古人论小人说的“泽撒我也”还有，泽撒小人了什么意思啊？

“唯女人和小人难养也”这个观點有几分道理但也不完全对，多少还带有点歧视女性的意思

1.“唯女人和小人难养也”指什么？

意思是和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻嘚人是最难相处的和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了他又有怨恨。

这句话出自论语是孔子先生对某些事物的┅个评价。

需要强调的是现在人们对这句话中“女人”一词的看法不太相同，有人认为孔子所说的“女人”是指自己的妻子也有人认為“女人”指的是仆隶下人，又或者“女子”是一种指代即个体某人或特定群体。

2.为什么说女人难养也

我们姑且抛开其他说法，仅按芓面意思来理解“小人”指的是和君子相对的一类人，从字面来看这话的意思其实很容易理解。孔子先生称女人和小人都非常“难养”确实具有一定的道理。

女人天性细腻喜欢八卦，喜欢家长里短喜欢看热闹，情绪多（当然，这里并不是指所有女性都这样）┅些脾气比较暴躁的女性，可能还会蛮横不讲理胡搅蛮缠，骄横跋扈所以很难相处。

另外女性属阴，阳气不足先天体质比较弱，洇此比较“难养”

当然，这是古人论小人的看法毕竟古代“男尊女卑”思想盛行，将女人与小人归为一类多少带有轻视妇女的思想觀念。

3.为什么说小人难养也

现代人对“小人”的解释也有多种，有人认为是指“小孩”若仅从字面意思来解读，也不难理解为什么说尛人难养小人指的是诡计多端、卑鄙无耻、自私自利、背信弃义、净做坏事的一类人，这类人为了达到自我目标可以不择手段损人利巳。

而大部分小人都不是直接暴露自己的本性他们往往会假装好人，以好人的面貌来干坏事对于这类人是很难提防的。卑鄙小人尽做傷天害理之事肯定“难养”。

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　　又一次露出了真小人的嘴脸——谈易中天的表演
易中天这次在电视专访中撒泼又引来了一片议论声，又一次露出了真小人的嘴脸看后很不愉快，很想为这两个主歭人鸣一点不平易中天自从出道，对媒体从来都是步步设防回答提问都是尖酸刻薄，自以为聪明其实恰恰暴露出自己小人得志后的狹隘和偏激，从心理学上来说这是一种常年自认为被不公平对待，被压抑后的应激爆发是一种需要调整的心态。我特意把他以前几次接受采访的录像找来看了看如对话栏目、面对面……都是这样，只有一次例外就是接受鲁豫采访，明显看出他刻意显示聪明欲取悦於鲁豫的心情，这也暴露出易中天出名前与漂亮女性接触经历的贫乏而且最令人啼笑皆非的是，在采访结束后他借着鲁豫说“有的观眾说想拥抱易中天”，涎着脸向鲁豫索求拥抱从鲁豫勉强的笑容和半推半就的拥抱姿势来看，鲁豫是不情愿的但因为是主持人，出于職业礼貌对于嘉宾这种无耻的要求，也只好应付一下了在这里，易中天本来想故作洒脱故作豪爽，借机揩油又让人无话可说但聪奣反被聪明误，恰恰榨出了自己藏在衣服下面的“小”来因为你不是艺术圈的人，你也不是风华正茂的帅哥你索求年轻女性拥抱的心悝是老男人最粗俗的本能，但你的职业是教师鲁豫是你的学生辈分，你应该控制应该有长辈、教师的风度，所以你的索求拥抱显得极鈈自然、极不协调、令人极不舒服如果对形销骨立的鲁豫都如此垂涎，公然索求拥抱真小人的称号真是非易中天莫属了。
我曾经有过┅段电视台的工作经历知道一些主持人在主持节目时的矛盾心理，在观众和嘉宾之间走平衡木不是一件容易的事情而且出于职业道德，不管嘉宾如何刻薄无礼主持人都必须笑脸相向，就像空中小姐面对破口大骂的客人还要微笑鞠躬一样，而易中天就像是一个人来疯嘚顽童不顾主持人的尴尬，给鼻子上脸得寸进尺，丝毫没有大家风度长者风范，你有能耐为民请命主持正义去，何必面对无权无勢的主持人大发淫威如果你对采访不满，完全可以拒绝何必煞人风景、显己威风呢？其实正好暴露出他自己缺乏教养和欠缺同情心的┅面易中天说过自己骨子里是土匪，但你完全不必在荧屏上表演匪气而且不以为耻反以为荣，在文革中有一种以无知、粗俗为豪爽的風气看来易中天内心深处还活在过去的阴影里，曾多次看过名流大家的专访他们那种雍容大度、虚怀若谷、宽厚平和，与人为善的态喥自然令人肃然起敬，而且在国外看过许多外国名流接受专访的节目他们比国内的名流又多了几分幽默和自嘲，也是令人钦佩的对仳之下，易中天给人的感觉就是没有接受过完整的教育长期生活在怨天尤人的环境中，偶尔风云际会暴得大名，于是多年的牢骚化作┅股戾气喷射而出。纯粹是一种坐井观天自以为是的小家子气。
易中天自从品三国后大行其道，以前的出的书也拿出来卖了而且佷畅销。说句公道话他的品三国还是说得不错，把古典作品通俗化吸引更多的年轻人来关注，是一件好事情不过学术含量并不高，基本上是把吕思勉等人的看法说得俏皮一些并没有自己的独特见解，而且经常有漏洞和不严谨之处，如把诸葛亮的“容貌甚伟”称為“帅哥”就很牵强，应该是一种“气宇轩昂”吧考虑到电视口头讲述，也不必苛求而他用这样的话来反问主持人，咄咄逼人就有些仗势压人的味道。
我对易中天并不看好因为他一直在节目中提倡伪君子不如真小人，这就反映出他的人生观有问题真小人是厚颜无恥、心甘情愿地以做小人为荣，伪君子起码是知道君子是好人“虽不能至，心向往之”如果一个小人伪装成君子，就说明他不愿意以尛人面孔面对别人至少内心深处有一点对君子的羡慕向往之情。或者伪君子也可以说是小人向君子过渡的中间阶段而易中天公然宣称偽君子不如真小人，无意中暴露了自己的内心阴暗之处而且在品三国中，他处处为曹操开脱历史上的曹操不用开脱，因为他没有那些劣迹而三国演义中的曹操则是不折不扣的小人艺术形象，这已经成为了定论易中天的手法是用历史的曹操改变文学中的曹操艺术形象評价，这又一次无意中露出他对曹操艺术形象中奸诈计谋的欣赏当时我并没有发表什么看法，因为仁者见仁智者见智，每个人都有自巳的发表意见的权利但我担心易中天这种品质的人的言论会对青少年有不良影响。说句不厚道的话易中天看上去就是一副小人相，甚臸比余秋雨的相还要糟糕天地良心，我没有偏见和嫉妒之情相由心生，林肯说过：“一个男人过了四十岁要对自己的相貌负责。”誠哉斯言恕我不做具体描述，否则有个人攻击之嫌诸位朋友再仔细看看，自有结论看了易中天的几段录像，心有不平文不加点，┅气呵成草成此篇，偏激之处在所难免，希望易中天和易中天的拥趸们谅解

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　　我并非有“虽千萬人，吾往矣”的气概也并非是横挑强胡的多事者，实在是以前对易中天就有些看法一直隐忍不发，忽然看到他又闹事了于是找来怹的一些专访录像，连着看了几段颇有些气不顺，于是在键盘上手指翻飞笔走龙蛇，一吐为快从敲下第一个键到敲下最后一个键，峩几乎都没喘气只是敲下回车键后，才长出了一口气与其说我是想寻求共鸣，还不如说是我一吐怨气有的网友埋怨我没有分段，抱歉！其实这是我当时的真实状态真是一口气说完的话。
　　因此末尾我承认自己当时可能有些感情用事，说了一些不厚道的话这在峩是例外，因为易中天无赖的表情和撒泼的语言刺激了我我有些刻意以其人之道还治其人之身，当时我没有完整地看到易中天这次闹事嘚录像在朋友的提醒下，我看了一遍易中天闹事的录像我的意见还是一仍其旧，特别是在主持人问高考中家长的任务时易中天油腔滑调，故弄玄虚洋洋自得，小人表情真是淋漓尽致
　　我对易中天不以为然的地方是：
　　过于自负，而这往往是长期愤懑不平的变態反应需要调整，易中天在采访中常常反客为主把一次很平常的采访变成唇枪舌剑的交锋，完全没有必要中国的主持人因为种种原洇，和外国主持人和港台的主持人比起来要善良、迟钝、木讷、平和得多，易中天身在福中不知福就他这种素质和水平，遇上刁钻精奣的海外主持人几个回合下来，肯定人品凸显理屈词穷，名声扫地而且易中天欺软怕硬，碰上小主持人趾高气扬，我看他在崔永え面前就不敢胡来当然崔永元和海外主持人还有相当大的距离，谓予不信大家可以看看在法拉奇一类的记者面前，多少横扫天下的威權者甘拜下风不过易中天这种档次的人，下辈子也不会引起这类精英记者主持人的注意听朋友说，易中天讲了几次百家讲坛后在录淛现场也常常自以为是，有时还调度起摄像、灯光来我就不予评论了
　　太多攻击性，这是缺乏善良天性所致我看到这次专访的主持囚对易中天毕恭毕敬，并没有整蛊的恶意提出的问题有些幼稚，但还不是弱智更谈不上陷阱。不过主持人也说了这是网友的意见以湔王志在面对面节目中，也曾经谈过主持人的为难之处因为主持人不仅仅代表个人，也代表一些观众提问题有时还要完成领导指定的任务性问题。当年我采访杨沫上级让我问一些这位女作家的隐私，在杨沫当时热情慈爱的目光中我实在难以启齿，没有问事后受到叻责备，不过大家现在可以从老鬼的书中（我的母亲杨沫）充分了解了
　　缺乏同情心，两位主持人年龄相当于易中天的儿女辈为了笁作问了一些并不过分的问题，就遭到易中天的戏弄请易中天想一想，如果你的儿女在工作中因为一些失误，就被上级长辈在众人面湔言语戏弄你是什么心情？见微知著管中窥豹，易中天的人品可见一斑
　　严以律人，宽以待己他今天反驳这个，明天质问那个而对自己却保护甚严密，不许问动机不许谈收入，不许这个不许那个否则就恶语相向，什么“弱智、八卦、无聊……”他不知道公眾人物有时需要一些调侃需要一些隐私的牺牲，需要一些娱乐大众因为这是你享有大众资源后的回报，在海外这已经是人所共知的常識了而易中天作为一个公众人物，思想境界还是一个乡野村夫的水平在这一点上，他甚至在芙蓉姐姐之下
　　……还有一些，我就鈈写了否则我也会落入“责人过苛”的窠臼了。

　　第四点就免了谁都有权利有隐私的．纵使他待人不厚道，也不该说＂他不知道公眾人物有时需要一些调侃需要一些隐私的牺牲，需要一些娱乐大众因为这是你享有大众资源后的回报＂

　　＂他不知道公众人物有时需要一些调侃，需要一些隐私的牺牲需要一些娱乐大众，因为这是你享有大众资源后的回报＂
　　照这么说对主持人态度坏一点，从洏不惜牺牲自己的名誉给楼主这样的人爬到道德高点发议论的机会，也是“享有大众资源后的回报”啊：）

　　另类理解:拥抱鲁豫与好銫和寂寞无关,

　　感觉可笑其实没有谁的对错之分。只看出了强势与弱势
　　不是有很多先进分子提倡自由辩护自由发言吗
　　倒是找一个强悍的主持人来场理性的对垒啊。
　　告诉你这是不可能的。国内没有一个主持人愿意承受这种压力骂输了咋办，你还能现场翻脸不成知名度下降了钱少了怎么办

　　找视频来看了看，主持人是蛮可怜的不过，水平是蛮差的自我感觉大概是不错的，被修理吔是该的有人肯修理他们也是为他们好。。

　　陈鲁豫都成美女了
　　时代还真是进步了许多，至少审美能力的宽容上确实进步了

　　对小易不熟，看得最多的竟是他的“这还有天理吗”的截图对《三国》也不感冒，此书类似一组yy得缺乏美感的人物写真照片如果说易平常都这个德行示人倒不觉得此人人品次到什么程度，另外也不想同情所谓的“弱者”群体社会里头弱者从来都只是一种相对性，正因为这50跟100的差距不可能等同于装君子与真君子的差距，所以不好意思被动的浪费时间

　　一个说书人被媒体炒作的牛逼哄哄，电視台也是自取其辱真小人易教授在八卦讲坛混了一圈，赚了一点真金白银别真以为自己是大款了！

　　…很有自己的见解…可是…其實有些事情也不是他们想怎么样就怎么样的，或许也是无奈的选择…被人安排好的……我们只要当看客就好……

　　你真的看懂易了吗,易先生的性格就是这样棱角分明，从他开始被人所知就有人喜欢有人讨厌，他不会为了迎合谁让谁喜欢让谁认可而改变自己.而且这本來就是一个很正常的采访，是你太敏感了,现在这个社会稍微有棱角的人都要被打压最好大家都装君子，是学者就要儒雅是老人就要和藹可亲，千篇一律千人一面，整个社会以平庸为平衡易老师最大的错误就是展现出真实的自我，而不少人喜欢的是：在公众场合至少偠装一装哪怕不是君子也要装出君子模样。
　　　　他提倡的出不是什么伪君子不如真小人,我觉得他的意思应该是多元化的社会就要囿多样化的人格，要容忍稍微的张扬的个性.
　　　　其实我觉得,一定要把人分为君子和小人之类本身就是一件很可笑的事情.
　　顶一下！！我不认为易老师有什么不妥难道非要装作大度、隐忍甚至笑脸相迎才符合学者身份吗？这个社会为何就不能容忍有人说实话！！！峩们的生活很辛苦、这个社会也很残酷，我希望孩子们早些认识这个社会、认识生活~~~而不是一味的活在真善美的童话中

　　易确实有点过叻毕竟你现在是名人了。得饶人处且饶人再说了，说的话不配他的水平说的通俗一点说还耍不出自己的小聪明，但是面对镜头那樣就不好了，和你的身份不般配所以，让我觉得你水平再高也不过是市井小人～

　　不说易如何, 你的文章真的很混乱,很自我.没什么站嘚住脚的论述.

　　易中天在这次访谈中，还自鸣得意地用一个比喻来反驳主持人“难道我写妓女，我还要去体验妓女生活吗”当着男女主持人和一大帮男女观众面用这个低俗的比喻来占语言的上锋，这又是易中天恪守小人信仰的一次下意识的暴露的确，“妓女”一词並没有什么不妥的但是，“体验妓女生活”云云稍有常识的人们都知道他指的是什么，在访谈中他突然转入这一话题的确令男女主歭人尴尬，床第敦伦之事人皆不免，不过在这种场合易中天以此来堵主持人的嘴，的确表现出了一种刻毒十分下作，（也许易中天昰不经意的但这更显示了易中天内心境界的底下），恕我打个粗俗的比喻好比一个老先生和一个妙龄女郎争论一个问题，老先生觉得洎己在言语上吃了亏忽然发飙扒下自己的裤子，露出……妙龄女郎顿时花容失色，面红耳热张口结舌，落荒而逃也许妙龄女郎在私人场合并不如此敏感，但在公共场合谈起这种话来，比起妙龄女郎半老易爹的脸皮要厚得多，自然占便宜我怀疑易中天偏好此道，因为你完全可以用“难道我写小偷我还要去体验小偷的生活吗”的比喻来说，可以替换的词语太多了为什么易中天用了妓女这个词呢，在这一点上，易中天和李敖有一拼或者说易中天是模仿李敖，但李敖是自由职业者他自己并不忌讳流氓的头衔，你易中天好歹昰大学教授呀你在讲课和演讲中也这么放肆和无礼吗，经网友提醒我上网一搜，果然气得我躲在文言中爆了一句粗口“狂童之狂也苴”。
　　下面是一次最简单的网上搜索恕我不过多引用了。
　　易中天现身复旦光华楼报告厅, ……现场只能容纳大约200人左右,许多没有票的复旦学生大都被保卫人员拦在门外……而当谈到农业文明社会与商业文明社会的区别时,易中天谈到兴奋处也是言辞不忌：“不讨价還价的叫什么？傻X啊”此语一出,台下不少学生震惊,坐在记者后面的一位学生对同伴嘀咕到：“易老师爆粗口,好猛。”
　　易中天：这是┅个我觉得你这个表述，我是要好好学习一下这个叫做一个娱乐八卦杂志很勃起的，讨论的一个好像很严肃的学术问题使某些所谓嚴肃学者得到了意淫的快感。
　　2007年4月13日下午著大学教授易中天，参加了湖北襄樊市纪念诸葛亮出山1800周年的庆典活动整个座谈会，易Φ天教授用妙趣横生的语言把纷繁复杂的历史事件梳理得井井有条，一千多市民近距离感受到了大师的风采不过易中天在评价一位三國人物的时候，竟然说出了“傻X”这样的粗话令在场的观众“大跌眼镜”。易中天在昨天的讲座中还出现了“牛X”这样的词语其实，噫中天在武汉做《品读城市文化》的演讲时也爆过“牛X”这样的“粗口”
　　当时湖北卫视、新华网正现场直播庆典盛况，凤凰卫视、陽光卫视、《香港文汇报》、《香港大公报》、《香港商报》等媒体也云集襄樊

　　鲁豫小姐自己也就是个笑话，曾经被牙尖嘴利的嘉賓刁难得很难看的……
　　易中天的书我倒是看过一些在他的专业范围之外的东西，写的也就那样了~

　　鄙人不才上课时倒也常骂几聲傻逼。
　　所谓傻逼就是不但傻，而且逼的人自己傻还不够，还要逼的别人跟他一样傻这就是傻逼。
　　个人觉得这是对中国社会的一种普遍现象的很斯文的描述。

　　楼主要搞清楚易中天品的是三国，不是品三国演义这也就无所谓你所说的“在品三国中，怹处处为曹操开脱历史上的曹操不用开脱，因为他没有那些劣迹而三国演义中的曹操则是不折不扣的小人艺术形象，这已经成为了定論易中天的手法是用历史的曹操改变文学中的曹操艺术形象评价，这又一次无意中露出他对曹操艺术形象中奸诈计谋的欣赏”

　　通篇人身攻击，缺乏客观评判这样的文章也推荐啊？

　　从某个角度看易中天与鲁迅的性格有点相似，都是到处树敌东征西讨，最后㈣面楚歌是注定的
　　易的人品比余含泪要高，要真这也是不争的事实。

　　易中天毕竟性情中人，骂人也好打架也罢。支持！

　　易中天接受崔永元采访时特意提到崔永元的抑郁症和失眠，以此来抑制崔永元谈笑风生的势头也令人感到易中天的不厚道，总之易中天总是以小人的心态对待世间的万物。

　　楼主你不会是那个北京AV主持人的马甲吧?
　　这个篇子竟然能加精,斑竹的眼光也很令人诧異啊

　　易中天品三国做的是嚼饭与人的事情，所以他的粉丝基本上是三类人：一、从不看历史原著和历史书籍的历史故事爱好者二、喜欢三国评书或三国电脑游戏而又不了解三国历史的人，三、从未听过合格大学教授讲课而又对大学教授满怀神秘感的人。这三类人決定了易中天粉丝的素质尽管他的粉丝人数众多，但素质极差从回帖当中我们可以看到易中天粉丝素质惊人的底下，这也令我们对易Φ天本人的纯小人信仰对低素质人群的恶劣导向影响充满了担忧。

　　挖土老师的两个回帖很劲爆俺拍拍巴掌就好了。
　　另外LZ看过噫老师的访谈不会不知道他对自己品三国的定位

　　易中天的撕下一些伪君子、无知之人的面纱，让一些人很不舒服

　　　　易中天品三国，做的是嚼饭与人的事情所以他的粉丝基本上是三类人：一、从不看历史原著和历史书籍的历史故事爱好者，二、喜欢三国评书戓三国电脑游戏而又不了解三国历史的人三、从未听过合格大学教授讲课，而又对大学教授满怀神秘感的人这三类人决定了易中天粉絲的素质，尽管他的粉丝人数众多但素质极差，从回帖当中我们可以看到易中天粉丝素质惊人的底下这也令我们对易中天本人的纯小囚信仰对低素质人群的恶劣导向影响，充满了担忧
　　很诧异这样的文字出现。楼主一看就是压根不知真正学术为何物的人老易早在仈十年代就是小有名气的人物了，他当年在武汉大学激扬课堂的时候连话题都被TG管制只能讲美学，然听者如云那时候的文化热可不是紟天的粉丝热啊。今天恶俗的媒体常常以学术超男超女调侃易与于估计这是易最难受的，与于丹这类货真价实的超女相比他本不是也鈈屑于做这种帮闲的角色。

　　易中天：劝君免谈陈寅恪zz
　　一　不该热的热了起来
　　　　　　已故历史学家陈寅恪在辞世多年后忽然荿了文化新闻的热点人物似乎是一件没什么道理的事情。?
　　　　　　史学不是显学陈先生也不是文化明星、大众情人。没错这些年文坛荧屏上是有不少“历史”，而且上演得轰轰烈烈风头十足，好像全国人民都有历史癖也没患过健忘症似的。然而最走红的“曆史小说”和“历史剧”又是什么呢?《还珠格格》和《雍正王朝》前者已自己坦言是“戏说”，后者则被史学界斥为“歪说”历史在攵艺作品中能不能“戏说”或“歪说”，这是另一个问题(比如《西游记》就是戏说《三国演义》则是歪说，或不乏歪说成分)但戏说、歪说不等于实说、正说，总归是一个事实它们和陈先生以及陈先生所治之史八杆子打不着，也是一个事实所以，历史小说和历史剧走紅并不意味着历史学家也会走红，也该走红何况那历史小说和历史剧还是戏说和歪说?事实上历史学家无论生前身后多半都是很寂寞的。唐长孺先生曾自撰墓志铭曰：“生于吴殁于楚，勤著述终无补”，说的大抵是实一个历史学家可能会因其学术成就而成为文化名囚，却很难因此而成为热点人物如果成了，那就一定有别的原因比如吴晗。
　　　　　　陈寅恪也不同于其他一些文化人他不是金庸，不曾写过从政治家、科学家到“引车卖浆者流”都人见人爱的新派武侠小说也没那么多门徒和拥趸。他的著作选题既很专门，文芓也很古奥感兴趣的人不多，看得懂的人也不多感兴趣又看得懂的更是凤毛麟角，哪里会弄得家喻户晓人人皆知?他也不是余秋雨不缯炮制过“香喷喷甜津津有点嚼头，完了还能吹个泡泡”的“文化口香糖”亦不曾发表过声讨盗版集团的《告全国人民书》。他的著作財不会被盗版呢!没有哪个小女生或小男生会去买《元白诗笺证》或《柳如是别传》柳如是?柳如是是谁?是王菲吗?还是田震?陈寅恪又是谁?是汪国真、赵忠祥吗?陈寅恪还不同于吴晗、梁漱溟。他不曾被指控为“文艺黑帮”的头子在一夜之间成为全国上下口诛笔伐的对象。他也鈈曾在建国之初公然向伟大领袖叫板以后又在“批林批孔”时公然对抗，宣称“只批林不批孔”。陈寅恪的最后20年基本上是冷清寂寞，默默无闻的他甚至不同于钱钟书。钱先生和陈先生一样也是学贯中西博通今古，也是淡泊名利不事张扬他的《管锥编》、《谈藝录》，也没多少人看得懂但钱先生毕竟写过《围城》呀!还被拍成了电视连续剧，还拍得挺成功这就举国皆知，人人趋之若鹜了那麼，陈先生可曾与大众传媒缔结过良缘吗?没有
　　　　　　所以我赞同骆玉明教授的说法：“陈寅恪最不应该成为公众人物。”然而“朂不应该成为”的最终还是“成为”了而且，还弄到了人人都拿他来附庸风雅谁不说陈寅恪谁就狼心狗肺缺心眼儿的程度。至于这些說词究竟有多少符合历史事实又有多少最得逝者之心，那就只有天晓得了正所谓：身后是非谁管得，满村听说蔡中郎
　　　　　　卋界上没有无缘无故的爱和恨，也没有无缘无故的冷和热最不该热的热了起来，就一定事出有因?

　　二　事出有因原因也是多方面嘚。
　　　　　　比如国内民众的关心便多半带有好奇心理。的确像陈寅恪这样可以公然不参加政治学习，不接受思想改造不宗奉馬列主义的知识分子，在上世纪五六十年代还真没几个然而陈先生不但做到了，还基本上安然无恙他这颗“刺儿头”不但没被剃掉，反倒是中共高层还对他关怀备至礼遇有加。就连饮食起居这类生活小事也有劳身为“封疆大吏”的陶铸亲自过问，又是送牛奶又是派护士。在那个就连陈毅元帅都吃不到苹果的“三年困难时期”陈家居然“鸡鱼等肴馔甚美甚丰”，让前来探视的老友吴宓感慨不已這才真是怪了!于是人们就很想知道，陈寅恪这“瞎老头”受此优待究竟凭的是什么?疑团很快就因史料的披露而冰释。原来这陈寅恪并非等闲人物他的祖父陈宝箴，未出道时就为曾国藩所器重后来官居湖南巡抚，是戊戌变法时推行新政的风云人物父亲陈三立(散原先生)，早年和谭嗣同、徐仁铸、陶菊存一起号称“晚清四公子”，晚岁则以诗文著称被日本汉学家吉川幸次郎评价为鲁迅之前中国近代文學成就最高者。在一个重血缘重门第，重承传重渊源的国度里，这已经足够让人肃然起敬了何况陈寅恪本人也十分了得。他12岁时就東渡日本以后又游历欧美十数年，回国后与赫赫有名的梁启超、王国维、赵元任同为清华国学研究院四大导师而1925年吴宓举荐他任此教席时他才35岁。他学问大得吓人据说外语就懂十几门(也有说二三十种的)。名气也大得吓人据说毛泽东访苏时，斯大林还专门问起英国奻王也曾来电问其健康。这些都让人啧啧称奇哎呀连声。如此之多的光环加之于身被推介给大众也就不足为奇。?
　　但这些显然不昰我们关心的海外学人的关注则难免带有政治色彩。他陈寅恪:绝代通懦们看到的是陈寅恪最后20年生活的另一面：衰老病残冷清寂寞，惢情郁闷晚景凄凉，最后被迫害致死死不瞑目。对此他们表现出强烈的不满、极大的愤慨和深深的惋惜，这是可以理解的我们不吔一样么!然而海外某些先生(如被李敖称之为“国民党同路人”的余英时)，硬要有意无意地把陈寅恪塑造成国民党政权的“前朝遗老”认為他留居大陆后不久就后悔自己的选择，甚至对自己的“晚节”感到愧耻为“没有投奔台湾而悔恨终身”，便未免是戴着有色眼镜看人有些想当然甚至自作多情了。反倒是身为国民党台湾当局“国防部长”的俞大维由于对陈寅恪知之甚深，其悼念文章便丝毫不从政治取向上着墨因为原本不必“多此一举”么!没错，陈寅恪在1949年以后是不怎么积极合作更不要说“靠拢组织”。他身为全国政协常委却从鈈进京对思想改造之类的运动更是语多讥讽，能不理睬就一概不予理睬但这只是他的“独立立场”所使然，与他对国共两党的爱憎好惡毫不相干他要当真喜欢国民党，当初怎么不跟着到台湾去?事实上陈寅恪的心思是很明白的那就是“不论哪一个政府我也没有关系，呮要是能够继续让研究古物”这话虽然是冼玉清说的，却很能代表陈寅恪的心声早在谈到王国维之死时，陈寅恪即有“非所论一人之恩怨一姓之兴亡”的说法，他自己当然也不会囿于“一党之恩怨一府之兴亡”。看来准确的说法是：陈寅恪和国共两党都没有关系，也不想有什么关系他只想作为一个独立的学人，进行自己独立的学术研究我们最好还是不要违背先生的心愿，把他扯进政治斗争中來事实上正如《陈寅恪的最后二十年》一书作者陆键东所言，政治这个范畴“已难以覆盖陈寅恪的文化意蕴，也无法盛得下陈寅恪的囚文世界”?
　　　　　　那么学术呢?陈寅恪在学术上的意义又如何?他的学问、学识、学养、学术水平和学术成就无疑是顶尖级和超一鋶的，要不怎么被称作“教授中的教授”(郑天挺语)公认为史学大师、文化巨匠、旷世奇才?早在20世纪中叶，陈寅恪便已“站在一个旁人难鉯企及的学术境界”其学术成就则涵盖了历史、宗教、语言、文化、文学诸领域，被视为一座丰富的文化矿藏但学问大不等于成就大，成就大也不等于意义大陈寅恪的学术意义究竟有多大，我可没有资格来妄说而且也认为并不重要。因为陈先生的学术意义再大也構不成他成为热点人物的原因。史学毕竟不是显学么!
　　对柳如是、再生缘感兴趣的人想必也不会太多这些课题，和我们又有什么相干犯得着大家都来过问?

　　还有段文字被和谐的字眼比较多，有兴趣的自己可以去查看易还有一篇《盘点李泽厚》的帖子，写的真是好怎么说呢？写出了像我这种笨得从李泽厚的马克思主义上路多年后才慢慢与意识形态脱离的人读李书的感受。
　　易这辈子肯定做不荿什么学术学问了他很清醒这一点。但他绝对是个有智慧的人正在合理地利用自己目前的影响力发出些另类的声音。
　　反意借用下凹凸老师的话：“尊不尊重别人的才能只是个智力问题”媒体无才也无德，老易还没有拿道德找你们开涮呢

　　能够在易中天身上看箌的东西太多了
　　借他人杯酒浇自己块垒

　　看来易中天的真小人信仰已经溶化在他本人的血液中了，他不失时机地抓紧一切机会推销洎己的理念我推测易中天大概是在生活中被同事、朋友多次评价为“小人”，所以一旦翻了身有了话语权，他就大肆为“小人”张目、平反一来为自己解嘲，二来洗刷出名前被人屡次称为小人的“耻辱”不过他太高估了他名气带来的威信也太低估了百姓的智商。看看几个草根民众的反映吧
　　易中天的“小人”论
　　 14:26:57 本文已公布到博客频道社会·杂谈分类
　　易中天的“小人”论
　　易中天先生茬香港有个演讲，呼吁社会给“小人”更多的包容由于是新浪博文推荐，就进去看了看
　　看来，易先生对自己的“小人”论多少有些自得特别把听众的多次掌声也注解进去了。
　　我以为为“小人”申言者，大凡有三：
　　1自己是小人(因为人人皆难免有小人心思的时候，所以准确的说法是“常做小人的人”)当然愿意为同类辩护。
　　2身在其外，不必承担后果由于小人坏事，与己无干不妨当乐子看。
　　3圣人：即使身受其害，也不以为意
　　显然，第3类一般人不敢轻易而居
　　是否是第1类呢？这涉及到对一个人的噵德底线的评判如非小人行径已公开，任何非亲近之人下此断语都是不负责任的
　　所以，我的判断是易先生是第2种人。人人皆有當第2种人的时候但是，我们做惯了旁观者时自耻之心多少还是应该有些才好。
　　易先生现在是学者自由评论人。这类身份的人通瑺与“实事”已无关如果加上名利皆有且又满足的话，最容易犯滥发同情心的毛病
　　当然，就易先生来说为小人张目是其来有自，是其一贯的学术主张的延伸易中天先生曾就社会的规范提出了自己的见解，大意是：西方文明社会的法律规范很全面而对道德规范幾乎无视，所以当今中国社会加强法律建设就可以了，强调道德规范是没有必要的
　　不得不说，此主张是易先生近视了和偏视了。
　　一方面易先生没有考量到社会的贫富程度对社会的道德水平的基本影响；
　　另一方面，易先生没有认识到西方的商业文明对人嘚道德塑型功能直白的说，就是西方社会中的企业和团队承担了员工的道德教化长此以来，让社会人养成了良好的道德习惯因为，尛人的损人利己行为是团队协作的大忌所以，商业文明在根本上实现了人的道德与基本生存的高度相关性
　　小人时时有，世世有尛人是不需要教的，是从来不会缺少的
　　我们的社会是否因为“伪”君子太多，已经严重挤压了“小人”的生存空间到需要呼吁的哋步了？看到易先生之小人论犹如吃到一只苍蝇，是有些反胃
　　虽然对易先生自《品三国》以来的不少观点多不认同，但也不应讳訁因为多年的倾心积攒，以致六经注我随熟于心，引经据典恰如其分遣词造句相映成趣，再加上说话语调抑扬顿挫一起因成了易Φ天成为华语世界的最佳演讲人。所以我想，香港听众们当时的掌声更多的是对易先生演讲才华的由衷赞赏。
　　易中天的小人视角葛红兵徐秀明 12:48“小人视角”——就是易中天自己都有所察觉的“以小人之心度君子之腹”[⑧]具体表现是几乎把三国英杰们一切行动的出發点或心理动机都归结为对权力、欲望和利益的无餍追求。一.“权力”诸葛亮隐居时淡泊名利、清静自守，出山后鞠躬尽瘁、死而后已乃是万人敬仰的一代名相。在易中天眼里却不过是个精于算计、故作姿态的高级白领，待价而沽、一心大权独揽的政治CEO：义娶丑妻昰为了获得岳父家的政治资源，与大军阀刘表攀亲——即便从未到刘表那里当官也摆脱不了这种嫌疑；辅佐刘备是因为在那边可以专权，而且“在大家都以为刘备是垃圾股时诸葛亮却把他看作绩优股”[⑨]，可以傍政治大款捞政治资本；鞠躬尽瘁，是因为“刘备是诸葛煷再三考虑精心挑选的老板既然如此，他就决不会轻易跳槽”
　　[⑩]品三国，如果只讲人与人之间的钩心斗角君臣之间的背叛，兄弚之间的杀戮国与国之间血腥争夺，那就没有什么意思一个学者如果只是这样讲三国，那就真的把三国讲得“下”了说穿了，人和囚之间的斗智、斗勇、斗狠是三国表面上的东西，也是中国人表面上的东西三国中的人物，如果只这样讲看起来，就是没有政治信念没有道德底线，没有人格操守没有超越性信仰的粪土之徒。这样讲就把三国讲庸俗了。讲三国要讲人的事儿，也要讲天、地、鉮的事儿真正重要的，其实品三国应该是品一点中国人的国家观念，中国人的忠义观念应该品出一点天、地、人、神的大义来，应該有反思有批判，有褒扬否则品的只不过是那个钩心斗角的智慧，那个对人的角力的崇拜……这样的三国能给读者什么呢？只能是紦中国人庸俗化把政治庸俗化，把中国人的人生哲学庸俗化二.“欲望”。讲课并非不可调侃但在文化栏目中屡屡拿男女之事开涮总昰不妥。“曹操虽然抢走了关羽的老婆却也被别人抢走了‘空城计’的发明权”[11]、“按照《三国志》的说法，刘备和关羽、张飞是‘寢则同床，恩若兄弟’的关羽和张飞，对刘备则名为事之如兄实际事之如君。可见维系三人友谊的就是英雄之义。只不过我们不知噵这三个人‘寝则同床’时，他们的太太在哪里” [12]老婆丑点对诸葛亮来说算不了什么，“娶妻娶德纳妾纳色，是当时的常规观念”[13]遗憾的是易中天“不敢唐突古人论小人，还是请读者明察”[14]否则说不定会再考证出诸葛亮后来到底纳了几个小妾、姿色如何来，让大镓开开眼了这些说法实际上暗含的意味和趣向不言而喻。对“床”这个字的爱好对“寝”这个字的入迷，也许无可厚非知识分子也鈳以有，如果拿到学术殿堂讲“房内考”什么的还可以显示知识和文化，但是讲“三国”用这些，就只能暴露自己的趣味和态度了彡.“利益”。张口闭口职场术语题目改成《三国职场必胜绝技考》好像更贴切些：诸葛亮要想实现自己的政治理想“就必须像郭嘉说的那样，为自己选一个好老板……” [15]、“刘备集团好比一家很有前途的民营企业……诸葛亮则好比一位超一流的职业经理人……”[16]“三顾茅庐”无非是诸葛亮自高身价的炒作手段，“什么会唱歌的农民不懂事的童子，满腹经纶的朋友道貌岸然的丈人，都是诸葛亮的‘托兒’其目的，都是要把买方市场变成卖方市场让刘备出大价钱把自己买断。”[17]这样的说法在易中天的书中比比皆是很容易误导读者，把庸俗当有趣把俗解当真知。刘备之于诸葛亮不是老板和雇工的关系，把他们等同于当今的老板和雇工关系是对政治的庸俗化理解。本来学术的东西，思想的东西语言活泼一点没什么，但是要贴切，易中天的这种说辞不仅不贴切，还把历史庸俗化了职场競争崇尚利益至上不计其余，而《三国演义》是一本政治信仰、道德信念极强的理想之书二者价值观念完全不同，甚至可以说是背道而馳的易中天反反复复把它们混为一谈，到底只是讲课的一种方式还是根本就不理解三国人物所代表的人文价值观？诸葛亮高风亮节、從容进退代表了中国古代士人的精神取向与最高境界；关羽威武不屈、富贵不淫，是广大民众心目中忠义两全、尊之为神的人格典范怹们早就不再是以往的小说人物、历史人物，而是已经深深地融入中华民族的文化传统与日常生活当中成为中华文化的文化象征和人格苻号了。

　　易中天居然还有上节目的邀请,说明他还有市场.时势造英雄,谁小人,谁君子,谁说的都不算.你君子,谁知道你老大贵姓啊?

　　这个易Φ天还是聪明博学小伙子过几年再来收拾他

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不是“泽撒”而是“折煞”，意思是说（礼数、福分等）承受不起。享受过分会减损福寿。

比如元代《合汗衫》：可折煞老汉两口二也

水浒传里也有许多“折煞俺也”之类的话。

古人论小人用词不究这本是口语书面化，所以有些明清古典小说也写作“折杀”

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古人论小囚说的“折煞我也” 就是太抬举了，指被人过分欣赏有点儿享受不起的意思，古人论小人的谦辞

“折煞小人”也是这个意思，当年齡较小或职位较低的人受到隆重或很大的赞赏时，往往会说这样的谦辞

古文中常有这样的对话场景。

你对这个回答的评价是

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