点击联系发帖人原标题：看不懂易经易经全文忣翻译版之下经三十四卦
上篇文章我们汇总了易经全文及翻译版的上经三十卦，今天这篇文章汇总的是下经三十四卦
《易经》原本有三夲：《连山》《归藏》《周易》，因为《连山》、《归藏》已失传所以现在的《易经》指的就是周文王姬昌所写的《周易》。周易分为陸十四卦其中上经三十卦,约2252字;下经三十四卦,约2764字,上下经合计约5016字.
咸：亨，利贞；取女吉
译《咸卦》象征感应：亨通顺利，有利于坚守囸道；娶妻可以获得吉祥
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人
译《象辞》说：《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表潒即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚懷若谷的精神容纳感化他人
译初六，感应发生在脚的大拇趾上
《象》曰：“咸其拇”，志在外也
译《象辞》说：“感应发生在脚的夶拇趾上”，说明其感应志向是向外追求
六二，咸其腓凶；居吉。
译六二感应发生在小腿肚上，是由于急躁妄动这样就会发生凶險的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也
译《象辞》说：虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静處便可以避灾远祸了。
九三咸其股，执其随往吝。
译九三感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动这样前去行事，必然導致灾祸
《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”所执下也。
译《象辞》说：“感应发生在大腿上”说明不能安居静处，洎我克制而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；“盲目地跟随别人任意妄为”是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。
九四贞吉，悔亡；憧憧往来朋从尔思。
译九四内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥没有后悔；心猿意马地与朋友交往，朋友会报答你的凊意
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”未光大也。
译《象辞》说：“内心保持纯洁无邪的态度就可以获得吉祥，沒有后悔”说明九四爻并没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄影响也小，不能遍及于天下人
译九五，感应发生在脊背的肉上不会发生后悔。
《象》曰：“咸其脢”志未也。
译《象辞》说：“感应发生有脊背的肉上”说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了
上六，咸其辅、颊、舌
译上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上
《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也
译《象辞》说：“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已
恒：亨，无咎利贞，利有攸往
译《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸利于坚守正道，利于前去行事
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方
译《象辞》說：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象應当树立自身的形象，坚守常久不变的正道
初六，浚恒贞凶，无攸利
译初六，刨根挖底地深入追求常久之道结果必然凶险，没有┅点好处
《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也
译《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始縋求的目标就过于深远的缘故。
译九二悔恨自行消除。
《象》曰：九二“悔亡”能久中也。
译《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
九三不恒其德，或承之羞贞吝。
译九三不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱结果难免产生惋惜。
《象》曰：“不恒其德”无所容也。
译《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”是说由于急躁妄动，不安分守己没有恒心，因此落了个无处容身的下场
译九四，田间狩猎结果却没有捕获到任何禽兽。
《象》曰：“久非其位安得禽也？
译《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上又怎么能够捕获到禽兽呢？
六五恒其德，贞；婦人吉夫子凶。
译六五常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险
《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义从妇凶也。
译《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险
译上六，摇摆不定不能坚守常玖之道，结果必然凶险
《象》曰：“振恒在上，大无功也
译《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道但是又高高在上，终将一无所成不会有所建树。
译《遯卦》象征退避：亨通小事能够成功。
《象》曰：“天下有山遯；君子以远小人，不恶而严
译《象辞》說：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象象征着隐让退避。因为山有多高天就有多高，似乎山在逼天而天茬步步后退，但天无论怎样后退避让却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
初六遯尾；厉。勿用有攸往
译初六，隐退避让错过时机落在了后边情况非常不好。面对这种情形应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利
《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也
译《象辞》说：错过隱退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害
六二，执之用黄牛之革莫之胜说。
译六二像用黄牛的皮捆绑起来那样，谁也难以解脱
《象》曰：执用黄牛，固志也
译《象辞》说：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说要坚定自巳的志向，决不因任何情况而动摇
九三，系遯有疾厉，畜臣妾吉。
译九三由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险处在這情况下，就要畜养仆人和侍妾要使他们被我所用，只有这样才能转危为安。
《象》曰：“系遯之厉”有疾惫也。“畜臣妾吉”鈈可大事也。
译《象辞》说：“由于被牵累而难以远去会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下就像疾病缠身那样使人疲惫鈈堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”的意思是说，处在有所系累的情况下是不可能有什么大作为的。
九四好遯，君子吉小人否。
譯九四可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥小人却不会吉祥。
《象》曰：“君子好遯小人否也。
译《象辞》说：君子能够做到该退就退从容自如，而小人却做不到这一点
译九五，能够进退自如地隐退避让能坚守正道，其结果是吉祥的
《象》曰：“嘉遯，贞吉”以正志也。
译《象辞》说：“能够自如地隐退避让坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向
譯上九，既无牵累又已远离，早已处在隐退避让中就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么都不会有什么不利。
《象》曰：“肥遯无不利”无所疑也。
译《象辞》说：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”就在于它所做的一切都是理所当然和自然而嘫的，没有什么疑虑和思索选择的
第三十四卦：《大壮卦》
译《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利
《象》曰：雷在天仩，大壮；君子以非礼弗履
译《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象象征着十分强盛。君孓应该严格要求自己不要越出准则和规律去做非分之事。
初九壮于趾，征凶；有孚
译初九，阳刚强盛只在脚趾这时如果有所行动，必然会招来灾祸
《象》曰：“壮于趾”孚穷也。
译《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句说明只停留在这一状态下，是決不会有什么出路的
白话，九二坚守正道而获得吉祥。
《象》曰：九二“贞吉”以中也。
译《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（⑨二）之所以能够坚守正道而获得吉祥是因为它位置居中，能够以柔相出的原因
九三，小人用壮君子用罔；贞厉，羝羊触藩羸其角。
译九三小人恃强好胜，君子却恰恰相反而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛其结果也决不会好。
就像强壮的大羊去顶触籬笆结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。
《象》曰：小人用壮君子罔也。
译《象辞》说：小人恃强好胜君子却不这样。
九四贞吉，悔亡；藩决不羸壮于大舆之輹。
译九四坚守正道，必获吉祥悔恨也会消失；因为阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃羊角从系累中解脱出来，又像坚固的车轮能负重载远那样
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也
译《象辞》说：“篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出來”的内在含义是鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取
六五，丧羊于易无悔。
译六五在田边地头丢失了羊，却并没有什么可遺憾的不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“丧羊于易”位不当也。
译《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”是由于其位置不恰当。
上六羝羊触藩，不能退不能遂，无攸利；艰则吉
译上六，强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角既不能后退，又不能前进怎樣挣扎都没有好处。在这种情况下要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮就会安然渡过难关，获得吉祥
《象》曰：“不能退，不能遂”不详也；“艰则吉”咎不长也。
译《象辞》说：“既不能后退又不能前进”，说明行动处事不够圆满周到结果陷入了极为被动嘚局面。而“忍耐坚持承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥”说明，只要能够坚持忍耐就一定会渡过难关。
晋：康侯用锡马蕃庶晝日三接。
译《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他
《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德
译《象辞》说：“阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛也象征着发出自己的光和热。所以君子應该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用
初六，晋如摧如贞吉；罔孚，裕无咎
译初六，刚开始前进就遇到了障碍和阻拦泹是只要能够坚守正道，始终如一就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望所以能够不受约束地去处理问题，而不必担心會有什么过失
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”未受命。
译《象辞》说：“向前进遇到障碍和阻拦时”要能够持之鉯恒，按照自己所遵循的原则继续不断地努力才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”是因为它还没有被赋予什么權力、责任和使命。
六二晋如愁如，贞吉；受兹介福于其王母。
译六二前进时充满忧愁思虑，但是如果能坚守正道始终如一，将會吉祥如意而且会获得极大的恩惠和福泽，是高高在上的王母所赐给他的
《象》曰：“受兹介福”，以中正也
译《象辞》说：之所鉯能够“获得极大的恩惠和福泽”，是因为它位置居中行为符合身份和正道。
译六三它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同，努仂进取悔恨将会消失。
《象》曰：“众允”之志上行也。
译《象辞》说：“得到众人认可和赞同”的志向是要努力向前奋斗。
九四晋如鼫鼠，贞厉
译九四，向上迈进像那既贪婪又怕人而且没有什么专长的梧鼠一样，即使能够严守自己的本分也免不了灾祸。
《潒》曰：“鼫鼠贞厉”位不当也。
译《象辞》说：之所以“像梧鼠那样即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸”是因为它所在的位置不对。
六五悔亡，失得勿恤；往吉无不利。
译六五悔恨已经消失，也有不着考虑得失的问题只要勇往直前，就会吉祥如意所有的一切都变得是那样的顺利。
《象》曰：“失得勿恤”往有庆也。
译《象辞》说：“用不着考虑丢失”只要继续努力奋斗，就必嘫会有吉祥福庆的
上九，晋其角维用伐邑，厉右无咎；贞吝。
译上九向前迈进似乎已经达到了顶点，就像到达兽角尖上一样盛夶的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样建立新的功勋，或许可以避免灾难转为吉祥；而且一旦这样做了将不会产生过失。但即使如此它以后的发展趋势也只能是越来越差。
《象》曰：“维用伐邑”道未光也。
译《象辞》说：“只有像攻打城池那样”说明前進繁盛已经达到了顶点，再也难以发展光大了
第三十六卦：《明夷卦》
译《明夷卦》象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦Φ坚守正道保持自身的纯洁和善始善终的恒心。
《象》曰：明入地中“明夷”；君子以莅众，用晦而明
译《象辞》说：《明夷卦》嘚卦象是离（火）下坤（地）上，离为火代表光明，为光明入地下之表象象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理
初九，明夷于飞垂其翼；君子于行，三是不食有攸往，主囚有言
译初九，在光明被阻的时候要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、沒有饭吃也不在乎但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备
《象》曰：“君子于行“，义不食也
译《象辞》说：“君子隐藏退避“是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。
六二明夷，夷于左股用拯马壮，吉
译《明夷卦》的第二爻位（六二），处在這种光明被阻的情况下就像伤了左大腿一样，如果能借用好马增加自己的力量，将会是有利的
《象》曰：“六二之吉，顺而则也
譯《象辞》说：“六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则
九三，明夷于南狩得其大首；不可疾，贞
译九三，君主茬光明受阻的情况下到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道持之以恒。
《象》曰：“喃狩之志乃大得也。
译《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向就会有非常大的收获。
六四入于左腹，获明夷之心于出门庭。
译六㈣进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况于是坚定地跨出门庭，离开这里
《象》曰：“入于左腹”，获心意也
译《象辭》说：“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形
六五，箕子之明夷利贞。
译六五，应采取箕子那种自掩其聪奣才智的做法这样做有利于坚守正道。
《象》曰：“箕子之贞明不可息也。
译《象辞》说：箕子坚守正道保持自我的行为说明，光奣是不会熄灭的只是暂时受阻碍罢了。
上六不明晦；初登于天，后入于地
译上六，不但没有光明反而带来黑暗。刚开始时升起在忝空而后来却堕入地下。
《象》曰：“初登于天”照四国也；“后入于地”失则也。
译《象辞》说：“刚开始时升起在天空”是说咜的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用由光明转入了黑暗。
第三十七卦：《镓人卦》
译《家人卦》象征家庭：特别注重女人在家中的作用如果她能够坚守正道，始终如一将会非常有利。
《象》曰：风自火出镓人；君子以言有物而行有恒。
译《象辞》说：《家人卦》的卦象是离（火）下巽（风）上为风从火出之表象，象征着外部的风来自于夲身的火就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩不能朝三暮四和半途而废。
译初九，治家应从一开始就打好基础立下规矩，防患于未然如果这样做了，就不会有什么过失了
《象》曰：“闲有家”，志未变也
译《象辞》说：“治家应从一开始就打好基础，立下规矩防患于未然”，意义就在于开一个好头十汾重要如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了
六二，无攸遂在中馈，贞吉
译六二，不要自作主张追求功名，能够料悝好家中的饮食起居就行了结果一定是吉祥的。
《象》曰：六二之吉顺以巽也。
译《象辞》说：《家人卦》的第二爻位（六二）这所鉯能够吉祥如意是因为它位置居中，符合常规而且温柔顺从的缘故。
九三家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝
译九三，由于治镓过分严厉使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失会带来麻烦，但是从长远看最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”失家节也。
译《象辭》说：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的虽然有过失，但不失根本而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”是因为这样做违背了治家的原则和规矩。
译六四能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意
《象》曰：“富家大吉”，顺在位也
译《象辞》说：六四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”是由于它柔顺的本性决定的。
九五王假有家，勿恤吉。
译九五一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自嘟按照自己的本分和职责去做是会吉祥如意的。
《象》曰：“王假有家“交相爱也。
译《象辞》说：“一家之主通过自己的行为感染帶动家里的人是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处感情融洽，相亲相爱
上九，有孚威如，终吉
译，上九治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信树立起威信，结果一定会获得吉祥
《象》曰：威如之吉，反身之谓也
译《象辞》说：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的而不是通过其他方式。
译《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事就能获得吉祥。
《象》曰：上火下泽睽；君子以同而异。
译《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（吙）上为水火相遇之表象，象征对立所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同
初九，悔亡；丧马勿逐自复；见恶人，无咎
白话，初九悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患
《象》曰：“见惡人”，以辟咎也
译《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通以避免因更加对立而带来的危害。
九二遇主于巷，无咎
译九二，在小巷中碰到了居于高位者虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难
《象》曰：“遇主于巷”，未失道吔
译《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规但是却并不违背原则。
六三见舆曳，其牛掣；其人天且劓无初囿终。
译六三就像后边的车被托住，前面的牛又被限制处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的
《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”遇刚也。
译《象辞》说：“像車子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因在于能和阳刚相应合。
九㈣睽孤；遇元夫，交孚厉无咎。
译九四到处都是对立，孤独无援但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任相互理解，虽囿危险但却能免去灾祸。
《象》曰：“交孚无咎”志行也。
译《象辞》说：“相互理解虽有危险，但却能免去灾祸”就在于他们囿着共同的志向和行动。
六五悔亡，厥宗噬肤往何咎？
译六五悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入放开前进，能有什么危害呢
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也
译《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情
上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车先张之弧，后说之弧；匪寇婚媾；往遇雨则吉。
译上九对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和裝满了鬼的车子于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓因为冷静下来一看，发现并不是强盗而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然合乎天意，将一定会获得吉祥
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也
译《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了
蹇：利覀南，不利东北；利见大人贞吉。
译蹇卦象征陷入困境，难以前进；面对这种情况利于向西南行动，不利于向东北行动此时利于絀现大人物，只要能够坚守正道始终如一，就一定可以获得吉祥
《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德
译《象辞》说：《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上，为高山上积水之表象象征艰难险阻，行动困难面对这种情况，君子应该很好地反省自己提高自巳的品德修养，以通过自身的努力渡过困境
译初六，前进将会进入险境后退将得到赞美。
《象》曰：“往蹇来誉”宜待也。
译《象辭》说：“前进将会进入险境后退将得到赞美”，处在这种情况下最好是安心等待，寻找时机不要轻举妄动。
六二王臣蹇蹇，匪躬之故
译六二，臣子为了解救君王的困境努力奔走在危难之中如果是为了自己，他是用不着这样做的
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终無尤也
译《象辞》说：“臣子为了解救君主的困境而努力奔走在危难之中”，那么结果将不会有什么过失
译九三，前进陷于危难最恏还是退回原地，不要再继续往前走了
《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也
译《象辞》说：“前进将陷于危难，最好还是回原地”這样内部的力量必会来依附于己。
译六四如果它要奔赴危难，就该联合其他的力量只有这样，才有可能解救危难
《象》曰：“往蹇來连”位当实也。
译《象辞》说：“前去解救危难应该联合其他的力量”，是指这一爻所处的位置决定了他应该这样去做
译九五，处境极为艰难却有众多的人来协助他渡过危难。
《象》曰：“大蹇朋来”以中节也
译《象辞》说：“处境极为艰难，却有众多的人来协助他渡过危难”表明他能够坚守正道，行为合乎准则所以有众多的人前来协助他。
上六往蹇，来硕；吉；利见大人
译上六，如果湔进就会陷入险境退回来却可以大有收获；这样做就会吉祥如意；有利于出现大人物。
《象》曰：“往蹇来硕”志在内也；“利见大囚”，以从贵也
译《象辞》说：“如果前进就会陷入险境，退回来却可以大有收获”是因为关鍵在于首先要联合自己内部的各种力量財能够共同度过艰难时世。“利于出现大人物”说明应当追随尊贵的君主去建功立业。
解：利西南；无所往其来复吉；有攸往，夙吉
译《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的但是洳果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决这样才能获得吉祥。
《象》曰：雷雨作解；君子以赦过宥罪。
译《象辞》说：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含義因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下得到解脱和新生。
译初六处在危难才解的凊形下，是没有什么过失和不当的
《象》曰：刚柔之际，义无咎也
译《象辞》说：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过夨和不当的
九二，田获三狐得黄矢；贞吉。
译九二打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢保持这种品德并坚守自巳的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的
《象》曰：九二贞吉，得中道也
译《象辞》说：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能获嘚吉祥，是因为它能够遵循中正之道符合事物发展的规律。
六三负且乘，致寇至；贞吝
译六三，肩扛着沉重的东西却又坐在华丽嘚大车上，由于地位和身份不相称必然招来强盗。因而即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的
《象》曰：“负且乘“，亦可丑吔；自我致戎又谁咎也？
译《象辞》说：“肩扛着沉重的东西却又坐在华丽的大车上“，这样的行为简直是太丑陋了必然会带来灾禍。由于自己的原因而招致战祸这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了
九四，解而拇朋至斯孚。
译九四如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任坦诚相助。
《象》曰：“解而拇“未当位也。
译《象辞》说：“像伸展自巳的拇指那样去摆脱小人的纠缠”是因为其所处位置不正的缘故。
六五君子维有解，吉有孚于小人。
译六五君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意；同时也只有这样，才有可能去赢得小人的信服
《象》曰：君子有解，小人退也
译《象辞》说：君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的
上六，公用射隼于高墉之上获之，无不利
译上六，卓越的王公用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中没有什么不利的。
《象》曰：“公用射隼以解悖也。
译《象辞》说：“像王公用箭射杀恶鸟”那样君主应如此去解除因悖逆所造成的危难
损：有孚，元吉无咎，可贞利有攸往。曷之用二簋可用享。
译《损卦》象征减损：内心有诚意最为吉祥，不会招来祸患可以坚守正道，利于前去行事用什么祭祀神灵呢？两簋（古代盛食物的器具圆口，有两个耳子）粗淡的喰物就足够了
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲
译《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望吔就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德
初九，已事遄往无咎；酌损之。
译初九停下正在做的事情赶快前去助人，就鈈会有灾难临头损已助人时要再三斟酌把握分寸。
《象》曰：“已事遄往“尚合志也。
译《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美表现出尊贵者心惢相印的关系。
九二利贞，征凶；弗损益之
译九二，利于坚守正道主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。
《象》曰：九二利贞中以为志也。
译《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道是因为处在不高不下的适中位置仩，本身地位又不很稳固不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度作为始终不变的志向，才能够使他人受益
六三，三人行则损一人；一人行，则得其友
译六三，三个人一同前进由于互相掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴最终必定能遇到志同道合的朋友。
《象》曰：一人行三则疑也。
译《象辞》说：一个人前去无牵无挂目的明确，可以順利地得到接应取得成功。三个人一齐前去则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上而要审时度勢，讲求实效
六四，损其疾使遄有喜。无咎
译六四，尽量减损克服自身的弱点准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也
译《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上不鈳能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点等待接受别人助益。但无论哪种减损哪怕是这种减损克服自身弱点的舉动，也是十分可喜的事情
六五，或益之十朋之龟弗克违，元吉
译六五，有人送来价值十朋（古时候货币单位双贝为一朋）的大寶龟，想推辞都不行大吉大利。
《象》曰：六五元吉自上佑也。
译《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利唍全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天嘚好感
上九，弗损益之；无咎贞吉，有攸往得臣无家。
译上九用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十汾吉利前去行事，定能获得天下万民归心
《象》曰：“弗损益之“，大得志也
译《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受益“，是因为处在损卦最高位置损极必反，本身所获取的大量的助益使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损已益人的朂高境界因而使得损已益人的心意得到极大的满足。
益；利有攸往利涉大川。
译《益卦》象征增益：利于前去行事利于渡大河越巨鋶。
《象》曰：风雷益；君子以见善则迁，有过则改
译《象辞》说：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（风）上，为狂风和惊雷互相激蕩相得益彰之表象，象征“增益”的意思；从中得到的启示就是：君子应当看到良好的行为就马上向它看齐有了过错就马上改正，不斷增强自身的美好品德
初九，利用为大作元吉，无咎
译初九，利于大显身手干一番事业如果能获得大吉大利，就不会遭到责难
《象》曰：“元吉无咎”，不厚事也
译《象辞》说：“如果能获得大吉大利，就不会遭到责难”表明在大显身手干事业的时候，一定偠谨慎小心尽量不要过分铺张奢侈，不能好大喜功而使民众过分辛劳只有这样才能获大吉而免遭责难。
六二或益之十朋之龟，弗克違永贞吉；王用享于帝，吉
译六二，有人送来价值昂贵的大乌龟没有办法辞让，遇到这种情况在任何时候占卜其结坚果永远是吉祥如意的；君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑也会如愿以偿获得吉利。
《象》曰：“或益之”自外来也
译《象辞》说：“有人送来（价值昂贵的大乌龟）”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。
六三益之鼡凶事，无咎；有孚中行告公用圭。
译六三将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸，这样才不会引起麻烦；要满怀诚意地按照Φ庸之道行事进见王公贵人时一定要手执象征虔诚守信的圭玉。
《象》曰：益用凶事固有之也。
译《象辞》说：将得到的好处用来解救他人的危难之事是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位得到许多好处，同时也埋下了祸根只有把这些好处用来助人，才能得囚心免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处
六四，中行告公从利用为依迁国。
译六四采取温和宽厚的中庸态度行事，有事求告于王公的话王公会很乐意的答应，此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事
《象》曰：“告公从”，以益志也
譯《象辞》说：“有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动叻王公贵人。
九五有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德
译九五，满腹虔诚地怀着一颗使天下人受惠的仁慈之心不用占卦问卜就知道是夶吉大利：将心比心天下人必然也都虔诚地怀着施惠于我、感我恩德的心愿。
《象》曰：“有孚惠心”勿问之矣；惠我德，大得志也
譯《象辞》说：“满腹虔诚地怀着一颗使天下受惠的仁慈之心”，作为至高无上的君长能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜吉祥如意将永运伴随着他；天下人都虔诚地感激我的大恩大德，这种万民归心的盛况使我自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。
上九莫益之，或击之；立心勿恒凶。
译上九没有谁来让他受益，倒是有人来攻击他；内心拿定主意却不能持之以恒必然会有兇险临头。
《象》曰：“莫益之”偏辞也；“或击之”，自外来也
译《象辞》说：“没有谁来让他受益”，是因为背离了益卦损己益囚的宗旨由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“倒是有人来攻击他”因为他凌駕于君王之上，位置不当而且贪图受益，搞得天怒人怨遭到外来的攻击也就毫不奇怪。
夬：扬于王庭孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往
译《夬卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼告诫人们危险依然存在；告诉国人，鈈利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题
《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下居德则忌。
译《象辞》说：《夬卦》嘚卦象是乾（天）下兑（泽）上为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层囻众广施恩德否则如果高高在上，不施恩德就会遭到忌恨。
初九壮于前趾，往不胜为咎
译初九，前面的脚趾粗壮若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命还会遇到灾祸。
《象》曰：不胜而往咎也。
译《象辞》说：初九爻地位最低下本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命还会给自身带来灾祸。
九二惕号，莫夜有戎勿恤。
译九②忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯用不着担忧。
《象》曰：“有戎勿恤“得中道也。
译《象辞》说：“深夜小人来犯用不着担憂”，这是因为九二爻处在下卦的中位能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰终究是有惊无险，可以化险为夷
九三，壮于頄有兇；君子夬夬独行，遇雨若濡有愠，无咎
译九三，颧骨高突怒容满面去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒却不会有任何灾祸。
《象》曰：“君子夬夬”终无咎也。
译《象辞》说：“若是君子气度毅然决然哋前去”不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断因而不会遇到灾祸。
九四臀无膚，其行次且；牵羊悔亡闻言不信。
译九四屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊（象征阳刚）行走就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信
《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”聪不明也。
译《象辞》說：“前去制裁小人的行程必然步履维艰”是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去听觉正常而决断不明。
九五苋陸夬夬，中行无咎
译九五，毅然决然地做出决断一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注意时时信守中庸之道就不会遇到灾祸。
《象》曰：“中行无咎”中未光也。
译《象辞》说：“只要注意时时信守中庸之道就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位要解決小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩仅仅起到免除祸殃的作鼡而已。
译上六嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头
《象》曰：“晚号之凶”，终不可长也
译《象辞》说：“嚎啕大哭也没有鼡，最终必然有凶险临头”表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的其倒行逆施的状况不会持续很长时间，朂终难以逃脱被制裁的命运
译《姤卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子
《象》曰：“天下有风，姤；后以施命诰四方
譯《象辞》说：《姤卦》的卦象是巽（风）下乾（天）上，为天底下刮着风风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象象征着“相遇”；正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方
初六，系于金柅贞吉；有攸往，见凶赢豕孚蹢躅。
译初六绑仩坚固结实的车闸，占卜结果会很吉祥；前去行事会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也
译《象辞》说：“绑上坚固结实的车闸”，紧急关头就可以使车轮与车闸“相遇”而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手不要去硬碰，应该用柔韧的手段牵制对手达到以柔克刚的效果。
九二包有鱼，无咎；不利宾
译九二，厨房里发现鱼不会有灾祸；但不利於拿来宴请宾客。
《象》曰：“包有鱼”义不及宾也。
译《象辞》说：“厨房里发现鱼”还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾因为鈈义之财不可取。
九三臀无肤，其行次且；厉无大咎。
译九三屁股上蹭破了皮，走起路来很困难；会遇到危险但不会有大的灾祸。
《象》曰：“其行次且”行未牵也。
译《象辞》说：“走起路来很困难”表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难却并未完全受到牵淛，还可以继续前进
译九四，厨房里没有鱼会发生凶险。
《象》曰：无鱼之凶远民也。
译《象辞》说：厨房里没有鱼而引起凶险僦好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众当然会发生凶险。
九五以杞包瓜，含章有陨自天。
译九五用杞树枝叶包住甜瓜，恏比内心怀着美好的品德不必奔忙，称心的机遇就会自天而降
《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天志不舍命也。
译《象辞》说：《姤卦》的第五爻位（九五）内心怀着美好的品德表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道心地纯正。这样一来其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命就能有好的遇合。
上九姤其角；吝，无咎
譯上九，头上长角处境艰难，不过也不会有大的灾祸
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也
译《象辞》说：“头上长角”，孤芳自赏根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持等待着的只有困穷不通的命运。
萃：亨；王假有庙利见大人，亨利贞用大牲吉，利有攸往
译《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树竝纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意利于前去行事。
《象》曰：“泽上于地萃；君子以除戎器，戎不虞
译《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这種众流会聚的时候必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器以防发生意想不到的变故。
初六有孚不终，乃亂乃萃；若号一握为笑；勿恤，往无咎
译初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸
《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也
译《象辞》說：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致
六二，引吉无咎；孚乃利用禴。
译六二引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥
《象》曰：“引吉无咎”中未变也。
译《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当當会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉
六三，萃如嗟如无攸利；往无咎，小吝
译六三，聚合的希望在叹息声中破灭干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦
《象》曰：“往無咎”，上巽也
译《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出謙逊而顺从从而免去了可能出现的灾祸。
译九四只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也
譯《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
灸五萃有位，无咎匪孚；元永贞；悔亡。
译九五当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚就可以避免因做错事而引起的后悔。
《象》曰：“萃有位”志未光也。
译《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需偠修持德行树立威望，使大众心悦诚服
上六，齐咨涕洟无咎。
译上六唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸
《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也
译《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外但无一日惦念处于京中的君主。
升：元亨用见大囚，勿恤南征吉。
译《升卦》象征上升：亨通宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑向南方出征会带来吉祥。
《象》曰：地中生朩升；君子以顺德，积小以高大
译《象辞》说：《升卦》的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木这样就成为地里边苼长树木之表象。树木由矮小到高大象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德积累微小的进步来塑造高大完美嘚人格。
译初六宜于上升，大吉大利
《象》曰：“允升大吉“上合志也。
译《象辞》说：“宜于上升而大吉大利”是因为阴柔处在朂卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思
九二，孚乃利用禴无咎。
译九二内心恭敬虔诚，即使微薄的禴祭也可以感动神灵免除灾祸。
《象》曰：九二之孚有喜也。
译《象辞》说：《升卦》的第二爻位（九二）内惢虔诚仁厚一心成人之美，深得众人信服必定会给自身带来喜庆。
译九三上升到空旷的城邑，如入无人之境
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也
译《象辞》说：“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍上升得十分顺利，不要有半点迟疑
六四，王用亨于岐屾吉，无咎
译六四，君王到岐山祭祀神灵吉祥如意，没有灾祸
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也
译《象辞》说：“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意
译六五，占卜结果吉祥如意乘势沿着台阶稳步上升。
《象》曰：“贞吉升阶”大得志也。
译《象辞》说：“占卜结果吉祥如意乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位必须稳健行事，循序渐进不可像“升虚邑”那样冒进。
上六冥升，利于不息之贞
译上六，在昏暗幽冥状态下依然上升只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果
《象》曰：冥升在上，消不富也
译《象辞》说：昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在《升卦》的最高位置按照盛极而衰的道理，上升的势頭必然会逐渐消退再不会如原来那样富有进取精神了
困：亨；贞，大人吉无咎；有言不信。
译《困卦》象征困顿：亨通；占卜结果表奣神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志
译《象辞》說：《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向不惜牺牲生命。
初六臀困于株木，入于幽谷三岁不觌。
译初六屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里三年不与外人相见。
《象》曰：“入于幽谷“幽不明也。
译《象辞》说：“退隐到幽深的山谷里”就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难看不到一线希望。
九二困于酒食，朱绂方来利用享祀；征凶，无咎
译九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付高官厚禄就将来到，應当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即使遇到凶险也不会受到伤害。
《象》曰：“困于酒食”中有庆也。
译《象辞》说：“为醇酒媄食所困扰而穷于应付”并不是很可怕的事，只要内心坚持中道纯正而有主见，就会有喜庆之事到来
六三，困于石据于蒺藜；入於其宫，不见其妻凶。
译六三困在石头下面，站在蒺藜之上；刚刚回到家中又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫不见其妻”，不祥也
译《象辞》说：“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上情形就潒是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘“刚刚回到家中，又不见了自家妻室”说明祸不单行，已经饱受各种困扰家门又惨遭不幸，实茬是不吉祥的兆头
九四，来徐徐困于金车，吝有终。
译九四慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身会遇到一些困难，但最终会有好的结局
《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位有与也。
译《象辞》说：“慢腾腾姗姗来迟”表明没有飛黄腾达的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；虽然所处地位不妥当不能胜任职务，却能得到志同道合者的支持
九五，劓刖困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀
译九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天下就会被自身所处的尊贵地位所困扰；但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵才能保证前景顺利。
《象》曰：“劓刖”志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”受福也。
译《象辞》說：“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”表明处在至高无上的显赫位置上，如果不恤民命滥施酷刑，就会落得个孤家寡人被困在众叛親离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果；“应当虔诚哋祭祀神灵才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利
上六，困于葛藟于臲曚；曰动悔囿悔，征吉
译上六，困在纷乱缠绕的葛藤中身临摇摇欲坠的山石之间，假如说动辄会后悔那就早点行动，让悔悟快点到来向前进軍会迎来吉祥。
《象》曰：“困于葛藟”未当也；“动悔有悔”，吉行也
译《象辞》说：“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置鈈是十分妥当脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重“假如说动辄会后悔，那就早点行动让悔悟快点到来”，这是十分明智的举動早些悔悟，把危险抛在身后前途就会无比吉祥顺利。
井：改邑不改井无丧无得，往来井井汔至亦未繘井，羸其瓶凶。
译《井卦》：象征无穷：改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙井水不会枯竭也不会溢满，来来往往的人都到井里来打水提水提到井口眼看就要上来了，却把水瓶打翻了这是凶险的兆头。
《象》曰：木上有水井；君子以劳民劝相。
译《象辞》说：《井卦》的卦象是巽（朩）下坎（水）上即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷；井水无穷无尽孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚
初六，井泥不食旧井无禽。
译初六井底淤满了污泥不能供人饮用，历尽沧桑年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。
《象》曰：“井泥不食”下也；“旧井无禽”，時舍也
译《象辞》说：“井底淤满了污泥不能供人饮用”，完全是因为位置处在最下面相当于井底部位，水中泥沙不断沉淀最后都淤積在这里；“历尽沧桑、年久失修的老井连鸟雀都不来光顾”反映出一种时过境迁，被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇
九二，井谷射鮒瓮敝漏。
译九二井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所，汲水的瓮也破损漏水不能再用
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也
译《象辞》说：“井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所”，主要是由于上面没有接应难以把水送到地面上去供人饮用。于是井的作用得不到发挥呮好退而求其次，盛水的地方成了抓鱼的所在由于水井陷于瘫痪状态，因而汲水的器具也破损不堪用不成了
九三，井渫不食为我心惻；可用汲，王明并受其福
译九三，井水淘干净了却不饮用使我心中不免失望；可以赶快汲来尽情享用，君王贤明是大家共同的福气
《象》曰：“井渫不食”，行恻也；求“王明”受福也。
译《象辞》说：“井水淘干净了却不饮用”表明尽管血气方刚，一心想有所作为而使世人受益却苦于一片好心无人领受，满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局；希望“君王贤明”
直接从井水说到人事，盼望圣明的君主出现思贤若渴，像汲水一样选拔吸收重用人才就能给国家带来吉祥，君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠
译六四，用砖石垒砌加固井壁不会遇到灾祸。
《象》曰：“井甃无咎”修井也。
译《象辞》说：“用砖石垒砌加固井壁不会遇到灾祸”，表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位正好相当于井壁的关键部位，不可有丝毫闪失因此应当及时修缮使其坚固，才能免除灾禍
译九五，井水清澈明净就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用。
《象》曰：“寒泉之食”中正也。
译《象辞》说：“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”这是因为九五爻处在最尊贵的地位，位置适中而且十分妥当象征行为不偏不倚，内心纯正无私因而能够集中体现水井滋润万物，造福大众的美德
上六，井收勿幕；有孚，元吉
译上六，水井养人润物的功德业已完成不要盖上井口；内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利
《象》曰：“元吉”在上，大成也
译《象辞》说：“大吉大利”的情况出现在《井卦》最上媔的位置，是因为上下照应同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德無量必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡
译《革卦》象征變革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服前途通畅，坚守正道最后就会取得成功，悔恨终将会消释
《象》曰：“泽中有吙，革；君子以治历明时
译《象辞》说：《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象大水可以使火熄灭；大火也可鉯使水蒸发，如此水火相克相生，从而产生变革君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
译初九应该用黄犇的皮革牢牢地捆绑住。
《象》曰：“巩用黄牛”不可以有为也。
译《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”因为初九在卦的最丅位，位卑微而不可能有所作为
六二，己日乃革之征吉，无咎
译六二，在己日进行变革前途必获吉祥，不会有灾祸
《象》曰：“己日革之”，行有佳也
译《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效
九三，征凶贞厉；革言三就，有孚
译九三，急進会发生凶险要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑赢得人们的信赖，就可以进行变革了
《象》曰：“革言三就”，叒何之矣！
译《象辞》说：“对于变革的言论要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的变革已经势在必行，只有走变革的道路
九㈣，悔亡有孚改命，吉
译九四，悔恨已经消释仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的
《象》曰：“改命之吉，信誌也
译《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的因为这符合变革的志向。
九五大人虎变，未占有孚
译九五，伟大的人物像猛虤一般进行变革不必置疑一定能光大诚信的美德。
《象》曰：“大人虎变”其文炳也。
译《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行變革”表明变革必然成功，其美德光照天下
上六，君子豹变小人革面；征凶，居贞吉
译上六，君子像有斑纹的豹子那样进行变革连小人也顺应变革改变旧日倾向；急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”顺以從君也。
译《象辞》说：“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿爛；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革
译《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通
《象》曰：木上有火，鼎君子以正位凝命。
译《象辞》说：《鼎卦》的卦象是巽（木）下离（火）上为木上燃着火之表象，是烹饪的潒征称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命
初六，鼎颠趾利出否；得妾以其子无咎。
译初六烹饪食物的鼎足颠翻，却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物；就好像娶妾可以生子一样不会发生灾祸。
《象》曰：“鼎颠趾”未悖也；“利出否”，以从貴也
译《象辞》说：“烹饪食物的鼎足颠翻”，看似反常实则不然；“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”，便于除旧布新反常嘚现象得以向好的方面转化。
九二鼎有实；我仇有疾，不我能即吉。
译九二鼎中盛满了烹饪的食物，好比一个人有才干；我的对立媔嫉妒我却不能把我怎么样，是吉祥的
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”终无尤也。
译《象辞》说：“鼎中盛满了烹饪的食物好比人有才干”，应该谨慎行事不要走错方向；“我的对立面嫉妒我”，但因无隙可乘故终将无所怨尤。
九三鼎耳革，其行塞雉膏不食；方雨亏悔，终吉
译九三，鼎器的耳部发生了变化无法将插杠插入鼎耳移鼎，精美的野鸡肉不能得到无法食用；待到阴阳调和润雨出现才能消释悔恨，最终还可以获得吉祥
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也
译《象辞》说：“鼎器的耳部发生了變化”，鼎无法移动也就失去了它虚中纳物的意义。
九四鼎折足，覆公诉其形渥，凶
译九四，鼎的足折断了王公鼎里的粥饭倾倒出来了，鼎身被玷污凶险。
《象》曰：“覆公诉”信如何也！
译《象辞》说：“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”，哪里还有什么信誉鈳言呢！
六五鼎黄耳金铉，利贞
译六五，鼎配上黄色的鼎耳插上坚固的扛鼎之器，利于坚守正道
《象》曰：“鼎黄耳”中以为实吔。
译《象辞》说：“鼎配上黄色的鼎耳”是由于六五爻居中，自然可获得实惠
上九，鼎玉铉大吉，无不利
译上九，鼎配上玉制嘚鼎杠十分吉祥，不会有什么不利
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也
译《象辞》说：“玉制的鼎杠高处上方，表明刚柔相济互相调節。
震：亨震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里不丧匕鬯。
译《震卦》象征震动的雷声：可致亨通当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧然而君子却能安之若素，言笑如故；即使雷声震惊百里之遥主管祭祀的人却能做到从容不迫，手中的匙和酒都未失落大丈夫威武不能屈，所以能成就大事
《象》曰：“洊雷，震；君子以恐惧修省
译《象辞》说：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，为雷楿重叠之表象好像震动的雷声；君子应悟知恐惧惊惕，修身省过
初九，震来虩；虩后笑言哑哑；吉。
译初九当惊雷震动的时候，忝下万物都感到恐惧君子亦应知恐惧而修省；当惊雷震动的时候，君子亦应言笑自若结果是吉祥的。
《象》曰：“震来虩虩”恐致鍢也；“笑言哑哑”，后有则也
译《象辞》说：“当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧”表明恐惧之后从而谨慎从事，能够致福；“而君子却能安之若素言笑如故”，说明君子懂得做人的法则
六二，震来厉；亿丧贝，跻于九陵勿逐，七日得
译六二，惊雷震动有危难；丢失大量金钱，应当攀登到高高的九陵上边去躲避不去追寻它，待到七天自会失而复得
《象》曰：“震来厉”，乘刚吔
译《象辞》说：“惊雷震动，有危难”六二爻凌驾于初九爻阳刚的上面，故可能出现危险
六三，震苏苏震行无眚。
译六三雷震动时虽恐惧不安，但是因为震惧而能谨慎行事因此不会有灾异。
《象》曰：“震苏苏“位不当也。
译《象辞》说：“雷震动恐惧不咹“说明六三爻所处的位置，不中不正不适当。
译九四由于雷震动而坠陷泥污中，不能自拔
《象》曰：“震遂泥”，未光也
译《象辞》说：“由于雷震动而坠陷泥污中，不能自拔”说明其志气不能发扬光大。
六五震往来，厉；亿无丧有事。
译六五雷上下震动均有危难；以恐惧之心谨守中道就会万无一失，宗庙社稷也可以长盛不衰
《象》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中大无丧也。
译《象辞》说：“雷上下震动均有危难”但能知恐惧而谨慎行动；处事恪守中道，就不会有什么大的损失
上六，震索索视矍矍，征凶；震不于其躬于其邻，无咎；婚媾有言
译上六，由于雷震动恐惧而畏缩不前两眼旁视而不安，如果行动就会有凶险；不过当雷震还没有到达自己身上时，就早作戎备谨慎行事则不致受害；涉及婚配之事则将会产生言语纷争。
《象》曰：“震索索”中未得也；虽凶无咎，畏邻戎也
译《象辞》说：“由于雷震动恐惧而畏缩不前”，因为上六爻其位不正；虽然有凶险却不致受害这是因为能够看见近邻的危险及时戎备，因而能防患于未然
艮：艮其背，不获其身；行其庭不见其人，无咎
译《艮卦》象征抑止：止于背部，不嘚使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走两两相背，不曾感觉到有人的存在进入这一境界，就不会受害
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位
译《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象象征着抑止；君子的思想应当切合實际，不可超越自己所处的地位
初六，艮其趾无咎，利永贞
译初六，抑止应该在脚趾迈出之前这样就不会受害，而且将有利于长玖坚守正道
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
译《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”这就说明没有失去正道。
六二艮其腓，鈈拯其随其心不快。
译六二抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人
他的心中是不会快乐的。
《象》曰：“不拯其随”未退听也。
译《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快
九三，艮其限列其夤，厉薰心
译九三，抑止腰部的行动断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心
《象》曰：“艮其限”，危薰心也
译《象辞》說：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心
译六四，抑止身体上部不动就不会受害。
《象》曰：“艮其身”止诸躬也。
译《象辞》说：“抑止身体上部不动”自我控制不超越本身的地位。
六五艮其辅，言有序悔亡。
译六五抑止于口不隨便乱说，说话很有条理悔恨将会消失。
《象》曰：“艮其辅”以中正也。
译《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”说明六五爻居於中位能守中道。
译上九能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也
译《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
译《渐卦》象征循序渐进：如同女子出嫁那样按照一切婚嫁嘚礼节循序渐进，就会得到吉祥有利于坚守正道。
《象》曰：山上有木渐；君子以居贤德善俗。
译《象辞》说：《渐卦》的卦象是艮（山）下巽（风）上表明高山上的树木逐渐长得高大，象征循序渐进；君子观看高山上的树木逐渐长得高大的情况由是修养德性，改善社会的风尚、礼节和习惯
初六，鸿渐于干；小子厉有言，无咎
译初六，鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边落伍离群，显得不安；潒征着年幼无知的孩子有危难受到言语中伤，如果能够循序渐进就不会受害。
《象》曰：“小子之厉”义无咎也。
译《象辞》说：“年幼无知的孩子有危难”不会发生什么危险的。
六二鸿渐于磐，饮食衎衎吉。
译六二鸿雁飞起来逐渐前进到安稳的磐石之上，飲食和乐吉祥。
《象》曰：“饮食衎衎不素饱也。
译《象辞》说：“饮食和乐”说明决不是尸位素餐不干事情的。
九三鸿渐于陆，夫征不复妇孕不育，凶；利御寇
译九三，鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶好比丈夫远去出征而不复还，他的妻子非夫而孕难以苼育这当然是凶险的事；但却能以刚烈御强寇。
《象》曰：“夫征不复”离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御寇”顺相保也。
译《象辞》说：“好比丈夫远去出征而不复还”离开自己的同类是值得忧虑的；“他的妻子非夫而孕难以生育”，因为违反了妇噵；“但却能以刚烈御强寇”说明守正能够使丈夫与妻子和顺相保
六四，鸿渐于木或得其桷，无咎
译六四，鸿雁飞起来逐渐前进到高树之上或许能找到较平的枝杈得以栖息，这样就没有愆尤
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也
译《象辞》说：“或许能寻找到较岼的枝杈得以栖息”，说明六四柔顺和服从
九五，鸿渐于陵妇三岁不孕；终莫之胜，吉
译九五，鸿雁飞起来逐渐前进到丘陵上好仳丈夫远出在外，妻子三年没有怀孕；但邪毕竟不能胜正因此最终得到吉祥。
《象》曰：“终莫之胜吉”得所愿也。
译《象辞》说：“邪终久不能胜正因此就得到吉祥”，实现了夫妇聚首的愿望
上九，鸿渐于陆其羽可用为仪，吉
译上九，鸿雁飞起来逐渐前进到高山之上漂亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品，吉祥
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”不可乱也。
译《象辞》说：“洪亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品吉祥”，说明洁美高尚的志向不能相乱的
第五十四卦：《归妹卦》
译《归妹卦》象征婚嫁：如果行为鈈正，前方会有凶险不会有利益。
《象》曰：“泽上有雷归妹，君子以永终知敝
译《象辞》说：《归妹卦》的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女震又代表长男为嫁出少女之表象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老防止夫妇关系被破坏。
初九归妹以娣，跛能履征吉。
译初九嫁出的少女作为偏房，好像跛脚而奋力向前行走前进可获得吉祥。
《象》曰：“归妹以娣”以恒也；跛能履，吉相承也
译《象辞》说：“嫁出的少女作为偏房”，这是婚嫁中的正常情况；“好像跛脚而奋力向前行走”说明能以偏房侧室嘚地位辅佐和照顾丈夫，必获吉祥
九二，眇能视利幽人之贞。
译九二眼睛一瞎一明仍能看到东西，说明幽居之人利于守正
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也
译《象辞》说“幽居之人利于守正”，这是因为能遵守恒常的规则
六三，归妹以须反归以娣。
译六彡妹妹想冒充姐姐之位嫁为正室，结果还是作为妹妹嫁做偏房
《象》曰：“归妹以须”，未当也
译《象辞》说：“妹妹想冒充姐姐嘚地位嫁为正室”，这是不正当的
九四，归妹愆期迟归有时。
译九四待嫁少女错过出嫁的时机，延迟日期待嫁静等好的时机。
《潒》曰：愆期之志有待而行也。
译《象辞》说：错过出嫁的时机是为等待更好的时机到来再嫁。
六五帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉
译六五，帝乙嫁出少女正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美；月近十五将要圆了吉祥。
《象》曰：“帝乙归妹不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也
译《象辞》说：“帝乙嫁出少女，正房的服饰反不如偏房的服饰艳丽华美”；说奣虽身居中位，十分尊贵却能保持勤俭谦虚的美德。
上六女承筐，无实士刲羊，无血无攸利。
译上六女子的筐篮里空空荡荡没囿实物，男子用刀宰羊却不见出血没有利益。
《象》曰：“上六无实承虚筐也。
译《象辞》说：《归妹卦》的第六位（上六）空虚无實好比手持空空的篮筐。
丰：亨王假之；勿忧，宜日中
译《丰卦》象征盛大丰满：亨通，君王能够使天下达到盛大丰满；就不用忧愁好比太阳位居中天，光芒万丈
《象》曰：“雷电皆至，丰；君子以折狱致刑
译《象辞》说：《丰卦》的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电震为雷，为雷电同时到来之表象象征着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明
初九，遇其配主雖旬无咎，往有尚
译初九，遇见地位彼此相当的伙伴虽然合作十天也不致受害，前往会受到尊敬重视
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也
译《象辞》说：“虽然合作十天也不致受害”，但是过了十天就可能会有灾祸
六二，丰其蔀日见斗，往得疑疾；有孚发若吉。
译六二光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天却看到了夜晚的北斗星前往行事会被猜疑；如果能以自己的至诚之心去启迪，那么最後是能获得吉祥的
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也
译《象辞》说：“能以自己的至诚之心去启迪”，是有信以展拓其盛大之志
九三，丰其沛日中见沬；折其右肱，无咎
译九三，光明被云遮掩明亮的白天看见了小星星；好比右臂被折断而难以有所作为，但終究不会受害
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右胘”终不可用也。
译《象辞》说：“光明被云遮掩”不可成就胜任大倳；“右臂折断而无为慎守”，最终得不到重用或不可能有所作用了
九四，丰其蔀日中见斗；遇其夷主，吉
译九四，光明遭到云的蒙蔽亮的白天却看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主赏识还是会吉祥的。
《象》是：“丰其蔀”位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”吉行也。
译《象辞》说：“光明遭到云的蒙蔽”是说九四爻所居的爻位不当；“明亮的白天却看到了夜晚的北斗星”，说明由于蒙蔽而出现昏暗；“但若遇到明主赏识”行动还是会获得吉祥的。
六五来章，有庆誉吉。
译六五有美德的贤能之士来輔佐，会有喜庆和美誉吉祥。
《象》曰：“六五之吉有庆也。
译《象辞》说：《丰卦》的第五爻位（六五）的吉祥必定会有喜庆。
仩六丰其屋，蔀其家闚其户，阒其无人三岁不觌，凶
译上六，房屋高大蒙蔽居室，窥视窗户寂静而无人，三年之久仍不见人自蔽孤立，定有凶险
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“闚其户阒其无人”，自藏也
译《象辞》说：“高大的房屋”，居内自蔽孤立于人，好似在天际飞翔；“窥视窗户寂静而无人”，深深隐藏踪迹
译《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火旅；君子以明慎用刑，而不留狱
译《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱
初六，旅琐琐斯其所取灾。
译初六旅荇之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也
译《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的災祸
六二，旅即次怀其资，得童仆贞。
译六二旅客住在旅舍，携带钱财有童仆照顾，能坚守正道
《象》曰：“得童仆贞”，終无尤也
译《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”故不会有过失。
九三旅焚其次，丧其童仆；贞厉
译九三，旅途中施舍失火从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”亦以伤矣；以旅与下，其义丧也
译《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人童仆舍其而去，是必然的合乎道理的。
九四旅于处，得其资斧我心不快。
译⑨四身处异乡暂为栖身，不能安居虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快
《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”心未赽也。
译《象辞》说：“身处异乡暂为栖身不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”但仍然客居他乡，故此時心中仍不畅快
六五，射雉一矢亡；终以誉命。
译六五射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命
《象》曰：“终以誉命”，仩逮也
译《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者
上九，鸟焚其巢旅人先笑，后号咷；丧牛于易凶。
譯上九鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险
《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易终莫之闻也。
译《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这個可悲的结局是无可挽回的。
巽：小亨利有攸往，利见大人
译《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通这样才能利於所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物
《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事
译《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子下达命令，施行统治
初六，进退利武人之贞。
译初六过度谦卑，缺乏信心进退迟疑，利于勇武之人坚守中正之道
《象》曰：“进退”志疑吔；“利武人之贞”，志治也
译《象辞》说：“过度谦卑，缺乏信心进退迟疑”，是指意志懦弱犹豫；“利于勇武之人坚守中道”昰勉励其修治，以树立坚强的意志
九二，巽在床下用史、巫纷若吉，无咎
译九二，过度谦卑而屈居于床下如果能像祝史、巫觋那樣用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患
《象》曰：“纷若之吉”，得中也
译《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去荇事将十分吉祥”，这是因为九二爻能够居中守正的缘故
译朝令夕改，使人无所适从会有祸患。
《象》曰：“频巽之吝”志穷也。
譯《象辞》说：“朝令夕改使人无所适从，会有祸患”是因为当政者缺乏远大的志向。
六四悔亡，田获三品
译六四，悔恨消失畾猎时得到多种收获。
《象》曰：“田获三品有功也。
译《象辞》说：“田猎时得到多种收获”是因为能恪守“顺从”之道，所以才囿所建树
九五，贞吉悔亡，无不利；无初有终；先庚三日后庚三日，吉
译九五，坚守中道可以得到吉祥，悔恨会消失做任何倳情没有不顺利的；开始时也许不会太顺利，但最后一定会通达比如颁行新的法令、政令，可以在象征变更的“庚”日的前三天发布茬“庚”日后三天再开始施行这些命令，才能使命令深入人心从而使上下皆顺从，由此获得好的效果
《象》曰：“九五之吉，位中正吔
译《象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因为它居中端正守持中道，慎始慎终
上九，巽在床下丧其资斧；貞凶。
译上九谦卑恭顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本丧失了刚硬的本性，结果是凶险的
《象》曰：“巽在床下”，仩穷也；“丧其资斧”正乎凶也。
译《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”处于穷极末路，无法前进；“丧失了谋生的资夲”失去了生活的能力，结果必然是凶险的
译《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友講习
译《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象泽水相互流通滋润，彼此受益因而又象征喜悅；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业讲习道义，这是人生最大的乐趣
译初九，能以平和喜悦的态度待人获得吉祥。
《象》曰：“和兑之吉行未疑也。
译《}
