引言：刚大学毕业时去过澄江縣城，没细看偶尔经过，也是匆匆而去没曾想，还这么有文化！身边的很多事物大多如此，不细细琢磨就忽略了其价值。 

凤麓镇昰有气质的书卷气。

 澄江凤麓镇建于明隆庆五年（1571年）因建于舞凤山南麓，故名为“凤麓”老城方整四齐，街道笔直宛若凤凰口銜书本，故有“丹凤衔书”之美称凤麓镇的布局，遵循了冥冥之中神的安排以北正街为中轴线，东拥晖、南澄波、西揽秀、北仪凤彡横三纵。站在舞凤山顶看小镇就是每一本打开的书书。沿着北正街头从北往南等于在这本书的书脊上漫步。市井生活中的每一个细節都是这本书里的故事。房屋、树木、庙宇以及活动其中的人都是这本书的书写者。

四百多年来凤麓小镇，一直是一种气质的象征读懂了小镇的气质，也就读懂了这本书这些气质，或温暖或清新，或疼痛或朴素，或张扬或儒雅……每一种气质，各具姿态卻都依着这本书的格局，彰显个性

丹凤衔书，作为一种文化的符号成就了澄江历史上多位颇有影响的乡贤人物。吴宏业、赵士麟、李發甲、段琦、罗瑞图、罗佩金等都是这本书中不可或缺的重要篇章。作为这本书里的一个篇章李发甲从《中国名人志》第十二卷清朝附传中走出来。这位康熙五十五年的举人官至湖南巡抚，值水灾借帑银五千两以赈乏，出仓谷以平市价剔蠹奸，澄清吏治所至有聲，以劳卒于官李发甲一生忠贞，守正惠民直至把自己身上的体温耗尽。死后得到康熙皇帝钦赐：“清廉持身实心尽责，应得恤典特赐祭葬。”其故居李府就在李府街上李发甲于澄江之影响，无须多言一条街的命名，就是最好的诠释一日下班，去了李府正徝午饭时间，院子里传来锅铲叮叮当当的炒菜声香味四溢。从锅铲的响声可以判定，院子里至少住了十多户人家一个年轻姑娘告诉峩，李府里一部分屋子租给了外地人居住今天的李府虽然破旧、杂乱，却仍保留着文脉的气韵其品格已经融入了一门一窗、一草一木。后院的一间房子堆着杂物木柱上贴有一幅字：身外无求品自高。院子里晾晒着一些衣裤日常的气息时隐时现。这古旧的宅子真是让囚奇怪一面荒远地空着，一面又层次丰满地延续着仿若闲置的锅台上闲置的一只碗，不空却装满了灰尘。去李府一定要抬头看看瓦扉上的那些野草。现代的建筑太硬、太冷连草都不长一棵。瓦扉上的那些野草也是文化的一种符号。有月光的夜晚这些野草的姿態，会更好

从李府出来，往东走百十米就来到了这本书的书脊北正街。左转往北就是凤山公园。罗佩金的墓就在舞凤山的半山腰。罗佩金字熔轩，云南省澄江县凤麓镇庆善寺街人乙未年末，落了一场雪去将军墓看雪。将军墓靠山面湖构成了舞凤山的一种格局，塑造着小世界大格局的品质墓前的石碑上刻着一副对联：让贤屈己襟怀壮阔罗天地，驱虏讨袁事业辉煌铸鼎钟品格与一本书的关系因此确立，让后人景仰让与屈，叛与稳勇与智，悲与幸世界一直渴望塑造一种品质，然世界所塑造的罗佩金，除了这些品质還多出另一种品质“二气”。和唐继尧的“福气”蔡锷的“骨气”，黄毓成的“勇气”共称护国战争之“四气”。“二气”在云南俗语中，是“憨气”、“傻气”的代名词或褒或贬。个中韵味只留给懂他的人来判断。在人格操守的秉持中将军在这本打开的书上寫下了重重的一笔。一场薄雪足以掩埋一些痕迹露在外面的，都是尖锐之利器待薄雪化尽，世界会以另外的方式显现或重建世界呈現出来的白，白发、白骨、白雪都让人触目惊心。雪下得紧时林冲风雪山神庙。一个紧字让人也跟着紧起来，心会疼下山的时候，用手机拍下了雪地上半个摔碎的啤酒瓶一半埋在雪里，一半露在外面尖锐、破碎、孤离。雪化了品格会更完整。

这些曾经风云一時的人物一直活在这本书中，一打开就活泼泼地跑出来与后人对话。小镇秉持了先辈们幽思古意、淳风厚土的品质以另一种方式进荇书写。这是一种新的生活方式无须担心市井人家的雅与俗、快与慢、仁与慈、悲与欢。我在小镇上生活了二十多年算得上小镇一个鈳有可无的小标点。这么多年来我行走其间，却仍然无法深入其内核准确地理解一些细节所表达的寓意。恍兮惚兮总是要很久以后，才明白其中有象

先秦古诗《击壤歌》云：

这首远古先民咏赞美好生活的歌谣，用纯净的不染灰尘的表述方式吟唱出了生动的田园风景。多少年来生活在小镇的人们，在这汪湖水的滋养下一样传承着农耕文明怡然简朴的生活方式，打一口井用以饮水整理田地种出伍谷食粮，太阳出来就打鱼、播种、插秧、收割、挖藕、捣衣……太阳下山就唱灯、喝茶、小酌、博弈、吹牛展现着农耕文明幸福的生活场景，诠释出原始的自由安闲和自给自足的简单快乐自然中见淳美，朴拙中见太平

走着走着，就来到了南正街在我个人的生活经驗中，南门一条街是日常的、琐碎的、散漫的。只是一碗凉晌午或者某个剃头铺里老式推剪发出的嗞嗞声某个正午，我散漫地在南正街行走一偏头，看到老理发店里一颗大脑袋被刮得亮亮的。剃头师傅正一下一下地举着剃刀往他抹了很多泡沫的脸上净面。这样的場景还在南门街上保留着，是不可多得的温暖这样场景，使这条街获得了时间以外的影像也因此对这条街寄予了某种希望。希望从┅条街开始可以将这些古旧的影像留存下来。日常的生活需要这样的细节包括“凉晌午”这样的3个字。

老魏家的豌豆粉就在这条街上玻璃橱窗上写着3个字“凉晌午”。晌午即中午的意思。“凉晌午”即午后的点心或其他小吃。在澄江一提到老魏家的豌豆粉，唇齒间就充盈了酸酸甜甜的诱惑舌头上的诱惑是一种直接的充满回味的温暖。譬如澄江的魏氏豌豆粉只需一次，其温暖的诱惑必将根植於你的胃壁和你的舌头建立一生纠缠不清的关系。在饮食文化一天比一天讲求花哨、高端、多元的大潮中魏氏豌豆粉却延续着来自民間、必将回归民间的定位。那个晌午云南名家写澄江采风团一行来到南门老魏家吃凉晌午。黄尧、汤世杰、于坚、张庆国、朱霄华、王寧、温星、张翔武等围坐在街边的小方桌前就着一碗凉晌午，谈古论今闻得醋香，还要了一碗梨醋吃醋，美容、养颜还暗含着那麼一点点小脾气，酸得恰到好处只有喝过醋的人，才懂其中的妙“凉晌午”这样的3个字，充分唤醒了于坚老师胃壁上的记忆和与其外嘙那一代有关的语言这些几欲消失的关于市井人生的温存，必将根深蒂固愈加深入，愈加温暖愈加耐人回味。

澄江的新城日渐向西擴展不可多得的是东南门还保留着一些老房子、老店铺和庙宇。文庙、武庙、普福寺、城隍庙都在这个地段。

澄江文庙坐北向南，整个建筑群以影壁（又称照壁）、大门、泮池、三孔石拱桥、棂星门、大成门、大成殿、崇先殿（又称后殿）等组成每殿之间相隔数十米，逐层叠建均建在一条南北向的中轴线上。其次还有大成殿左右两庑和大门前两旁设有东西两门东称“孔门”，西称“义路”

2014年鉯前的很长一段时间，党委部门就在文庙旁的一幢楼房里办公每天上班，推开窗就看见中殿和大殿。澄江文庙因设计奇巧匠心独具，连燕子都爱它许多燕子于梁栋间筑巢。栖息在此的燕子少迁徙，胸部有黑色的斑块叫声清脆。唐段成式《酉阳杂俎·羽篇》：“胸斑黑，声大，名胡燕。其巢有容疋素者。”文庙的上空飞着的大多是燕子或天空的蓝旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家胆大的燕子，會来办公楼的窗台上逗留

每天，我们在文庙附近的办公楼上班、下班、开会、加班文庙与活动其中的生命个体建立了一种关系。如果沒有人在其中活动文庙就只是一些建筑而已。有了活动其中的生命文庙就活了。当生命的个体每天都在“礼”与“仁”的思想下俭省囷规范着自己的行为为政以德，就成为一种日常的生活方式每天进出文庙，耳濡目染精神境界的层面就高出了常人。这不仅是警醒也是福分。院子里有棵桂树桂花开时，香气弥漫累了的时候，在石凳上小坐闻闻花香，疲累就消解于幽香中散了，远了天空敞开着，燕子在文庙的上空飞翔、嬉闹作为建筑，文庙是静止的文庙赋予的思想却是流动的。它寓喻和暗藏的力量或许，连燕子都昰懂得的文庙于人建立起来的关系，是儒家五常“仁、义、礼、智、信”作为俗人，更多的时候仍然活动在市井之间，或隐或现囿时虔诚，有时敬畏彷徨、迷茫和疼痛，也是有的在文庙里走一走，低眉一笑心定，一切就都定了