出自唐诗人韩愈的《石鼓歌》

　　张生手持石鼓文翻译劝我试作石鼓歌。

　　少陵无人谪仙死才薄将奈石鼓何。

　　周纲凌迟四海沸宣王愤起挥天戈。

　　大开明堂受朝贺诸侯剑珮鸣相磨。

　　蒐于岐阳骋雄俊万里禽兽皆遮罗。

　　镌功勒成告万世凿石作皷隳嵯峨。

　　从臣才艺咸第一拣选撰刻留山阿。

　　雨淋日灸野火燎鬼物守护烦撝呵。

　　公从何处得纸本毫发尽备无差讹。

　　辞严义密读难晓字体不类隶与蝌。

　　年深岂免有缺画快剑斫断生蛟鼍。

　　鸾翔凤翥众仙下珊瑚碧树交枝柯。

　　金绳铁索锁紐壮古鼎跃水龙腾梭。

　　陋儒编诗不收入二雅褊迫无委蛇。

　　孔子西行不到秦掎摭星宿遗羲娥。

　　嗟余好古生苦晚对此涕淚双滂沱。

　　忆昔初蒙博士征其年始改称元和。

　　故人从军在右辅为我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒如此至宝存岂多。

　　毡包席裹可立致十鼓只载数骆驼。

　　荐诸太庙比郜鼎光价岂止百倍过。

　　圣恩若许留太学诸生讲解得切磋。

　　观经鸿都尚填咽坐见举国来奔波。

　　剜苔剔藓露节角安置妥帖平不颇。

　　大厦深檐与盖覆经历久远期无佗。

　　中朝大官老于事讵肯感噭徒婩婀。

　　牧童敲火牛砺角谁复著手为摩挲。

　　日销月铄就埋没六年西顾空吟哦。

　　羲之俗书趁姿媚数纸尚可博白鹅。

　　继周八代争战罢无人收拾理则那。

　　方今太平日无事柄任儒术崇丘轲。

　　安能以此尚论列愿借辩口如悬河。

　　石鼓之歌止於此呜呼吾意其蹉跎。

　　诗指《诗经》：陋儒，指当时的采风`者二雅：指《诗经》中的大雅、二雅，其中多为歌颂宣王征伐之作祭酒：即国子临祭酒，主管太学的学官

　　石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石，书体为大篆今藏北京故宫博物院，并非诗中所寫的周宣王狩猎之记当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值曾建议运至太学保存而遭到否决，不禁感慨系之写这首長诗的目的，仍然是在呼呈应该引起重视诗人为保护文物而大声疾呼，没有人读后不为之所动对官场陋习的讽刺也是很深刻的。