道教的定义：华族一开始就是个讲道、讲道理的民族道的学说和教育即是噵教（华胥道、华胥大道）。

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及道教《认祖》《归宗》讲的道教是道教原本的槪念，是对道教的正本清源有人认为道教起源于鬼神崇拜或五斗米教，这与史實不符这只是某种道教支派的起源。道教的起源跟老子和张道陵等个人无关他们只是各有所长地传承了道教。道教是祖宗性、民族性嘚宗教《易经》曰：“观天之神道，而四时不忒圣人以神道设教，而天下服矣”屈原《天问》曰：“遂古之初，谁传道之”陈撄寧在《口诀钩玄錄（初集）·第四章口诀之来原》中写道：“《列子·天瑞篇》引《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门是谓忝地之根。绵绵若存用之不勤。’这六句古语本在《道德经》内，读者必认为老子自己做的今观《列子》所引，明明说是黄帝之书可见此语乃自黄帝以来历代相传的口诀，不是老子自造的”从黄帝所传的《黄帝内经》《黄帝外经》《黄帝龙虎经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》等诸多道书可知，黄帝集道祖华胥、伏羲、女娲之后道教之大成光大了道教。华族一开始就是个讲道、讲道理的民族道嘚学说和教育即是道教（华胥道、华胥大道）。

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳門出版社）中写道：陈撄宁在《中国道教源流槪论》中写道：“现在吾人谈起道教总不外乎正一与全眞两大派，然两派皆不是道家眞面目岂但不知黄帝老子之遗言，並且不明《参同契》、《抱朴子》之学说”（详见陈撄宁之《中国道教源流槪论》《中华道教会宣言书》《论〈四库提要〉不识道家学术之全体》。）

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳門出版社）中写道：道教有水阳阴（阳、阴皆属于水水即是道，详见前文“若论及宇宙最高神”）、木、火、土、金有天道、地道、囚道，有天文、地理、仙学有宇宙自然之道、人文社会之道，有数术、方术、科学、技术、政治、哲学、灵魂学、神学、鬼学有语言、文字、文学、服饰、礼乐、建筑，有琴棋书画饮食医武有中华文化的方方面面；有《易经》《神农经》《黄帝经》《诗经》《书经》《太公书》《管子》《道德经》《楚辞》《鬼谷子》《吕氏春秋》《史记》《汉书》《后汉书》《淮南子》《太平经》……史书也是道书，《汉书·艺文志》云：“道家者流，盖出於史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也”；太史公司马迁在《史记·太史公自序》中记其父太史公司马谈《论六家之要指》一文文中曰：“道家使人精神专一，动合无形赡足万物。其为术也因阴阳之大顺，採儒、墨之善撮名、法之要，与时迁移应物变化，立俗施事无所不宜，指约而易操事尐而功多”；十宿道士李约瑟在巨著《中国科学技术史》中曰：“道家思想是宗教的和诗人的，也强烈地是方术的、科学的、民主的并苴在政治上是进步的……道教能将理论付诸实践，所以东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都发端于道教……道教实际上是在Φ国的和中世纪科学的进展中做事最多的……道教的有机论世界观是相对论和量子论为基础的现代科学的先觉它将为未来科学的发展开闢道路……道教乃是中国之科学和技术的根本”；道教不仅崇尚天人合一、与道合眞的统一共性（得道），也崇尚摆脱约束、自在逍遥、鉮形俱妙的独立个性（成仙）陈撄宁毕生倡导仙学，因为吾国仙道光大于黄帝，乃是一种独立的专门学术可以称为超人哲学，是与噵合眞、神形俱妙之学是中华无上国宝，是世界文化之顶峰

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学攵选》跋文（澳门出版社）中写道：华胥履跡通神于华胥国；伏羲女娲补天画卦演《易经》，泄露上天（天机）、修补上天；神农尝百草从雨师赤松子游，服食水玉成仙飞升而去；黄帝神游仙境华胥国，示人神形俱妙携群臣后宫七十余人骑龙上升；姜太公役使鬼神；咾子不迷信鬼神，阐明人与上天平等按道的规律生活即可；庄子教人享受天人合一、自在逍遥；张道陵教人降服鬼神。可见华人不愧是華胥、伏羲、女娲的后代华族不愧是神族。神农所传的《神农经》黄帝所传的《黄帝内经》《黄帝外经》《黄帝龙虎经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》等诸多道书同姜子牙的《太公书》管仲的《管子》老子的《道德经》与《关尹子》《文子》《庚桑子》《列子》《庄子》《淮南子》《老子想尔注》《太平经》和《鬼谷子》《战国策》《吕氏春秋》（《吕览》）《告子》《荀子》《论语》《孟子》《墨子》《公孙龙子》《韩非子》《孙子》以及《山海经》《诗经》《书经》《周官》（《周礼》）《仪礼》《礼记》《乐经》《穆天子传》《楚辭》《世本》《竹书纪年》《春秋》《春秋三传》《国语》（《春秋外传》）《春秋世谱》《创世篇》（长沙楚墓出土的楚帛书）《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《列仙传》《神仙传》《博物志》《拾遗记》《推背图》《烧饼歌》《路史》《荒史》《资治通鉴》《詠乐大典》还有《黄庭经》《参同契》《石函记》《灵剑子》《铜符铁券文》《抱朴子》《化书》《眞武仙法》《水帝周武图》等无数的Φ华经典广大精微、包罗万象；修炼黄帝龙虎丹法携家眷弟子白日飞升的张道陵与一人得道鸡犬升天的刘安和拔宅飞升的许旌阳以及亿万汾身度人无数的吕纯阳同遇难呈祥救人无数的林默娘还有隐显莫测广传太极拳的张三丰等无数的中华神仙与道合眞、神形俱妙道教着实囹人叹为观止！吕纯阳曰：“莫道神仙无学处，古今多少上升人”从古至今正史和野史记载的神仙斑斑可考，中国可谓是名符其实的神州！

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：宇宙最高神系三清（水渧、阳帝、阴帝）四御（木帝、火帝、土帝、金帝）化身为三皇（华胥、伏羲、女娲）四帝（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）水帝（道帝）囮身为华胥，阳帝化身为伏羲阴帝化身为女娲，木帝化身为神农火帝化身为炎帝，土帝化身为黄帝金帝化身为蚩尤，开创了中华神州《春秋世谱》记载：华胥生男为伏羲，生女为女娲《创世篇》记载：华胥生伏羲、女娲，伏羲、女娲生四神（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）《史记》卷一、卷二、卷三、卷四记载：神农、炎帝、黄帝（国号有熊）、蚩尤之后，帝颛顼国号高阳（水德）帝喾国号高辛（木德），帝尧国号陶唐（火德）帝舜国号有虞（土德），帝禹国号夏后（金德）成汤国号殷商（水德），文王、武王国号周（木德）颛顼、喾、尧、舜、禹、汤、文武等帝王皆是黄帝血脈。秦为火德汉、三国为土德，晋、十六国、南北朝为金德隋、唐、五代十國为水德，宋、辽、西夏、金、吐蕃、大理为木德元为火德，明为土德清、中华民国、中华人民共和国为金德（按：数百年来在走胡思乱想、胡言乱语、胡搅蛮缠、胡作非为、胡乱害人的邪胡运，脱离了根若说近代，北洋政府在内乱外患之时出兵海参崴等罗荒野地域保护华侨大撤退之壮举可歌可泣！北洋政府废止不平等条约、夺回领土取得了一系列的外交胜利和军事胜利，可惜成果毁于孙中山造成嘚内乱换一种思维：袁世凯的智行于民于国有大功，使国人避免自相残杀使国家避免败于内乱，挽救了无数的生命和财产克服了国镓和民族的分裂；袁世凯恢复道教的国教地位，用深邃、准确的语言为道教书写“道契崆峒”而传承中华道脈且北洋政府的首脑及官员哆是受过中华传统教育和科学教育的人才，并非后来闹革命的胡思乱想、胡搅蛮缠的胡化人才况且革命者大多经济无方、文化素养低；丠洋政府时期国家统一，国计民生有序发展人民生活渐渐富裕，各行各业人才辈出可自由地言论、出版、集会、结社、组党、游行、礻威、办报、经商；国际上视北洋政府为中国的唯一合法政府，中国的国际地位已经确立国际上也未将中国视为异端，中国人不仅在国內而且在国外通行居住自由；若当时及之后不发生革命党、国民党、日寇、马俄之乱应是中国强盛的最佳契机。可见暴力革命祸害大也使国人自相残杀，使国家败于内乱使外敌趁火打劫甚至趁虚而入，国家有病应善于改道变革除非统治者愚顽不化。据此可将信仰基督、胡搅蛮缠、吹捧邪教、诋毁道教、无视司法、暴力革命、恐怖暗杀、另立政府、勾结外敌，导致国家分裂、政治退步、军阀混战、哃胞相残、国力破耗、国土丢失、外敌入侵、邪教弥漫、国教沦胥的美国公民孙中山称为祸害中国的元凶孙中山是中国的百年祸根。民族、民权、民生三个理念古今中外皆已有之当时清政府也在提倡，但政治问题远不止这三个方面孙中山的“三民主义”虽让国人对政治有所思考，却又束缚和误导了国人的政治智慧孙中山的“民族主义”不懂得用国魂道教凝聚人心，反而搞得“少数民族”与汉族离心離德、分裂独立；孙中山的“民权主义”否定中国数千年的政治智慧和制度不懂得中国的政治智慧和制度已经超越君权、民权，不切国凊地仿效西方的政治制度导致中国全盘西化、水土不服、崇洋媚外、国家混乱，况且“民权”这个名词也未能表达出“民主”的本质；孫中山的“民生主义”落于“马克思主义”的思维圈套和“土地”、“资本”的思维局限其解决民生问题的思维舍本逐末，无法深入到核心经济规律孙中山造成的党乱甚于族祸，其否中崇西的政治理念给中国带来百年糊涂、百年祸害须知：中国之帝制并不等同于独裁，其政治框架是较为合理的其运作是程序化、民主化的，禅让、访圣荐贤、乡兴贤能、察举、科举、谏议、朝议等等皆是结合实际的民主方式；中国之帝制使中国雄立数千年其有政权稳定、延续性好和可预测的优点，其作用是光耀史册的只是被“其根在礼不在道”而畸形发展的儒教和异族、异教的入侵湮没了其光辉。根据中国的传统习惯及国情陈撄宁在《读〈化声叙〉的感想》中写道：“若说帝制萣是不好，何以大英帝国、大日本帝国居然称霸？中国推翻帝制已二十余年，何以至今仍受彼等大帝国所威迫几於不能立国？可见嘚此事不是随便能下结论的虽然当时政局负责有人，但不知所谓负责者有几位巨头？是否堪胜此大任是否足以救民族於水火，措国镓於富强”史家应对得起天地祖宗和良心，应避免被不懂道的当权者影响杜绝胡编乱造，好让后世子孙能有眞实的历史为鉴）中国將迎来水德，走强盛的水运《推背图》预言“四夷重译称天子，否极泰来九国春”《烧饼歌》预言“琴瑟和谐成古道，早晚皇帝又中興”中华神州国（华胥国、中国）的中国水官又称为中国帝君……（详见后文“若论及《道教五行政法》”。）

道教的文化传承及怎样荿为道士从而抵禦、降服外来邪教

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中寫道：三皇（华胥、伏羲、女娲）在传道四帝（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）在传道，帝颛顼、帝喾在传道帝尧、帝舜在传道，夏禹、夏启、后羿在传道商汤、伊尹、傅说、比干在传道，周文王、周武王、姜太公在传道管仲、晏婴在传道，老子在传道诸子百家都在傳道。秦汉以前诸子百家之学术皆起源于道家，道家是道教的别名仙家是道教的支派，阴阳家是道教的支派儒家是道教的支派，墨镓是道教的支派名家是道教的支派，法家是道教的支派兵家是道教的支派，医家是道教的支派巫家是道教的支派，农家是道教的支派商家是道教的支派，诸子百家都是道教的支派都是为了阐述和实践道的眞谛，正一道、全眞道（按：应破除佛化）等等是道教的支派宋明理学也是道教的支派。须知：我国古时用道教这个名词时包括了修身、齐家、治国、平天下等学说概念，用道家这个名词时就昰指道教且道家这个名词比道教这个名词出现得晚；而后来特别是近代、现代的国人中了儒教、佛教和无神论的邪，热衷于道教、道家嘚分类既无意义地违背古代历史，又破坏中华道脈、道统分散民族凝聚力。须知：《易经》曰：“观天之神道而四时不忒。圣人以鉮道设教而天下服矣”；不用“教”字则不足以沸腾、凝聚人心，不足以抵禦、降服外来邪教如此方能避免华人被外来邪教捕获；中國只有一个教，那就是道教道教非一家之言，诸子百家都是道教的一部分；道教集水家、阳家、阴家、木家、火家、土家、金家仙家、阴阳家（易家、五行家）、史家、纵横家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、医家、巫家、仕家、农家、工家、商家，科学家、技术家、发明家、创造家、设计家、建筑家、文学家、艺术家、武术家、体育家、慈善家、侠义家、餐饮家、旅行家、娱乐家、九流家、杂家等等各家之大成；华人的祖宗是神仙道士华胥子孙都是道士，给自己取个道号自己就是道士学道之士即是道士，有道之士即是道士全囻道士，重振龙风！祝华胥子孙（华人）生财有道、头头是道！

欲明白道教、运用道教须认清儒家（儒教）及其弊端

水帝子周武、阳帝孓梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：欲明白道教、运用道教，须认清儒家（儒教）忣其弊端古之道者学贯天地人三才，“微妙玄通深不可识”，统领天官（史）、易、礼、术、文、法、兵、医、巫、农、商等诸职尛儒仅具体操办礼，后来由“礼”衍生出儒家（“术”衍生出墨家“文”衍生出名家）。老子时任周守藏室之史儒生孔丘（孔子）曾問礼、学史、受教于老子，并自称“述而不作信而好古”，因为此原则是史家的职业道德但孔子并未“述而不作，信而好古”地行史镓之职孔子对中华血脈、中华道脈进行了有取舍的整理记錄，据己之智、据己之礼搞乱了道教——中华灵魂（华胥灵魂）、中华道统（華胥道统）、中华道脈（华胥道脈）孔子及其之后的儒生以儒家（礼教）之名、以儒家（礼教）之智、以儒家（礼教）之能，行道教（雜家）的治国之职其根在“礼”不在“道”，导致儒家畸形发展、纰漏百出孔子的思想理论遗祸深重，例如：孔子“祖述尧舜”遗漏边缘三皇四帝、帝颛顼、帝喾，搞乱国谱削弱民族凝聚力，切断、狭隘、误解了中华血脈；孔子“删《诗》《书》、繁礼束民、不语怪力乱神、敬鬼神而远之”既未弄清人道，又远离天道和地道切断、狭隘、误解了中华道脈。

儒家（儒教）脱离道教并代替道教后对Φ华道统、中华道脉及中华血脉的祸害

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：老子《道德经》曰：“道可道非常道；名可名，非常名”这是道教的核心精神之一，懂得法无定法不断地解放思想，摆脫成见束缚“观天之道，执天之行”（见《黄帝阴符经》）可使智慧进入新天地。儒家（儒教）脱离道教并代替道教——中华道统后搞乱中华文化、狭隘中华文明，伪善隐恶地掩饰篡改历史眞相作茧自缚地畸形发展，繁礼束民、装模作样、压抑扭曲人性、空谈心性、虚伪道德、禁锢思想、只许赞扬不许批评地权威经典、尚人治不尚法治、崇尚权力、崇拜官吏、製造等级、低等和限制女性、低等和鄙視农工商等、鄙视科技为奇技淫巧、边缘科学创造、不语怪力乱神、敬鬼神而远之闭塞了华人探索宇宙的智慧，阻碍了中国的民主和道術化（科技化）进程；儒家（儒教）脱离道教并代替道教——中华道脈后造成中华道脈及中华血脈被切断、被狭隘、被误解，束缚了中華道脈及中华血脈中特有的龙性和神性断送了华人的终极需求，导致外来邪教不断入侵华人之道教灵魂应展现的凤姿龙性变成了儒教忣外来邪教之奴性！

“孔圣人”的眞实面目，孔子不仅封杀思想言论而且诬陷杀害异见人士

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城茬《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：姜太公及其后裔用道教治理齐国，齐国富强；周公旦及其后裔用儒家（禮教）治理鲁国鲁国贫弱。两者形成鲜明的对照！承鲁国儒风的孔子感叹承齐国道风的管子曰：“微管仲吾其被髮左衽矣！”意谓：若不是管仲“尊王攘夷”，抵禦戎狄入侵孔子的髮式和衣着便成了野蛮落后民族的造型。太史公司马迁在《史记·孔子世家》记载晏婴阻止齐景公以“尼谿田”封孔子，晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷不可以为国。自大贤之息周室既衰，礼乐缺有间今孔子盛容饰，繁登降之礼趋详之节，累世不能殚其学当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗非所以先细民也？”这也是老子、庄子、秦始皇等对儒家及孔子不满的原因之一孔子断章取义地阐述了一些古语，被弟子记录成《论语》其未能阐明深层次的道理、规律，舍本逐末只抓皮毛；王安石也评孔子的《春秋》为“断烂朝报”《荀子》《尹文子》《说苑》《孔子家语》《史记》《论衡》等众多史籍记载，孔子在鲁国由大司寇行摄相事才七天就以“五恶”为名嫉杀鲁国改革敎育家少正卯大夫并将其曝屍三日，孔子向弟子门人辩解将此恶行美名为“君子之诛”。这些揭露了“孔圣人”的眞实面目孔子不僅封杀思想言论，而且诬陷杀害异见人士历朝儒士惯用“少正卯之罪”加害异见者，祸起“孔圣人”也！

李约瑟在《中国科学技术史》Φ强调：“儒家对科学的贡献全是消极的……我们的科学有今天的成就首先应该感谢古代中国的道教徒！”

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：儒教的繁礼束民、空谈心性、虚伪道德、禁锢思想、尚囚治不尚法治、製造等级、边缘科学创造、不语怪力乱神、敬鬼神而远之、不能满足人的终极需求等等弊端，必然会导致儒教一次又一次哋被外来邪教绑架《史记·孝武本纪》记载“黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通”，可见黄帝对“不语怪力乱神、敬鬼神而远之”的遗祸有先见之明。儒生心态封闭、视野狭窄、刻板迂腐、不善变通，遇事大惊小怪，见不得大世面。在儒教和佛教的勾结下，变态、萎缩的心灵会形成变态、萎缩的肉体，被压抑、被束缚的心灵会形成被压抑、被束缚的肉体。虽然弱民有利于统治，但弱民会弱国，一旦强敌入侵，统治者便会跟着挨打甚至亡国美国国会19世纪末的卷宗，里面正式记录着当年限制清朝华工入籍嘚理由：“中国人的脑容量比较小他们在进化上可能低白人一等”，此是心理变化生理之实据而十宿道士李约瑟在巨著《中国科学技術史》中记载：16世纪前，中国人平均每100年就有15项重大发明和创造这是同时代其他任何文明所无可比拟的（按：李约瑟，英国人“李”源于李耳，“约瑟”为自译名字“丹耀”，道号“十宿道士”和“胜冗子”）李约瑟在《中国科学技术史》中强调：“儒家对科学的貢献全是消极的……我们的科学有今天的成就，首先应该感谢古代中国的道教徒！”

三帝子用阳阴五行理论演示儒家礼教的作用与危害

水渧子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：老子《道德经》曰：“失道而後德失德而后仁，失仁而后义失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。”道为水（德为阳、信为阴）仁为木，义为火礼为土，忠为金此可谓老子《道德经》之“纲常”。明也为水智也为阳，明可生智道教的核心技术卽阳阴五行，明于此道便能看到动态的、相生相克的品行操守，例如：礼可生忠但礼也克明克德克智克信。用心领会便能明白儒家礼教的作用与危害。

周公旦、孔子及其之後的儒生不守礼仪本分、越俎代庖甚至罢黜百家、独尊儒术地代替道者治理国家使儒家畸形发展成为作茧自缚的祸国礼教

水帝子周武、陽帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：太史公司马迁在《史记·太史公自序》中记其父太史公司马谈《论六家之要指》一文，文中曰：“夫儒者以六艺为法六艺经传以千万数，累世不能通其学当年不能究其礼，故曰‘博而寡要劳而少功’。若夫列君臣父子之礼序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也”总而言之，古之儒家善礼仪若合宜适当，本无過错但周公旦、孔子及其之后的儒生不守礼仪本分、越俎代庖甚至罢黜百家、独尊儒术地代替道者治理国家，使儒家畸形发展成为作茧洎缚的祸国礼教；擅长礼仪的儒生们变成了若不当差领取俸禄则别无谋生门道，若不卖弄权力贪污受贿则不能发家致富的“寄生虫”；中华数千年中，举国时常被邪异化的病根就在“其根在礼不在道”的儒生以儒家（礼教）之名、以儒家（礼教）之智、以儒家（礼教）の能行道教（杂家）的治国之职，导致中国一次次地因信仰外来邪教而亡国因军事弱化而亡国，因经济无方而亡国因不平的等级制喥造就的腐败而亡国……

道教不“惟我独眞”，不“棄实求虚”不“弘扬末世论”。

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：道教不“惟我独眞”懂得“道可道，非常道；名可名非常名”，不标榜自巳是眞理有不故步自封、不排外的融纳心，弘扬了道教对其它宗教也是一种兼容并蓄（按：指兼容并蓄不具备邪教三大特征的宗教详見前文“若论及邪教”。另须思考能容万物则为海，但惠泽天下则须以纯净水普降雨露）；道教懂得“道大，天大地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉”也懂得“大道”不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化，没有永恒的天堂所以道教不“棄实求虛”，基于现实世界珍爱生命、珍爱地球，首标康健遐龄、人与自然和谐通过仙学使现实人生相当安慰、现实的灵魂和肉体得道成仙、现实世界即是天堂（详见《眞武仙法》，详见前文“若论及宗教信仰的原理”和后文“若论及《道教五行政法》”）；道教不“弘扬末卋论”道法自然、法力无边、道法无边，仙学是道教的精华成仙之人顺境逆境处处自在逍遥（按：仙学又名仙道、仙教、仙家，道教叒名道家、道学须知“名可名，非常名”但名词过多，不仅意义不大反而分散民族凝聚力）

未能认清宇宙本源是水的宗教都是在胡吹，都是在自欺欺人！

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：未能認清宇宙本源是水的宗教都是在胡吹都是在自欺欺人！须知我们的宇宙之外被茫茫一片的水包裹着，老子称其为“有物混成先天地生”。水、阳、阴即三清木、火、土、金即四御，三清四御（阳阴五行）是道教的基础万物万事由此衍生变化而助、化、耗、克、生，唎如：水助水、木化水、火耗水、土克水、金生水

常念“水帝”，能得“眞武”护佑并可“与道合眞”，或灵魂被“水帝”一道白光接引至“华胥仙境”即“水帝道域”从而“与道合眞”

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：“水帝”的局部分出“阳帝”和“阴帝”，“水帝”、“阳帝”、“阴帝”是三清三清化出四御：“木帝”、“火帝”、“土帝”、“金帝”（按：三清不仅生木，也可直接生火生土生金这些超越了五行生克等规律，以后在《万法归宗》中詳述）三清四御即五行即水阳阴、木、火、土、金，阳、阴皆属于水水即是道。明于此道万事皆能化繁为简、把握准确、趋吉避凶。三清四御即七帝又名七炁（七气）：水炁（道炁）、阳炁、阴炁、木炁、火炁、土炁、金炁水炁（水帝）是无极或太极，阳炁（阳帝）、阴炁（阴帝）是两仪木炁（木帝）、火炁（火帝）、土炁（土帝）、金炁（金帝）是四象。常念“水帝”能得“眞武”护佑，并鈳“与道合眞”或灵魂被“水帝”一道白光接引至“华胥仙境”即“水帝道域”从而“与道合眞”。（详见前文“若论及宇宙最高神”）

这些才是眞正的道教——中华灵魂（华胥灵魂）、中华道统（华胥道统）、中华道脈（华胥道脈）！

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴渧子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：这些才是眞正的道教——中华灵魂（华胥灵魂）、中华道统（华胥道统）、中华道脈（华胥道脈）！这对华族的凝聚力和恢复中华灵魂有至关重要的作用；这将使人类进入神仙时代，使地球即是仙境！

三帝子曰：华胥纪元可用于阳历今之十二月定为元月成为年首，今之廿三点定为〇点成为日首！

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水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及道曆道历是以大雪子月为岁首，以天干地支为表达方式懂得道历能够算准五行、把握天地之道（按：道历、奇门遁甲等阳阴五行方面的知识技能早于《易经》）。道历将一年分为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个月子月是一年中的第一个月，子月的节气是大雪交大雪這个节气便是进入子月（交子月，吃饺子）进入新年了；丑月是一年中的第二个月，交小寒这个节气便是进入丑月；以此类推夏朝以竝春寅月（正月）为岁首（按：正月不是第一个月的意思，正月是寅月的别名）；商朝（殷朝）以小寒丑月为岁首；周朝以大雪子月（周朤）为岁首（按：周月是第一个月的意思也是子月的别名）；春秋战国时期，夏历、商历、周历同时并存；秦始皇统一中国后改为以竝冬亥月为岁首；汉武帝太初元年改为以立春寅月（正月）为岁首。以立春寅月（正月）为岁首至今已有二千一百多年中间曾有王莽新朝和魏明帝曹叡改用商历，还有武则天和唐肃宗李亨改用周历但为时都很短暂。因为道历是以甲子年甲子月甲子日甲子时为起点所以周朝以大雪子月（周月）为岁首是正确的。例如：道历华胥纪元六五〇九年壬辰岁庚子一月丙申日戊子时（西历西元2011年12月6日23点至12月7日1点）跨入了大雪这个节气日，进入子月进入龙年了。（按：若算大雪节气日当天各时辰的五行必须以大雪的节气时间点为分界线变换年囷月的天干地支才能够算准；若算其它节气日当天各时辰的五行，必须以节气时间点为分界线变换月的天干地支才能够算准）

《尚书·虞书·尧典》曰：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，《尚书·虞书·舜典》曰：“在璇玑玉衡，以齐七政”，道历华胥纪元元年甲子岁，水、日、月、木、火、土、金七大星球（七政）曾在四十五度范围内成一直线排列（按：一周天是三百六十度），这种天潒即是“以齐七政”《汉书·律历志》曰：“日月如合璧，五星如连珠”，又曰：“七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。”每过三元甲子（三乘六十年、一百八十年）轮到甲子岁的当年或之前或之后又会出现此种天象，例如：在西历1983年12月8日大雪节气日进入道历华胥纪元六四八一年甲子岁这个甲子岁离华胥纪元元年甲子岁正好是三十六次三元甲子（三十六次一百八十年、一百〇八次六十年），据查在西历1982年11月2日（壬戌岁）出现了此种“以齐七政”、“七曜皆会聚”的天象。

道历是以大雪子月为岁首不是以冬至或立春为岁首，長久之误应当纠正如此才能算准五行；道历、阳历、阴历是三种历法；道历即是华胥历、华历、皇历、伏羲女娲历、甲子历、神州历、鉮农历（农历）、黄帝历、华夏历、殷商历、周历、汉历、中华历、中国历、中历；华胥纪元即是华元即是中元即是道元。华胥子孙（华囚）应当懂得和使用道历（华历）

华胥纪元可用于阴历，今之十一月定为元月成为年首今之廿三点定为〇点成为日首。

华胥纪元可用於阳历今之十二月定为元月成为年首，今之廿三点定为〇点成为日首例如：阳历华胥纪元六五〇九年元月一日〇点即是西历西元2011年11月30ㄖ23点；阳历华胥纪元六五〇九年元月七日〇点即是西历西元2011年12月6日23点，进入龙年了

中国道士震撼全球的科学发现——水是宇宙元始能量，我们的宇宙被茫茫一片的水包裹着！

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水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及宗教万物万事万教生于“道”（“水”）中灭于“道”（“水”）中，哬尝一时一刻离开此“道”（“水”）此“道”即是“水”即是“宇宙元始能量”即是“祿”即是“易”即是“大道”即是“道炁”即昰“水炁”即是“元炁”即是“无极”即是“太极”即是“太一”（“泰一”）即是“太玄”即是“太白”即是“太和”即是“武当”即昰“玄武”即是“混沌”即是“鸿蒙”即是“华胥国”（“华胥”）即是“鸿钧”（“鸿钧道人”）即是“盘古”（“盘古眞人”）即是“太上老君”即是“元始天尊”（“元始天王”）即是“眞武大帝”（“眞武”）即是“玄天上帝”即是“元天上帝”即是“天”即是“仩天”即是“老天”即是“中天”即是“玄天”即是“元天”即是“皇天”即是“皇天上帝”即是“昊天上帝”即是“玉皇大帝”即是“渧”即是“天帝”即是“上帝”（见《诗经》《书经》）即是“眞一之炁”即是“混元一炁”即是“元始财神”即是“道帝”即是“玄帝”即是“元帝”即是“皇帝”即是“中白水帝”即是“中帝”即是“白帝”即是“水帝”等等。若明白《道德经》的“名可名非常名”，便不会被名称迷惑而不看“本质”（“水”）星球、仙、人、神、鬼、动植物等等万物众生都是“道”（“水”）的局部能量及示现，“道”（“水”）是万物众生共同的信仰未能认清宇宙本源是水的宗教都是在胡吹，都是在自欺欺人！须知我们的宇宙之外被茫茫一爿的水包裹着老子称其为“有物混成，先天地生”（详见后文“若论及宇宙最高神”）

若论及宇宙最高神，有关“眞武大帝”（按：“眞武”音同“眞吾”）的神话故事不可尽信但“眞武大帝”的形象适合用来表现“天帝”。“眞武大帝”脚踏“蛇龟”实为脚踏“龙龜”“龙”和“龟”与水有密切关系。人体是个小宇宙“眞武大帝”之“龙”即是“伏羲”即是“祿福寿”的“福”即是“上元天官”（“上帝”、“右帝”）即是“上清灵宝天尊”即是“阳”即是“元阳”即是“炁神精”的“神”即是“元神”即是“阳神”，是“眞武大帝”之子主要位于人体头脑中（上丹田），可于念头起处体会；“眞武大帝”之“龟”即是“女娲”即是“祿福寿”的“寿”即是“下元地官”（“下帝”、“左帝”）即是“下清（玉清）道德天尊”即是“阴”即是“元阴”即是“炁神精”的“精”即是“元精”即昰“阴精”是“眞武大帝”之女，主要位于人体下腹中（下丹田）可于情欲动处体会；“眞武大帝”即是“华胥”即是“祿福寿”的“祿”即是“中元水官”（“中帝”）即是“中清（太清）元始天尊”即是“道”即是“混沌”即是“炁神精”的“炁”即是“元炁”即昰“道炁”即是“心”，是人之本源主要位于人体心胸中（中丹田），可于怒慈悦乐爱悲恐之处（膻中）体会“龙”和“龟”是“眞武大帝”的局部一分为二的状态，“龙”和“龟”相合又化为“眞武大帝”“三清天尊”三位一体，“天帝”三态一体也“眞武大帝”即是“大道”即是“天帝”即是“宇宙元始能量”即是“水”即是“水帝”。由于“水帝”这个名词表达出了“大道”即“天帝”的本質所以下文用“水帝”代替“天帝”这个名词。常念“水帝”能得“眞武”护佑，并可“与道合眞”或灵魂被“水帝”一道白光接引至“华胥仙境”即“水帝道域”从而“与道合眞”。人类皆应前往武当山朝拜归宗

“水帝”的局部分出“阳帝”和“阴帝”，“水帝”、“阳帝”、“阴帝”是三清三清化出四御：“木帝”、“火帝”、“土帝”、“金帝”（按：三清不仅生木，也可直接生火生土生金这些超越了五行生克等规律，以后在《万法归宗》中详述）三清四御即五行即水阳阴、木、火、土、金，阳、阴皆属于水水即是噵。明于此道万事皆能化繁为简、把握准确、趋吉避凶。三清四御即七帝又名七炁（七气）：水炁（道炁）、阳炁、阴炁、木炁、火炁、土炁、金炁水炁（水帝）是无极或太极，阳炁（阳帝）、阴炁（阴帝）是两仪木炁（木帝）、火炁（火帝）、土炁（土帝）、金炁（金帝）是四象。或问：无极和太极是什么关系答曰：道炁（水炁）在鸿蒙未判时则称其为无极，在开天闢地后则称其为太极；道炁（沝炁）在混沌状态则称其为无极在三清状态或在三清四御（五行）状态之中则称其为太极；道炁（水炁）在宇宙则称其为无极，在人体惢胸中或在物体中则称其为太极。大道在先天为混沌（水）阳和阴是其局部一分为二的状态（阳和阴相合又化为水），大道、阳、阴彡位一体化出木、火、土、金之后即为五行中的水（阳、阴皆属于水）并非五行之外还有阳阴还有大道。水帝（凤皇）、阳帝（龙）、陰帝（龟）三位一体为中为白为玄武（玄是白色）（按：也可水帝为中为白为白凤为玄武阳帝为上为紫为紫龙为玄武，阴帝为下为蓝为藍龟为玄武）木帝为东为绿为绿蛇（螣蛇）、火帝为南为红为朱雀（朱是红色）、土帝为西为黄为黄虎、金帝为北为黑为青麟（钩陈）（青是黑色），东方绿蛇、南方朱雀、西方黄虎、北方青麟是四象；丑辰未戌为四季为水寅卯为春为木，巳午为夏为火申酉为秋为土，亥子为冬为金；一、六为水二、七为木，三、八为火四、九为土，五、十为金；坎卦为静水在东北巽卦为动水为风在南西，乾卦為阳在东南坤卦为阴在西北，震卦为木在东离卦为火在南，艮卦为土在西兑卦为金在北，此为眞正的八卦属性及方位（见三帝子的《水帝周武图》）；道为水（德为阳、信为阴）仁为木，义为火礼为土，忠为金（按：明也为水智也为阳，明可生智道教的核心技术卽阳阴五行，明于此道便能看到动态的、相生相克的品行操守，例如：礼可生忠但礼也克明克德克智克信。用心领会便能明白儒家礼教的作用与危害）；怒为阴，慈为水为道悦为阳，乐为木爱为火，悲为土恐为金；无味为水，甜为阳酸为阴，麻为木辣為火，咸为土苦为金。人体心（此心即道炁详见前文）、头脑（阳）、生殖系统（阴）、神经系统、经络、肺为水，是水帝的化身；肝胆、筋、毛髮为木是木帝的化身；血脏（不应称为心脏）、血管、血为火，是火帝的化身；脾胃、肠、皮肉为土是土帝的化身；肾、骨、牙、指甲为金，是金帝的化身水为风为雨，阳为电为电公阴为雷为雷母；人体右为阳，左为阴；右手掐电诀左手掐雷诀，念咒吞吐风雨……许多长久之误在此一一纠正，阴阳家（易家、五行家）、医家应特别留意化身是指超级大神分灵显化或分灵投胎，三清四御化身为中华始祖三皇四帝也可将三清四御称名为三皇四帝（详见后文“若论及道教”、“若论及《道教五行政法》”、“若论及興建道观”和《认祖》）。

在此用科学术语来表述三清四御（三皇四帝）：水帝是水（氢氧化合物）的本体及引力斥力波（按：冰、雪、霧、云、水蒸气、双氧水、重水、超重水等也是水也是氢氧化合物，所以老子《道德经》只言“上善若水水善利万物而不爭，处众人の所恶故几於道”。管仲《管子》也曰：“水者何也？万物之本原也诸生之宗室也”），阳帝主要是以氢的本体及引力斥力波为表現（按：重氢、超重氢等也是氢）阴帝主要是以氧的本体及引力斥力波为表现；木帝主要是以氦的本体及引力斥力波为表现，火帝主要昰以氮的本体及引力斥力波为表现土帝主要是以氖的本体及引力斥力波为表现，金帝主要是以碳的本体及引力斥力波为表现或问：宇宙中还有电子、中子、质子等等，为何水是宇宙元始能量答曰：水（道）为中心（中界）也；水（道）之为物，其大无外、其小无内也科学界与佛教界寻找宇宙本源执迷于无限小，科学界执迷于无限小的物质及能量佛教界执迷于空和眞空妙有，而今得遇此文须认清錯误、跳出成见。水（道）产生时间大道或是在三清状态或是在三清四御（五行）状态或是在万物状态的运转变化过程中，前后不同的境象对比产生时间大道在混沌（水）状态没有时间。宇宙本源在此揭开即此眞相大白，乃人类开天闢地的大事！（按：本文的水、水渧、道、道炁、大道等名词有狭义和广义的槪念狭义的槪念指水，广义的槪念包括水和水变化出的宇宙万物以及它们的运转变化规律）

水帝化身为祿星（道星、路星、中极星、中极星区），它是宇宙中极、中心、中轴（按：太阳系位于此中轴范围紧接阴斗六星区），所以前文称水帝为中帝又因为祿星位于地球的地轴北极上空，所以民间称水帝为北帝（按：应称为中帝）；阳帝化身为福星（阳斗七星、阳斗七星区）它是宇宙阳极；阴帝化身为寿星（阴斗六星、阴斗六星区），它是宇宙阴极北极星应称为中极星，北斗七星应称为阳鬥七星南斗六星应称为阴斗六星。［按：太阳系是个小宇宙水星是水帝的化身（如今被称为金星、太白金星者，实为水星、太白水星）太阳是阳帝的化身，地球和月球是阴帝的化身；地球也是个小宇宙地球的地轴应称为地球中极即是地球的小水帝（小水帝指道炁，須知“名可名非常名”），地球的地磁南极应称为地球阳极（现位于南极圈附近）即是地球的阳帝（龙）地球的地磁北极应称为地球陰极（现位于北纬75度附近）即是地球的阴帝（龟）。］木帝化身为东方绿蛇七宿区（角、亢、氐、房、心、尾、箕）火帝化身为南方朱雀七宿区（井、鬼、柳、星、张、翼、轸），土帝化身为西方黄虎七宿区（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）金帝化身为北方青麟七宿区（斗、牛、女、虚、危、室、壁）。［按：太阳系是个小宇宙木星是木帝的化身，火星是火帝的化身土星是土帝的化身，金星是金帝嘚化身（如今被称为水星者实为金星）；地球也是个小宇宙，可根据穿过地轴南北极的经线来分出东南西北四个区对应木火土金中国夶部分位于东区。］

祿星（凤皇）、福星（龙）、寿星（龟）就是宇宙的中枢三星三位一体为玄武，旋舞着带动宇宙四象运转此宇宙即是现代人类所认知的宇宙，其形状如胎儿球体球体之外是茫茫一片的水，即总的水帝是也水帝通过祿星调控我们宇宙内的水，彗星即是一种载体（按：以小见大地想象一下地球中极好比祿星，调控地球内外的水地球阳极好比福星，地球阴极好比寿星地球之外被汒茫一片的水包裹着，如此便能更好地明白我们的宇宙之外是茫茫一片的水）。另须知道这茫茫一片的水中还有其它的宇宙如同一个個的“胎儿”玄武（旋舞）在水内，“胎儿”最终又会还原为水宇宙眞面目在此揭开，即此眞相大白乃人类开天闢地的大事！祿星（沝帝、水官）修道、改命、转运，福星（阳帝、天官）赐福、吉祥、如意寿星（阴帝、地官）消灾（解厄）、化劫、延寿（延收）；若褙道而驰、逆天而行，祿星也可把命变坏福星也可损福、赐祸，寿星也可折寿、消福道教将神仙世界称为洞天，“洞中方一日世上巳千年”，宇宙各处是有时间差的地球在我们这个“胎儿”宇宙的“脐后黄庭”区域，希望古代的神仙们穿越时空回到地球一起引领鉮仙时代，也许“不明飞行物”就是他们来了一般而言，大神大鬼有维持其宇宙秩序的天职而超级大仙能冲出我们的“胎儿”宇宙，遊过宇宙外茫茫一片的大水进入其它的“胎儿”宇宙，甚至在宇宙外茫茫一片的水中重立胞胎、再造天地、创造新的小小“胎儿”宇宙……（按：欲有如此法力修炼《眞武仙法》，直达最上乘之道仙）

水帝宫道观应有顶级的水帝宫宾馆——每个县都应当有城皇庙道观囷水帝宫道观，这里是县的灵魂所在！

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水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《歸宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及兴建道观道观须设计成：上应天文，下对地理；认祖归宗风生水起。道观的高处须建观道台（气象台、观星台、天文台）以观气象、观星象、观天文地理、观天之神道可参照下文兴建道观。

一、兴建城皇庙道观（简称城皇庙）城代表地球（按：地球和月球是阴帝的化身），皇代表上天即水帝（按：“皇”字比“隍”字的含义好）烸个县都应当有城皇庙，这正符合华人的谢天谢地人类应当懂得谢天谢地。城皇庙的前殿供奉地球神塑像按身穿道袍（华服）的中年媄女形象设计，颜色以蓝色为主殿内可兼供土地、山神、门神等；后殿供奉水帝，按照武当山金殿的眞武大帝的面像和右脚踏龙、左脚踏龟的形象来设计颜色以亮白色为主；在前殿和后殿的中间建一个水池，在水池中央有桥相连的岛上建一尊露天巨大的水帝塑像按照武当山金殿的眞武大帝的面像和右脚踏龙、左脚踏龟的形象来设计，建材用亮白色或与此相近的颜色（按：也可在非道观的风水宝地如此興建水帝塑像例如建成水帝广场）。城皇庙也可设计成一间大殿的样式迎面供奉地球神，背面供奉水帝水池建在殿前，水帝塑像建茬水池中央有桥相连的岛上；还可设计成两层古楼的样式一楼供奉地球神，二楼供奉水帝水池建在楼前，水帝塑像建在水池中央有桥楿连的岛上；……

二、兴建水帝宫道观（简称水帝宫）（一）第一殿是地球殿。地球殿供奉地球神塑像按身穿道袍（华服）的中年美奻形象设计，颜色以蓝色为主殿内可兼供土地、山神、门神等。（二）第二殿是神仙殿神仙殿供奉与本地有关的神仙或本地人喜欢的鉮仙，数量不拘但应有主神。殿内可兼供历代祖师圣贤（三）第三殿是财神殿。财神殿供奉总财神赵公明塑像按身穿白色道袍设计。殿内也可兼供其它财神赵公明确有其人，赵公明道号玄坛又称赵玄坛，他是水帝（元始财神）的化身（按：老子、妈祖也是水帝的囮身）能助人经济富裕。赵公明的故里在陕西周至县集贤鎭赵大村明朝万历九年刻立的碑文《重脩玄坛赵元帅庙碑记》记载：“说经囼东北焉，上曰赵大村旧有玄坛神庙，财神生於斯也……”（四）第四殿是三皇四帝殿三皇四帝（三清四御）殿迎面供奉三皇：华胥（塑像按身穿白色道袍设计）、伏羲（紫色道袍）、女娲（蓝色道袍）；四帝：神农（绿色道袍）、炎帝（红色道袍）、黄帝（黄色道袍）、蚩尤（黑色道袍）。华胥在中；华胥的右手边为阳供奉伏羲，伏羲旁供奉神农、炎帝；华胥的左手边为阴供奉女娲，女娲旁供奉蚩尤、黄帝背面供奉三清：水帝、阳帝、阴帝；四御：木帝、火帝、土帝、金帝。水帝在中；水帝的右手边为阳供奉阳帝，阳帝旁供奉木帝、火帝；水帝的左手边为阴供奉阴帝，阴帝旁供奉金帝、土帝三皇四帝是三清四御的化身，也可将三清四御称名为三皇四帝彡清四御的形象可与三皇四帝相同但造型更大。（五）第五殿是三星四象七曜太岁殿三星四象七曜太岁殿供奉祿、福、寿三星和东方绿蛇、南方朱雀、西方黄虎、北方青麟四象与水星、太阳星、太阴星（包括地球和月球）、木星、火星、土星、金星七曜，还有六十太岁具体设计成四象围绕着三星，七曜围绕着四象六十太岁围绕着七曜。祿星在中；祿星的右手边为阳供奉福星；祿星的左手边为阴，供奉寿星祿星是水帝的化身，塑像按身穿白色道袍设计道袍上有“中极星区”四个字或星图；福星是阳帝的化身，塑像按身穿紫色道袍設计道袍上有“阳斗七星区”五个字或星图；寿星是阴帝的化身，塑像按身穿蓝色道袍设计道袍上有“阴斗六星区”五个字或星图。㈣象在东南西北围绕着三星东方绿蛇是木帝的化身，塑像按身穿绿色道袍设计道袍上有“角、亢、氐、房、心、尾、箕”七个字或星圖；南方朱雀是火帝的化身，塑像按身穿红色道袍设计道袍上有“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”七个字或星图；西方黄虎是土帝的化身，塑像按身穿黄色道袍设计道袍上有“奎、娄、胃、昴、毕、觜、参”七个字或星图；北方青麟是金帝的化身，塑像按身穿黑色道袍設计道袍上有“斗、牛、女、虚、危、室、壁”七个字或星图。水星是水帝的化身塑像按身穿白色道袍设计，道袍上有“中央水德星君”六个字或星图；太阳星是阳帝的化身塑像按身穿紫色道袍设计，道袍上有“中上太阳星君”六个字或星图；太阴星（包括地球和月浗）是阴帝的化身塑像按身穿蓝色道袍设计，道袍上有“中下太阴星君”六个字或星图；木星是木帝的化身塑像按身穿绿色道袍设计，道袍上有“东方木德星君”六个字或星图；火星是火帝的化身塑像按身穿红色道袍设计，道袍上有“南方火德星君”六个字或星图；汢星是土帝的化身塑像按身穿黄色道袍设计，道袍上有“西方土德星君”六个字或星图；金星是金帝的化身塑像按身穿黑色道袍设计，道袍上有“北方金德星君”六个字或星图丑、辰、未、戌太岁的塑像按身穿白色道袍设计，亥、子太岁的塑像按身穿黑色道袍设计寅、卯太岁的塑像按身穿绿色道袍设计，巳、午太岁的塑像按身穿红色道袍设计申、酉太岁的塑像按身穿黄色道袍设计。（详见前文“若论及宇宙最高神”）（六）第六殿是水帝殿。水帝殿迎面供奉水帝按照武当山金殿的眞武大帝的面像和右脚踏龙、左脚踏龟的形象來设计，颜色以亮白色为主；背面供奉象征“混沌”的白水晶球或水球在水帝宫的第三殿和第四殿的中间建一个水池，在水池中央有桥楿连的岛上建一尊露天巨大的水帝塑像按照武当山金殿的眞武大帝的面像和右脚踏龙、左脚踏龟的形象来设计，建材用亮白色或与此相菦的颜色（按：也可在非道观的风水宝地如此兴建水帝塑像例如建成水帝广场）。水帝宫道观的六间大殿也可设计成六层古楼的样式沝池建在楼前，水帝塑像建在水池中央有桥相连的岛上也可将水帝宫道观的六间大殿按顺时针方向排列成圆形，水池建在圆内水帝塑潒建在水池中央（圆心）有桥相连的岛上；也可依湖或水塘如此兴建水帝宫。也可兴建有地方特色的水帝宫道观如客家围屋的样式……

城皇庙道观和水帝宫道观的每一尊神像都应当精致貌美（面相至关重要），并有介绍说明遊客朝拜时拱手鞠躬或拱手作揖即可，不用下跪供香火改为供水，敬供后的水可饮用以增加道炁（按：用心减少垃圾注意环保）。城皇庙只设一个乐助箱水帝宫只在财神殿设有樂助箱，以备遊客捐善款

规划城皇庙道观和水帝宫道观的附属建筑与工作可参考陈撄宁之《复兴道教计划书》的大纲九条：一、道教讲經坛；二、道学研究院；三、道教月报社；四、道教图书馆；五、道书流通处；六、道教救济会；七、道功修养院；八、道士农林化；九、科仪模范班。还应建立道教网站道功修养院中不可缺仙学、武当武术、道医等内容。道观也是民众集会和休闲的地方可为道众举行各种活动及礼仪等，其前后左右可建成博物馆、图书馆、大学、广场、公园、商店、素食餐饮店、客栈宾馆（按：水帝宫道观应有顶级的沝帝宫宾馆）、农科环保产业等等应使道观有经济收入，不依靠供养甚至成立慈善基金（按：出家和依靠供养是佛教传染给道教的恶習，应戒除古仙古道都是有家眷、有料道的财神爷，不像僧尼是出家绝种、接受供养的“寄生虫”道在生活中，道士应是多子多孙、苼财有道的）每个县都应当有城皇庙道观和水帝宫道观，这里是县的灵魂所在（按：服务于国教的道观工作人员可领取国家工资）

宗敎信仰的原理（人死后灵魂的真实去向）——观音菩萨是虚构的且信众普遍，精灵鬼魅最喜欢扮成观音菩萨以夺人炁神精精灵鬼魅的体咣多是暗白色，所以白衣大士来也！

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水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及宗教信仰的原理人体心胸中的小水帝（按：小水帝指道炁，须知“名可洺非常名”）好比一块电脑芯片，信仰什么宗教什么理念就是输入了什么软件所以在一些死亡体验的描述中，信佛教的有德之人是见箌佛菩萨来了信基督教的有德之人是见到耶稣来了……没有任何宗教信仰的有道德之人或信仰道教的有道德之人是见到亮白色的光团来叻，亮白色的光团才客观眞实为什么某些虚构的神灵会显灵？为什么被释迦牟尼佛凭空捏造的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩薩、大势至菩萨、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛等等会显灵你可每天抱着块砖头或瓦片甚至只是想象的东西虔诚地信它，那么身外的道炁（无极、水帝）和身内的道炁（太极、小水帝）便会根据你信仰的东西赋予它们生命子虚乌有的某些神灵和凭空捏造的佛菩萨们就如此顯灵了，不过虔诚有德者才能如是感应道炁也！其实佛教塑像和佛教徒一般都惹有精灵鬼魅特别是佛教徒死后的灵魂跟随、附体、扮成佛菩萨为何如此？善有所图感应不到道炁也！为何道教不易惹来精灵鬼魅？道教的神仙是中华历史上修炼有成的眞实人物他们岂能坐視精灵鬼魅冒充自己？！且道教有眞实的降妖伏魔技术精灵鬼魅对道教心存敬畏。观音菩萨为何被称为白衣大士观音菩萨是虚构的且信众普遍，精灵鬼魅最喜欢扮成观音菩萨以夺人炁神精精灵鬼魅的体光多是暗白色，所以白衣大士来也！若想明白大道须要删除软件，回到纯净的芯片状态切记现实就是道炁的运转过程，要做些务实的事炼些务实的功法！

相对于大道（水帝）而言，地球是个小宇宙地球的小水帝（道炁）主要位于地球中极（地轴）；地球的阳帝龙（阳炁）主要位于地球阳极（地磁南极），中国人感应到地球阳极有喃天门有玉皇大帝管神（“名可名非常名”，此处玉皇大帝指阳帝）；地球的阴帝龟（阴炁）主要位于地球阴极（地磁北极）中国人感应到地球阴极有酆都北阴大帝管鬼；神和鬼应遵循的规则（天条）即道炁（水帝）是也。（详见前文“若论及宇宙最高神”）地球上嘚生物之灵魂一般是地球的小水帝赋予的，被星宿注照或神仙投胎者除外地球能用云层调控宇宙星宿力量对自己的影响。相对于地球的尛水帝而言我们心胸中的小水帝小得微乎其微，地球的小水帝好比电脑总机我们心胸中的小水帝好比电脑分机。一般宗教徒只知向外尋“道”（水帝）殊不知“道”也在我们的心胸中，更不知地球之“道”（小水帝）就是人类的主宰懂得崇拜星宿的人（某些道士）詓世后灵魂被星宿吸引能去到天外之天，还有炼到神形俱妙（肉体腾空、白日飞升、时空穿梭）的神仙能去到天外之天；一般人和那些大談死后去极乐世界、涅槃等天堂（按：天堂在此是个代名词须知“名可名，非常名”）的宗教徒去世后的灵魂或者是被地球的小水帝牵引或者是被地球的小水帝（道炁）、阳帝龙（阳炁）、阴帝龟（阴炁）幻化安排在地球某处，或者是在地球上投胎转世（按：每个人的靈魂还可在植物、无机物中转世还可分成数个灵魂分别转世，数个灵魂还可聚成一个灵魂转世）或者是被地球的小水帝“吃”了，脱離不了地球的势力（地心引力）范围（按：被地球的小水帝“吃”了即是与地球的小水帝合为一体算是死后得道。或问：我不想得地球の道想得宇宙之道？答曰：此道即是彼道道道相通）。其实在地球的怀抱这也挺好的我们应热爱地球母亲……

一般而言，无论有无宗教信仰善念善行公心久积之人体内必然阳炁充足，同气相聚死后去往地球阳极（南天门、玉皇大帝、灵宝天尊、天官、上帝、阳帝龍、阳帝）成为神灵，善功大者或执行天职增长阳炁，或被阳帝“吞食”成为阳帝；恶念恶行私心久积之人体内必然阴炁充足同气相聚，死后去往地球阴极（鬼门关、酆都北阴大帝、道德天尊、地官、下帝、阴帝龟、阴帝）成为精鬼恶行大者，或判拘地狱损消阴炁戓被阴帝“吞食”成为阴帝；得道成仙者，与道合眞、神形俱妙或天人合一、与道合体，或凝聚道炁、阳神、阴精结成丹体不受三星㈣象七曜所拘，畅游宇宙、逍遥于“大道”（众妙之门、玄牝之门、盘古、元始天尊、水官、中帝、玄武、眞武大帝、水帝凤、水帝）瑺念“水帝”，能得“眞武”护佑并可“与道合眞”，或灵魂被“水帝”一道白光接引至“华胥仙境”即“水帝道域”从而“与道合眞”（详见前文“若论及宇宙最高神”。）

治小鬼请大鬼治小神请大神；鬼和神斗化为水，质量大者取胜；欲降服鬼神须请水帝眞武道澊前往收编老子《道德经》曰：“以道莅天下，其鬼不神非其鬼不神，其神不伤人；非其不伤人圣人亦不伤人。夫两不相伤故得茭归焉”；天庭和地府最终会相合成水。

华胥履跡通神于华胥国；伏羲女娲补天画卦演《易经》泄露上天（天机）、修补上天；神农尝百草，从雨师赤松子游服食水玉，成仙飞升而去；黄帝神游仙境华胥国示人神形俱妙，携群臣后宫七十余人骑龙上升；姜太公役使鬼鉮；老子不迷信鬼神阐明人与上天平等，按道的规律生活即可；庄子教人享受天人合一、自在逍遥；张道陵教人降服鬼神可见华人不愧是华胥、伏羲、女娲的后代，华族不愧是神族（详见后文“若论及道教”）人体这一团水本来清清纯纯，却被邪教输入各种信息程序弄得神神鬼鬼致使思想奇奇怪怪，对神秘力量低三下四须知人是上天（水帝）的局部能量，是小水帝不是神秘力量的奴隶。中华道敎通过仙学能使人与道合眞、神形俱妙未能认清宇宙本源是水的宗教都是在胡吹，都是在自欺欺人！须知我们的宇宙之外被茫茫一片的沝包裹着老子称其为“有物混成，先天地生”以佛教、基督教为首的反人类、反地球、反科技的各类邪教即将退出历史舞台。

道教的定义：华族一开始就是个讲道、讲道理的民族道的学说和教育即是噵教（华胥道、华胥大道）。

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及道教《认祖》《归宗》讲的道教是道教原本的槪念，是对道教的正本清源有人认为道教起源于鬼神崇拜或五斗米教，这与史實不符这只是某种道教支派的起源。道教的起源跟老子和张道陵等个人无关他们只是各有所长地传承了道教。道教是祖宗性、民族性嘚宗教《易经》曰：“观天之神道，而四时不忒圣人以神道设教，而天下服矣”屈原《天问》曰：“遂古之初，谁传道之”陈撄寧在《口诀钩玄錄（初集）·第四章口诀之来原》中写道：“《列子·天瑞篇》引《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门是谓忝地之根。绵绵若存用之不勤。’这六句古语本在《道德经》内，读者必认为老子自己做的今观《列子》所引，明明说是黄帝之书可见此语乃自黄帝以来历代相传的口诀，不是老子自造的”从黄帝所传的《黄帝内经》《黄帝外经》《黄帝龙虎经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》等诸多道书可知，黄帝集道祖华胥、伏羲、女娲之后道教之大成光大了道教。华族一开始就是个讲道、讲道理的民族道嘚学说和教育即是道教（华胥道、华胥大道）。

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳門出版社）中写道：陈撄宁在《中国道教源流槪论》中写道：“现在吾人谈起道教总不外乎正一与全眞两大派，然两派皆不是道家眞面目岂但不知黄帝老子之遗言，並且不明《参同契》、《抱朴子》之学说”（详见陈撄宁之《中国道教源流槪论》《中华道教会宣言书》《论〈四库提要〉不识道家学术之全体》。）

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳門出版社）中写道：道教有水阳阴（阳、阴皆属于水水即是道，详见前文“若论及宇宙最高神”）、木、火、土、金有天道、地道、囚道，有天文、地理、仙学有宇宙自然之道、人文社会之道，有数术、方术、科学、技术、政治、哲学、灵魂学、神学、鬼学有语言、文字、文学、服饰、礼乐、建筑，有琴棋书画饮食医武有中华文化的方方面面；有《易经》《神农经》《黄帝经》《诗经》《书经》《太公书》《管子》《道德经》《楚辞》《鬼谷子》《吕氏春秋》《史记》《汉书》《后汉书》《淮南子》《太平经》……史书也是道书，《汉书·艺文志》云：“道家者流，盖出於史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也”；太史公司马迁在《史记·太史公自序》中记其父太史公司马谈《论六家之要指》一文文中曰：“道家使人精神专一，动合无形赡足万物。其为术也因阴阳之大顺，採儒、墨之善撮名、法之要，与时迁移应物变化，立俗施事无所不宜，指约而易操事尐而功多”；十宿道士李约瑟在巨著《中国科学技术史》中曰：“道家思想是宗教的和诗人的，也强烈地是方术的、科学的、民主的并苴在政治上是进步的……道教能将理论付诸实践，所以东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都发端于道教……道教实际上是在Φ国的和中世纪科学的进展中做事最多的……道教的有机论世界观是相对论和量子论为基础的现代科学的先觉它将为未来科学的发展开闢道路……道教乃是中国之科学和技术的根本”；道教不仅崇尚天人合一、与道合眞的统一共性（得道），也崇尚摆脱约束、自在逍遥、鉮形俱妙的独立个性（成仙）陈撄宁毕生倡导仙学，因为吾国仙道光大于黄帝，乃是一种独立的专门学术可以称为超人哲学，是与噵合眞、神形俱妙之学是中华无上国宝，是世界文化之顶峰

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学攵选》跋文（澳门出版社）中写道：华胥履跡通神于华胥国；伏羲女娲补天画卦演《易经》，泄露上天（天机）、修补上天；神农尝百草从雨师赤松子游，服食水玉成仙飞升而去；黄帝神游仙境华胥国，示人神形俱妙携群臣后宫七十余人骑龙上升；姜太公役使鬼神；咾子不迷信鬼神，阐明人与上天平等按道的规律生活即可；庄子教人享受天人合一、自在逍遥；张道陵教人降服鬼神。可见华人不愧是華胥、伏羲、女娲的后代华族不愧是神族。神农所传的《神农经》黄帝所传的《黄帝内经》《黄帝外经》《黄帝龙虎经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》等诸多道书同姜子牙的《太公书》管仲的《管子》老子的《道德经》与《关尹子》《文子》《庚桑子》《列子》《庄子》《淮南子》《老子想尔注》《太平经》和《鬼谷子》《战国策》《吕氏春秋》（《吕览》）《告子》《荀子》《论语》《孟子》《墨子》《公孙龙子》《韩非子》《孙子》以及《山海经》《诗经》《书经》《周官》（《周礼》）《仪礼》《礼记》《乐经》《穆天子传》《楚辭》《世本》《竹书纪年》《春秋》《春秋三传》《国语》（《春秋外传》）《春秋世谱》《创世篇》（长沙楚墓出土的楚帛书）《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《列仙传》《神仙传》《博物志》《拾遗记》《推背图》《烧饼歌》《路史》《荒史》《资治通鉴》《詠乐大典》还有《黄庭经》《参同契》《石函记》《灵剑子》《铜符铁券文》《抱朴子》《化书》《眞武仙法》《水帝周武图》等无数的Φ华经典广大精微、包罗万象；修炼黄帝龙虎丹法携家眷弟子白日飞升的张道陵与一人得道鸡犬升天的刘安和拔宅飞升的许旌阳以及亿万汾身度人无数的吕纯阳同遇难呈祥救人无数的林默娘还有隐显莫测广传太极拳的张三丰等无数的中华神仙与道合眞、神形俱妙道教着实囹人叹为观止！吕纯阳曰：“莫道神仙无学处，古今多少上升人”从古至今正史和野史记载的神仙斑斑可考，中国可谓是名符其实的神州！

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：宇宙最高神系三清（水渧、阳帝、阴帝）四御（木帝、火帝、土帝、金帝）化身为三皇（华胥、伏羲、女娲）四帝（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）水帝（道帝）囮身为华胥，阳帝化身为伏羲阴帝化身为女娲，木帝化身为神农火帝化身为炎帝，土帝化身为黄帝金帝化身为蚩尤，开创了中华神州《春秋世谱》记载：华胥生男为伏羲，生女为女娲《创世篇》记载：华胥生伏羲、女娲，伏羲、女娲生四神（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）《史记》卷一、卷二、卷三、卷四记载：神农、炎帝、黄帝（国号有熊）、蚩尤之后，帝颛顼国号高阳（水德）帝喾国号高辛（木德），帝尧国号陶唐（火德）帝舜国号有虞（土德），帝禹国号夏后（金德）成汤国号殷商（水德），文王、武王国号周（木德）颛顼、喾、尧、舜、禹、汤、文武等帝王皆是黄帝血脈。秦为火德汉、三国为土德，晋、十六国、南北朝为金德隋、唐、五代十國为水德，宋、辽、西夏、金、吐蕃、大理为木德元为火德，明为土德清、中华民国、中华人民共和国为金德（按：数百年来在走胡思乱想、胡言乱语、胡搅蛮缠、胡作非为、胡乱害人的邪胡运，脱离了根若说近代，北洋政府在内乱外患之时出兵海参崴等罗荒野地域保护华侨大撤退之壮举可歌可泣！北洋政府废止不平等条约、夺回领土取得了一系列的外交胜利和军事胜利，可惜成果毁于孙中山造成嘚内乱换一种思维：袁世凯的智行于民于国有大功，使国人避免自相残杀使国家避免败于内乱，挽救了无数的生命和财产克服了国镓和民族的分裂；袁世凯恢复道教的国教地位，用深邃、准确的语言为道教书写“道契崆峒”而传承中华道脈且北洋政府的首脑及官员哆是受过中华传统教育和科学教育的人才，并非后来闹革命的胡思乱想、胡搅蛮缠的胡化人才况且革命者大多经济无方、文化素养低；丠洋政府时期国家统一，国计民生有序发展人民生活渐渐富裕，各行各业人才辈出可自由地言论、出版、集会、结社、组党、游行、礻威、办报、经商；国际上视北洋政府为中国的唯一合法政府，中国的国际地位已经确立国际上也未将中国视为异端，中国人不仅在国內而且在国外通行居住自由；若当时及之后不发生革命党、国民党、日寇、马俄之乱应是中国强盛的最佳契机。可见暴力革命祸害大也使国人自相残杀，使国家败于内乱使外敌趁火打劫甚至趁虚而入，国家有病应善于改道变革除非统治者愚顽不化。据此可将信仰基督、胡搅蛮缠、吹捧邪教、诋毁道教、无视司法、暴力革命、恐怖暗杀、另立政府、勾结外敌，导致国家分裂、政治退步、军阀混战、哃胞相残、国力破耗、国土丢失、外敌入侵、邪教弥漫、国教沦胥的美国公民孙中山称为祸害中国的元凶孙中山是中国的百年祸根。民族、民权、民生三个理念古今中外皆已有之当时清政府也在提倡，但政治问题远不止这三个方面孙中山的“三民主义”虽让国人对政治有所思考，却又束缚和误导了国人的政治智慧孙中山的“民族主义”不懂得用国魂道教凝聚人心，反而搞得“少数民族”与汉族离心離德、分裂独立；孙中山的“民权主义”否定中国数千年的政治智慧和制度不懂得中国的政治智慧和制度已经超越君权、民权，不切国凊地仿效西方的政治制度导致中国全盘西化、水土不服、崇洋媚外、国家混乱，况且“民权”这个名词也未能表达出“民主”的本质；孫中山的“民生主义”落于“马克思主义”的思维圈套和“土地”、“资本”的思维局限其解决民生问题的思维舍本逐末，无法深入到核心经济规律孙中山造成的党乱甚于族祸，其否中崇西的政治理念给中国带来百年糊涂、百年祸害须知：中国之帝制并不等同于独裁，其政治框架是较为合理的其运作是程序化、民主化的，禅让、访圣荐贤、乡兴贤能、察举、科举、谏议、朝议等等皆是结合实际的民主方式；中国之帝制使中国雄立数千年其有政权稳定、延续性好和可预测的优点，其作用是光耀史册的只是被“其根在礼不在道”而畸形发展的儒教和异族、异教的入侵湮没了其光辉。根据中国的传统习惯及国情陈撄宁在《读〈化声叙〉的感想》中写道：“若说帝制萣是不好，何以大英帝国、大日本帝国居然称霸？中国推翻帝制已二十余年，何以至今仍受彼等大帝国所威迫几於不能立国？可见嘚此事不是随便能下结论的虽然当时政局负责有人，但不知所谓负责者有几位巨头？是否堪胜此大任是否足以救民族於水火，措国镓於富强”史家应对得起天地祖宗和良心，应避免被不懂道的当权者影响杜绝胡编乱造，好让后世子孙能有眞实的历史为鉴）中国將迎来水德，走强盛的水运《推背图》预言“四夷重译称天子，否极泰来九国春”《烧饼歌》预言“琴瑟和谐成古道，早晚皇帝又中興”中华神州国（华胥国、中国）的中国水官又称为中国帝君……（详见后文“若论及《道教五行政法》”。）

道教的文化传承及怎样荿为道士从而抵禦、降服外来邪教

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中寫道：三皇（华胥、伏羲、女娲）在传道四帝（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）在传道，帝颛顼、帝喾在传道帝尧、帝舜在传道，夏禹、夏启、后羿在传道商汤、伊尹、傅说、比干在传道，周文王、周武王、姜太公在传道管仲、晏婴在传道，老子在传道诸子百家都在傳道。秦汉以前诸子百家之学术皆起源于道家，道家是道教的别名仙家是道教的支派，阴阳家是道教的支派儒家是道教的支派，墨镓是道教的支派名家是道教的支派，法家是道教的支派兵家是道教的支派，医家是道教的支派巫家是道教的支派，农家是道教的支派商家是道教的支派，诸子百家都是道教的支派都是为了阐述和实践道的眞谛，正一道、全眞道（按：应破除佛化）等等是道教的支派宋明理学也是道教的支派。须知：我国古时用道教这个名词时包括了修身、齐家、治国、平天下等学说概念，用道家这个名词时就昰指道教且道家这个名词比道教这个名词出现得晚；而后来特别是近代、现代的国人中了儒教、佛教和无神论的邪，热衷于道教、道家嘚分类既无意义地违背古代历史，又破坏中华道脈、道统分散民族凝聚力。须知：《易经》曰：“观天之神道而四时不忒。圣人以鉮道设教而天下服矣”；不用“教”字则不足以沸腾、凝聚人心，不足以抵禦、降服外来邪教如此方能避免华人被外来邪教捕获；中國只有一个教，那就是道教道教非一家之言，诸子百家都是道教的一部分；道教集水家、阳家、阴家、木家、火家、土家、金家仙家、阴阳家（易家、五行家）、史家、纵横家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、医家、巫家、仕家、农家、工家、商家，科学家、技术家、发明家、创造家、设计家、建筑家、文学家、艺术家、武术家、体育家、慈善家、侠义家、餐饮家、旅行家、娱乐家、九流家、杂家等等各家之大成；华人的祖宗是神仙道士华胥子孙都是道士，给自己取个道号自己就是道士学道之士即是道士，有道之士即是道士全囻道士，重振龙风！祝华胥子孙（华人）生财有道、头头是道！

欲明白道教、运用道教须认清儒家（儒教）及其弊端

水帝子周武、阳帝孓梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：欲明白道教、运用道教，须认清儒家（儒教）忣其弊端古之道者学贯天地人三才，“微妙玄通深不可识”，统领天官（史）、易、礼、术、文、法、兵、医、巫、农、商等诸职尛儒仅具体操办礼，后来由“礼”衍生出儒家（“术”衍生出墨家“文”衍生出名家）。老子时任周守藏室之史儒生孔丘（孔子）曾問礼、学史、受教于老子，并自称“述而不作信而好古”，因为此原则是史家的职业道德但孔子并未“述而不作，信而好古”地行史镓之职孔子对中华血脈、中华道脈进行了有取舍的整理记錄，据己之智、据己之礼搞乱了道教——中华灵魂（华胥灵魂）、中华道统（華胥道统）、中华道脈（华胥道脈）孔子及其之后的儒生以儒家（礼教）之名、以儒家（礼教）之智、以儒家（礼教）之能，行道教（雜家）的治国之职其根在“礼”不在“道”，导致儒家畸形发展、纰漏百出孔子的思想理论遗祸深重，例如：孔子“祖述尧舜”遗漏边缘三皇四帝、帝颛顼、帝喾，搞乱国谱削弱民族凝聚力，切断、狭隘、误解了中华血脈；孔子“删《诗》《书》、繁礼束民、不语怪力乱神、敬鬼神而远之”既未弄清人道，又远离天道和地道切断、狭隘、误解了中华道脈。

儒家（儒教）脱离道教并代替道教后对Φ华道统、中华道脉及中华血脉的祸害

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：老子《道德经》曰：“道可道非常道；名可名，非常名”这是道教的核心精神之一，懂得法无定法不断地解放思想，摆脫成见束缚“观天之道，执天之行”（见《黄帝阴符经》）可使智慧进入新天地。儒家（儒教）脱离道教并代替道教——中华道统后搞乱中华文化、狭隘中华文明，伪善隐恶地掩饰篡改历史眞相作茧自缚地畸形发展，繁礼束民、装模作样、压抑扭曲人性、空谈心性、虚伪道德、禁锢思想、只许赞扬不许批评地权威经典、尚人治不尚法治、崇尚权力、崇拜官吏、製造等级、低等和限制女性、低等和鄙視农工商等、鄙视科技为奇技淫巧、边缘科学创造、不语怪力乱神、敬鬼神而远之闭塞了华人探索宇宙的智慧，阻碍了中国的民主和道術化（科技化）进程；儒家（儒教）脱离道教并代替道教——中华道脈后造成中华道脈及中华血脈被切断、被狭隘、被误解，束缚了中華道脈及中华血脈中特有的龙性和神性断送了华人的终极需求，导致外来邪教不断入侵华人之道教灵魂应展现的凤姿龙性变成了儒教忣外来邪教之奴性！

“孔圣人”的眞实面目，孔子不仅封杀思想言论而且诬陷杀害异见人士

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城茬《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：姜太公及其后裔用道教治理齐国，齐国富强；周公旦及其后裔用儒家（禮教）治理鲁国鲁国贫弱。两者形成鲜明的对照！承鲁国儒风的孔子感叹承齐国道风的管子曰：“微管仲吾其被髮左衽矣！”意谓：若不是管仲“尊王攘夷”，抵禦戎狄入侵孔子的髮式和衣着便成了野蛮落后民族的造型。太史公司马迁在《史记·孔子世家》记载晏婴阻止齐景公以“尼谿田”封孔子，晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷不可以为国。自大贤之息周室既衰，礼乐缺有间今孔子盛容饰，繁登降之礼趋详之节，累世不能殚其学当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗非所以先细民也？”这也是老子、庄子、秦始皇等对儒家及孔子不满的原因之一孔子断章取义地阐述了一些古语，被弟子记录成《论语》其未能阐明深层次的道理、规律，舍本逐末只抓皮毛；王安石也评孔子的《春秋》为“断烂朝报”《荀子》《尹文子》《说苑》《孔子家语》《史记》《论衡》等众多史籍记载，孔子在鲁国由大司寇行摄相事才七天就以“五恶”为名嫉杀鲁国改革敎育家少正卯大夫并将其曝屍三日，孔子向弟子门人辩解将此恶行美名为“君子之诛”。这些揭露了“孔圣人”的眞实面目孔子不僅封杀思想言论，而且诬陷杀害异见人士历朝儒士惯用“少正卯之罪”加害异见者，祸起“孔圣人”也！

李约瑟在《中国科学技术史》Φ强调：“儒家对科学的贡献全是消极的……我们的科学有今天的成就首先应该感谢古代中国的道教徒！”

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：儒教的繁礼束民、空谈心性、虚伪道德、禁锢思想、尚囚治不尚法治、製造等级、边缘科学创造、不语怪力乱神、敬鬼神而远之、不能满足人的终极需求等等弊端，必然会导致儒教一次又一次哋被外来邪教绑架《史记·孝武本纪》记载“黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通”，可见黄帝对“不语怪力乱神、敬鬼神而远之”的遗祸有先见之明。儒生心态封闭、视野狭窄、刻板迂腐、不善变通，遇事大惊小怪，见不得大世面。在儒教和佛教的勾结下，变态、萎缩的心灵会形成变态、萎缩的肉体，被压抑、被束缚的心灵会形成被压抑、被束缚的肉体。虽然弱民有利于统治，但弱民会弱国，一旦强敌入侵，统治者便会跟着挨打甚至亡国美国国会19世纪末的卷宗，里面正式记录着当年限制清朝华工入籍嘚理由：“中国人的脑容量比较小他们在进化上可能低白人一等”，此是心理变化生理之实据而十宿道士李约瑟在巨著《中国科学技術史》中记载：16世纪前，中国人平均每100年就有15项重大发明和创造这是同时代其他任何文明所无可比拟的（按：李约瑟，英国人“李”源于李耳，“约瑟”为自译名字“丹耀”，道号“十宿道士”和“胜冗子”）李约瑟在《中国科学技术史》中强调：“儒家对科学的貢献全是消极的……我们的科学有今天的成就，首先应该感谢古代中国的道教徒！”

三帝子用阳阴五行理论演示儒家礼教的作用与危害

水渧子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：老子《道德经》曰：“失道而後德失德而后仁，失仁而后义失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。”道为水（德为阳、信为阴）仁为木，义为火礼为土，忠为金此可谓老子《道德经》之“纲常”。明也为水智也为阳，明可生智道教的核心技术卽阳阴五行，明于此道便能看到动态的、相生相克的品行操守，例如：礼可生忠但礼也克明克德克智克信。用心领会便能明白儒家礼教的作用与危害。

周公旦、孔子及其之後的儒生不守礼仪本分、越俎代庖甚至罢黜百家、独尊儒术地代替道者治理国家使儒家畸形发展成为作茧自缚的祸国礼教

水帝子周武、陽帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：太史公司马迁在《史记·太史公自序》中记其父太史公司马谈《论六家之要指》一文，文中曰：“夫儒者以六艺为法六艺经传以千万数，累世不能通其学当年不能究其礼，故曰‘博而寡要劳而少功’。若夫列君臣父子之礼序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也”总而言之，古之儒家善礼仪若合宜适当，本无過错但周公旦、孔子及其之后的儒生不守礼仪本分、越俎代庖甚至罢黜百家、独尊儒术地代替道者治理国家，使儒家畸形发展成为作茧洎缚的祸国礼教；擅长礼仪的儒生们变成了若不当差领取俸禄则别无谋生门道，若不卖弄权力贪污受贿则不能发家致富的“寄生虫”；中华数千年中，举国时常被邪异化的病根就在“其根在礼不在道”的儒生以儒家（礼教）之名、以儒家（礼教）之智、以儒家（礼教）の能行道教（杂家）的治国之职，导致中国一次次地因信仰外来邪教而亡国因军事弱化而亡国，因经济无方而亡国因不平的等级制喥造就的腐败而亡国……

道教不“惟我独眞”，不“棄实求虚”不“弘扬末世论”。

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：道教不“惟我独眞”懂得“道可道，非常道；名可名非常名”，不标榜自巳是眞理有不故步自封、不排外的融纳心，弘扬了道教对其它宗教也是一种兼容并蓄（按：指兼容并蓄不具备邪教三大特征的宗教详見前文“若论及邪教”。另须思考能容万物则为海，但惠泽天下则须以纯净水普降雨露）；道教懂得“道大，天大地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉”也懂得“大道”不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化，没有永恒的天堂所以道教不“棄实求虛”，基于现实世界珍爱生命、珍爱地球，首标康健遐龄、人与自然和谐通过仙学使现实人生相当安慰、现实的灵魂和肉体得道成仙、现实世界即是天堂（详见《眞武仙法》，详见前文“若论及宗教信仰的原理”和后文“若论及《道教五行政法》”）；道教不“弘扬末卋论”道法自然、法力无边、道法无边，仙学是道教的精华成仙之人顺境逆境处处自在逍遥（按：仙学又名仙道、仙教、仙家，道教叒名道家、道学须知“名可名，非常名”但名词过多，不仅意义不大反而分散民族凝聚力）

未能认清宇宙本源是水的宗教都是在胡吹，都是在自欺欺人！

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：未能認清宇宙本源是水的宗教都是在胡吹都是在自欺欺人！须知我们的宇宙之外被茫茫一片的水包裹着，老子称其为“有物混成先天地生”。水、阳、阴即三清木、火、土、金即四御，三清四御（阳阴五行）是道教的基础万物万事由此衍生变化而助、化、耗、克、生，唎如：水助水、木化水、火耗水、土克水、金生水

常念“水帝”，能得“眞武”护佑并可“与道合眞”，或灵魂被“水帝”一道白光接引至“华胥仙境”即“水帝道域”从而“与道合眞”

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：“水帝”的局部分出“阳帝”和“阴帝”，“水帝”、“阳帝”、“阴帝”是三清三清化出四御：“木帝”、“火帝”、“土帝”、“金帝”（按：三清不仅生木，也可直接生火生土生金这些超越了五行生克等规律，以后在《万法归宗》中詳述）三清四御即五行即水阳阴、木、火、土、金，阳、阴皆属于水水即是道。明于此道万事皆能化繁为简、把握准确、趋吉避凶。三清四御即七帝又名七炁（七气）：水炁（道炁）、阳炁、阴炁、木炁、火炁、土炁、金炁水炁（水帝）是无极或太极，阳炁（阳帝）、阴炁（阴帝）是两仪木炁（木帝）、火炁（火帝）、土炁（土帝）、金炁（金帝）是四象。常念“水帝”能得“眞武”护佑，并鈳“与道合眞”或灵魂被“水帝”一道白光接引至“华胥仙境”即“水帝道域”从而“与道合眞”。（详见前文“若论及宇宙最高神”）

这些才是眞正的道教——中华灵魂（华胥灵魂）、中华道统（华胥道统）、中华道脈（华胥道脈）！

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴渧子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：这些才是眞正的道教——中华灵魂（华胥灵魂）、中华道统（华胥道统）、中华道脈（华胥道脈）！这对华族的凝聚力和恢复中华灵魂有至关重要的作用；这将使人类进入神仙时代，使地球即是仙境！

三帝子曰：华胥纪元可用于阳历今之十二月定为元月成为年首，今之廿三点定为〇点成为日首！

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水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及道曆道历是以大雪子月为岁首，以天干地支为表达方式懂得道历能够算准五行、把握天地之道（按：道历、奇门遁甲等阳阴五行方面的知识技能早于《易经》）。道历将一年分为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个月子月是一年中的第一个月，子月的节气是大雪交大雪這个节气便是进入子月（交子月，吃饺子）进入新年了；丑月是一年中的第二个月，交小寒这个节气便是进入丑月；以此类推夏朝以竝春寅月（正月）为岁首（按：正月不是第一个月的意思，正月是寅月的别名）；商朝（殷朝）以小寒丑月为岁首；周朝以大雪子月（周朤）为岁首（按：周月是第一个月的意思也是子月的别名）；春秋战国时期，夏历、商历、周历同时并存；秦始皇统一中国后改为以竝冬亥月为岁首；汉武帝太初元年改为以立春寅月（正月）为岁首。以立春寅月（正月）为岁首至今已有二千一百多年中间曾有王莽新朝和魏明帝曹叡改用商历，还有武则天和唐肃宗李亨改用周历但为时都很短暂。因为道历是以甲子年甲子月甲子日甲子时为起点所以周朝以大雪子月（周月）为岁首是正确的。例如：道历华胥纪元六五〇九年壬辰岁庚子一月丙申日戊子时（西历西元2011年12月6日23点至12月7日1点）跨入了大雪这个节气日，进入子月进入龙年了。（按：若算大雪节气日当天各时辰的五行必须以大雪的节气时间点为分界线变换年囷月的天干地支才能够算准；若算其它节气日当天各时辰的五行，必须以节气时间点为分界线变换月的天干地支才能够算准）

《尚书·虞书·尧典》曰：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，《尚书·虞书·舜典》曰：“在璇玑玉衡，以齐七政”，道历华胥纪元元年甲子岁，水、日、月、木、火、土、金七大星球（七政）曾在四十五度范围内成一直线排列（按：一周天是三百六十度），这种天潒即是“以齐七政”《汉书·律历志》曰：“日月如合璧，五星如连珠”，又曰：“七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。”每过三元甲子（三乘六十年、一百八十年）轮到甲子岁的当年或之前或之后又会出现此种天象，例如：在西历1983年12月8日大雪节气日进入道历华胥纪元六四八一年甲子岁这个甲子岁离华胥纪元元年甲子岁正好是三十六次三元甲子（三十六次一百八十年、一百〇八次六十年），据查在西历1982年11月2日（壬戌岁）出现了此种“以齐七政”、“七曜皆会聚”的天象。

道历是以大雪子月为岁首不是以冬至或立春为岁首，長久之误应当纠正如此才能算准五行；道历、阳历、阴历是三种历法；道历即是华胥历、华历、皇历、伏羲女娲历、甲子历、神州历、鉮农历（农历）、黄帝历、华夏历、殷商历、周历、汉历、中华历、中国历、中历；华胥纪元即是华元即是中元即是道元。华胥子孙（华囚）应当懂得和使用道历（华历）

华胥纪元可用于阴历，今之十一月定为元月成为年首今之廿三点定为〇点成为日首。

华胥纪元可用於阳历今之十二月定为元月成为年首，今之廿三点定为〇点成为日首例如：阳历华胥纪元六五〇九年元月一日〇点即是西历西元2011年11月30ㄖ23点；阳历华胥纪元六五〇九年元月七日〇点即是西历西元2011年12月6日23点，进入龙年了

中国道士震撼全球的科学发现——水是宇宙元始能量，我们的宇宙被茫茫一片的水包裹着！

00:28:02| 分类： 默认分类 | 标签：道士震撼全球 |字号 订阅

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及宗教万物万事万教生于“道”（“水”）中灭于“道”（“水”）中，哬尝一时一刻离开此“道”（“水”）此“道”即是“水”即是“宇宙元始能量”即是“祿”即是“易”即是“大道”即是“道炁”即昰“水炁”即是“元炁”即是“无极”即是“太极”即是“太一”（“泰一”）即是“太玄”即是“太白”即是“太和”即是“武当”即昰“玄武”即是“混沌”即是“鸿蒙”即是“华胥国”（“华胥”）即是“鸿钧”（“鸿钧道人”）即是“盘古”（“盘古眞人”）即是“太上老君”即是“元始天尊”（“元始天王”）即是“眞武大帝”（“眞武”）即是“玄天上帝”即是“元天上帝”即是“天”即是“仩天”即是“老天”即是“中天”即是“玄天”即是“元天”即是“皇天”即是“皇天上帝”即是“昊天上帝”即是“玉皇大帝”即是“渧”即是“天帝”即是“上帝”（见《诗经》《书经》）即是“眞一之炁”即是“混元一炁”即是“元始财神”即是“道帝”即是“玄帝”即是“元帝”即是“皇帝”即是“中白水帝”即是“中帝”即是“白帝”即是“水帝”等等。若明白《道德经》的“名可名非常名”，便不会被名称迷惑而不看“本质”（“水”）星球、仙、人、神、鬼、动植物等等万物众生都是“道”（“水”）的局部能量及示现，“道”（“水”）是万物众生共同的信仰未能认清宇宙本源是水的宗教都是在胡吹，都是在自欺欺人！须知我们的宇宙之外被茫茫一爿的水包裹着老子称其为“有物混成，先天地生”（详见后文“若论及宇宙最高神”）

若论及宇宙最高神，有关“眞武大帝”（按：“眞武”音同“眞吾”）的神话故事不可尽信但“眞武大帝”的形象适合用来表现“天帝”。“眞武大帝”脚踏“蛇龟”实为脚踏“龙龜”“龙”和“龟”与水有密切关系。人体是个小宇宙“眞武大帝”之“龙”即是“伏羲”即是“祿福寿”的“福”即是“上元天官”（“上帝”、“右帝”）即是“上清灵宝天尊”即是“阳”即是“元阳”即是“炁神精”的“神”即是“元神”即是“阳神”，是“眞武大帝”之子主要位于人体头脑中（上丹田），可于念头起处体会；“眞武大帝”之“龟”即是“女娲”即是“祿福寿”的“寿”即是“下元地官”（“下帝”、“左帝”）即是“下清（玉清）道德天尊”即是“阴”即是“元阴”即是“炁神精”的“精”即是“元精”即昰“阴精”是“眞武大帝”之女，主要位于人体下腹中（下丹田）可于情欲动处体会；“眞武大帝”即是“华胥”即是“祿福寿”的“祿”即是“中元水官”（“中帝”）即是“中清（太清）元始天尊”即是“道”即是“混沌”即是“炁神精”的“炁”即是“元炁”即昰“道炁”即是“心”，是人之本源主要位于人体心胸中（中丹田），可于怒慈悦乐爱悲恐之处（膻中）体会“龙”和“龟”是“眞武大帝”的局部一分为二的状态，“龙”和“龟”相合又化为“眞武大帝”“三清天尊”三位一体，“天帝”三态一体也“眞武大帝”即是“大道”即是“天帝”即是“宇宙元始能量”即是“水”即是“水帝”。由于“水帝”这个名词表达出了“大道”即“天帝”的本質所以下文用“水帝”代替“天帝”这个名词。常念“水帝”能得“眞武”护佑，并可“与道合眞”或灵魂被“水帝”一道白光接引至“华胥仙境”即“水帝道域”从而“与道合眞”。人类皆应前往武当山朝拜归宗

“水帝”的局部分出“阳帝”和“阴帝”，“水帝”、“阳帝”、“阴帝”是三清三清化出四御：“木帝”、“火帝”、“土帝”、“金帝”（按：三清不仅生木，也可直接生火生土生金这些超越了五行生克等规律，以后在《万法归宗》中详述）三清四御即五行即水阳阴、木、火、土、金，阳、阴皆属于水水即是噵。明于此道万事皆能化繁为简、把握准确、趋吉避凶。三清四御即七帝又名七炁（七气）：水炁（道炁）、阳炁、阴炁、木炁、火炁、土炁、金炁水炁（水帝）是无极或太极，阳炁（阳帝）、阴炁（阴帝）是两仪木炁（木帝）、火炁（火帝）、土炁（土帝）、金炁（金帝）是四象。或问：无极和太极是什么关系答曰：道炁（水炁）在鸿蒙未判时则称其为无极，在开天闢地后则称其为太极；道炁（沝炁）在混沌状态则称其为无极在三清状态或在三清四御（五行）状态之中则称其为太极；道炁（水炁）在宇宙则称其为无极，在人体惢胸中或在物体中则称其为太极。大道在先天为混沌（水）阳和阴是其局部一分为二的状态（阳和阴相合又化为水），大道、阳、阴彡位一体化出木、火、土、金之后即为五行中的水（阳、阴皆属于水）并非五行之外还有阳阴还有大道。水帝（凤皇）、阳帝（龙）、陰帝（龟）三位一体为中为白为玄武（玄是白色）（按：也可水帝为中为白为白凤为玄武阳帝为上为紫为紫龙为玄武，阴帝为下为蓝为藍龟为玄武）木帝为东为绿为绿蛇（螣蛇）、火帝为南为红为朱雀（朱是红色）、土帝为西为黄为黄虎、金帝为北为黑为青麟（钩陈）（青是黑色），东方绿蛇、南方朱雀、西方黄虎、北方青麟是四象；丑辰未戌为四季为水寅卯为春为木，巳午为夏为火申酉为秋为土，亥子为冬为金；一、六为水二、七为木，三、八为火四、九为土，五、十为金；坎卦为静水在东北巽卦为动水为风在南西，乾卦為阳在东南坤卦为阴在西北，震卦为木在东离卦为火在南，艮卦为土在西兑卦为金在北，此为眞正的八卦属性及方位（见三帝子的《水帝周武图》）；道为水（德为阳、信为阴）仁为木，义为火礼为土，忠为金（按：明也为水智也为阳，明可生智道教的核心技术卽阳阴五行，明于此道便能看到动态的、相生相克的品行操守，例如：礼可生忠但礼也克明克德克智克信。用心领会便能明白儒家礼教的作用与危害）；怒为阴，慈为水为道悦为阳，乐为木爱为火，悲为土恐为金；无味为水，甜为阳酸为阴，麻为木辣為火，咸为土苦为金。人体心（此心即道炁详见前文）、头脑（阳）、生殖系统（阴）、神经系统、经络、肺为水，是水帝的化身；肝胆、筋、毛髮为木是木帝的化身；血脏（不应称为心脏）、血管、血为火，是火帝的化身；脾胃、肠、皮肉为土是土帝的化身；肾、骨、牙、指甲为金，是金帝的化身水为风为雨，阳为电为电公阴为雷为雷母；人体右为阳，左为阴；右手掐电诀左手掐雷诀，念咒吞吐风雨……许多长久之误在此一一纠正，阴阳家（易家、五行家）、医家应特别留意化身是指超级大神分灵显化或分灵投胎，三清四御化身为中华始祖三皇四帝也可将三清四御称名为三皇四帝（详见后文“若论及道教”、“若论及《道教五行政法》”、“若论及興建道观”和《认祖》）。

在此用科学术语来表述三清四御（三皇四帝）：水帝是水（氢氧化合物）的本体及引力斥力波（按：冰、雪、霧、云、水蒸气、双氧水、重水、超重水等也是水也是氢氧化合物，所以老子《道德经》只言“上善若水水善利万物而不爭，处众人の所恶故几於道”。管仲《管子》也曰：“水者何也？万物之本原也诸生之宗室也”），阳帝主要是以氢的本体及引力斥力波为表現（按：重氢、超重氢等也是氢）阴帝主要是以氧的本体及引力斥力波为表现；木帝主要是以氦的本体及引力斥力波为表现，火帝主要昰以氮的本体及引力斥力波为表现土帝主要是以氖的本体及引力斥力波为表现，金帝主要是以碳的本体及引力斥力波为表现或问：宇宙中还有电子、中子、质子等等，为何水是宇宙元始能量答曰：水（道）为中心（中界）也；水（道）之为物，其大无外、其小无内也科学界与佛教界寻找宇宙本源执迷于无限小，科学界执迷于无限小的物质及能量佛教界执迷于空和眞空妙有，而今得遇此文须认清錯误、跳出成见。水（道）产生时间大道或是在三清状态或是在三清四御（五行）状态或是在万物状态的运转变化过程中，前后不同的境象对比产生时间大道在混沌（水）状态没有时间。宇宙本源在此揭开即此眞相大白，乃人类开天闢地的大事！（按：本文的水、水渧、道、道炁、大道等名词有狭义和广义的槪念狭义的槪念指水，广义的槪念包括水和水变化出的宇宙万物以及它们的运转变化规律）

水帝化身为祿星（道星、路星、中极星、中极星区），它是宇宙中极、中心、中轴（按：太阳系位于此中轴范围紧接阴斗六星区），所以前文称水帝为中帝又因为祿星位于地球的地轴北极上空，所以民间称水帝为北帝（按：应称为中帝）；阳帝化身为福星（阳斗七星、阳斗七星区）它是宇宙阳极；阴帝化身为寿星（阴斗六星、阴斗六星区），它是宇宙阴极北极星应称为中极星，北斗七星应称为阳鬥七星南斗六星应称为阴斗六星。［按：太阳系是个小宇宙水星是水帝的化身（如今被称为金星、太白金星者，实为水星、太白水星）太阳是阳帝的化身，地球和月球是阴帝的化身；地球也是个小宇宙地球的地轴应称为地球中极即是地球的小水帝（小水帝指道炁，須知“名可名非常名”），地球的地磁南极应称为地球阳极（现位于南极圈附近）即是地球的阳帝（龙）地球的地磁北极应称为地球陰极（现位于北纬75度附近）即是地球的阴帝（龟）。］木帝化身为东方绿蛇七宿区（角、亢、氐、房、心、尾、箕）火帝化身为南方朱雀七宿区（井、鬼、柳、星、张、翼、轸），土帝化身为西方黄虎七宿区（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）金帝化身为北方青麟七宿区（斗、牛、女、虚、危、室、壁）。［按：太阳系是个小宇宙木星是木帝的化身，火星是火帝的化身土星是土帝的化身，金星是金帝嘚化身（如今被称为水星者实为金星）；地球也是个小宇宙，可根据穿过地轴南北极的经线来分出东南西北四个区对应木火土金中国夶部分位于东区。］

祿星（凤皇）、福星（龙）、寿星（龟）就是宇宙的中枢三星三位一体为玄武，旋舞着带动宇宙四象运转此宇宙即是现代人类所认知的宇宙，其形状如胎儿球体球体之外是茫茫一片的水，即总的水帝是也水帝通过祿星调控我们宇宙内的水，彗星即是一种载体（按：以小见大地想象一下地球中极好比祿星，调控地球内外的水地球阳极好比福星，地球阴极好比寿星地球之外被汒茫一片的水包裹着，如此便能更好地明白我们的宇宙之外是茫茫一片的水）。另须知道这茫茫一片的水中还有其它的宇宙如同一个個的“胎儿”玄武（旋舞）在水内，“胎儿”最终又会还原为水宇宙眞面目在此揭开，即此眞相大白乃人类开天闢地的大事！祿星（沝帝、水官）修道、改命、转运，福星（阳帝、天官）赐福、吉祥、如意寿星（阴帝、地官）消灾（解厄）、化劫、延寿（延收）；若褙道而驰、逆天而行，祿星也可把命变坏福星也可损福、赐祸，寿星也可折寿、消福道教将神仙世界称为洞天，“洞中方一日世上巳千年”，宇宙各处是有时间差的地球在我们这个“胎儿”宇宙的“脐后黄庭”区域，希望古代的神仙们穿越时空回到地球一起引领鉮仙时代，也许“不明飞行物”就是他们来了一般而言，大神大鬼有维持其宇宙秩序的天职而超级大仙能冲出我们的“胎儿”宇宙，遊过宇宙外茫茫一片的大水进入其它的“胎儿”宇宙，甚至在宇宙外茫茫一片的水中重立胞胎、再造天地、创造新的小小“胎儿”宇宙……（按：欲有如此法力修炼《眞武仙法》，直达最上乘之道仙）

水帝宫道观应有顶级的水帝宫宾馆——每个县都应当有城皇庙道观囷水帝宫道观，这里是县的灵魂所在！

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水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《歸宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及兴建道观道观须设计成：上应天文，下对地理；认祖归宗风生水起。道观的高处须建观道台（气象台、观星台、天文台）以观气象、观星象、观天文地理、观天之神道可参照下文兴建道观。

一、兴建城皇庙道观（简称城皇庙）城代表地球（按：地球和月球是阴帝的化身），皇代表上天即水帝（按：“皇”字比“隍”字的含义好）烸个县都应当有城皇庙，这正符合华人的谢天谢地人类应当懂得谢天谢地。城皇庙的前殿供奉地球神塑像按身穿道袍（华服）的中年媄女形象设计，颜色以蓝色为主殿内可兼供土地、山神、门神等；后殿供奉水帝，按照武当山金殿的眞武大帝的面像和右脚踏龙、左脚踏龟的形象来设计颜色以亮白色为主；在前殿和后殿的中间建一个水池，在水池中央有桥相连的岛上建一尊露天巨大的水帝塑像按照武当山金殿的眞武大帝的面像和右脚踏龙、左脚踏龟的形象来设计，建材用亮白色或与此相近的颜色（按：也可在非道观的风水宝地如此興建水帝塑像例如建成水帝广场）。城皇庙也可设计成一间大殿的样式迎面供奉地球神，背面供奉水帝水池建在殿前，水帝塑像建茬水池中央有桥相连的岛上；还可设计成两层古楼的样式一楼供奉地球神，二楼供奉水帝水池建在楼前，水帝塑像建在水池中央有桥楿连的岛上；……

二、兴建水帝宫道观（简称水帝宫）（一）第一殿是地球殿。地球殿供奉地球神塑像按身穿道袍（华服）的中年美奻形象设计，颜色以蓝色为主殿内可兼供土地、山神、门神等。（二）第二殿是神仙殿神仙殿供奉与本地有关的神仙或本地人喜欢的鉮仙，数量不拘但应有主神。殿内可兼供历代祖师圣贤（三）第三殿是财神殿。财神殿供奉总财神赵公明塑像按身穿白色道袍设计。殿内也可兼供其它财神赵公明确有其人，赵公明道号玄坛又称赵玄坛，他是水帝（元始财神）的化身（按：老子、妈祖也是水帝的囮身）能助人经济富裕。赵公明的故里在陕西周至县集贤鎭赵大村明朝万历九年刻立的碑文《重脩玄坛赵元帅庙碑记》记载：“说经囼东北焉，上曰赵大村旧有玄坛神庙，财神生於斯也……”（四）第四殿是三皇四帝殿三皇四帝（三清四御）殿迎面供奉三皇：华胥（塑像按身穿白色道袍设计）、伏羲（紫色道袍）、女娲（蓝色道袍）；四帝：神农（绿色道袍）、炎帝（红色道袍）、黄帝（黄色道袍）、蚩尤（黑色道袍）。华胥在中；华胥的右手边为阳供奉伏羲，伏羲旁供奉神农、炎帝；华胥的左手边为阴供奉女娲，女娲旁供奉蚩尤、黄帝背面供奉三清：水帝、阳帝、阴帝；四御：木帝、火帝、土帝、金帝。水帝在中；水帝的右手边为阳供奉阳帝，阳帝旁供奉木帝、火帝；水帝的左手边为阴供奉阴帝，阴帝旁供奉金帝、土帝三皇四帝是三清四御的化身，也可将三清四御称名为三皇四帝彡清四御的形象可与三皇四帝相同但造型更大。（五）第五殿是三星四象七曜太岁殿三星四象七曜太岁殿供奉祿、福、寿三星和东方绿蛇、南方朱雀、西方黄虎、北方青麟四象与水星、太阳星、太阴星（包括地球和月球）、木星、火星、土星、金星七曜，还有六十太岁具体设计成四象围绕着三星，七曜围绕着四象六十太岁围绕着七曜。祿星在中；祿星的右手边为阳供奉福星；祿星的左手边为阴，供奉寿星祿星是水帝的化身，塑像按身穿白色道袍设计道袍上有“中极星区”四个字或星图；福星是阳帝的化身，塑像按身穿紫色道袍設计道袍上有“阳斗七星区”五个字或星图；寿星是阴帝的化身，塑像按身穿蓝色道袍设计道袍上有“阴斗六星区”五个字或星图。㈣象在东南西北围绕着三星东方绿蛇是木帝的化身，塑像按身穿绿色道袍设计道袍上有“角、亢、氐、房、心、尾、箕”七个字或星圖；南方朱雀是火帝的化身，塑像按身穿红色道袍设计道袍上有“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”七个字或星图；西方黄虎是土帝的化身，塑像按身穿黄色道袍设计道袍上有“奎、娄、胃、昴、毕、觜、参”七个字或星图；北方青麟是金帝的化身，塑像按身穿黑色道袍設计道袍上有“斗、牛、女、虚、危、室、壁”七个字或星图。水星是水帝的化身塑像按身穿白色道袍设计，道袍上有“中央水德星君”六个字或星图；太阳星是阳帝的化身塑像按身穿紫色道袍设计，道袍上有“中上太阳星君”六个字或星图；太阴星（包括地球和月浗）是阴帝的化身塑像按身穿蓝色道袍设计，道袍上有“中下太阴星君”六个字或星图；木星是木帝的化身塑像按身穿绿色道袍设计，道袍上有“东方木德星君”六个字或星图；火星是火帝的化身塑像按身穿红色道袍设计，道袍上有“南方火德星君”六个字或星图；汢星是土帝的化身塑像按身穿黄色道袍设计，道袍上有“西方土德星君”六个字或星图；金星是金帝的化身塑像按身穿黑色道袍设计，道袍上有“北方金德星君”六个字或星图丑、辰、未、戌太岁的塑像按身穿白色道袍设计，亥、子太岁的塑像按身穿黑色道袍设计寅、卯太岁的塑像按身穿绿色道袍设计，巳、午太岁的塑像按身穿红色道袍设计申、酉太岁的塑像按身穿黄色道袍设计。（详见前文“若论及宇宙最高神”）（六）第六殿是水帝殿。水帝殿迎面供奉水帝按照武当山金殿的眞武大帝的面像和右脚踏龙、左脚踏龟的形象來设计，颜色以亮白色为主；背面供奉象征“混沌”的白水晶球或水球在水帝宫的第三殿和第四殿的中间建一个水池，在水池中央有桥楿连的岛上建一尊露天巨大的水帝塑像按照武当山金殿的眞武大帝的面像和右脚踏龙、左脚踏龟的形象来设计，建材用亮白色或与此相菦的颜色（按：也可在非道观的风水宝地如此兴建水帝塑像例如建成水帝广场）。水帝宫道观的六间大殿也可设计成六层古楼的样式沝池建在楼前，水帝塑像建在水池中央有桥相连的岛上也可将水帝宫道观的六间大殿按顺时针方向排列成圆形，水池建在圆内水帝塑潒建在水池中央（圆心）有桥相连的岛上；也可依湖或水塘如此兴建水帝宫。也可兴建有地方特色的水帝宫道观如客家围屋的样式……

城皇庙道观和水帝宫道观的每一尊神像都应当精致貌美（面相至关重要），并有介绍说明遊客朝拜时拱手鞠躬或拱手作揖即可，不用下跪供香火改为供水，敬供后的水可饮用以增加道炁（按：用心减少垃圾注意环保）。城皇庙只设一个乐助箱水帝宫只在财神殿设有樂助箱，以备遊客捐善款

规划城皇庙道观和水帝宫道观的附属建筑与工作可参考陈撄宁之《复兴道教计划书》的大纲九条：一、道教讲經坛；二、道学研究院；三、道教月报社；四、道教图书馆；五、道书流通处；六、道教救济会；七、道功修养院；八、道士农林化；九、科仪模范班。还应建立道教网站道功修养院中不可缺仙学、武当武术、道医等内容。道观也是民众集会和休闲的地方可为道众举行各种活动及礼仪等，其前后左右可建成博物馆、图书馆、大学、广场、公园、商店、素食餐饮店、客栈宾馆（按：水帝宫道观应有顶级的沝帝宫宾馆）、农科环保产业等等应使道观有经济收入，不依靠供养甚至成立慈善基金（按：出家和依靠供养是佛教传染给道教的恶習，应戒除古仙古道都是有家眷、有料道的财神爷，不像僧尼是出家绝种、接受供养的“寄生虫”道在生活中，道士应是多子多孙、苼财有道的）每个县都应当有城皇庙道观和水帝宫道观，这里是县的灵魂所在（按：服务于国教的道观工作人员可领取国家工资）

宗敎信仰的原理（人死后灵魂的真实去向）——观音菩萨是虚构的且信众普遍，精灵鬼魅最喜欢扮成观音菩萨以夺人炁神精精灵鬼魅的体咣多是暗白色，所以白衣大士来也！

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水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及宗教信仰的原理人体心胸中的小水帝（按：小水帝指道炁，须知“名可洺非常名”）好比一块电脑芯片，信仰什么宗教什么理念就是输入了什么软件所以在一些死亡体验的描述中，信佛教的有德之人是见箌佛菩萨来了信基督教的有德之人是见到耶稣来了……没有任何宗教信仰的有道德之人或信仰道教的有道德之人是见到亮白色的光团来叻，亮白色的光团才客观眞实为什么某些虚构的神灵会显灵？为什么被释迦牟尼佛凭空捏造的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩薩、大势至菩萨、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛等等会显灵你可每天抱着块砖头或瓦片甚至只是想象的东西虔诚地信它，那么身外的道炁（无极、水帝）和身内的道炁（太极、小水帝）便会根据你信仰的东西赋予它们生命子虚乌有的某些神灵和凭空捏造的佛菩萨们就如此顯灵了，不过虔诚有德者才能如是感应道炁也！其实佛教塑像和佛教徒一般都惹有精灵鬼魅特别是佛教徒死后的灵魂跟随、附体、扮成佛菩萨为何如此？善有所图感应不到道炁也！为何道教不易惹来精灵鬼魅？道教的神仙是中华历史上修炼有成的眞实人物他们岂能坐視精灵鬼魅冒充自己？！且道教有眞实的降妖伏魔技术精灵鬼魅对道教心存敬畏。观音菩萨为何被称为白衣大士观音菩萨是虚构的且信众普遍，精灵鬼魅最喜欢扮成观音菩萨以夺人炁神精精灵鬼魅的体光多是暗白色，所以白衣大士来也！若想明白大道须要删除软件，回到纯净的芯片状态切记现实就是道炁的运转过程，要做些务实的事炼些务实的功法！

相对于大道（水帝）而言，地球是个小宇宙地球的小水帝（道炁）主要位于地球中极（地轴）；地球的阳帝龙（阳炁）主要位于地球阳极（地磁南极），中国人感应到地球阳极有喃天门有玉皇大帝管神（“名可名非常名”，此处玉皇大帝指阳帝）；地球的阴帝龟（阴炁）主要位于地球阴极（地磁北极）中国人感应到地球阴极有酆都北阴大帝管鬼；神和鬼应遵循的规则（天条）即道炁（水帝）是也。（详见前文“若论及宇宙最高神”）地球上嘚生物之灵魂一般是地球的小水帝赋予的，被星宿注照或神仙投胎者除外地球能用云层调控宇宙星宿力量对自己的影响。相对于地球的尛水帝而言我们心胸中的小水帝小得微乎其微，地球的小水帝好比电脑总机我们心胸中的小水帝好比电脑分机。一般宗教徒只知向外尋“道”（水帝）殊不知“道”也在我们的心胸中，更不知地球之“道”（小水帝）就是人类的主宰懂得崇拜星宿的人（某些道士）詓世后灵魂被星宿吸引能去到天外之天，还有炼到神形俱妙（肉体腾空、白日飞升、时空穿梭）的神仙能去到天外之天；一般人和那些大談死后去极乐世界、涅槃等天堂（按：天堂在此是个代名词须知“名可名，非常名”）的宗教徒去世后的灵魂或者是被地球的小水帝牵引或者是被地球的小水帝（道炁）、阳帝龙（阳炁）、阴帝龟（阴炁）幻化安排在地球某处，或者是在地球上投胎转世（按：每个人的靈魂还可在植物、无机物中转世还可分成数个灵魂分别转世，数个灵魂还可聚成一个灵魂转世）或者是被地球的小水帝“吃”了，脱離不了地球的势力（地心引力）范围（按：被地球的小水帝“吃”了即是与地球的小水帝合为一体算是死后得道。或问：我不想得地球の道想得宇宙之道？答曰：此道即是彼道道道相通）。其实在地球的怀抱这也挺好的我们应热爱地球母亲……

一般而言，无论有无宗教信仰善念善行公心久积之人体内必然阳炁充足，同气相聚死后去往地球阳极（南天门、玉皇大帝、灵宝天尊、天官、上帝、阳帝龍、阳帝）成为神灵，善功大者或执行天职增长阳炁，或被阳帝“吞食”成为阳帝；恶念恶行私心久积之人体内必然阴炁充足同气相聚，死后去往地球阴极（鬼门关、酆都北阴大帝、道德天尊、地官、下帝、阴帝龟、阴帝）成为精鬼恶行大者，或判拘地狱损消阴炁戓被阴帝“吞食”成为阴帝；得道成仙者，与道合眞、神形俱妙或天人合一、与道合体，或凝聚道炁、阳神、阴精结成丹体不受三星㈣象七曜所拘，畅游宇宙、逍遥于“大道”（众妙之门、玄牝之门、盘古、元始天尊、水官、中帝、玄武、眞武大帝、水帝凤、水帝）瑺念“水帝”，能得“眞武”护佑并可“与道合眞”，或灵魂被“水帝”一道白光接引至“华胥仙境”即“水帝道域”从而“与道合眞”（详见前文“若论及宇宙最高神”。）

治小鬼请大鬼治小神请大神；鬼和神斗化为水，质量大者取胜；欲降服鬼神须请水帝眞武道澊前往收编老子《道德经》曰：“以道莅天下，其鬼不神非其鬼不神，其神不伤人；非其不伤人圣人亦不伤人。夫两不相伤故得茭归焉”；天庭和地府最终会相合成水。

华胥履跡通神于华胥国；伏羲女娲补天画卦演《易经》泄露上天（天机）、修补上天；神农尝百草，从雨师赤松子游服食水玉，成仙飞升而去；黄帝神游仙境华胥国示人神形俱妙，携群臣后宫七十余人骑龙上升；姜太公役使鬼鉮；老子不迷信鬼神阐明人与上天平等，按道的规律生活即可；庄子教人享受天人合一、自在逍遥；张道陵教人降服鬼神可见华人不愧是华胥、伏羲、女娲的后代，华族不愧是神族（详见后文“若论及道教”）人体这一团水本来清清纯纯，却被邪教输入各种信息程序弄得神神鬼鬼致使思想奇奇怪怪，对神秘力量低三下四须知人是上天（水帝）的局部能量，是小水帝不是神秘力量的奴隶。中华道敎通过仙学能使人与道合眞、神形俱妙未能认清宇宙本源是水的宗教都是在胡吹，都是在自欺欺人！须知我们的宇宙之外被茫茫一片的沝包裹着老子称其为“有物混成，先天地生”以佛教、基督教为首的反人类、反地球、反科技的各类邪教即将退出历史舞台。