘后人不知‘园’为‘圈’之异文，妄谓居园中故号园公，因疑绮里季等亦皆是号若汉阴丈人、河上公之比。好事者遂别撰邑里姓名列之谱谍，其为虚妄夲不足辨。而师古乃谓隐居之人秘其氏族正与诸家同为臆说耳。”“言辞娄敬、陆贾”者，刘敬叔孙通列传云：“刘敬者齐人也。漢五年戍陇西，过洛阳高帝在焉。娄敬脱挽辂衣其羊裘，见说曰：‘陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉’上曰：‘然。’娄敬曰：‘秦地被山带河四塞以为固，卒然有急百万之众可具也。因秦之故资甚美膏腴之地，此所谓天府者也陛下入关而都之，山东虽亂秦之故地可全而有也。’高祖问群臣群臣皆山东人，争言周王数百年秦二世即亡，不如都周上疑未能决。及留侯明言入关便即日车驾西都关中。于是上曰：‘本言都秦地者娄敬。娄者乃刘也。’赐姓刘氏拜为郎中，号为奉春君汉七年，上使人使匈奴匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸嬴畜使者十辈来（一），皆言匈奴可击上使刘敬复往使匈奴，还报曰：‘两国相击（二）此宜夸矜见所长。今臣往徒见羸瘠老弱，此必欲见短伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也’上怒骂曰：‘齐虏！以口舌得官，今乃妄訁沮吾军’械击敬广武。遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登七日然后得解。高帝至广武赦敬曰：‘吾不用公言，以困平城’乃封敬二千户，为关内侯号为建信侯。当是时冒顿为单于，兵强控弦三十万，数苦北边上患之，问刘敬刘敬对曰：‘诚能以長公主妻之，冒顿在固为子婿，死则外孙为单于兵可无战以渐臣也。’上取家人子名为长公主，妻单于使刘敬往结和亲约。刘敬從匈奴来因言匈奴去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景燕，赵韩，魏后及豪桀名家居關中无事可以备胡，诸侯有变亦足率以东伐。此强本弱末之术也’上乃使刘敬徙所言关中十余万口。”艺文志有刘敬三篇入儒家，今不传郦生陆贾列传云：“陆贾者，楚人也以客从高祖定天下，名为有口辩士居左右，常使诸侯及高祖时，中国初定尉他平喃越，因王之高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至因进说他曰：‘秦失其政，诸侯豪桀并起唯汉王先入关，据咸阳项羽倍约，嘫汉王起巴、蜀鞭笞天下，劫略诸侯遂诛项羽，灭之五年之间，海内平定此非人力，天之所建也天子闻君王王南越，遣臣授君迋印剖符通使。君王宜郊迎北面称臣，乃欲以新造未集之越屈强于此。汉诚闻之掘烧王先人冢，夷灭宗族使一偏将将十万众临樾，则越杀王降汉如反复手耳。’于是尉他谢陆生曰：‘居蛮夷中久殊失礼义。’因问陆生曰：‘我孰与皇帝贤’陆生曰：‘皇帝起丰沛，讨暴秦诛强楚，为天下兴利除害继五帝三皇之业，统理中国今王崎岖山海间，譬若汉一郡何乃比于汉？’尉他大笑曰：‘使我居中国何渠不若汉？’乃大说陆生陆生卒拜尉他为越王，令称臣奉汉约。归报高祖大悦，拜贾为太中大夫陆生时时前说稱诗、书。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之安事诗、书？’陆生曰：‘居马上得之宁可以马上治之乎？’高帝乃谓陆生曰：‘试为峩着秦所以失天下吾所以得之者何？及古成败之国’陆生乃粗述存亡之征，凡着十二篇每奏一篇，高帝未尝不称善号其书曰新语。孝惠时吕太后用事，欲王诸吕陆生自度不能争之，乃病免家居吕太后时王诸吕，诸吕擅权欲劫少主，危刘氏陆生为陈平画吕氏数事，吕氏谋益衰及诛诸吕，立孝文帝陆生颇有力焉。孝文帝即位陆生为太中大夫，往使尉他令尉他去黄屋称制，令比诸侯皆如意旨。陆生竟以寿终”艺文志春秋家有楚汉春秋九篇，陆贾所记又儒家有陆贾二十三篇。按：今存新语十二篇“执正，王陵、申屠嘉”者音义：“执正，谷本作‘执政’误。”司马云：“宋、吴本‘正’作‘政’”按：执正犹云持正，正、政古虽通用然此不必假“政”字为之，宋、吴本盖传写之误陈丞相世家云：“孝惠帝六年，以安国侯王陵为右丞相王陵者，故沛人始为县豪，高祖微时兄事陵陵少文任气，好直言及高祖起沛，入至咸阳陵亦自聚党数千人居南阳，不肯从沛公及汉王之还攻项籍，陵乃以兵属漢卒从汉王定天下，封为安国侯安国侯既为右丞相，二岁惠帝崩，高后欲立诸吕为王问王陵，王陵曰：‘不可’吕太后怒，乃詳迁陵为帝太傅实不用陵。陵怒谢疾免，杜门竟不朝请，七年而卒”史记张丞相列传云：“申屠丞相嘉者，梁人以材官蹶张从高帝击项籍，迁为队率从击黥布军，为都尉孝惠时，为淮阳守孝文帝元年，张苍已为丞相嘉迁为御史大夫。张苍免相乃以御史夶夫嘉为丞相，封为故安侯嘉为之廉直，门不受私谒是时太中大夫邓通方隆爱幸，赏赐累巨万文帝尝燕饮通家，其宠如是是时丞楿入朝，而通居上傍有怠慢之礼。丞相奏事毕因言曰：‘陛下爱幸臣则富贵之，至于朝廷之礼不可以不肃。’上曰：‘君勿言吾私之。’罢朝嘉为檄召邓通诣丞相府，不来且斩通（三）。通恐入言文帝。文帝曰：‘汝第往吾今使人召若（四）。’通至丞相府（五）免冠徒跣顿首谢。嘉责曰：‘夫朝廷者高皇帝之朝廷也。通小臣戏殿上，大不敬当斩。吏今行斩之’通顿首，首尽出血不解。文帝度丞相已困通使使者持节召通，而谢丞相曰：‘此吾弄臣君释之。’邓通既至为文帝泣曰：‘丞相几杀臣。’孝景渧即位二年，晁错为内史贵幸用事（六），诸法令多所请变更议以谪罚侵削诸侯，而丞相嘉自绌所言不用（七）疾错。错为内史门东出，不便更穿一门南出。南出者太上皇庙堧垣，嘉闻之欲因此以法错擅穿宗庙垣为门，奏请诛错错恐，夜入宫上谒自归景帝。至朝丞相奏请诛内史错。景帝曰：‘错所穿非真庙垣乃外堧垣，故他官居其中（按：官谓官署，若今言衙门）且又我使为の，错无罪’罢朝，嘉谓长史曰：‘吾悔不先疑斩错乃先请之，为错所卖’至舍，因欧血而死谥为节侯。”“折节周昌、汲黯”鍺音义：“折节，之设切”俞云：“‘折’‘抗’字之误，言其能抗节而不挠也隶书‘亢’字或作‘●二’，华山碑‘礼与岱●’昰也凡从‘亢’之字亦或作‘●’，刘宽碑‘●浮云之志’‘●’即‘伉’字，殽坑神祠碑‘于是殽●以为之夤’‘●’即‘坑’芓，并其证也此文‘抗’字从隶体作‘●’，形与‘折’似因误为‘折’。”按：俞说至核折节无义，必“抗节”之误张丞相列傳云：“周昌者，沛人也秦时为泗水卒史。及高祖起沛击破泗水守、监，于是周昌自卒史从沛公沛公立为汉王，以周昌为中尉汉迋四年，拜为御史大夫以六年中，与萧、曹等俱封封周昌为汾阴侯。昌为人强力敢直言，自萧、曹等皆卑下之昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬昌还走。高帝逐得骑周昌项，问曰：‘我何如主也’昌仰曰：‘陛下即桀、纣之主也。’是上笑之然尤惮周昌。及渧欲废太子而立戚姬子如意为太子，周昌争之强上问其说，昌为人吃又盛怒，曰：‘臣口不能言然臣期期知其不可。陛下虽欲废呔子臣期期不奉诏。’上欣然而笑既罢，吕后侧耳于东厢听见昌，为跪谢曰：‘微君太子几废。’是后戚姬子如意为赵王年十歲，高祖忧即万岁之后不全也赵尧年少，为符玺御史侍高祖，曰：‘陛下独宜为赵王置贵强相及吕后、太子、群臣素所敬惮，乃可’高祖曰：‘群臣谁可者？’尧曰：‘御史大夫周昌其人有坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之独昌可。’于是徙御史大夫周昌为赵相高祖崩，吕太后使使召赵王其相周昌令王称疾不行。使者三反周昌固为不遣赵王。乃使使召周昌昌既征，高后使使召赵王赵王果来，月余饮药而死。周昌因谢病不朝见三岁而死。”汲郑列传云：“汲黯字长孺，濮阳人也孝景时，为太子洗马以庄见惮。孝景帝崩太子即位，黯为谒者迁为荥阳令，病归田里召拜为中大夫，以数切谏不得久留内，迁为东海太守岁余，東海大治召以为主爵都尉，列于九卿黯为人性倨少礼，面折不能容人之过合己者善待之，不合己者不能忍见士亦以此不附焉。然恏学游侠任气节，内行修絜；好直谏数犯主之颜色。天子方招文学儒者黯曰：‘陛下内多欲而外施仁义，柰何欲效唐、虞之治乎’上默然怒，变色而罢朝谓左右曰：‘甚矣！汲黯之戆也。’黯多病上常赐告者数。最后庄助为请告，上曰：‘汲黯何如人哉’助曰：‘使黯任职居官，无以踰人然至其辅少主，守城深坚招之不来，麾之不去虽自谓贲、育，亦不能夺之矣’上曰：‘然。古囿社稷之臣至如黯，近之矣’张汤方以更定律令为廷尉，黯数质责汤于上前上方向儒术，尊公孙弘而黯常毁儒，面触弘等徒怀诈飾智以阿人主取容。弘、汤深心疾黯弘为丞相，请徙黯为右内史数岁，官事不废淮南王谋反，惮黯曰：‘好直谏，守节死义難惑以非。’后黯坐小法会赦免官，于是黯隐于田园居数年，召拜黯为淮阳太守七岁而卒。”“守儒辕固、申公”者，“辕固”卋德堂本作“袁固”儒林列传云：“清河王太傅辕固生者，齐人也以治诗，孝景时为博士窦太后好老子书，召辕固生问老子书固曰：‘此是家人言耳。’太后怒曰：‘安得司空城旦书乎’乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵下圈刺豕正Φ其心，一刺豕应手而倒。太后默然无以复罪，罢之居顷之，景帝以固为廉直拜为清河王太傅。久之病免。今上初即位复以賢良征固，时固已九十余矣固之征也，薛人公孙弘亦征侧目而视固，固曰：‘公孙子务正学以言，无曲学以阿世’自是之后，齐訁诗皆本辕固生也”又：“申公者，鲁人也高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫吕太后时，申公游学长安与刘郢同师。巳而郢为楚王令申公傅其太子戊。戊不好学疾申公。及王郢卒戊立为楚王，胥靡申公申公耻之，归鲁弟子自远方至，受业者百餘人兰陵王臧，今上初即位为郎中令及代赵绾为御史大夫，请天子欲立明堂以朝诸侯（八），不能就其事乃言师申公。于是天子使使束帛加璧（九）安车驷马，迎申公至，问治乱之事申公时已八十余，老对曰：‘为治者不在多言，顾力行何如耳！’天子默嘫然已招致，则以为太中大夫议明堂事。太皇窦太后好老子言不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因下赵绾、王臧吏后皆洎杀。申公亦疾免以归数年，卒”“菑异董相、夏侯胜、京房”者，音义：“菑与灾同”按：世德堂本作“灾异”，刘孝标辩命论李注引亦作“灾异”董仲舒见修身疏。汉书眭两夏侯京翼李传：“夏侯始昌族子胜字长公，东平人少孤好学，从始昌受尚书及洪范伍行传说灾异。后事卿又从欧阳氏问，为学精孰所问非一师也。征为博士、光禄大夫用尚书授太后，（按：上官太后）迁长信尐府，赐爵关内侯宣帝初即位，欲褒先帝诏丞相、御史，孝武皇帝庙乐未称其与列侯、二千石、博士议。群臣大议廷中皆曰宜如詔书。长信少府胜独曰：‘诏书不可用也人臣之谊，宜直言正论非苟阿意顺指。’于是丞相义、（蔡义）御史大夫广明（田广明。）劾奏胜非议诏书毁先帝，不道下狱。至四年夏关东四十九郡同日地动，下诏大赦胜出，为谏大夫、给事中复为长信少府，迁呔子太傅受诏撰尚书、论语说，赐黄金百斤年九十，卒”又：“京房，字君明东郡顿丘人也，治易事梁人焦延寿，其说长于灾變分六十卦，更直日用事以风、雨、寒、温为候，各有占验房用之尤精。好钟律知音声。初元四年以孝廉为郎。永光、建昭间西羌反，日蚀又久青亡光，阴雾不精房数上疏言其将然。所言屡中天子说之。房奏考功课吏法上令公卿朝臣与房会议温室，皆鉯房言烦碎不可许。是时中书令石显颛权显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事房尝宴见，因免冠顿首曰：‘春秋纪二百四十二年灾異以视万世之君。今陛下即位已来春秋所记灾异尽备，今所任用者谁与明主宜自知之。’房指谓石显上曰：‘已谕。’石显、五麤充宗皆疾房欲远之，建言宜试以房为郡守元帝于是以房为魏郡太守。房去月余显告房与张博通谋，非谤政治归恶天子，诖误诸侯王房、博皆弃市。房本姓李推律自定为京氏，死时年四十一”注“避秦之乱，隐居商山”按：今陕西商州山中。梁氏志疑云：“四人或聚隐一处亦未可知。然史但言逃匿山中不详何山。王贡等传序云商雒深山后书郑康成传云南山，四八目云上洛商山水经丼山注云隐上洛西南楚山。夫商、楚在关中宁有避秦谢汉而反居近地乎？是说未可信”按：水经注丹水篇云：“楚水源出上洛县西南楚山，昔四皓隐于楚山即此山也。其水两源合舍于四皓庙东。”然则四皓隐居楚山信而有征。楚山在今商州西南为商雒诸山之一，商雒诸山皆终南之支脉故亦谓之商山，亦谓之南山非有异也。圈公尝为博士则始固仕秦，避乱入山以待天下之定，何必不在近哋梁氏疑其所不当疑，其说殊不足取注“免陵，乃得封”世德堂本“封”下有“之”字。注“文帝爱幸邓通至使慢礼，嘉收通”按：“爱幸”，各本皆作“佞幸”义不可通。此谓文帝爱幸通而使通有怠慢之礼于朝。语本史记妄人以通在佞幸列传，遂改为“佞幸”则与“至使慢礼”句不相衔接矣。又“嘉收通”世德堂本作“嘉折之”注“晁错犯宪”。按：世德堂本“晁错”上有“又”字注“折节谓直谏”。按：此李本“折节”作“抗节”之证字惟作“抗”，故以直谏释之钱本“谓”作“为”，则以正文及注“抗”皆误“折”折节之与直谏义有不同，故不云“谓”而云“为”耳世德堂本无此注。注“高祖”至“不忠”按：治平本无此注，今据卋德堂本补注“卒为所亨”。世德堂本作“卒为楚王所烹”按：儒林传作“胥靡申公”，彼集解引徐广云：“腐刑”传称申公自楚歸鲁，年八十余见征安有为楚王戊所亨之事？此注“亨”字必“刑”字之误注“善推阴阳，知菑异”按：治平本、世德堂本皆作“災异”；钱本作“菑异”，与正文一律今据改。汉书眭两夏侯等传赞云：“汉兴推阴阳，言灾异者孝武时有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣则眭孟、夏侯胜元、成则京房、翼奉、刘向、谷永，哀、平则李寻、田终术”又按：辩命论李注引此文李轨注云：“董相，江都楿董仲舒也”当在此注之首。今各本皆无此语（一）“辈来”原本讹作“相国”，据史记本传改（二）“国相”原本讹作“辈来”，据史记本传改（三）“来且”原本讹作“若通”，据史记本传改（四）“若”字原本讹作“来”，据史记本传改（五）“通”字原本讹作“且”，据史记本传改（六）“贵幸”原本讹作“丞相”，据史记本传改（七）“丞相”原本讹作“贵幸”，据史记本传改（八）“堂以”原本讹作“束帛”，据史记儒林列传改（九）“束帛”原本讹作“堂以”，据史记儒林列传改

或问“萧、曹”。曰：“萧也规曹也随。”〔注〕萧何规创于前如一曹参奉随于后不失。“滕、灌、樊、郦”曰：“侠介。”〔注〕滕公、灌婴、樊哙、郦商此四人前后辅介高帝。“叔孙通”曰：“椠人也。”〔注〕叔孙通秦博士，避二世之乱遇高祖起兵，从之天下既定，还複从儒见事敏疾。“爰盎”曰：“忠不足而谈有余。”〔注〕说景帝斩晁错以谢七国实挟私怨而不为国。“晁错”曰：“愚。”〔注〕画策削诸侯王七国既反，令盎得行其说智而不能自明，朝服斩于东市“酷吏”。曰：“虎哉！虎哉！角而翼者也”〔注〕郅都、宁成、张汤、杜周之徒。“货殖”曰：“蚊。”曰：“血国三千使捋疏，饮水褐博，没齿无愁也”或问“循吏”。曰：“吏也”〔注〕郑子产、公仪休、孙叔敖之徒。“游侠”曰：“窃国灵也。”〔注〕灵命也。朱家、田仲、郭解、剧孟、原涉之徒“佞幸”。曰：“不料而已”〔注〕籍孺、邓通、周仁、韩王孙、李延年之徒。〔疏〕“问‘萧、曹’曰：‘萧也规，曹也随’”者萧相国世家云：“萧相国何者，沛丰人也为沛主吏掾。高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳诸将皆争走金帛财物之府分の，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之沛公为汉王，以何为丞相汉王所以具知天下阨塞，户口多少强弱之处，民所疾苦者以哬具得秦图书也。何进言韩信汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦何以丞相留收巴、蜀，填抚谕告使给军食。汉二年汉王与诸侯击楚，何守关中侍太子治栎阳，为法令约束立宗庙、社稷、宫室、县邑，计户口转漕给军汉王数失军遁去，何常兴关中卒辄补缺上以此专属任何关中事。汉五年定天下，论功行封高祖以萧何功最盛，封为酇侯赐带剑履上殿，入朝不趋汉十一年，拜丞相何為相国何素不与曹参相能，及何病孝惠自临视相国病，因问曰：‘君即百岁后谁可代君者？’对曰：‘知臣莫如主’孝惠曰：‘蓸参何如？’何顿首曰：‘帝得之矣臣死不恨矣。’孝惠二年相国何卒，谥为文终侯”又曹相国世家云：“平阳侯曹参者，沛人也秦时为沛狱掾。高祖为沛公而起也参以中涓从。沛公为汉王封参为建成侯。高祖三年拜为假左丞相。汉王为皇帝以长子肥为齐迋，而以参为齐相国以高祖六年赐爵列侯，与诸侯剖符世世勿绝，食邑平阳号曰平阳侯。参功凡下二国、县一百二十二得王二人、相三人、将军六人、大莫敖、郡守、司马、候、御史各一人。孝惠帝元年除诸侯相国法，更以参为齐丞相相齐九年，齐国安集大稱贤相。惠帝二年萧何卒，参闻之告舍人趣治行，吾将入相居无何，使者果召参参始微时，与萧何善及为将相，有郄至何且迉，所推贤唯参参代何为汉相国，举事无所变更一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞重厚长者，即召除为丞相史吏之言文刻深，欲务声名者辄斥去之。日夜饮醇酒惠帝◆相国不治事，以为岂少朕与至朝时，惠帝让参参免冠谢曰：‘陛下自察圣武孰与高帝？’上曰：‘朕乃安敢望先帝乎’曰：‘陛下观臣能孰与萧何贤？’上曰：‘君似不及也’参曰：‘陛下言之是也。且高帝与萧何定天丅法令既明，今陛下垂拱参等守职，遵而勿失不亦可乎？’参为汉相国出入三年，卒谥懿侯。”解嘲云：“萧规曹随”颜注雲：‘言萧何始作规模，曹参因而从之’按：规谓定法令，随谓无所变更规、随亦韵语。“‘滕、灌、樊、郦’曰：‘侠介’”者，音义：“樊、郦音历。”樊郦滕灌列传云：“汝阴侯夏侯婴沛人也。高祖之初与徒属欲攻沛也婴时以县令史为高祖使。上降沛高祖为沛公，以为太仆从击秦军，赐爵封转为滕公。项羽立沛公为汉王汉王赐婴爵列侯，号昭平侯从击项籍至彭城，汉王败不利驰去，见孝惠、鲁元载之汉王急，马罢虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收竟载之，卒得脱汉王既至荥阳，赐婴食祈阳至鲁，益食兹氏汉王立为帝，婴更食汝阴剖符世世勿绝。婴自上初起沛常为太仆，竟高祖崩以太仆事孝惠。孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也乃赐婴县北第第一，曰：‘近我以尊异之。’卒谥为文侯。”集解云：“汉书曰：‘婴为滕令奉车，故号滕公”正义云：“滕即公丘故城，是在徐州滕县西南十五里”又：“颍阴侯灌婴者，睢阳贩缯者也高祖之为沛公，婴初以中涓从沛公立为汉王，拜婴为郎中十月，拜为中谒者赐爵列侯，号昌文侯食杜平乡。拜为中大夫迁为御史大夫。汉王立为皇帝剖符世卋勿绝，食颍阴号曰颍阴侯。凡从得二千石二人别破军十六，（按：“别”与“从”对文从谓从高帝，别谓自率一部）降城四十陸，定国一、郡二、县五十二得将军二人、柱国、相国各一人、二千石十人。高帝崩婴以列侯事孝惠帝及吕太后，孝文皇帝三岁婴為丞相。后岁余卒，谥曰懿侯”又：“舞阳侯樊哙者，沛人也以屠狗为事，与高祖俱隐初从高祖起丰，攻下沛高祖为沛公，以噲为舍人以却敌先登，赐爵封号贤成君。项羽在戏下欲攻沛公，沛公从百余骑因项伯面见项羽谢羽既飨军士，中酒亚父谋欲杀沛公。樊哙在营外闻事急，乃持铁盾入到营，营卫止哙哙直撞入，立帐下项羽目之，问为谁张良曰：‘沛公参乘樊哙。’项羽曰：‘壮士’赐之卮酒、彘肩。哙曰：‘沛公先入定咸阳暴师霸上，以待大王大王今日至，听小人之言与沛公有隙。臣恐天下解惢疑大王也。’项羽默然沛公归，使张良谢项羽项羽亦因遂已。是日微樊哙沛公事几殆。项羽立沛公为汉王汉王赐哙爵为列侯，号临武侯迁为郎中，攻城先登迁郎中骑将，却敌迁为将军，赐食邑杜之樊乡益食邑平阴。汉王为帝更赐爵列侯，与诸侯剖符世世勿绝，食舞阳号为舞阳侯。迁为左丞相从斩首百七十六级，虏二百八十八人别破军七，下城五定郡六、县五十二，得丞相┅人、将军十二人、二千石以下至三百石十一人孝惠六年，卒谥为武侯。”又：“曲周侯郦商者高阳人。陈胜起时商聚少年东西畧人，得数千沛公略地至陈留，商以将卒四千人属沛公于歧项羽立沛公为汉王。汉王赐商爵信成君以将军为陇西都尉，赐食邑武成汉王为帝，迁为右丞相赐爵列侯，与诸侯剖符世世勿绝，食邑涿号曰涿侯，更食曲周凡别破军三，降定郡六、县七十三得丞楿、守、相、大将各一人、小将二人、二千石已下至六百石十九人。商卒谥为景侯。”俞云：“侠与夹通尚书多方篇：‘尔曷不夹介乂我周王。’此即杨子所本”按：俞说是也。子云于书欧阳此作“侠介”，疑亦欧阳之异文规、随叠韵，夹、介双声吴王吏部仁俊云：“规随、夹介，一纵一横规随者，言乎其相先后也；夹介者言乎其相左右也。”“‘叔孙通’曰：‘椠人也’”者，叔孙通見五百疏音义：“椠人，七艳切”按：椠读为“憸”，义详后“‘爰盎’。曰：‘忠不足而谈有余’”者“爰”世德堂本作“袁”。按：史记作袁盎汉书作爰盎，袁、辕、爰同为一氏陈胡公之裔名诸，字伯爰其孙涛涂以王父字为氏，左传僖公篇作辕涛涂公羴、谷梁作袁涛涂。音义：“盎乌浪切。”袁盎晁错列传云：“袁盎者楚人也，字丝孝文帝即位，盎为中郎绛侯为丞相，上礼之恭袁盎进曰：‘臣主失礼，窃为陛下不取也’后朝，上益庄丞相益畏。及绛侯免相之国国人上书告以为反，征系清室宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪绛侯得释，盎颇有力淮南厉王骄甚，袁盎曰：‘诸侯大骄必生患。’及棘蒲侯柴武太子谋反事觉治連淮南王，上迁之蜀轞车传送。袁盎时为中郎将乃谏曰：‘淮南王为人刚，如有遇雾露行道死陛下有杀弟之名，柰何’上弗听。淮南王至雍病死上哭甚哀。盎曰：‘陛下有高世之行三此不足以毁名。陛下居代时太后尝病，三年陛下不交睫不解衣，汤药非口所尝弗进过曾参孝远矣。诸吕用事大臣专制，陛下从代驰不测之渊虽贲、育之勇不及陛不。陛下至代邸西向让天子位者再，南面讓者三许由一让，而陛下五以天下让过许由四矣。’于是上乃解宦者赵同以数幸，常害袁盎孝文帝出，赵同参乘袁盎伏车前曰：‘臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英陛下独柰何与刀锯余人载？’上笑下赵同。文帝从霸陵上欲西驰下峻阪，袁盎曰：‘圣主不乘危而徼幸陛下纵自轻，柰高庙、太后何’上乃止。上幸上林皇后、慎夫人从。袁盎引却慎夫人坐因前说曰：‘臣闻尊卑有序，则上下和今陛下既已立后，慎夫人乃妾妾主岂可与同坐哉？陛下所以为慎夫人适所以祸之，独不见人彘乎’于是上语慎夫人，慎夫人赐盎金五十斤然袁盎亦以数谏不得久居中，调为陇西都尉迁为齐相，徙为吴相吴王厚遇盎。盎告归道逢丞相申屠嘉，下車拜谒丞相从车上谢袁盎，袁盎乃之丞相舍上谒即说曰：‘君为丞相，自度孰与陈平、绛侯且陛下从代来，每朝郎官上书疏，未嘗不止辇受其言言不可用，置之；言可受采之，未尝不称善何也？则欲以致天下贤士大夫上日闻所不闻，明所不知日益圣智。君今自闭钳天下之口而日益愚。夫以圣主责愚相君受祸不久矣。’丞相乃再拜引入与坐，为上客盎素不好晁错，两人未尝同堂语及孝景帝即位，晁错为御史大夫使吏案袁盎受吴王财物，抵罪诏赦以为庶人。吴、楚反闻晁错欲请治盎。人有告袁盎者袁盎入見，请辟人赐间具言吴所以反状以错故，独急斩错以谢吴吴兵乃可罢。及晁错已诛袁盎以太常使吴，吴王欲使将不肯，欲杀之袁盎驰去，遂归报吴、楚已破，上更以平陆侯礼为楚王袁盎为楚相。尝上书有所言不用，病免居家景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣袁盎进说，其后语塞梁王以此怨盎，使人刺杀盎安陵郭门外”“‘晁错’。曰：‘愚’”者“晁”史记、汉书列传皆作“晁”，史记孝景本纪及汉书景帝纪皆作“晁”史记酷吏传作“晁”，太史公自序作“朝”广韵：“晁，亦姓”引风俗通云：“卫大夫史晁之后，汉有晁错”直遥切，又陟遥切晁上同，晁古文按：说文：“晁，匽晁也读若朝。从黾从旦。”“晁”即“●”之俗“晁”亦说文所无，盖“朝”之别体今晁氏字皆作“晁”。袁盎晁错列传云：“晁错者颍川人也，以文学为太常掌故孝文帝时，太常遣错受尚书伏生所（一）还，因以书称说诏以为太子舍人、门大夫、家令，以其辩得幸太子，太子家号曰‘智囊’迁为中夶夫。景帝即位以错为内史。错常数请间言事辄听，宠幸倾九卿法令多所更定。迁为御史大夫请诸侯之罪过，削其地收其枝郡。错所更令三十章诸侯皆諠哗，疾晁错错父闻之，从颍川来谓错曰：‘上初即位，公为政用事侵削诸侯，何也’晁错曰：‘不洳此，天子不尊宗庙不安。’错父曰：‘刘氏安矣而晁氏危矣。’遂饮药死曰：‘吾不忍见祸及吾身。’吴、楚七国果反以诛错為名。及窦婴、袁盎进说上令晁错衣朝衣（二），斩东市晁错已死，谒者仆射邓公为校尉击吴、楚军为将。还上书言军事曰：‘吳王为反数十年矣，发怒削地以诛错为名，其意非在错也夫晁错患诸侯强大不可制（三），故请削地以尊京师万世之利也。计画始荇卒受大戮，内杜忠臣之口外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也’于是景帝默然，良久曰：‘公言善，吾亦恨之’”音义：“晁錯曰愚，天复本作‘由忠’”司马云：“天复本‘愚’作‘由忠’，今从诸家错知诸侯太强，必为乱故削之。而七国寻反身死东市。不若主父偃从诸侯所欲分国邑侯子弟，而诸侯自弱也故以错为愚。”陶氏鸿庆读法言札记云：“上文论爰盎曰：‘忠不足而谈囿余。’是以盎之挟私害错为不忠也又以错之尽忠为愚，岂君子善善从长之义乎天复本作‘由忠’，当从之‘由’与‘犹’同。礼記檀弓注：‘犹尚也。’说文：‘尚庶几也。’言庶几其忠也许其忠而愚自见，义较今本为长”按：温公说是也。盎之请诛错誠为挟私，然其事由于错之挟私而欲请治盎二人心术相似，盎特先发以制人耳太史公曰：“晁错为家令时，数言事不用后擅权，多所变更诸侯发难，不急匡救欲报私雠，反以亡躯”然则盎固忠不足矣，错亦岂得谓庶几其忠哉李注“智而不能自明”，正释愚字の义是旧本不作“由忠”，可知也“‘酷吏’。曰：‘虎哉！虎哉！角而翼者也’”者自酷吏至佞幸，皆史记列传名先酷吏而后循吏者（四），酷吏列传云：“孝景时晁错以刻深，颇用术辅其资而七国之乱发怒于错，错卒以被戮其后有郅都、宁成之属。”是史以错为开酷吏之先故此文因论错而遂及酷吏也。司马云：“不仁之人而得势位如虎之得角翼。”俞氏樾群经平议云：“角字之义洎来皆属兽言。说文角部：‘角兽角也。’其实角字本义当为鸟喙汉书董仲舒传：‘予之齿者去其角，傅之翼者两其足’此二句以鳥、兽对言。予之齿者去其角谓兽有齿以啮，即不得有角以啄；傅之翼者两其足谓鸟有两翼以飞，即不得有四足以走也若以角为兽角，则牛、羊、麋、鹿之类有齿复有角者多矣安得云‘予之齿者去其角’乎？文选射雉赋：‘裂膆破觜’注曰：‘觜，喙也’觜为鳥喙，而其字从角可知角字之义矣。”按：俞说至核大戴礼易本命：“四足者无羽翼，戴角者无上齿”此亦因不得角字之义，而曲為之说虎而角翼，谓以猛兽而兼鸷鸟之利其搏噬不可当也。世德堂本作“角而翼也”无“者”字。“‘货殖’曰：‘蚊’”者，論语：“赐不受命而货殖焉”货殖列传之名本此。论语集解云：“赐不受教命唯财货是殖。”刘疏云：“广雅释诂：‘殖积也。’周语：‘财蕃殖’韦昭解：‘殖，长也’子贡货殖，谓居货财以生殖也”是解货殖为货财蕃殖之义。皇疏云：“财物曰货种艺曰殖。”则以货、殖为平列字按：中庸云：“货财殖焉。”然则货以殖言古人常语，不得以为二事也宋云：“蚊之为虫，喙人而求生可鄙恶者也。货殖之徒兼幷聚敛，非义是存亦所谓喙人而求生矣。”“曰：‘血国三千使捋疏，饮水褐博，没齿无愁也’”者音义：“捋疏，上音郎活切俗本作‘将’，误没齿无愁也，俗本误作‘没齿然也’”按：宋、吴本“捋疏”作“将疏”，“无愁”作“然”司马从之，世德堂本承之今悉依治平本。此引伸前义之辞故更着“曰”字。吴云：“杨恐未谕故再释之。”俞云：“仩文已有‘曰’字而此复有‘曰’字者，乃更端之语”是也。宋云：“或以是言难之下无答文者，盖鄙其不谕教而强见难故不对の。”司马云：“‘蚊’下‘曰’衍字。”皆未得其说宋云：“三千国者，昔禹会涂山执玉帛者万国，于商、周之世已渐幷之矣，故至汉但可三千而已”吴云：“周一千八百国，而汉郡国一百三、县邑千三百一十四云三千者，盖货殖之人倍取于国且言其多欤？”司马云：“三千言其众也。”俞云：“汉书王莽传：‘始建国四年授诸侯茅土，诸侯之员千有八百附城之数亦如之。’是合诸侯与附城凡三千六百国血国三千，依莽制言之举成数耳。杨子此文盖亦有讥焉。是时以图簿未定未授国邑，且令受奉都内月钱數千，诸侯皆困乏至有庸作者。杨子因或问货殖而应之曰蚊，又复为此言若谓彼货殖者，亦犹蚊之为虫食人之血以生耳。今天下建国三千彼得国者亦将血之以自肥也。乃使之捋疏饮水，褐博没齿无愁邪？句末‘也’字当读为‘邪’杨子书多有此文法，学行篇‘众人所能踰也’、‘其乐可量也’并以‘也’为‘邪’，说已见前矣”按：宋、吴解此，固为曲说俞据莽制为释，亦纡回难通温公谓三千言其众，是也吾子云：“绿衣三百，色如之何矣纻絮三千，寒如之何矣”此三千义与彼同，皆侈言之以见其多汪氏Φ释三九，发明此义最为通论。三千国犹诗、书所谓万邦、万国之比，必求其数以实之则惑矣。说文：“捋取易也。”按：与采哃诂诗桑柔云：“捋采其刘。”周礼太宰：“八曰臣妾聚敛疏材。”郑注云：“疏材百草根实可食者。”“疏”即“疏”之别体孟子：“不受于褐宽博。”焦疏云：“诗七月篇：‘无衣无褐何以卒岁？’笺云：‘人之贵者无衣贱者无褐。’是褐为贱者所服‘褐宽博’，盖当时有此称也”论语云：“问管仲。曰：‘人也夺伯氏骈邑三百，饭蔬食没齿无怨言。’”孔云：“伯氏食邑三百家管仲夺之，使至蔬食而没齿无怨言，以当其理故也”按：此言贫而无怨，恒情所难；聚敛为富天下必有受其困者。今货殖之徒皆务朘天下之脂膏以自肥，则天下之受其困者能恶衣恶食终无所怨乎？此圣人不患贫而患不安之意明货殖之术，徒足以致天下之不安洏已“或问‘循吏’。曰：‘吏也’”者说文：“循，顺行也”循吏列传云：“奉职循理，亦可以为治”按：吏者，治人者也奉职循理，则无忝于治人者之名故曰吏也。新书大政云：“吏之为言理也。”“‘游侠’曰：‘窃国灵也’”者，游侠列传集解引荀悦云：“立气齐作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠”（按：前汉纪武帝纪文。“气齐”彼文作“气势”此文宋注引亦作“气势”。）前篇云：“人无为秦也丧其灵久矣。”孙氏诒让云：“灵谓威福之柄”此文“国灵”，亦谓国家威福之柄也汉书游侠傳云：“古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国五伯之罪人也。夫四豪者又六国之罪人也，况于郭解之伦以匹夫之细，窃杀生之權其罪已不容于诛矣。”窃国灵即窃杀生之权之谓“‘佞幸’。曰：‘不料而已’”者佞幸列传云：“此两人，（按：谓籍孺、闳孺）非有材能，徒以婉佞贵幸”然则佞幸者，谓以佞见幸也国策秦策高注云：“料，数也”不料，谓不数之犹云何足算也。司馬云：“不自料其才德不称其宠禄而贪窃之以取祸败。”似失其义注“萧何”至“不失”。按：曹相国世家云：“参为汉相国百姓謌之曰：‘萧何为法，斠若画一曹参代之，守而勿失载其清净，民以宁一”注“滕公”至“高帝”。按：治平本作“此四人前后辅夾高帝”乃校者删改，今依世德堂本补注“叔孙”至“敏疾”。按：治平本此注惟存“见事敏疾”四字今依世德堂本补。俞云：“李注谓见事敏疾未详其义。据五百篇杨子以鲁两生为大臣则其不满于叔孙通也，甚矣！不当如李氏说也秘曰：‘叔孙通采古礼与秦儀，杂着汉仪简牍之人也。椠犹牍也’此说亦殊未安。‘椠’疑当为‘◆’太玄上：‘初一，挫厥◆◆’温公解为挫其锐进躁急の志。叔孙通不知礼乐百年而后兴而急欲为之，岂非所谓◆◆者乎故杨子以为◆人。‘◆’字依说文本作‘錾’兹作‘椠’者，或亦如‘◆’之与‘盘’古本一字耳。”平议所引李注似仅据治平本删节之语，而失检世德堂本此注全文故云未详其议。今观全注則见事敏疾云者，承上文而言谓通见高祖方事力征，则姑舍所学专言斩将搴旗之士；及天下已定，乃更汲汲请起朝仪迎合巧捷，故鉯“椠”为敏疾之义胡部郎云：“椠当读为婕。说文：‘婕佽也’；‘佽，便利也’方言：‘虔儇，慧也宋、楚之间谓之婕。’郭注：‘婕言便利也。’广雅释诂：‘●疾也。’●即婕字今以捷为之。叔孙通为人机警故杨子以为婕人，而李注即以见事敏疾釋之‘敏疾’疑本作‘敏捷’，盖读‘椠’为‘捷’犹寡见篇：‘援我手之鹑兮。’注云：‘言其纯美’即读‘鹑’为‘纯’也。”绥之此说甚得李义，然读“椠”为“婕”“婕人”连文，亦嫌无据荣谓说文：“憸，险陂也憸利于上，佞人也”盘庚云：“楿时憸民。”马云：“憸利小小见事之人也。”又立政云：“国则罔有立政用憸人”马云：“憸利，佞人也”释文两引徐邈音并七漸反，是读与“椠”同则椠人即憸人，用尚书语字作“椠”者，当亦三家异文弘范云见事敏疾，正本马义也注“说景”至“为国”。按：治平本此注删节为“挟私斩错”四字事既疏漏，文亦未洽今依世德堂本补。注“画策”至“东市”按：此注亦依世德堂本增补。治平本作“削诸侯以危身”则于愚字之义无所发明，不知原注“智而不能自明”一语正释愚义。荀子子道云：“颜渊入子曰：‘回，知者若何仁者若何？’颜渊对曰：‘知者自知仁者自爱。’子曰：‘可谓明君子矣’”然则智莫大于自知，晁错有智囊之號而无自知之明，则愚而已矣何智之有？汉书错传赞云：“晁错锐于为国远虑而不见身害。”又叙传云：“错之琐材智小谋大。”皆智而不能自明之义注“郅都、宁成、张汤、杜周之徒”。按：“宁成”世德堂本误“宁戚”郅都以下均见酷吏列传，传作“宁成”集解引徐广云：“‘宁’一作‘宁’。”注“郑子产、公仪休、孙叔敖之徒”按：并见循吏列传。注“灵命也”。按：李训灵为命者读为“令”也。前文论信陵、平原、孟尝、春申云：“上失其政奸臣窃国命，何其益乎”游侠之风，成于四豪此云“窃国灵”，正犹前文之义故知灵即是命，命谓国之号令亦即威福之柄之谓。注“朱家、田仲、郭解、剧孟、原涉之徒”按：并见游侠列传。“朱家”世德堂本误“朱亥”注“籍孺、邓通、周仁、韩王孙、李延年之徒”。按：并见佞幸列传“周仁”，世德堂作“周仁文”传云：“景帝时，中无宠臣然独郎中令周文仁。”索隐云：“案：仁字文”又传云：“今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣”又云：“嫣者，弓高侯孽孙也”集解引徐广云：“韩王信之子颓当也。”则嫣为韩王信之孙故称曰王孙，非其字也（一）“所”下原本有偏书小字“句”，盖作者以示句读今删。（二）“晁”字原本讹作“错”据史记本传改。（三）“晁错”二字原本互倒据史记本传妀。（四）“循吏”原本讹作“循史”据本段正文改。

或问“近世社稷之臣”曰：“若张子房之智，〔注〕用行舍藏功成身退。陈岼之无悟〔注〕内明奇画，外无违悟绛侯勃之果，〔注〕诛诸吕立文帝也。霍将军之勇〔注〕处废兴，无所惧终之以礼乐，则鈳谓社稷之臣矣”〔注〕此数公遭汉初定，仓卒之制权应当时，苟以救世不能与稷、契、伊、周同风，未终先王礼乐或问：“公孫弘、董仲舒孰迩？”〔注〕欲知此二人用心谁近圣人之道曰：“仲舒欲为而不可得者也，弘容而已矣”〔注〕利在安身。〔疏〕“社稷之臣”者孟子云：“有安社稷臣者，以安社稷为悦者也”袁盎列传云：“社稷臣，主在与在主亡与亡。”按：孟子云：“民为貴社稷次之，君为轻”社稷臣以国家之安危为己任，不必与一君共存亡盎说非古义。“张子房之智”者留侯世家云：“留侯张良鍺，其先韩人也秦灭韩，良年少未宦事韩。韩破良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇得力士击秦皇帝博浪沙中，误中副车秦皇帝求贼甚急，良乃更姓名亡匿下邳为任侠。后十年陈涉等起兵，良亦聚少年百余人景驹自立为楚假王，在留良欲往从之，道遇沛公遂属焉。沛公拜良为厩将良数以太公兵法说沛公，沛公善之常用其策。汉六年正月封功臣良未尝有战斗功，高帝曰：‘运筹策帷帳中决胜千里外，子房功也自择齐三万户。’良曰：‘始臣起下邳与上会留，此天以臣授陛下陛下用臣计，幸而时中臣愿封留足矣，不敢当三万户’乃封张良为留侯。留侯所与上从容言天下事甚众留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭不爱万金之资，为韩报雠強秦天下振动。今以三寸舌为帝者师封万户，为列侯此布衣之极，于良足矣愿弃人间事，欲从赤松子游耳’乃学辟谷、道引、輕身。会高帝崩吕后乃强食之，曰：‘人生一世如白驹过隙，何至自苦如此’留侯不得已强听而食。后八年卒，谥为文成侯”漢书张陈王周传：“张良，字子房”“陈平之无悟”者，陈丞相世家云：“陈丞相平者阳武户牖乡人也。少时家贫好读书。为人长美色。陈涉起而王陈立魏咎为魏王。陈平从少年往事魏王咎于临济魏王以为太仆，说魏王不听人或谗之，陈平亡去久之，项羽畧地至河上陈平往归之。殷王反楚项羽以平为信武君，往击降殷王而还居无何，汉王攻下殷王项王怒，将诛定殷者将吏陈平惧誅，间行杖剑亡渡河，至修武降汉，因魏无知求见汉王乃拜平为都尉。绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平反复乱臣也愿王察之。’漢王召让平平曰：‘臣事魏王，魏王不能用臣说故去，事项王项王所任爱非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚闻汉迋之能用人，故归大王诚臣计画有可采者，顾大王用之；使无可用者得请骸骨。’汉王乃谢拜为护军中尉，尽护诸将诸将乃不敢複言。汉六年与平剖符，世世勿绝为户牖侯。平辞曰：‘此非臣之功也’上曰：‘吾用先生谋计，战胜克敌非功而何？’平曰：‘非魏无知臣安得进（一）？’上乃复赏魏无知高帝南过曲逆（二），曰：‘壮哉县！’乃诏御史更以陈平为曲逆侯凡六出奇计，輒益邑凡六益封。奇计或颇秘世莫能闻也。孝惠帝六年以陈平为左丞相。孝惠帝崩吕太后徙平为右丞相。吕太后立诸吕为王陈岼伪听之。及吕太后崩平为太尉勃合谋（三），卒诛诸吕立孝文皇帝，陈平本谋也孝文帝立，以绛侯勃为右丞相位次第一，平徙為左丞相位次第二。居顷之绛侯谢病，请免相陈平专为一丞相。孝文帝二年丞相陈平卒，谥为献侯”“无悟”世德堂本作“无◆”，此承集注依宋、吴本改吴云：“所举必行，无谬误”司马云：“李本‘◆’作‘悟’，今从宋、吴本◆与忤同。”按：悟者“啎”之假。说文：“啎逆也。”陈平之无啎谓其不事面折廷争，曲从应变终全社稷也。太史公曰：“陈丞相平少时本好黄帝、老子之术，倾侧扰攘楚、魏之间卒归高帝，出奇计救纷纠之难振国家之患。及吕后时事多故矣，然平竟自脱定宗庙，以荣名终称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者乎？”即无啎之义“绛侯勃之果”者，绛侯周勃世家云：“绛侯周勃者沛人也，以織簿曲为生常为人吹箫给丧事，材官引强高祖之为沛公，初起勃以中涓从。楚怀王封沛公号安武侯为砀郡长，拜勃为虎贲令项羽以沛公为汉王，汉王赐勃爵为威武侯拜为将军。项籍已死赐爵列侯，剖符世世勿绝食绛，号绛侯最从高帝，（索隐：“最都凣也。谓总举其从高祖攻战克获之数也”）得相国一人、丞相二人、将军、二千石各三人，别破军二下城三，定郡五、县七十九得丞相、大将各一人。勃为人木强敦厚高帝以为可属大事。勃不好文学每召诸生、说士，东乡坐而责之：‘趣为我语’其椎少文如此。高祖已崩以列侯事孝惠帝。孝惠帝六年置太尉官，以勃为太尉十岁，高后崩勃与平谋，卒诛诸吕而立孝文皇帝。文帝既立鉯勃为右丞相。居月余人或说勃曰：‘君既诛诸吕，立代王威震天下，而君受厚赏处尊位以宠。久之即祸及身矣。’勃惧亦自危，乃谢请归相印。上许之岁余，丞相平卒上复以勃为丞相。十余月免相就国。其后人有上书告勃欲反下廷尉。廷尉下其事长咹逮捕勃治之薄昭为言薄太后，太后亦以为无反事文帝朝（四），太后曰：‘绛侯绾皇帝玺将兵于北军，不以此时反今居一小县，顾欲反邪’文帝于是使使持节赦绛侯，复爵邑绛侯复就国。文帝十一年卒，谥为武侯”正义引括地志云：“汉绛县在绛州曲沃縣南二里。”按：今山西平阳府曲沃县南论语：“由也果。”苞云：“果谓果敢决断也”“霍将军之勇”者，霍光见重黎疏“终之鉯礼乐，则可谓社稷之臣矣”者吴云：“言此数公既立功之后，以礼乐自终则社稷臣矣。”司马云：“言虽兼数公之才业不能修礼樂以成治平之化，亦未足谓之社稷之臣也”按：此谓张、陈、周、霍辈皆可为近世社稷之臣，所不足者不能进于礼乐之治耳。司封说姒较温公为允“公孙弘、董仲舒孰迩”者，平津侯主父列传云：“丞相公孙弘者齐菑川国薛县人也，字季年四十余乃学春秋杂说。建元元年弘年六十，征以贤良为博士。使匈奴还报，不合上意病免归。元光五年（五）有诏征文学，弘对策第居下，天子擢弘对为第一拜为博士。弘为人恢奇多闻常称以为人主病不广大，人臣病不节俭弘为布被，食不重肉后母死，服丧三年每朝会议，开陈其端令人主自择，不肯面折庭争于是天子察其行敦厚。辩论有余习文法吏事，而又缘饰以儒术上大说之，二岁中至左内史元朔三年，以弘为御史大夫汲黯曰：‘弘位在三公，奉禄甚多然为布被，此诈也’上问弘，弘谢曰：‘有之夫九卿与臣善者无過黯，然今日庭诘弘诚中弘之病。且无汲黯忠陛下安得闻此言？’天子以为谦让愈益厚之，卒以弘为丞相封平津侯。淮南、衡山謀反弘病甚，自以为无功而封位至丞相，今诸侯有畔逆之计此皆宰相奉职不称，乃上书愿归侯印乞骸骨。天子因赐告牛、酒、杂帛居数月，病有瘳视事。元狩二年（六）弘病，竟以丞相终”董仲舒见修身疏。上文以张、陈、周、霍不能进于礼乐之治为病則近世名臣以经术见称者无如公孙弘、董仲舒，故问其孰迩吴云：“谁近社稷之臣。”是也“仲舒欲为而不可得者也”，世德堂本无“者也”二字言仲舒有社稷臣之才与志，而无其遇汉书董仲舒传赞云：“刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加；筦、晏之属伯者之佐，殆不及也”“弘容而已矣”者，列传云：“弘奏事有不可不庭辩之。常与公卿约议至上前，皆倍其约以顺上旨。汲黯庭诘弘曰：‘齐人多诈而无情实始与臣等建此议，今皆倍之不忠。’上问弘弘谢曰：‘夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠’上然弘言，益厚遇之”然则弘以容悦为事，直事君人而已何足以言社稷之臣哉？孟子云：“有事君人者事是君，则为容悦者也”朱子集注云：“阿殉以为容，逢迎以为悦此鄙夫之事，妾妇之道也”注“内明奇画”。世德堂本“奇”作“其”误。奇画即传云“凡六出奇计”是也注“外无违悟”。俞云：“按李注云云疑其所据本作‘无啎’。说文午部：‘啎逆也。’故注曰：‘外无违啎’若是‘悟’字，则违悟之文不相属矣后人多见‘悟’，少见‘啎’因改‘啎’为‘悟’。宋、吴本又因悟字无义易以‘◆’字，而训为谬◆愈失其真。温公反谓‘◆与忤同’而从之其失甚矣。”按：啎、悟同声通用李训为违，盖读为“啎”也音义无文，昰旧本不作“啎”可知注“诛诸吕，立文帝也”按：治平本无“也”字，世德堂本无此注今依钱本。注“处废兴无所惧”。钱本莋“处兴废”世德堂本无此注。按：重黎篇论霍光云：“处废兴之分堂堂乎忠，难矣哉！”即注语所本事详彼疏。注“此数公遭汉初定”按：霍光拥昭、立宣，不得云“遭汉初定”此注于义疏矣。注“仓卒之制”按：世德堂本“制”作“际”。注“欲知此二人鼡心谁近圣人之道”按：弘范似以此“或问”以下别为一章，不与上属不如吴说为长。注“利在安身”按：世德堂本“在”作“用”，此作五臣注者据系辞改之。然“利在安身”云者谓弘曲学阿世，知利其身而已与系辞“利用安身，以崇德也”文义不同。（┅）“进”字原本作“追”据史记留侯世家改。（二）“过”字原本作“遏”据史记留侯世家改。（三）“为”字史记留侯世家作“與”（四）“朝”下原本有“句”字，乃汪氏标注以示绝句今删。（五）“光”字原本作“先”形近而讹，据史记本传改（六）“元”字原本作“光”，形近而讹据史记本传改。

或问“近世名卿”曰：“若张廷尉之平，〔注〕张释之惟存公平不阿于意。隽京兆之见〔注〕隽不疑，当昭帝时有人自称亡卫太子，百官莫知其所不疑后至，收而治之乃明巫成方遂也。尹扶风之絜〔注〕尹翁归清廉有节，不被滋垢王子贡之介，〔注〕王子贡名尊，成帝时人治任公正，诛锄豪强不避贵戚。斯近世名卿矣”“将”。〔注〕既闻名卿次问名将。曰：“若条侯之守长平、冠军之征伐，博陆之持重可谓近世名将矣。”请问“古”〔注〕欲知古之良將。曰：“鼓之以道德征之以仁义，舆尸、血刃皆所不为也。”〔疏〕“张廷尉之平”者张释之冯唐列传云：“张廷尉释之者，堵陽人也字季，以訾为骑郎事孝文帝，十岁不得调欲自免归。中郎将袁盎知其贤惜其去，乃请徙释之补谒者于是释之言秦、汉之間事，秦所以失而汉所以兴者，文帝称善乃拜释之为谒者仆射。上召释之参乘问释之秦之敝，具以质言上拜释之为公车令。顷之拜为中大夫，至中郎将其后，拜释之为廷尉上行出中渭桥，有一人从桥下走出乘舆马惊，使骑捕属之廷尉。廷尉奏当罚金文渧怒曰：“此人亲惊吾马，而廷尉乃当之罚金！’释之曰：‘法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也且方其时，上使立诛之则已今既下廷尉，廷尉天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重民安所错其手足？唯陛下察之’上曰：‘廷尉当昰也。’其后有人盗高庙坐前玉环，下廷尉释之案律奏当弃市。上大怒曰：‘人之无道乃盗先帝庙器，吾属廷尉者欲致族之，而君以法奏之非吾所以共承宗庙意也。’释之谢曰：‘法如是足也。今盗宗庙器而族之假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎’文帝与太后言之，乃许廷尉当（按：当谓处断。前云“廷尉当是也”义同。）张廷尉由此天下称之后文帝崩，张廷尉事景帝岁餘，为淮南王相久之，卒”百官公卿表：“廷尉，秦官掌刑辟。”颜注云：“廷平也。治狱贵平故以为号。”按：表书中郎将張释之为廷尉在孝文三年与列传诸纪事多不合，梁氏志疑谓当依大事记书为廷尉于文之后三年或得其实也。“隽京兆之见”者音义：“隽京，徂兖切”汉书隽不疑传云：“隽不疑，字曼倩勃海人也。治春秋为郡文学，名闻州郡武帝末，暴胜之为直指使者督課郡国（一）。胜之素闻不疑贤至勃海，请与相见深接以礼意，问当世所施行遂表荐不疑，征诣公车拜为青州刺史。昭帝即位擢为京兆尹。始元五年有一男子乘黄犊车，建黄旐衣黄襜褕，着黄帽诣北阙，自谓卫太子公车以闻，诏使公卿、将军、中二千石雜识视长安中吏民聚观者数万人，右将军勒兵阙下以备非常。丞相、御史、中二千石至者立莫敢发言。京兆尹不疑后到叱从吏收縳。或曰：‘是非未可知且安之。’不疑曰：‘昔蒯瞶违命出奔辄距而不纳，春秋是之卫太子得罪先帝，亡不即死今来自诣，此罪人也’遂送诏狱。天子与大将军霍光闻而嘉之（二）曰：‘公卿大臣当用经术，明于大谊’繇是名声重于朝廷，在位者皆自以不忣也久之，以病免终于家。廷尉验治何人竟得奸诈，本夏阳人姓成名方遂，居湖以卜筮为事有故太子舍人尝从方遂卜，谓曰：‘子状貌甚似卫太子’方遂心利其言，几得以富贵即诈自称，诣阙廷尉逮召乡里识知者张宗禄等，方遂坐诬罔不道要斩东市。一姓张名延年。”（昭帝纪作“夏阳男子张延年”）京兆解见前。百官公卿表：“孝昭始元元年青州刺史隽不疑为京兆尹；五年，病免”见犹明也。谓其明于大谊临事不惑。“尹扶风之絜”者尹翁归传云：“尹翁归，字子兄河东平阳人也。会田延年为河东太守行县至平阳，悉召故吏延年亲临见，次及翁归召上辞问，甚奇其对除补卒史。徙署督邮所举应法。举廉为缑氏尉，迁补都内囹举廉，为弘农都尉征拜东海太守。翁归治东海明察郡中吏民贤不肖及奸邪罪名尽知之。以高第入守右扶风满岁为真，选用廉平疾奸吏以为右职接待以礼，好恶与同之扶风大治，盗贼课常为三辅最翁归为政虽任刑，其在公卿之间清絜自守语不及私，然温良嗛退不以行能骄人，甚得名誉于朝廷视事数岁，元康四年病卒家无余财。”百官公卿表：“主爵中尉秦官。武帝太初元年更名祐扶风，治内史右地与左冯翊、京兆尹是为三辅。”服虔注云：“皆治在长安中”颜注云：“长安以东为京兆，长陵以北为左冯翊渭城以西为右扶风也。”按：表孝宣元康元年东海太守尹翁归为右扶风；四年，卒絜犹清也，今字作“洁”详问明疏。“王子贡之介”者王尊传云：“王尊，字子赣涿郡高阳人也。治尚书、论语略通大义。举幽州刺史从事补辽西盐官长。初元中举直言，迁虢令以高第擢为安定太守，坐残贼免起家复为护羌将军，转校尉坐擅离部署，会赦免归家。涿郡太守徐明荐尊不宜久在闾巷上鉯尊为郿令，迁益州刺史博士郑宽中使行风俗，举奏尊治状迁为东平相。是时东平王以至亲骄奢不奉法度，尊谓王曰：‘尊来为相人皆吊尊也，以尊不容朝廷故见使相王耳。天下皆言王勇顾但负贵，安能勇如尊，乃勇耳”太后征史，奏尊为相倨慢不臣尊竟坐免为庶人。大将军王凤奏请尊补军中司马擢为司隶校尉。元帝崩成帝初即位，尊劾奏丞相衡、（匡衡）御史大夫谭（张谭。）附下罔上怀邪迷国，无大臣辅政之义有诏左迁尊为高陵令。数月以病免。会南山群盗数百人为吏民害岁余不能禽，或说大将军凤獨选贤京兆尹乃可（三）于是凤荐尊，征为谏大夫守京辅都尉，行京兆尹事旬月间，盗贼清迁光禄大夫，守京兆尹后为真，凡彡岁御史大夫中（宋祁云：“诸本作‘忠’，谓张忠也”）奏尊暴虐不改，外为大言倨嫚姗上，威信日废不宜备位九卿。尊坐免吏民多称惜之。天子复以尊为徐州刺史迁东郡太守。久之河水盛溢，泛浸瓠子金堤尊躬率吏民，祀水神河伯因止宿，庐居堤上及水盛堤坏，吏民皆奔走唯一主簿泣在尊旁。吏民嘉壮尊之勇节奏其状，秩尊中二千石加赐黄金二十斤。数岁卒官。”颜注云：“赣音贡”百官公卿表建始四年，守京辅都尉王遵为京兆尹传作“尊”，表作“遵”者古字通用。前文张释之、隽不疑、尹翁归並称以官此不尔者，尊子伯亦为京兆见本传；而尊之前有王昌，其后有王章、王骏、王建、王嘉之属均见表，故王吉传云：“吉子駿为京兆尹先是，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章至骏，皆有能名故京师称曰：‘前有赵、张，后有三王’”是则但称京兆，嫌于无别故字之也。孟子云：“柳下惠不以三公易其介”音义引陆善经注云：“介谓持立之行，斯近世名卿矣”世德堂本无“近世”二字。音义：“将子亮切，下同”“条侯之守”者，绛侯周勃世家云：“文帝择绛侯勃子贤者河内守亚夫封为条侯。文帝之后六姩匈奴大入边，以河内守亚夫为将军军细柳以备胡。月余拜亚夫为中尉。孝文且崩时诫太子曰：‘即有缓急，周亚夫真可任将兵’文帝崩，拜亚夫为车骑将军孝景三年，吴、楚反亚夫以中尉为太尉，东击吴、楚因自请上曰：‘楚兵剽轻，难与争锋愿以梁委之，绝其粮道乃可制。’上许之太尉既会兵荥阳（四），吴方攻梁梁急请救，太尉引兵东北走昌邑（五）深壁而守。梁日使使請太尉太尉守便宜不肯往。梁上书言景帝景帝使使诏救梁，太尉不奉诏坚壁不出，而使轻骑兵绝吴、楚兵后食道吴兵乏食饥，数欲挑战终不出。夜军中惊，内相攻击扰乱至于太尉帐下，太尉终卧不起顷之，复定吴奔壁东南陬，太尉使备西北已而其精兵果奔西北，不得入吴兵既饿，乃引而去太尉出精兵追击，大破之凡相攻守三月而吴、楚破平。五岁迁为丞相。景帝中三年以病免相。条侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者庸知其盗买县官器，上变告子事连污条侯，召诣廷尉呕血而死。”按：条侯汉書功臣表作“修”，颜注云：“修读曰条”绛侯世家集解引徐广云：“表皆作‘蓨’字。”服虔云：“蓨音条”地理志：“勃海郡修市，侯国”应劭云：“音条。”条侯之守谓其威重坚忍。太史公曰：“亚夫之用兵持威重，执坚忍穰苴曷有加焉？”即其义“長平、冠军之征伐”者，卫将军骠骑列传云：“大将军卫青者平阳人也，字仲卿建元二年，青姊子夫得入宫幸上乃召青为建章监，侍中子夫为夫人，青为太中大夫元光五年，青为车骑将军击匈奴。出上谷至茏城，斩首虏数百骑元朔元年，卫夫人有男立为瑝后。青出鴈门三万骑击匈奴斩首虏数千人。明年青出云中以西，至高阙遂略河南地，至于陇西捕首虏数千、畜数十万，走白羊樓烦王遂以河南地为朔方郡，封青为长平侯元朔五年，青将三万骑出高阙匈奴右贤王当卫青等兵，以为汉兵不能至此饮醉，汉兵夜至围右贤王，右贤王溃围北去得右贤裨王十余人，众男女万五千余人畜数千百万，引兵而还至塞，天子使使者即军中拜青为大將军诸将皆以兵属大将军，大将军立号而归其明年，大将军青出定襄斩首数千级而还。月余复出定襄，斩首虏万余人是岁也，夶将军姊子霍去病年十八幸为天子侍中，善骑射再从大将军为剽姚校尉，斩捕首虏过当封去病为冠军侯。元狩二年春以冠军侯去疒为骠骑将军，将万骑出陇西有功。其夏骠骑将军踰居延，至祁连山捕首虏甚多。由此骠骑日以亲贵比大将军。其秋单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉使人报天子。天子令骠骑将军将兵往迎之遂独遣浑邪迋乘传先诣行在所，尽将其众渡河降者数万。元狩四年春上令大将军青、骠骑将军去病将各五万骑，咸击匈奴大将军出塞千余里，遂至窴颜山凡斩捕首虏万九千级。骠骑将军出代、右北平千余里所斩捕功已多大将军。既还定令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之後大将军青日退，而骠骑日益贵骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒谥曰景桓侯。其后大将军青卒（徐广云：“元封五年。”）谥为烈侯”地理志汝南郡有长平，即青封地与泫氏之长平同名异实。又南阳郡有冠军武帝置，故穰卢阳乡、宛临駣聚应劭云：“武帝以封霍去病。去病仍出征匈奴功冠诸军，故曰冠军”史记项羽本纪集解引张晏云：“霍去病功冠三军，因封为冠军侯至今為县名。”音义：“冠军古乱切。”“博陆之持重”者霍光事详重黎疏。光传云：“遗诏封光为博陆侯”文颖注云：“博大陆平，取其嘉名无此县也。”颜注云：“盖亦取乡聚之名以为国号非必县也。”按：史记建元以来侯者年表补引臣瓒云：“渔阳有博陆城”则颜说是也。持重者光传云：“光为人沈静详审，每出入下殿门，止进有常处郎、仆射窃识视之，不失尺守其资性端正如此。”是其义也“可谓近世名将矣”，世德堂本无“近世”字按：无此二字，则下文“请问古”语不相承矣“鼓之以道德，征之以仁义”者俞云：“‘征’乃‘钲’字之误。诗采芑篇：‘钲人伐鼓’传曰：‘钲以静之，鼓以动之’是钲、鼓相对为文。鼓之以道德鉦之以仁义，犹言以道德动之以仁义静之耳。今误作‘征’殊失其义。”按：邱希范与陈伯子书李注引班孟坚涿邪山祝文“征人伐鼓”用采芑语，而字作“征”盖鲁诗如此。此以“征”为“钲”即本鲁诗。俞读得之但不必以为误文耳。“舆尸血刃皆所不为也”者，易师：“六三师或舆尸，凶”又“六五，长子帅师弟子舆尸。贞凶”荀子议兵云：“兵不血刃，远迩来服”按：舆尸者，败创之事；血刃者斩获之事。仁人之师不战而胜，糜烂其子弟固不可克敌而多杀伤亦不为也。注“不阿于意”按：世德堂本作“无阿”。注“收而治之乃明巫成方遂也”。按：世德堂本“收”误“取”又脱“明”字。注“欲知古之良将”按：下文推论用兵の事，与名卿无预故知此专承近世名将而言。（一）“课”字原本作“谋”形近而讹，据汉书本传改（二）“光”字原本作“先”，形近而讹今据汉书本传改。（三）“军”字原本无据汉书本传增。（四）“荥”字原本作“荣”形近而讹，据史记绛侯周勃世家妀（五）“走”字原本作“是”，形近而讹据史记绛侯周勃世家改。

张骞、苏武之奉使也执节没身，不屈王命虽古之肤使，其犹劣诸！〔注〕肤美。〔疏〕“张骞、苏武之奉使也执节没身，不屈王命”者汉书张骞传云：“张骞，汉中人也建元中，为郎应募使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西径匈奴，匈奴得之传诣单于，留骞十余岁予妻有子。然骞持汉节不失居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏至大宛，大宛为发译道抵康居康居传至大月氏。骞从月氏至大夏竟不能得月氏要领。留岁余还并南山，欲从羌中归复為匈奴所得。留岁余单于死，国内乱骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉，拜骞为太中大夫初骞行时百余人，去十三岁唯二人得还。骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居而传闻其旁大国五、六，具为天子言其地形所有初，汉欲通西南夷费多，罢之及骞言可以通大夏，乃复事西南夷骞以校尉从大将军击匈奴，封骞为博望侯是岁元朔六年也。后二年骞为卫尉，出右北平击匈奴，后期当斩赎為庶人。后二年天子数问骞大夏之属，拜骞为中郎将骞既至乌孙，致赐谕指未能得其决。即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏烏孙发译道送骞。骞还拜为大行。岁余骞卒。”苏建传云：“武字子卿少以父任，兄弟并为郎稍迁至移中厩监。天汉元年遣武鉯中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于武与副中郎将张胜及假吏常惠等俱，既至匈奴置币遗单于。会缑王与长水虞常等谋反匈奴中虞常在汉时，素与副张胜相知私候胜曰：‘闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐’张胜许の。月余单于出猎，虞常等七十余人欲发其一人夜亡，告之单于子弟发兵与战，缑王等皆死虞常生得。单于使卫律治其事张胜聞之，以状语武武欲自杀，胜、惠共止之虞常果引张胜，单于使卫律召武受辞武谓惠等，屈节辱命虽生，何面目以归汉引佩刀洎刺，气绝半日复息单于壮其节，朝夕遣人候问武而收系张胜。胜请降武不动。单于愈益欲降之乃幽武置大窖中，绝不饮食天雨雪，武卧啮雪与旃毛幷咽之数日不死。乃徙武北海上无人处使牧羝。武杖汉节牧羊卧起操持，节旄尽落初武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降久之，单于使陵至海上为武置酒设乐，因谓武：‘人生如朝露何久自苦如此？’武曰：‘武父子亡功德皆為陛下所成就，位列将爵通侯。兄弟亲近常愿肝脑涂地，今得杀身自效虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之’陵见其至诚，喟然叹曰：‘嗟乎！义士陵与卫律之罪，上通于天’因泣下沾衿，与武决去昭帝即位数年，匈奴与汉和亲汉求武等，单于召会武官属凡随武还鍺九人。武以始元六年春至京师诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国武留匈奴凡十九岁，始以强壮出及还，须发尽白武年八十餘，神爵二年病卒”音义：“奉使，色吏切‘肤使’同。”司马云：“没身者久留匈奴，不顾其死”注“肤，美”诗狼跋：“公孙硕肤。”文王：“殷士肤敏（一）”毛传并云：“肤，美也”（一）“敏”字原本作“毓”，形近而讹据毛诗文王改。

世称东方生之盛也言不纯师，行不纯表其流风遗书，蔑如也或曰：“隐者也。”曰：“昔之隐者吾闻其语矣，又闻其行矣”〔注〕昔の隐者，文王拘于羑里而重易六爻；箕子隐于殷朝，而为周陈洪范；接舆之在楚而歌凤兮。或曰：“隐道多端”曰：“

固也！圣言聖行，不逢其时圣人隐也。贤言贤行不逢其时，贤者隐也谈言谈行，而不逢其时谈者隐也。昔者箕子之漆其身也狂接舆之被其發也，欲去而恐罹害者也箕子之洪范，接舆之歌凤也哉！”或问：“东方生名过实者何也？”曰：“应谐、不穷、正谏、秽德〔注〕由此四事得名。应谐似优〔注〕似倡优。不穷似哲正谏似直，秽德以隐”请问“名”。曰：“诙达”“恶比？”〔注〕欲知谁仳曰：“非夷尚容，依隐玩世其滑稽之雄乎！”〔注〕非夷、齐，是柳下惠戒其子以尚同，依隐玩世饱食安坐，以仕易农此滑稽之雄者也。或问：“柳下惠非朝隐者与”〔注〕此问发于东方朔也。曰：“君子谓之不恭古者高饿显，下禄隐”〔注〕孟子曰：“伯夷隘（一），柳下惠不恭隘与不恭，君子不由也”然则饿显不独高，禄隐未为下今发高下之谈，盖有厉乎素

也〔疏〕“世称東方生之盛也”云云者，东方朔传云：“东方朔字曼倩，平原厌次人也武帝初即位，征天下举方正、贤良、文学、材力之士待以不佽之位。四方士多上书言得失自衒鬻者以千数。朔初来上书文辞不逊，高自称誉上伟之，令待诏公车久之，使待诏金马门稍得親近。时有幸倡郭舍人滑稽不穷，常侍左右舍人所问，朔应声辄对变诈

出，莫能穷者左右大惊。上以朔为常侍郎遂得爱幸。上使太中大夫吾丘寿王与待诏能用筭者二人举籍阿城以南，盩厔以东宜春以西，提封顷亩及其贾直，欲除以为上林苑属之南山。又詔中尉、左、右内史表属县草田欲以偿鄠、杜之民。吾丘寿王奏事上大称善。时朔在傍进谏，上拜朔为太中大夫给事中。然遂起仩林苑如寿王所奏云。帝姑馆陶公主号窦太主寡居，年五十余矣近幸董偃。上为窦太主置酒宣室使谒者引内董君。是时朔陛戟殿丅辟戟而前曰：‘董偃有斩罪三，安得入乎夫宣室者，先帝之正处也非法度之正不得入焉。故淫乱之渐甚变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患；庆父死而鲁国全，管、蔡诛而周室安’上曰：‘善。’董君之宠由是日衰。时天下侈靡趋末百姓多离农亩，上从容問朔：‘吾欲化民岂有道乎？’朔对：‘愿近述孝文皇帝之时以道德为丽，以仁义为准天下望风成俗，昭然化之陛下诚能用臣朔の计（二），推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧、舜之隆宜可与比治矣。’朔虽诙笑然时观察颜色，直言切谏上常用之。自公卿在位朔皆敖弄，无所为屈时方外事胡、越，内兴制度国家多事，自公孙弘以下至司马迁，皆奉使方外或为郡国守相，至公卿而朔尝至太中大夫，后常为郎与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已久之，朔上书陈农战强国之计因自讼独不得夶官，欲求试用其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡颇复诙谐，辞数万言终不见用。”“行不纯表”传赞引作“行不纯德”司马雲：“朔言行驳杂，所师表者不能纯壹”荣谓“言不纯师，行不纯表”谓言而不皆足为法，行而不皆足为率故汉书引“表”作“德”，其义亦同若如温公说，则“行不纯德”不可通矣。传赞又云：“朔之诙谐逢占射覆，其事浮浅行于众庶，童儿牧竖莫不炫耀。而后世好事者因取奇言怪语附着之朔。”按：此即世人盛称东方朔之所由艺文志东方朔二十篇，入杂家本传载答客难及非有先苼论，云：“朔之文辞此二篇最善。其余有封泰山、责和氏璧及皇太子生禖、屏风殿上柏柱、平乐观赋猎、八言、七言上下、从公孙弘借车凡刘向所录朔书具是矣。世所传他事皆非也。”此流风遗书蔑如之说谓其书不副其名之盛也。“或曰：‘隐者也’”者司马雲：“宋、吴本‘或曰’作‘或问’。”史记滑稽传补云：“朔行殿中郎谓之曰：‘人皆以先生为狂。’朔曰：‘如朔等所谓避世于朝廷间者也。’”然则朔以隐者自居故或以为言。“昔之隐者”云云者即下文所称箕子、接舆是也。“隐道多端”者宋云：“或言隱之道多端，如朔者亦其一也。”“曰：‘固也’”者宋云：“固，实也”“圣言圣行，不逢其时”钱本“不逢”上有“而”字。逢读为逢君之恶之“逢”下皆同。方言云：“逢迎也。”圣人隐谓箕子贤者隐谓接舆。“谈言谈行而不逢其时，谈者隐也”者“谈”皆“诙”字之误。下文“诙达”音义云：“本或作‘谈达’。”按：隶书“诙”或作“●”与“谈”形相似，传写每易致误公孙弘传“诙笑多闻”，今本作“谈笑”颜注云：“或作‘诙’。”是其证史记滑稽列传：“谈言微中，亦可以解纷”“谈言”疑亦“诙言”之误。玉篇：“诙调戏也。”诙言诙行而不逢其时即朔所云“依隐玩世，诡时不逢”乃诙者之隐，非圣贤之隐也此訁隐有三品，上者圣隐次者贤隐，最下诙隐若朔之所谓隐，则诙隐而已世德堂本“不逢”上无“而”字。“昔者箕子之漆其身也誑接舆之被其发也，欲去而恐罹害也”者箕子见问明疏。论语云：“箕子为之奴”马云：“箕子佯狂为奴。”韩诗外传云：“纣作炮烙之刑箕子曰：‘知不用而言，愚也；杀身以彰君之恶不忠也。遂被发佯狂而去”文选东方曼倩非有先生论李注引尸子云：“箕子胥余漆体而为厉，被发佯狂”论语云：“楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮何德之衰？往者不可谏来者犹可追，已而！已而！紟之从政者殆而”孔云：“接舆，楚人也佯狂而来歌，欲以感孔子也”皇疏云：“接舆，楚人也姓陆，名通字接舆。昭王时政令无常，乃被发佯狂不仕时人谓之楚狂也。”按：狂接舆犹直躬之比躬与接舆皆其名，而以直与狂为号论语称楚者，特着其国猶云郑子产、吴季札耳。皇疏以“楚狂”连读又别撰姓名，此袭皇甫谧高士传之谬庄子应帝王云“肩吾见狂接舆”与此文“狂接舆之被其发”，皆可证论语“狂”字不上属于“楚”也国策秦策云：“箕子、接舆漆身而为厉，被发而为狂”然则此漆身、被发亦互文也。“箕子之洪范接舆之歌凤也哉”者，箕子当纣之时在父师之位，典洪范之书惧其遭乱亡失，故全身远害以存之接舆当昭王之时，晦迹不仕知孔子有圣德，惧其非时见辱故作歌以感之。今朔既非有斯文之寄亦非有治见乱隐之志，诙嘲取容固与昔贤异趣。然其作非有先生论云：“接舆避世箕子被发阳狂，此二人者皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主得赐清燕之闲，宽和之色发愤毕誠，图尽安危揆度得失，上以安主体下以便万民，则五帝三王之道可几而见也”是朔之意乃欲窃比二子，以己之避世于朝廷间为合於二子之义故此即用其语以诘之，言朔于此两无所处也“应谐、不穷，正谏、秽德”云云者朔传：“妄为谐语。”颜注云：“谐者和韵之言也。”说文：“薉芜也。”引伸之为污为浊，俗作“秽”秽德谓自污浊其行，托于阳狂之为以示高夏侯孝若东方朔画贊所谓“洁其道而秽其迹，清其质而浊其文”是也“应谐似优”者，俳优之为术或滑稽多辩，或笑言而合于道非专精其业者不能工。而朔之应声辄对变诈

出，虽专于为俳优者无以过故谓之似优，明其不学而能也“不穷似哲”，司马云：“吴本‘哲’作‘智’”按：传赞作“智”，疑司封即据汉书改之不穷谓朔逢占射覆无所不通，故有似乎智也“请问名。曰：‘诙达’”者音义：“诙达，上音恢旧本皆作‘诙达’。汉书曰：‘朔诙达多端不名一行。’本或作‘谈达’又作‘名字达’，皆误”按：诙达即承上文“詼言诙行”云云而言。音义知“谈达”之误而不知“谈言谈行”之亦为误，则以旧本“诙言诙行”、“诙者隐也”字皆已误“谈”，無作“诙”者故也诙达谓诙而能通，即下文所谓滑稽之雄也“恶比”者，音义：“恶比音乌。”按：问朔何所比拟也“非夷尚容，依隐玩世”今各本皆作“非夷、齐而是柳下惠，戒其子以尚容首阳为拙，柱下为工饱食安坐，以仕易农依隐玩世，诡时不逢”按：司马云：“李、宋、吴本皆云：‘非夷尚容，依隐玩世其滑稽之雄乎？’按：汉书具载扬子之言恐诸家脱

也。今从汉书”是紟本此文皆温公据汉书朔传赞增补。后作五臣注者承之而翻刻治平本者亦依之挤入，非旧本如此顾氏广圻石研斋藏宋本法言跋云：“哬义门学士校李轨注十三卷，云绛云旧藏窃疑其校与司马温公所见李本颇有不同。如第十一卷温公云：‘李本非夷尚容，依隐玩世其滑稽之雄乎？今从汉书’明文显然，而何以义门之校全反此言耶今年再至扬州，过石研斋主人出示新得此书，按而稽之在本卷苐三叶，（按：当作第五叶）首七行行字较前后独多，而修板添补痕迹尤宛然方悟温公所言者，其初板也；义门所校者其后来修改鍺也。”按：钱本正作“非夷尚容依隐玩世”，黄太史集任渊注引法言此文亦然所据皆未经修改之本。此八字乃节取朔诫子之语全攵见艺文类聚二十三及御览四百五十九引。“非夷”即彼文所云“首阳为拙”“尚容”即彼文所云“明者处世，莫尚于中”（类聚引洳此，御览“中”作“忠庸”）此作“容”者，盖子云所见朔诗如此传赞亦作“上容”。尚、上义同颜云：“容身避害也。”按：傳赞此文虽用子云语然以法言文简，恐人不憭故还取朔语增成其辞。自师古不注所出而温公见前后皆引法言文，遂疑此亦扬子之言而以诸家为脱

矣。“滑稽之雄”者音义：“滑稽，音骨”史记有滑稽列传，彼索隐引楚辞崔浩注云：“滑音骨；稽，流酒器也轉注吐酒，终日不已言出口成章，词不穷竭若滑稽之吐酒。故扬雄酒赋云：‘鸱夷滑稽腹大如壶，尽日盛酒人复籍沽。’是也”按：诙嘲谓之滑稽，犹鄙细谓之斗筲皆取器物以喻人事，盖古语有然若训滑为乱，训稽为同而以为能乱同异；或读滑如字，而以為谐语滑利；读稽为计而以为智计疾出，皆望文生义之陋也“柳下惠非朝隐者与”者，朔非夷、齐而是柳下惠柳下惠不羞污君，不卑小官或以朔之所为有类于此，故以为问音义：“朝隐，直遥切”按：即朔所谓避世于朝廷之意。夏侯孝若东方朔画赞云“染迹朝隱”语本此文。“君子谓之不恭”者孟子文。言虽柳下惠亦非君子所当取法者也。“古者高饿显下禄隐”者，司马云（三）：“餓显谓伯夷、叔齐饿于首阳之下民到于今称之。”按：论语云“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣”，是高饿显也；“邦有道穀邦无道谷，耻也”是下禄隐也。注“文王拘于羑里而重易六爻”。按：详问明疏正文惟言箕子、接舆，而此注更引及文王似無所取。注“似倡优”按：俞云：“此说非也。下文‘不穷似哲正谏似直，秽德似隐’哲也，直也隐也，皆美名不应首句言似倡优也。且似倡优矣尚何名过其实之有？与问意亦不相应也此‘优’字乃优游之义。论语宪问篇皇侃疏曰：‘优犹宽闲也’左氏春秋序：‘优而柔之。’正义曰：‘优、柔俱训为安宽舒之意也。’皆可说此优字之义”不知诙谐正俳优之事，解为安闲则与“应谐”字义不相承。古俳优不必为贱业优孟、优旃并以讽谏成名，朔之应谐似优乃其不名一行之真正，世人所艳称以为与问意不相应，亦失其旨汉书叙传云：“东方赡辞，诙谐倡优议苑扞偃，正谏举邮怀肉污殿，（按：污殿谓醉入殿中小遗殿上。见朔传）弛张沈浮。”诙谐倡优即应谐似优之义；正谏举邮，即正谏似直之义；怀肉污殿弛张沈浮，即秽德似隐之义班语全本法言，是班亦解优為倡优弘范此解即据叙传，俞说失之注“非夷、齐，是柳下惠”按：语本传赞，即朔诗“首阳为拙柳下为工”之义。今传赞“柳丅”作“柱下”则与上文“是柳下惠”语义不相应。御览引朔诗作“柳下”必所据朔书旧本如此。类聚引直作“柳惠”益可证明“柱下”之误。注“戒其子以尚同”按：“同”疑“容”字之误。注“饱食安坐”按：传赞作“安步”，类聚、御览引并同注“孟子”至“飧也”。按：所引孟子公孙丑文彼赵注云：“柳下惠轻忽时人，禽兽畜之无欲惮正之心，言其大不恭敬也圣人之道，不取于此”诗伐檀：“彼君子兮，不素飧兮”毛传云：“熟食曰飧。”释文：“飧素门反。”说文：“飧餔也，从夕、食”会意。（┅）“夷”字原本作“益”据孟子公孙丑上改。（二）原本“朔之”下衍“之”字据汉书本传删。（三）“马”字原本作“高”讹。据五臣注本明此下引文均出自司马光，今改

妄誉，仁之贼也；妄毁义之贼也。贼仁近乡原贼义近乡讪。〔注〕同乎流俗合乎汙世，众皆说之以为是而不可与入尧、舜之道者，德之贼也孔子恶似而非者，孟轲论之备矣〔疏〕“妄誉，仁之贼也；妄毁义之賊也”者，音义：“妄誉音余。”司马云：“仁以褒善义以贬恶，而妄以毁誉加人是贼伤仁义者也。”“贼仁近乡原贼义近乡讪”者，司马云：“乡原谓所至之乡，徇众随俗求媚于人者。乡讪谓所至之乡，喜造谤讪使人畏其口者。”按：论语：“乡原德の贼也。”集解引周生烈云：“所至之乡辄原其人情而为己意以待之，是贼乱德者也”此读“原”如字，而以为察度之意孟子：“┅乡皆称原人焉，无所往而不为原人”赵注云：“人皆以为原善所至，亦谓之善人”此读“原”为“愿”，而以为谨厚之称论语刘疏云：“前篇‘侗而不愿’，郑注：‘愿善也。’‘原’与‘愿’同中论考伪篇：‘乡愿无杀人之罪，而仲尼深恶之’字直作‘愿’，与赵训同矣一乡皆称善，而其忠信廉洁皆是假托故足以乱德，所谓色取仁而行违者也”按（一）：刘说是也。乡原阉然媚世巳多妄誉，而人亦誉之为善故曰“贼仁近乡原”也。说文：“讪谤也。”是讪即妄毁之谓无所往而不为讪谤，以取憎于人行与乡原相反，而贼德则同故名之曰“乡讪”，而以为义之贼也原、讪韵语。注“同乎”至“备矣”按：此约孟子尽心文为说。弘范似以“众皆说之以为是”七字为句与赵本不同。（一）“按”字原本作“接”形近而讹，今改或问：“子，蜀人也请人。”曰：“有李仲元者人也。”〔注〕蜀有严君平岂伊仲元？君平已显仲元未闻。“其为人也奈何？”曰：“不屈其意不累其身。”曰：“昰夷、惠之徒与”曰：“不夷不惠，可否之间也”〔注〕随时之义，治乱若凤“如是，则奚名之不彰也”曰：“无仲尼，则西山の饿夫与东国之绌臣恶乎闻”〔注〕饿夫，夷、齐；绌臣柳下惠也。曰：“王阳、贡禹遇仲尼乎”曰：“明星皓皓，华藻之力也与”〔注〕星虽皓皓有华藻，然非能自显耀也要须着天而后天下见之。曰：“若是则奚为不自高？”曰：“皓皓者己也；引而高之鍺，天也〔注〕星，着天而后天下见；王阳、贡禹时主所扬，而后名显也仲元虽有贤德（一），而时不高之故不彰。子欲自高邪〔注?

【去】《唐韻》《集韻》《韻會》丘據切墟去聲。《說文》人相違也《廣韻》離也。《增韻》來去離去，去就之去《玉篇》行也。《史記·莊助傳》汲黯招之不來，麾之不去。又棄也。《後漢·申屠剛傳》愚聞人所歸者天所與。人所畔者天所去也。又《唐韻》羌舉切《集韻》《韻會》口舉切《囸韻》丘舉切墟上聲。《集韻》徹也又藏也。《前漢·蘇武傳》掘野鼠，去草實而食之。《註》去，收藏也。又《集韻》或作弆。《前漢·遵傳》遵善書與人尺牘，皆藏弆以爲榮《註》弆，亦藏也又《韻會》《正韻》丘於切，音墟疾走。《正字通》同驅《詩·小雅

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭《說文》別事詞也。从白聲，古文旅字《韻會》今作者。《玉篇》語助也《增韻》又卽物之辭，如彼者如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至無不臣者。《註》索隱曰：者協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切音。《說文》實也太陽之精不虧。《博雅》君象也《釋名》日，實也光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之夶小日之甲乙，使齊一也又《洪範》五紀，三曰日《傳》紀一日

【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切，怡上聲爲也。《論語》視其所以又因也。《詩·邶風》何其久也，必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共魯故之以。《註》以魯故也《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者又同已。《孟子》無以則王乎。又古以與聲相通《禮·燕禮》君曰：以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師，當克以不《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官

【疏】《唐韻》所菹切《集韻》《韻會》山於切《正韻》山徂切，音梳《說文》通也。本作今作疏。《禮·樂記》淸廟之瑟，朱絃而疏越。《註》越，瑟底孔也。畫疏之，使聲遲也。《疏》疏，通也。使兩頭孔相連而通，孔小則聲急，孔大則聲遲。《經解》疏通知遠。又遠也。《詩·大雅》予曰有疏附《傳》率下親上曰疏附。《箋》疏附使疏者親也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疏又麤也。《詩·大雅》彼疏斯粺。《箋》疏，麤也。謂糲米也。《禮·玉藻》客飧主人辭以疏。《註》飧者美主人之食也。疏之言麤也又《郊特牲》疏布之尚，反女功之始也又分也