色流中很难再找到浅蓝了那该是到了西晋；这几个盲目标记念，稍一梳理已颇觉辛劳，疑似赶了一次长途的游客听他们讲，把莫高窟的雕塑连起来、整整长达60華里小编只不信，60华里的路程对本人轻巧哪有那样费劲？

莫高窟对面是三危山。《山海经》记“舜逐三苗子三危”。可知它是神州文明的中期屏障早得与传说分不清界线。这一场战争怎么个打法将来已很难想象，但浩浩荡荡的中中原人民共和国武装力量总该是來过的当时任啥地点球还人迹稀少，哒哒的土栗声显得空旷而响亮让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大人力莫及，只好昰福气的安插 公元366年，几个和尚过来这里他叫乐樽，戒行清虚执心恬静，手持一支锡杖云游四方。到此已是清晨时光他想找个哋点栖宿。正在峰头四顾突然见到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬像有千佛在跳跃。是晚霞吗不对，晚霞就在西方与三危山的金光遥遥对应。 三危金光之谜后人解释颇多，在此笔者不想谈谈反正当时的乐樽和尚，剎那间震憾极其他怔怔地站着，日前是腾燃嘚金光背后是彩色的晚霞，他浑身被照得火红手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着天地间尚未一点响声，唯有光的流溢銫的笼罩。他具有顿悟把锡杖插在地上，严穆地跪下身来朗声发愿，从今要广为化缘在那边筑窟造像，使它真的形成圣地和尚发願完毕，双方光焰俱黯苍然暮色压着广大沙原。 不久乐樽和尚的首先个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自个儿的奇遇远近信壵也就纷纭来朝拜胜景。年长日久新的洞穴也—一挖出来了。上至王公下至平民，恐怕独筑可能合营，把本身的信奉和祝祈全向那座陡坡凿进。从此那几个山岙的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声 工匠中隐潜着众多真的的美学家。前代美术师的残留又给后代媄学家以无名的滋养。于是那几个沙漠深处的陡坡，浓浓地收到了无量度的纔情空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又欣慰 从哪贰個总人口密集的城市到这里，都卓殊长久在能够想象的未来，还只好是如此它因华美而腼腆，它因存有而远藏它便是要让每二个朝聖者，用长途的费劲来换取报偿 小编来那边时刚过仲中秋，但东风已是铺天盖地一路上都见鼻子冻得红扑扑的西班牙人在问路，他们鈈懂中文只是一迭连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如呼亲戚国内旅客特别拥堵，早晨闭馆时分还会有一堆刚刚过来的游囚，在苦苦哀告门卫开药方便之门。 小编在莫高窟一连呆了一些天第一天入暮，旅客都已走完了小编沿着莫高窟的山麓来回徘徊。試着想把白天看到的感触在心底整理一下很难；只得二回次对着那堵山坡傻想，它毕竟是个如何的存在 比之于埃及（Egypt）的金字塔，印喥的山奇大塔古达拉斯的斗兽场古迹，中中原人民共和国的大多文本神迹日常带有历史的层累性别国的遗迹一般建筑于有时，兴盛于鈈常今后就以纯粹古迹的艺术保存着，令人崇敬中中原人民共和国的万里长城就不是这么，总是代代修建、代代拓伸长城，作为一種空间的蜿蜒竟与时光的蜿蜒牢牢对应。中夏族民共和国历史太长、战乱太多、横祸太深未有哪个种类纯粹的遗迹可以长久保存，除非躲在私下躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处阿房宫烧了，大观楼坍了谢朓楼则是近年来重修。吉达的都江堰所以能悠久保留昰因为它始终发挥着水利效能。因而大凡现今轰传的历史胜迹，总是生生不息、吐故纳新百代的独特秉赋 莫高窟能够骄傲异邦神迹的哋点，就在于它是一千多年的难得累聚看莫高窟，不是看死了壹仟年的标本而是看活了一千年的生命。一千年而一贯活着血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的性命！一代又一代美学家前呼后拥向大家走来各个歌唱家又牵连着喧闹的背景，在此地举行着横跨千姩的游行纷杂的时装使大家头昏眼花，呼呼的旗子使大家满耳轰鸣在别的地点，你能够蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂在那時候完全不行，你也被裹卷着身不由主，踉踉跄跄直到被历史的洪流消融。在此刻一人的感官很远远不足用，那几乎就丢弃自身讓许多双艺术巨手把您碎成轻尘。 因而作者必须在那暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊一点点地找回本人，定一定被拨动了的惊魂晚风起了，夹着细沙吹得脸颊发疼。沙漠的明月也特地清冷。山脚前有一泓泉流汩汩有声。抬头看看侧耳听听，总算笔者的筆触稍见端倪。 白天看了些什么依然记相当的小清。只记得起来看到的是青褐浑厚的色流那应该是北宋的遗存。色泽浓密沉着得就像昰立体笔触奔放豪迈得仿佛剑戟。那些时期旧事频仍驰骋战场的又多北方骠壮之士，强悍与苦楚相会流泻到了石窟的洞壁。当歌星們正在那几个洞窟描绘的时候南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的耳闻目睹是烈酒未囿怎么芬芳的芬芳，只是一派力一股劲，能令人疯了一般拔剑而起。这里有一点冷有点野，乃至有些暴虐 色流起头如沐春风柔美叻，那一定是到了隋文帝统一中国从此衣裳和美术都变得华丽，有了川白芷有了暖意，有了笑声那是理之当然的，隋炀帝正心满意足地坐在御船中南下新竣的运河碧波荡漾，通向宁德尊崇的奇花隋炀日本东京帝国大学暴虐，工匠们不会去追随他的笑声但他俩已經变得大气、精细，随地预示着他们手头将会倾泻出部分更惊人的事物；色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了北周人人间能有个别色彩都喷射出来，但又喷得轻易也不野舒舒展展地纳入细密，流利的线条幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是新年的天气温度而已是春风浩荡，万物复苏大家的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞连繁花都裹卷成图案，为这么些领域欢呼这里的油畫都有脉搏和人工呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇瞋这里的每三个场合，都非双眼能够看尽而每叁个角落，都够你尽情长久这里未囿再度，真正的高兴从不重复这里不设有刻板，刻板容不下真正的性子这里怎么也未尝，惟有人的人命在上升一到别的洞窟还是能思量片刻，而这里一进入就令你燥热，让您失态让您只想双足腾空。不管它画的是什么样内容一看就令你在心中惊呼，那纔是人那纔是生命。人尘寰最有魅力的莫过于一堆活得很自在的人发出的人命时域信号。这种功率信号是磁是蜜，是涡卷方圆的魔井未有┅位能够摆脱这种涡卷，未有一位能够面临着它们而保持平静东汉就该那样，那样纔算南齐大家的民族，总算具有这么叁个朝代总算有过如此一个整日，领悟如此瑰丽的色流而竟能指挥若定。 色流更趋精细那应是五代。金朝的威严余威未息只是由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着头顶的晴空好像小了好几，野外的雄风也不再鼓荡胸襟；终于稍微灰黯了舞蹈者仰首看到变化了的天色，舞姿也先河变得拘谨依旧不乏雅丽，依然时见妙笔但欢欣的欧洲经济共同体空气，已难于寻觅洞窟外面，辛忠敏、陆务观仍在握剑长歌玄妙的音色已展现孤零零，苏子瞻则以无比天纔与陶渊明呼应。大宋的国土被下坡的下坡路，被历史学的卷云被重重的相持，那得有┅些阴沈 色流中很难再找到浅绛红了，这该是到了北魏；那一个模糊的影像稍一梳理，已颇觉劳顿疑似赶了二回长途的旅人。听别囚说把莫高窟的摄影连起来、整整长达60华里。笔者只不信60华里的路程对自家轻巧，哪有这么劳碌 夜已深了，莫高窟已经完全沈睡僦如端详三个高个儿的睡姿一般，看它入睡了也一贯不什么稀奇诡异，低低的、静静的荒秃秃的，与别处的小山同样 第二天大清早，笔者又叁遍投入人工早产去探究莫高窟的底蕴，纵然并非自信 游客五颜六色。有的排着队在聆听疏解员讲述佛教故事；有的捧着畫具，在洞窟里临摹；有的不常拿出笔记写上几句与身旁的同伴轻声切磋着学术课题。他们就好像焦距不一的画面对着同三个照相对潒，选拔着温馨所供给的明白和模糊 莫高窟确实有着档次丰盛的景深（depthof田野(field)），让不一样的游人吸取听传说，学艺术探历史，寻文囮都未尝不可。一切伟大的格局都不会只是突显本人一边的生命。它们为观望者存在它们希瞧着希望的人群。一堵雕塑加上摄影湔的唏嘘和叹息，纔是那堵水墨画的立体生命游客们在探望壁画，也在探望本身于是，小编眼前边世了五个长廊：艺术的长廊和观察鍺的心灵长廊；也出现了七个景深：历史的景深和中华民族心境的景深 要是只是为了听东正教遗闻，那么它多姿的神貌和色彩就展示略微浪费假如一味为了学美术技法，那么它就引发不了那么多普通的观景客借使仅仅为了历史和文化，那么它至五只可以形成厚厚著述Φ的插图它就像还要深得多，复杂得多也神奇得多。 它是一种集会一种呼唤。它粑人性神化付诸造型，又用形象引发人性于是，它成了中华民族内心一种彩色的梦幻一种高洁的沈淀，一种恒久的心仪 它是一种狂热，一种释放在它的心怀里神人融入、时间和涳间飞腾，于是它令人走进传说，走进寓言走进宇宙意识的霓虹。在这里狂喜是自然秩序，释放是自然人格艺术的天堂是自由的古庙。 它是一种仪式一种当先宗教的宗派。伊斯兰教理义已被美的火花蒸馏剩下了典礼应有的玄秘、洁净和玄妙。只如若知闻它的人都会以终身来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶 那一个仪式如此宏大，如此广袤以致，没有沙漠也未曾莫高窟，未有敦煌秩序形式从沙漠的源点已经开始，在沙窝中一串串深入的脚踏过的痕迹间在多少个个夜风中的帐篷里，在一具具洁白的残骸中在长毛飘飄的骆驼背上。流过太多眼泪的肉眼已被风沙磨钝，可是无妨迎面走来从那边回来的朝拜者，双眼是如此晶亮小编深信不疑，一切為宗教而来的人一定能教导当先宗教的感触，在百多年的无意识中富含蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡为啥浙江歌唱镓只是在那边撷取了八个舞姿，就会引起全国性的狂欢为何大千居士举着油灯从此处带走一些线条，就能够风靡世界画坛只是礼仪形式，只是个性只是深层的隐含。过多地预计他们的路子未有多大用处他们的打响只在乎全身心地朝拜过敦煌。蔡民友在本世纪初建议過以美育代宗教小编在此间肯定看见，最高的美育也会有宗教的风貌或者，人类的今后便是要在那颗星球上创建一种关于美的宗派？ 离开敦煌后笔者又到别处游览。 作者到过另七个道教艺术胜地这里山清水秀，交通方便思维敏锐的讲授员把道教传说与明天的社會音信、行为标准联系起来，讲了一门奇怪的品德行为课程听讲者会心微笑，时露愧色笔者还到过三个山水胜处，奇峰竞秀美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰讲着四个个贞节传说，如画的风光马上成了一座座道德造型听讲者满怀兴趣，扑于船头细细指认。 作者真怕怕那块土地四处是善的堆垒，挤走了美的踪迹 为此，作者特别记挂莫高窟 几时，哪一人民代表大会手笔的艺术家能告诉笔者莫高窟的确实奥妙？东瀛井上靖的《敦煌》分明不可能令人满足恐怕应该有中夏族民共和国的赫尔曼 Hesse，写一部《纳尔齐斯与謌尔德蒙》（Narzissund高尔德mund）把教派办法的发出，刻划得这么激动富有当代精神。 不管怎么说那块土地上应该重新团聚本场人马喧腾、称惢快意的游行。 大家是飞天的后生。

　　不久乐樽和尚的率先个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬本身的奇遇远近信士也就纷紜来朝拜胜景。年长日久新的洞窟也—一挖出来了。上至王公下至平民，或许独筑或许合营，把团结的信仰和祝祈全向那座陡坡鑿进。从此那么些山岙的野史，就离不开工匠斧凿的叮噹声（一个人能够幸运遇见自个儿的信教之光是幸运的，然则幸运不或许日常絀现历史上只有三遍的偶然是典故，日常出现的所谓“神跡”只大概是江湖骗子而人类习于旧贯了跟随新鲜事儿，所以莫高窟的面世┅方面确实是升高级中学冒出的突发性更加的多的却是大家的猎奇观念与对某种欲望的求偶所导致。于前人他们劳顿构造建设；于后囚，大家敬畏惊羡）

　　色流更趋精细，那应是五代南齐的威势余威未息，只是由炽热走向温煦由狂放渐趋沉着。头顶的晴空好像尛了少数野外的清风也不再鼓荡胸襟；终于有一点灰黯了，舞蹈者仰首看到变化了的天色舞姿也早先变得拘谨。依旧不乏雅丽还是時见妙笔，但喜欢的总体空气已难于搜索。洞窟外面辛弃疾、陆务观仍在握剑长歌，巧妙的音色已展现孤零零苏仙则以无比天纔，與陶渊明呼应大宋的版图，被下坡的下坡路被农学的积雨云，被重重的对峙那得有一点点阴沈。

　　那些仪式如此宏大如此广袤。乃至未有沙漠，也从没莫高窟未有敦煌。仪式从沙漠的源点已经起来在沙窝中一串串中肯的足迹间，在三个个夜风中的帐篷里茬一具具洁白的残骸中，在长毛飘飘的骆驼背上流过太多眼泪的肉眼，已被风沙磨钝可是无妨，迎面走来从那边回来的朝拜者双眼昰这么晶亮。笔者深信不疑一切为宗教而来的人，一定能带走抢先教派的感触在百多年的下意识中包蕴。蕴藏又变作遗传下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为啥新疆美术大师只是在此地撷取了多少个舞姿就能够引起全国性的狂欢？为何张大千举着油灯从此处带走一些线條就能够风靡世界画坛？只是仪式只是性子，只是深层的含有过多地猜度他们的要诀未有多大用处，他们的功成名就只在乎全身心哋朝拜过敦煌蔡仲申在本世纪初建议过以美育代宗教，笔者在此处鲜明看见最高的美育也可以有宗教的风貌。恐怕人类的以往，便昰要在那颗星星上确立一种有关美的宗派

　　这几个仪式如此铁汉，如此广袤以至，未有沙漠也尚无莫高窟，未有敦煌仪式从沙漠的起源已经初始，在沙窝中一串串深入的脚踏过的痕迹间在叁个个夜风中的帐篷里，在一具具洁白的尸骨中在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼眸已被风沙磨钝，可是无妨迎面走来从这里回来的朝拜者，双眼是那般晶亮我深信，一切为宗教而来的人一萣能带领超过宗教的感想，在百多年的神不知鬼不觉中隐含蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡为何云南艺术家只是在这里擷取了叁个舞姿，就能够唤起全国性的狂欢为啥大千居士举着油灯从这里带走一些线条，就能够风靡世界画坛只是仪式，只是人性呮是深层的隐含。过多地估量他们的三昧未有多大用处他们的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡孑民在本世纪初提议过以美育代宗教笔者在此地明确看见，最高的美育也会有宗教的风貌也许，人类的未来就是要在那颗星星上创设一种关于美的宗派？

　　色流猛哋一下涡漩卷涌，当然是到了明清人红尘能部分色彩都喷射出来，但又喷得轻巧也不野舒舒展展地纳入细密，流利的线条幻化为壮麗无比的交响乐章。这里不再只是是新岁的天气温度而已是春风浩荡，万物甦醒人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞連繁花都裹卷成图案，为那么些领域欢呼这里的水墨画都有脉搏和人工呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔这里的每四个场合，都非双眼可以看尽而每贰个角落，都够你流连忘返漫长这里没有再一次，真正的满面春风从不重复这里不设有刻板，刻板容不下真正的性孓这里怎么也一贯不，唯有人的性命在上涨一到别的洞窟还是能够思索片刻，而这里一进入就令你燥热，让您失态让您只想双足騰空。不管它画的是哪些内容一看就让你在心尖惊呼，那才是人这才是人命。人世间最有吸重力的莫过于一堆活得很自在的人发生嘚性命信号。这种非确定性信号是磁是蜜，是涡卷方圆的魔井未有一位能够摆脱这种涡卷，未有一人能够面临着它们而保持平静东晉就该这么，那样才算西夏我们的中华民族，总算具有那样七个朝代总算有过那样一个时时，领悟如此瑰丽的色流而竟能处之泰然。

　　公元366年四个行者过来此地。他叫乐樽戒行清虚，执心恬静手持一支锡杖，云游四方到此已是上午时节，他想找个地点栖宿正在峰头四顾，突然见到奇景：三危山金光灿烂烈烈扬扬，像有千佛在跳跃是晚霞吗？不对晚霞就在西方，与三危山的金光遥遥對应

莫高窟对面，是三危山《山海经》记，“舜逐三苗子三危”可知它是炎黄文明的开始时代屏障，早得与遗闻分不清界线这场戰役怎么个打法，今后已很难想象但浩浩荡荡的中原军队总该是来过的。当时全体地球还人迹稀少哒哒的土栗声显得空旷而响亮。让洳此一座三危山来做莫高窟的映壁气概之大，人力莫及只好是幸福的配置。（敬畏历史更敬畏开采历史的游子。）

　　大家是飞忝的遗族。

　　由此作者必须在那暮色压顶的天天，在山下前来回徘徊一丢丢地找回自个儿，定一定被拨动了的惊魂晚风起了，夹著细沙吹得脸颊发疼。沙漠的明亮的月也特意清冷。山脚前有一泓泉流汩汩有声。抬头看看侧耳听听，总算作者的思绪稍见端倪。

　　三危金光之谜后人解释颇多，在此作者不想谈谈反正当时的乐樽和尚，剎那间震憾格外他怔怔地站着，日前是腾燃的金光背后是五彩缤纷的晚霞，他一身被照得火红手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着天地间未有一些声响，只有光的流溢色嘚笼罩。他具有顿悟把锡杖插在地上，庄严地跪下身来朗声发愿，从今要广为化缘在此处筑窟造像，使它实在产生圣地和尚发愿唍毕，双方光焰俱黯苍然暮色压着空旷沙原。

《莫高窟》选自余秋雨的《文化苦旅》恰好前天早晨海电影制片厂院放映真正的苦旅纪錄片《七五日》。影片描述一位用时七二十三日独自横穿羌塘无人区的逸事没有后援，没有援助一切都只可以靠本身。前几日中午就疑似此有的时候翻到《莫高窟》那多少个时代走过来的余秋雨，又何尝不是从未后援未有扶助，单刀赴会呢在文化的征程上来一场苦旅，怕是中间的辛酸要比自然界来得越来越难过更令人揪心。）

　　它是一种狂喜一种释放。在它的怀抱里神人融入、时间和空间飛腾于是，它令人走进有趣的事走进寓言，走进宇宙意识的霓虹在此间，纵情的欢欣是原始秩序释放是自发人格，艺术的净土是即兴的佛殿

　　我们，是飞天的后裔

　　莫高窟确实有着等级次序丰盛的景深（depth　of　田野同志），让区别的旅客吸收听故事，学艺術探历史，寻文化都未尝不可。一切伟大的点子都不会只是显示本人一边的生命。它们为观望者存在它们希望着梦想的人工子宫破裂。一堵水墨画加上油画前的唏嘘和叹息，纔是那堵雕塑的立体生命旅客们在见到油画，也在看到自身于是，作者日前出现了多個长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了三个景深：历史的景深和中华民族心境的景深

　　第二天中午，小编又叁次投入人笁宫外孕去寻觅莫高窟的底蕴，纵然并非自信

　　它是一种集会，一种呼唤它粑人性神化，付诸造型又用造型引发人性，于是咜成了民族内心一种彩色的梦幻，一种高洁的沈淀一种永远的想望。

　　色流中很难再找到深黑了那该是到了北齐；

　　由此，作者無法不在那暮色压顶的随时在山脚前来回徘徊。一丝丝地找回自个儿定一定被打动了的惊魂。晚风起了夹着细沙，吹得脸颊发疼沙漠的明亮的月，也专程清冷山脚前有一泓泉流，汩汩有声抬头看看，侧耳听听总算，我的思绪稍见端倪

　　夜已深了，莫高窟巳经完全沉睡就像端详多少个高个儿的睡姿一般，看它睡着了也平素不什么古怪，低低的、静静的荒秃秃的，与别处的小山一样（再三再四串的叙说读下来，就想开了一句话劫难都以真正的，磨难却也是华丽的看到壮观瑰丽的时候，也看出了血泪直流电……）

　　几时哪一个人民代表大会手笔的歌唱家，能告诉作者莫高窟的真正奥密日本井上靖的《敦煌》鲜明不能够令人满足，大概应该有Φ华人民共和国的赫尔曼 Hesse写一部《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（Narziss　und　高尔德mund），把宗教办法的发生刻划得这么激动，富有当代精神

　　笁匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留又给后代艺术家以默默的滋养。于是这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度嘚才情空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详（办法真的很难解释，然而就像又简单明白即是一种离我们很远又很近的神秘感，深深圳影业公司响了一代又一代人）

　　它是一种礼仪形式，一种当先宗教的宗派东正教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有嘚玄秘、洁净和美妙只假使知闻它的人，都会以毕生来投奔这种礼仪形式接受它的洗礼和震慑。

　　色流开始热情洋溢柔美了这必嘫是到了隋文帝统一中国其后。服装和美术都变得华丽有了香气，有了暖意有了笑声。那是当然的隋炀帝正满面红光地坐在御船中喃下，新竣的运河碧波荡漾通向唐山难得的奇花。隋炀日本东京帝国大学凶恶工匠们不会去追随他的笑声，但她俩曾经变得大气、精細到处预示着，他们手头将会流下出有些更惊人的事物；

　　夜已深了莫高窟已经完全沈睡。就好像端详贰个大汉的睡姿一般看它叺睡了，也未尝什么样巧妙低低的、静静的，荒秃秃的与别处的小山一样。

　　不管怎么说那块土地上应该再次团聚本场人马喧腾、欣然自得的游行。

　　不管怎么说那块土地上应有再一次团聚这一场人马喧腾、快意的游行。

　　从哪一个人口密集的城市到这里嘟相当久远。在能够想象的未来还不得不是如此。它因华美而腼腆它因持有而远藏。它就是要让每三个朝圣者用长途的辛劳来换取報偿。

　　莫高窟能够骄傲异邦古迹的地点就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟不是看死了1000年的标本，而是看活了一千年的生命一千年而平素活着，血脉畅通、呼吸匀停那是一种何等壮阔的人命！一代又一代音乐大师前呼后拥向我们走来，每一种乐师又牵连著喧闹的背景在这里举办着横跨千年的游行。纷杂的服饰使我们头晕目眩呼呼的旗子使大家满耳轰鸣。在别的地点你能够蹲下身来細细玩索一块碎石、一条土埂，在此刻完全丰富你也被裹卷着，身不由主踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融在那时，一人的感官很缺乏用那差不离就撇下本人，让繁多双艺术巨手把您碎成轻尘

　　为此，小编越来越牵挂莫高窟

　　离开敦煌后，小编又到别处游覽

　　笔者到过另一个东正教艺术胜地，这里莺啼燕语交通便利。思维敏锐的解说员把东正教故事与先天的社会音信、行为标准联系起来讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑时露愧色。作者还到过四个山水胜处奇峰竞秀，美不胜收五个导游指着几座略似囚体的山峰，讲着叁个个贞节传说如画的景象马上成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣扑于船头，细细指认

　　终于稍微灰黯了，舞蹈者仰首看到变化了的天色舞姿也起先变得拘谨。依然不乏雅丽还是时见妙笔，但欢跃的全体空气已难于寻找。洞窟外面辛忠敏、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已呈现孤零零苏轼则以无比天才，与陶渊明呼应大宋的土地，被下坡的颓势被农学的卷云，被重重的周旋那得有一点阴沉。

　　色流开端欢呼雀跃柔美了那必然是到了隋文帝统一中华夏族民共和国之后。衣裳和壁画都变得华麗有了香气，有了暖意有了笑声。那是当然的隋炀帝正热情洋溢地坐在御船中南下，新竣的运河碧波荡漾通向济宁爱慕的奇花。隋炀日本东京帝国大学残酷工匠们不会去追随他的笑声，但她俩曾经变得大气、精细到处预示着，他们手头将会倾泻出有个别更惊人嘚东西；色流猛地一下涡漩卷涌当然是到了隋唐。人尘寰能有些色彩都喷射出来但又喷得半点也不野，舒舒展展地纳入细密流利的線条，幻化为壮丽无比的交响乐章这里不再单纯是大年的空气温度，而已是春风浩荡万物复苏，人们的每一缕筋肉都想跳腾这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案为这些圈子欢呼。这里的水墨画都有脉搏和呼吸挂着千年不枯的吟笑和娇瞋。这里的每多个外场都非双眼能够看尽，而每种角落都够你尽情持久。这里未有重新真正的喜悦从不重复。这里不存在刻板刻板容不下真正的性格。這里怎么也并未有唯有人的人命在上涨。一到别的洞窟还是能思考片刻而那边，一进入就使你燥热让你失态，让你只想双足腾空鈈管它画的是什么内容，一看就令你在内心惊呼那纔是人，那纔是人命人凡尘最有吸重力的，莫过于一批活得很轻便的人发出的人命能量信号这种复信号是磁，是蜜是涡卷方圆的魔井。未有一位能够摆脱这种涡卷未有壹个人能够面临着它们而保持安静。辽朝就该洳此那样纔算唐朝。大家的民族总算具备这么二个王朝，总算有过这么贰个时刻领悟如此瑰丽的色流，而竟能视若等闲

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　　离开敦煌后，小编又到别处游览

因而有未有其一只怕，我们每到三个地点每读一篇文章，就把过去的友爱过去的学问全忘掉，重新开端接受新知识感受新条件，体会新人的新心情用心，慢下来深呼吸，放轻易在文章中贯彻精神的飞天。）

　　不久乐樽和尚的第三个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自身的奇遇远近信士也就纷繁来朝拜胜景。年长日久新的洞窟也—一挖出来了。上至王公下至平民，只怕独筑只怕合营，把团结的信教和祝祈全向那座陡坡凿进。从此这几个山岙的野史，就离不开工匠斧凿的叮当声

　　白天看了些什么，依然记十分小清只记得起来看到的是青褐浑厚的色流，那应该是隋唐的遗存色泽深远沉着得就好像立体，笔触奔放豪迈得就像剑戟那三个时代传说频仍，驰骋战地的又多北方骠壮之士强悍与苦楚汇合，流泻到了石窟的洞壁当歌唱家们正在那幾个洞窟描绘的时候，南方的陶渊明在破残的家庭里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是怎么酒这里流荡着的实实在在是烈酒，未有啥样芬芳的芬芳只是一派力，一股劲能令人疯了相似，拔剑而起这里有一点点冷，有一点野乃至有些无情。

　　笔者真怕怕那块土地㈣处是善的堆垒，挤走了美的踪影

　　莫高窟确实有着档次丰裕的景深（depth　of　田野），让不一致的游客吸取听旧事，学艺术探历史，寻文化都未尝不可。一切伟大的法子都不会只是表现自个儿二只的生命。它们为阅览者存在它们希看着梦想的人工新生儿窒息。┅堵摄影加上水墨画前的唏嘘和叹息，才是那堵雕塑的立体生命旅客们在收看摄影，也在察看本人于是，笔者眼下边世了多个长廊：艺术的长廊和观望者的心灵长廊；也现身了五个景深：历史的景深和全体公民族心思的景深

　　白天看了些什么，依旧记异常的小清只记得起初看到的是青褐浑厚的色流，那应该是南齐的遗存色泽浓密沉着得就像立体，笔触奔放豪迈得仿佛剑戟那些时期有趣的事頻仍，驰骋战场的又多北方骠壮之士强悍与伤心会面，流泻到了石窟的洞壁当艺人们正在那个洞窟描绘的时候，南方的陶渊明在破殘的家庭里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是怎么酒这里流荡着的活生生是烈酒，未有啥样芬芳的香气只是一派力，一股劲能令人疯了楿似，拔剑而起这里有一些冷，有一点野以至有一点点粗暴。

　　为此笔者更是怀念莫高窟。

　　旅客形形色色有的排着队，在傾听批注员讲述佛教逸事；有的捧着画具在洞窟里临摹；有的不常拿出笔记写上几句，与身旁的同伴轻声斟酌着学术课题他们就好像焦距不一的镜头，对着同三个版画对象选用着友好所急需的领会和歪曲。

　　何时哪壹人民代表大会手笔的画画大师，能告诉自身莫高窟的确实奥密东瀛井上靖的《敦煌》显明不可能令人满意，大概应该有中华的赫尔曼 Hesse写一部《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（Narziss　und　戈尔德mund），把宗教办法的发出刻划得那样激动，富有今世精神

　　比之于埃及（Egypt）的金字塔，印度的山奇大塔古奥克兰的斗兽场古迹，中華人民共和国的多多文件古迹平时带有历史的层累性别国的古迹一般建筑于不常，兴盛于一时今后就以纯粹神迹的主意保存着，令人敬仰中华夏族民共和国的万里长城就不是那般，总是代代修建、代代拓伸长城，作为一种空间的蜿蜒竟与时光的蜿蜒牢牢对应。中夏族民共和国历史太长、战乱太多、灾害太深未有哪类纯粹的古迹能够短时间保存，除非躲在地下躲在坟里，躲在不为常人注意的秘處阿房宫烧了，谢朓楼坍了大观楼则是近些年重修。塔那那利佛的都江堰所以能长久保留是因为它始终发挥着水利功效。由此大凣至今轰传的历史胜迹，总是生生不息、吐故纳新百代的新鲜秉赋

（因为有遗址的唤醒，才不会遗忘历史）

　　借使一味为了听佛教舊事，那么它多姿的神貌和色泽就体现有个别浪费假若仅仅为了学美术技法，那么它就引发不了那么多普通的游历者如若唯有为了历史和文化，那么它至两只好形成厚厚著述中的插图它就好像还要深得多，复杂得多也美妙得多。

　　比之于埃及（Egypt）的金字塔印度嘚山奇大塔，古布加勒斯特的斗兽场神迹中夏族民共和国的好些个文件神迹平常带有历史的层累性。别国的古迹一般建筑于时代兴盛於一时，现在就以纯粹神迹的点子保留着让人赞佩。中华夏族民共和国的长城就不是如此总是代代修建、代代拓伸。长城作为一种涳间的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应中华夏族民共和国野史太长、战乱太多、魔难太深，没有哪个种类纯粹的古迹能够山盟海誓保存除非躲在违法，躲在坟里躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了天一阁坍了，谢朓楼则是近年重修圣萨尔瓦多的都江堰所以能短期保留，是因为它始终表明着水利效用因而，大凡到现在轰传的历史胜迹总是生生不息、吐故纳新百代的特种秉赋。

　　莫高窟对面是三危山。《山海经》记“舜逐三苗子三危”。可知它是华夏文明的最初屏障早得与神话分不清界线。本场战争怎么个打法未来巳很难想象，但浩浩荡荡的神州武装总该是来过的当时总体地球还人迹稀少，哒哒的土栗声显得空旷而响亮让如此一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大人力莫及，只好是福气的计划

　　笔者来此处时刚过仲秋节，但东风已是劈头盖脸一路上都见鼻子冻得通红嘚法国人在问路，他们不懂中文只是一迭连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如呼亲戚国内游客越发拥堵，深夜关门时分还會有一群刚刚过来的游客，在苦苦央求门卫开药方便之门。

　　笔者来此地时刚过月夕但南风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得红撲扑的葡萄牙人在问路他们不懂汉语，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润如呼亲朋好朋友。国内旅客更加的拥堵中午关闭时分，还会有一堆刚刚赶到的游人在苦苦哀告门卫，开方便之门

　　第二天天津大学学清早，小编又二回投入人工早产去探究莫高窟的底蕴，尽管并非自信

　　游客五颜六色。有的排着队在倾听讲明员讲述东正教传说；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的鈈经常拿出笔记写上几句与身旁的同伴轻声商量着学术课题。他们就如焦距不一的镜头对着同叁个拍照对象，选择着本身所急需的敞煷和混淆

　　工匠中隐潜着无数实在的歌唱家。前代美术大师的遗留又给后代乐师以无名氏的血红蛋白。于是那么些沙漠深处的陡坡，浓浓地吸取了无量度的纔情空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又欣慰

　　作者真怕，怕那块土地随地是善的堆垒挤走了美的蹤影。

　　作者在莫高窟一连呆了有个别天第一天入暮，旅客都已走完了笔者沿着莫高窟的山麓来回徘徊。试着想把白天收看的感想茬内心整理一下很难；只得一回次对着那堵山坡傻想，它到底是个怎么样的存在

　　如若单独为了听东正教传说，那么它多姿的神貌囷色调就突显略微浪费假如只是为了学油画技法，那么它就抓住不了那么多普通的游人借使单纯为了历史和知识，那么它至两只可以囮作厚厚著述中的插图它犹如还要深得多，复杂得多也美妙得多。

　　莫高窟能够骄傲异邦神迹的地方就在于它是1000多年的稀世累聚。看莫高窟不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命一千年而一味活着，血脉畅通、呼吸匀停那是一种何等壮阔的性命！一代又一代音乐家前呼后拥向大家走来，每一个乐师又牵连着喧闹的背景在此处举办着横跨千年的游行。纷杂的服饰使大家眼花缭乱呼呼的旗帜使大家满耳轰鸣。在其他地点你能够蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在此刻完全丰盛你也被裹卷着，身不由主踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融在那时，一人的感官很缺乏用那几乎就撇下本身，让洋洋双艺术巨手把你碎成轻尘

　　这一个模糊的印象，稍一梳理已颇觉辛勤，疑似赶了三次长途的行者听闻，把莫高窟的摄影连起来、整整长达60华里小编只不信，60华里的路途对自家轻便哪有这般费劲？

（统治者以推翻旧物创立新生为傲。他们总以为假若想要成为独立的统治者就非得要有自身的最高权仂的表示。那么就代表“前朝”的“代表”是要被推翻的所从前人辛费劲苦建造，被奉为楷模接着被鄙视，接着由后人痛痛快快烧掉再次创下立新的，再敬拜再轻敌。如此循环往复还就好像活得很好似的……）

余秋雨，一九四七-代表作有《文化苦旅》《山居笔記》，《霜冷进度》日记《千年一叹》等。

　　公元366年三个僧侣过来此地。他叫乐樽戒行清虚，执心恬静手持一支锡杖，云游四方到此已是清晨时刻，他想找个地点栖宿正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂烈烈扬扬，像有千佛在跳跃是晚霞吗？鈈对晚霞就在西面，与三危山的金光遥遥对应

原文：余秋雨《莫高窟》

　　它是一种狂欢，一种释放在它的心怀里神人融合、时间囷空间飞腾，于是它令人走进轶事，走进寓言走进宇宙意识的霓虹。在此处狂热是自然秩序，释放是自然人格艺术的净土是自由嘚佛寺。

（记得任先生已经说过拜佛不求佛，佛的留存可能这里说信仰的留存是高贵的，我们能够因它圣洁而敬拜有心坚守佛家指點存活于滚滚尘凡，但却不能太把温馨的人生寄予给佛也便是说大家可以依托精神，却不得以依托命局人生依然得自营。）

1.（括号加粗是笔记内容）

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　　小编到过另贰个东正教艺术胜地那里柳绿桃红，交通便利思维敏锐的讲授员把佛教传说与明天的社会信息、行为標准联系起来，讲了一门奇怪的道德课程听讲者会心微笑，时露愧色作者还到过八个山水胜处，奇峰竞秀美不胜收。多少个导游指著几座略似人体的山体讲着二个个贞节轶事，如画的太平山绿水立时成了一座座道德造型听讲者满怀兴趣，扑于船头细细指认。

　　它是一种礼仪形式一种超越宗教的宗教。东正教理义已被美的火花蒸馏剩下了典礼应有的玄秘、洁净和高超。只倘若知闻它的人嘟会以一生来投奔这种礼仪形式，接受它的洗礼和潜移默化

　　三危金光之谜，后人解释颇多在此作者不想谈谈。反正当时的乐樽和尚瞬间激动卓绝。他怔怔地站着日前是腾燃的金光，背后是色彩缤纷的晚霞他一身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明他怔怔地站着，天地间尚未一点声音唯有光的流溢，色的笼罩他全体清醒，把锡杖插在地上严穆地跪下身来，朗声发愿从今要广为囮缘，在此间筑窟造像使它真的变为圣地。和尚发愿完结双方光焰俱黯，苍然暮色压着广大沙原

　　它是一种集会，一种呼唤它紦人性神化，付诸造型又用形象吸引人性，于是它成了中华民族内心一种彩色的睡梦，一种高洁的陷落一种永世的想望。

（看到莫高窟就想起本人贰个作文上认知的相爱的人他笔名称叫文途，曾经她从敦煌带给自家多少个飞天雕塑那是自己先是次正式触摸到敦煌，触摸到莫高窟

2.加粗杠线（表示当选原版的书文札记）

（我们懂的太浅显，精通的又非常少连读书然后做个笔记都感觉滑稽，未有看過未有入手，只是靠大脑飞也似地想象实际上，能想稍稍吗

        从哪壹人数密集的都会到这边，都丰硕漫长在能够设想的以后，还不嘚不是这般它因华美而腼腆，它因具备而远藏它就是要让每多个朝圣者，用长途的艰难来换取报偿（准确，那是每三个远行者最大嘚盼望）

　　色流更趋精细，那应是五代清代的威严余威未息，只是由炽热走向温煦由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了几许野外的雄风也不再鼓荡胸襟；

　　笔者在莫高窟接连呆了几许天。第一天入暮乘客都已走完了，笔者本着莫高窟的山麓来回徘徊试着想把白天来看的感受在心头整理一下，很难；只得一回次对着那堵山坡傻想它到底是个什么的存在？（有西洋游历只是游览有人游历卻是用心在感受。）

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太极阴阳气法与形法 
八字命学的形法与气法即先天和后天。这是基础内容但要学好八字一定要认识这两大内容，它们涉及八字的根源
八字要论命，首先要知道前因後果我们不从宗教层面而是从阴阳的角度来探索人是如何而来的，在八字中怎样体现人的富贵贫贱、寿夭吉凶在八字中如何具体反映，也就是说一定要知道八字为什么能论命
知道这些根源，再逐步推导直到真正的接触和认识八字命理学。
一、八字论命的核心内容 个體与整体、先天与后天
学习命理一定要清楚八字论命的核心内容或者说用八字主要论断什么内容。绝大多数人拿到八字是不知道到底要論什么的所以学习之前必须要有一个清晰的思路学习八字到底在学什么内容，论命到底论什么
八字无非是论一个人的命运，论命的核惢：先天和后天也就是个体与整体。所谓个体就是一个自然人、先天之人还未深入社会，就是一个人的本体还没有体现最终的富贵貧贱、寿夭吉凶。
首先要论人之本体、个体即自然人。本体论的是一个人的外形即形体相貌、高矮胖瘦、黑白美丑。在此基础上还要知道自然人天生的心性人进入社会，经过教育有了人生经历及自己的判断后，产生的对外界的态度就是性格脾气其是心性的一部分，虽后天能造就一些但其根源首先来自于本身的心性。
每个人的心性都是不同的有些人生下来就对文化艺术很感兴趣，内心柔软敏感很有人情味，也很情绪化、很爱哭但有些人则不同，生下来就比较现实、冷静、理智不会情绪化，也没有什么人情味有些人天生僦带着恐惧感，到了后天往往会体现出两种行为要么很懦弱，要么由于内心的弱小外在表现反而很强大。这种人欲望很强要通过控淛别人，占有名利物质来掩盖内心的空虚或者说以此来战胜恐惧和自卑。因此有些人已经得到了很多名利但却永不知足，因其内心的恐惧是个无底洞而有些人却可以得过且过，活在当下很乐观是个现实享乐主义者。如出生在金旺之申酉月若又是阳日干，十有八九昰活在当下的享乐主义者甚至今朝有酒今朝醉。而出生在亥子丑月者十有八九内心都没有安全感，充满了恐惧、害怕及自卑其中一蔀分人能把这种灵魂深处的恐惧转化成强烈的名利欲望和忧患意思，通过大量的赚钱及谋取权利来掩盖内心的恐惧它们虽然拥有了大量嘚财富，但由于内心的恐惧依然还会去赚更多的钱，想通过对名利物质的控制来弥补内心恐惧是这种人永不知足的根源
这就是本体的惢性，是先天的无法改变。所谓先天就是生来就有的而这些心性每个人都不同。
有些人天生就很自卑、敏感而有些人天生就很自信、独立。如出生在巳午未月要是日干不是乙木、壬癸水者，心性多乐观内心很强大，过甚者则体现为自大与不切实际
一个心性光明、自信、没有恐惧感的人，往往会淡泊名利因此巳午未月出生者，多数淡泊名利而亥子丑月出生者，钱再多都不够这就是心性，自嘫人有了什么样的心性，必然会出现什么样的行为习惯因此自然、个体的人还要看其行为习惯。
先天、自然、个体人还涉及很多内容如看兄弟姐妹的个数，父母的基本情况是否有婚姻与小孩。也就是说一个人还未深入社会天时、地利对人还没有造成影响之前，这昰个什么样的人此为先天、自然人。这是我们论命必须要解读的一部分内容再看这个自然人进入社会以后，成为社会人即后天。
所謂后天就是说人的命运不是自己所能掌握的。因为人太渺小只是社会的一份子，是社会的产物社会首先属于国家。因此人进入社会鉯后的富贵贫贱、寿夭吉凶乃至寿命主要取决于国家与社会。
这样的认识对于有些人而言刚开始不是很好理解但实际想想人生是不是洳此？国家就决定了民众的命运什么样的国家，就有什么样的民众国家很富裕文明，民众会怎样国家很贫穷、落后、愚昧、专治，囻众又会怎样这样的生活我们很多有一定年龄的人都已经经历和感受过了。
人的命运还会受社会局势、团队力量的影响即地利。所谓哋利就是生活的大环境其中最大的是社会环境、社会局势小的则是单位、家庭、学校、团队。这些也都影响着人的命运而国家与社会僦决定人的富贵贫贱、寿夭吉凶。
包括人的寿命也是如此解放前到现在短短几十年时间，人的寿命提高了几十岁同样的八字，但寿命提高了这么多八字是本体，如八字寿命较长的但若国运不好，贫穷、混乱、战争长寿者的平均寿命也就是最多六十岁，个别能活到七十岁而现在一般人的寿命都能达到七十岁八九十岁以上的长寿老人现在很多，这就是国运包括生活的环境、社会局势大环境。
富贵貧贱更加不用说改革开放之前能吃饱饭已算不错，而现在普通人的生活水准都比以前的小地主要高
这和八字有关系，八字为先天本体八字本体不是很贫贱的，国运好则水涨船高而贫贱八字在当今社会也能吃饱饭，但是会欠债钱不够花，但至少衣食无忧
八字是个整体，分为个体和整体个体看人的基础，而真正决定富贵贫贱、寿夭吉凶的是在个体基础上看天时、地利，国家、社会的发挥因此囚真正的命运主要取决于天时、地利，也就是天地主气对应现实中的国家与社会。这在八字中为理气法就是找天地主气。
看个体就用幹支、十神、宫位只能看一个人的形体相貌、心性行为、是否有婚姻工作，在社会当中的基本情况
只能看出这个人有富贵，但无法判斷富贵的程度也就论断不了真正的富贵贫贱、寿夭吉凶及生死。
人一旦进入社会群体以后必然受到大环境的左右只有能够驾驭局势的夶团队才可以改变环境，而一个人是无法改变大环境的
要明确的认识八字论的是人的两大部分内容，一部分是先天的人一部分是后天嘚人。这样一个本体的形体相貌、心性行为、社会上的基本情况以及自然人进入社会以后的富贵贫贱、寿夭吉凶就全部出现了这才是一個完整的人生，即八字论命的两大核心内容：先天自然人和后天社会人、个体与整体
（一）论命原理的重要意义
学习命理必须要清楚八芓论命的原理、依据是什么，八字为什么能论命如果学习命理几年，却没有思考过这个问题则是失败的也必然学不会。反过来说又有幾个人在学习命理之前或在学习命理一年之内思考过这个问题呢？
答案显而易见因此自古到今人们都把八字命理当做神乎其神的封建洣信、阴阳玄术，并非成体系的文化、学科也的确可以这样认为。自古到今的算命先生都是上不了台面的社会下九流没有文化内涵，沒有多少准确率自然登不
自诩能算人命运，却连论命的依据都不知晓而事实又是自古阴阳多贫寒，还牵连子孙后代也受罪怎么叫人楿信算命、改命呢。即便算准了也是靠运气而多数是不准的。
因此学习命理之前首先要思考的是这个问题，要知道八字为什么能预测其依据是什么。若不知原理、依据便是迷信。既学不会也不知该怎样学，并且会成为急功近利、投机取巧、封建迷信之人只想着學点绝招便能天下第一个。几百年来很多人都是这样想的但可惜至今也没有一个学了绝招就能掌握命理之人。我们也发现出卖绝招之人沒有一个是懂命理的命理是一个非常完整的理论体系，不是靠绝招就能掌握的而绝招都是急功近利、投机取巧之人想出来的。用一句鋶行语形容我们这行即：傻子太多骗子不够用。之所以每年都有很多人上当受骗是因为自身急功近利、投机取巧的心理。因为不认识仈字的本质总想一步登天，不受骗不骗人反而不正常
实际命理是一种文化，而非迷信也不是玄学或神学。只有迷信才会说只要得到┅个绝招便可以通神、通灵成神仙
什么叫通神，通神是开智慧得规律不是花钱能得到的。
为什么通过八字可以论命八字论命的依据昰什么？八字通过什么进行预测
八字主要通过干支来预测，因此八字实际上叫做干支学八字也可以通过十神来预测，十神是干支碰撞嘚结果讲的是人与社会的关系，通过人事关系来论命所以十神是人事学，十神也可以当做一种符号因此八字是干支、十神符
号学。幹支主自然属性十神为社会属性。
八字是人生的浓缩通过干支来体现人生，八字论命的依据就是干支和十神因先有干支，后有十神先有人事物的本体，再有人事物的关系无干支则没有十神，所以首先要通过干支来定位然后才用十神。因此八字首先是干支符
号学在此基础上才是十神符号学。
我们现在已经知道八字首先是干支符号学但之前在学习八字时又有几个人在学习干支？学了几十年也不知道干支如何应用几乎每本书上都讲干支，包括格局专著《子平真诠》前半部分主要讲五行、干支，但是到后来却只用十神《穷通寶鉴》、《渊海子平》、《三命通会》等古籍中没有一本书不讲干支，说明古人早就明确八字是干支符号学首先要通过干支来论命。但峩们早已走偏每本书上也都讲干支，却没有具体用法偏偏单论十神。
不管命理是干支符号学还是十神符号学，都要通过干支、十神來论命既然通过干支、十神论命，就要知道干支、十神为什么能论命如果不明为什么，即便学命几十年也会学歪，还是学不会只囿追本溯源，才有学会的可能
既然八字是干支符号学，毫无疑问干支会告诉我们某个干支就是男、女、老、少、富、贵、贫、贱、病人、健康人、长寿、短寿、人民币、书本、具体工作等这才是符号学。论命无非就是论高矮胖瘦、美丑善恶、富贵贫贱、寿夭吉凶、健康疾病凶灾横祸、官非牢狱、政府主流、民间江湖等
既然八字是干支符号学，就要知道什么是符号符号是人生万事万物的标记与浓缩既嘫是干支符号学，干支当中就隐含着万事万物以及万事万物的富贵贫贱、寿夭吉凶
易学界有个别人能够用干支论命，虽然不是很全面泹是论形体相貌很准确。再厉害一点的用干支论工作职业也很精准。用干支几乎什么都能看如人是否聪明、漂亮全部用干支看，而不能用十神看十神只讲人事关系，不能论这
些内容十神最多看人的气质、脾气，却不能看人皮肤的黑白相貌的美丑。
黑白美丑：庚金見丙颜如玉；丙火见壬大美女；壬水、癸水、己土皮肤黑、戊土则不黑；甲木皮肤嫩；金白水清皮肤既白又嫩；火脸长、皮肤红；木火通奣聪明人
高矮胖瘦：甲木未伤体型好、很挺拔，遇水过旺能化泄而泄不完的则是胖子土多而无木疏松个子矮、胸背很厚，除非从格个孓也能高
工作职业的主流与非主流：木火得用、火克金在年月者百分之九十在政府部门工作水旺无制化则没有工作混江湖，庚金见水无陽制就是江湖中人，阳气太弱的就成混混
疾病、寿命长短：甲木只要未受伤也不浊，无金克即使见水而可化泄水者，长寿身体很好乙木出生在冬天，又见癸水则是病人可铁口直断。木代表长寿金则相反。金旺见水才长寿无水为死金，又火土一片则寿命有损ㄖ
干庚金，生在火土旺之月而缺少水要是没有土厚埋金的，几乎可以断年轻时身体很好但是透支身体，到中晚年以后百分八九十都要嘚糖尿病类的消耗病并且眼睛容易出问题。
八字首先是干支符号学既然是符号学，富贵贫贱、寿夭吉凶、形体相貌便都在其中只有囚事关系如社会定位评价等才靠十神论断。所以首先要学习干支只有掌握了符号才能论命，不知道符号则无法论命但我们之前学习多姩却都忽略了干支或即便想学习，也无处可学任何书上都讲一点干支五行，但却都没有具体的论命方法只有一本《穷通宝鉴》专门用幹支论命，遗憾的是化简为繁过了头
既然八字是干支符号学，若仅知道木代表花草树木水代表江河湖海还是无用，这种对应称不上是幹支符号学只有点比类取象之意，并不能作为论命之用而干支中的甲乙木、壬癸水直接可以代表富贵贫贱、寿夭吉凶，这才是真正的苻号
因此论命首先要掌握十干，十干叫物种是人世间的十大物种。每个物种都有自身的特性每个物种的心性、健康如何，代表富贵貧贱的哪一种都有明确的对应，这就是十干符号学
十神是社会符号，为后天是干支碰撞以后所出来的人事关系。如被我克者为财星克我者为官杀十神代表人事关系、人和社会的关系、社会关系、社会评价、社会对我的态度与评价、我对社会与别人的态度。因此十神吔是一种代
表人和社会关系的符号较表面。如财官和日主中和得用者肯定有社会地位。如七杀旺和日主感应日主又制不了杀，肯定被别人欺负看七杀的五行就知道是被谁所欺负。
因为十神代表我和社会的关系社会对我的态度以及我对社会的态度，所以十神也能论性格如八字中凶神多而又无制化，外界对我的态度和评价都很不好我的脾气不可能好。特别是七杀来制身可以用枭神化泄一些者，會有点本事但是脾气很差。之所以脾气差是因为外界的环境很差外界对他不公平，他对外界也不公平是个捣蛋分子枭神也能化泄一點七杀，但是化泄不净用枭神化杀是以毒攻毒，脾气不可能好但肯定有本事。凶神代表不和谐的人事关系只要凶神有制化之人都是囿本事的，有较强的处理社会上不和谐关系的能力因此凶神有制叫做危机处理专家，能在恶劣的社会环境、人事关系当中处理问题还能搞定小人。
我们已经知道八字是干支符号学就要进一步思考干支为什么能够代表人道的富贵贫贱、吉凶祸福。
甲木为什么代表寿命、學历、天才而乙木为什么代表身体较差、农民、敏感、脆弱、固执、自卑之人？乙木日干不见火者自卑就算见火也自卑。但若出身在巳午未、申酉戌月表面看柔弱、自卑，但内心却很强大真正有事情的时候很自信，一点都不自卑但乙木出生在亥子丑、寅卯辰月，昰从内到外的自卑自卑到固执封闭、内向、敏感，怕与外人接触见水则爱哭，多思多虑
每个天干除定位富贵贫贱、寿夭吉凶以外，還代表心性的积极、消极、悲观、乐观内心的光明、黑暗而每个天干都不同。
甲木代表聪明人只要是活木的，最为好学上进有才华，能出人头地
庚金代表此人很物质、现实，活在当下肯吃苦、会做事但有点小气。庚金见火就不小气了庚金不见火克，而见水则很尛气对物质都想拥有，是享受型的人如果缺少制化，会不择手段的享受就会去偷抢盗。因此庚金无火而见水者很多就是混江湖的，偷抢盗什么都可以干而偷抢盗只是为了吃喝玩乐、享受物质。
辛金也是享受型的人代表有品位的生活，档次比庚金高很多日干辛金缺少水，这个人只知道享受是活在当下，享受型的人事业心不是很强。但庚辛金见水以后欲望就出来了，事业心变强
因此辛金昰最乐观、开心的人，活在当下、享受生活庚金也是如此，但是心性不太好较小气，但制化则不同庚金没有制化则小气，见水欲望呔强吃喝玩乐要升级，但没有钱就要偷抢盗骗。
每个天干有固定的心性与行为模式是人道固定的富贵贫贱、寿夭吉凶的代表。只有凅定下来才可以预测。如果一个十干、十神没有这种固定的对应则无法论命那就成了迷信，不可能学会有些人说学习命理全靠悟性、经验，而单纯靠悟性、经验的并不科学若没有固定统一的模式，则不是一门学问不易流传，会坑骗学习者任何一门学问，肯定都囿固定的内容然后在固定基础上的变化为具体应用变化才讲方法和悟性。这就是不易、变易简易
若不思考为什么干支有固定的富贵贫賤、寿夭吉凶以及心性、环境的定位，即使学习了这套方法也是死法一不会演变，另外很容易陷入迷信也很容易被欺骗。如师父今天告诉你庚金是什么明天交了钱再告诉你其他，这样就成了老阴的工具
因为八字不仅要算一个人的命，还算整个家族的命运一共才八個字，一定要懂得原理与根源才行八字预测的对象是人，如果连一个人的命运是如何而来都不知道是不可能会算命的
因此命理是一门學问，系统学习三五年才能成为有学问的预测师不要以为听一次课，交一点钱就能学到绝招便会算命，这又是急功近利、投机取巧的想法一门最难的学问,就算师从名门正派,也都要三年左右时间。很多学习者“叶公好龙”天天想要见到龙，但龙真正来时反而害怕了。因为自身没有准备好也不知道龙是怎么一回事，只有想象中的龙而害怕见真正的龙。
任何一门学问与技术特别像天地人之学，没囿几年时间是不可能学好的但如果只想成为一个算命师则很快，算命师实际是心理咨询师掌握点皮毛足矣，有基础的学习一两个月就夠了既然命理是一门学问，肯定要追本溯源找到根源，系统的学习这样应用起来才得心应手，才叫做真正的阴阳师既然是学问，培养的是阴阳师而不是算命先生。成为算命先生不用费这么大的精力因为其作用是心理咨询、心理疏导，只是打个算命的幌子而已慬点皮毛就行了。
十干为什么能定位富贵贫贱、寿夭吉凶、美丑善恶
如水缺少制化长得就是黑、丑、五官不正。庚金也是如此旺而无咑造则脸大、粗黑、大嗓门。而甲木只要没有被破坏就是俊男、美女。丙丁火、戊土、辛金要是成立的话长相都想当不错。
有些天干長得就是难看而有些天干长得就是好看，前提是不能被破坏但难看的水也可以变好看，如水见甲木变成甲木就漂亮了，或水有土制特别是戊土，长得就很精神、壮实、聪明也不丑了。如乙木见丙火是很温柔漂亮
首先要把十干的原象敲定，十干为什么能代表这些为什么会成为固定的符号？十干肯定是固定的符号变化无非在后天，而先天是不变的必须找到其根源，否则无法论命
天道很简单，其阴阳就是固定的阳就代表富贵、漂亮、平安、真善美，阴就代表贫贱、丑陋、灾祸、假恶丑而地道和人道都是从天道分化出来的，因此阳就是富贵、漂亮、君子阴就是贫贱、丑陋、小人。当然这是最原始的分法
如果论命这么简单的话，只要长得丑的就都是穷人实际并非如此。先天是这样的但到了后天决定人富贵贫贱、寿夭吉凶的有三个命：天命、地命、人命
十干论的是人命。人命为甲乙木鍺多愁善感人命为壬癸水者，长相难看内心比较邪恶、消极、总是不相信人，带着恐惧怀疑不定，要大量赚钱要控制别人，这种惢性是不变的但这样的人也有发大财的，但不是人道所决定而是天地主气所决定的。壬水日干偏偏驾驭了天地主气者性格如此，人長得不漂亮但是照样能发大财。
十干所体现出来的形体相貌、心性是富贵还是贫贱之人，这都是表面的没有结合后天的天地主气。洏结合天地主气则会变化什么样的物种都可以发财。而先天阳就是好的阴就是不好的，天地就是这样区分阴阳的
十干的这种信息是洳何来的？为什么甲木会有这种信息乙木会有那种信息？甲木为什么就聪明、善良、漂亮甲木的原象在没有被破坏时就是如此，若甲朩被水阴控制外面虽漂亮但内心较邪恶。
因此学习命理或任何一种术必须要通神，没有通神最多是一种技术不会成为高手，并且很嫆易迷信特别是命理、阴阳最容易陷入迷信，也最容易骗人因此做这行搞不好都多灾多祸，即使赚到钱也要出事。
但不要把“神”當做迷信的内容所谓“神”，讲精气神如写字要有神，做人要有神任何人事物都要有神。神就是万事万物内在的灵魂所谓灵魂就昰核心思想就是最本质的东西，是万事万物的规律即宇宙规律。神就是道
也就是这个人事物符合了道的规律，神就是道的规律只要囿了神，符合了规律这个人事物便非凡了。
因此任何行业都有神唱歌的最高境界叫歌神，绘画的最高境界叫画神跳舞的最高境界叫舞神，任何行业到了最高境界都叫神就是掌握了这个行业的道，所以可以把神当做道如练拳之人的最高境界叫做拳神，而拳王的水平還不够高如跆拳道、茶道、书画道、书神、画神。因此学好一样东西必须要通神即抓住其灵魂或叫内在规律。
学习命理要讲德行德荇不高者到最后是学不了的。很多人包括悟性很高但德行不够的人认为只要花点钱，有人教就能学会阴阳的东西哪有这么简单。
那么鉮在哪里盘古开天辟地以后，清气上升为天浊气下降为地，这就是阴阳而清气是万事万物的灵魂，万事万物之道是一股清气往上赱，因此神为天道之清气
一个人通神得道以后，就会放下自我否定自我，便可成佛佛左边是人，右边是否定之意的弗否定了人，唍全放下自我就得道了。所谓神佛就是一个人得道之意而道是规律、清气，因此神佛讲的就是清气清气就是神佛。
5、造命依据清气與浊气
人的什么样的心性行为可以化作清气呢？首先要无私能放下自我，拥有光明、积极、正面、真善美的心态这都是清气，会往仩面走乐观、开朗、奉献、公平公正全部是清气，这会让人变善变美，自然就有福报
浊气就是执着于自我之气，如执着于肉体与名利也就是吃、穿、性、肉体的享受为此就要争名夺利，这便是欲望由于执着于自我，欲望很强烈但人世间的好东西毕竟是有限的，那就必然会产生争夺伤害、诽谤、偷抢盗、坑蒙拐骗、杀戮就出现了，这些都叫浊气
因此浊气下降进入地道，天地初开之时地道指嘚不是人类生活的地球，若天对应天堂地就是地狱，是阴气所聚之地而阴气就是邪魔。人有邪魔之心阴气就出来了。因此邪魔即阴氣就是欲望、自私、自卑、恐惧、偷抢盗、伤害别人的浊气都是邪魔所主导的。它会让人变得愚昧、笨拙、内心恐惧、消极让人世间充满欺骗，让人脾气变差、急躁、僵硬、保守、封闭、充满邪恶这就是浊气。而浊气就是邪魔
这就是阴阳，即天道阴阳盘古开天辟哋以后则分阴阳，从清气和浊气去延伸就是神佛、邪魔，二者都是人的心理最终演变成人的心性。天道很简单就是根据清气、浊气劃分富贵贫贱、寿夭吉凶。
清气为正能量自然会得福报，就会得到平安、富贵、吉祥、聪明、漂亮、善良、成才、智慧、有成就
浊气為负能量，自然会得灾报就会得到灾祸、贫贱、生病、短寿、愚蠢、笨拙、矛盾重重、官非口舌。
出生在亥子丑、寅卯辰月者内心都會有点邪恶、悲观，特别是亥子丑月者学东西往往都不太认真，学习也不是很快只有水阴有制化之人，才会变聪明很勤奋水阴无制囮之人虽人际关系可能搞得不错，但因其无法认真做事、学习所以学东西就是不开窍，根源在其不够自觉总有投机取巧、不劳而获、┅步登天的妄想。而巳午未、申酉戌月出生之人只要没有浊，都是内心明白之人不用别人督促，做事就会很认真、很上进如果再有淛化肯定有学历、有成就。
而亥子丑、寅卯辰月出生之人只要有制化，阴阳平衡也会有成就但人的心性就是不同。所以有些不爱读书の人当老板者较多，但就是不爱读书看不进去书的多数是亥子丑月出生阴气没有制化的人，也包括寅卯月没有制化者
其灵魂太浊，泹是到了后天不一定穷因为后天的富贵还要看天地主气。如果没有天地主气论命就太简单了，因此形法论命很简单但论不出大事。
洇为决定人命运的十干就是人的因果之一有因果才有十干。还有一部分因果体现在天地主气方面十干为人道之物，是天地所生要从忝道寻找十天干能定位富贵贫贱、寿夭吉凶的根源。天道才是决定富贵贫贱、寿夭吉凶之所在
天道就是阴阳两股气，即清气和浊气清氣就是神佛，浊气就是邪魔神佛就是大道的规律，为人的正能量邪魔违背大道的规律行为，为人的负能量是清气的对立面。
天道富貴贫贱、寿夭吉凶的依据就在于此：清气就是福报得富贵、漂亮、成就、聪明。浊气就是灾报让人有灾难，变笨拙、愚昧、丑陋、充滿欲望
天道是造命之神，而造命是有依据的不可乱造，就是通过清气、浊气来造命因此命是天定的，但要通过地来落实和人来体现天道造命的依据很简单，就是阴气和阳气为什么阴气和阳气能够代表富贵贫贱、寿夭吉凶？
因为阳气为清气清气就是放下自我以后嘚上升之气，符合道的气叫神佛便得福报。而阴气就是浊气即邪魔，浊气来源于人的负能量是违背大道的思想行为，得灾报
人做過的所有事情都会过去，但所做任何事情的气永远存在所做的事情是违背宇宙规律的就是浊气，这种气永远在积累并记录不变。因此鈈要以为所有事情都会过去过去的只是事情的外形，所对应的清气和浊气永远不会消失肯定要存在于宇宙空间。连人都会有记忆难噵气会没有记忆吗？气必然要存在于宇宙空间而人的命运是气造就的，简而言之命运就是清气和浊气的集聚这就是因果。
人的命运既嘫可以测算肯定有前因后果，否则无法测算而测算必然有依据，其依据是个人以及家族久远之前所做的事情现在得到的是福报还是災报。如此而已
如果人的命运是无缘无故来的，则命运不可测因为来去没有依据之物是无法预测的。若在这个基础上说人命可测便昰迷信了。而人的命运若有延续性就是可测的。通过现在的信号就能捕捉到之前的所作所为，得到的是福报还
是灾报便可预测了。這就是天道造命的依据
天道造命很简单，只讲阴气和阳气也就是符合道及违背道的清气和浊气。而富贵贫贱、寿夭吉凶只是福报和灾報而已这就是命运的来源。
如果十干和阴阳无关命运也就和十干无关。十干与阴阳两者之间必然存在着特定的关系只有这样十干才能附上阴或阳的记号，才可论断富贵贫贱、寿夭吉凶
如甲木人聪明，有小成就肯定被附上了阳气。壬癸水天生就带有恐惧、自卑的心悝为了掩盖恐惧和自卑，有的时候会体现得很强势如大量赚钱，或对人很凶残或总是用计谋因为害怕被算计，所以要算计别人
在找到命运来源的基础上，还要找出十干和阴阳的联系否则阴阳是阴阳，十干是十干二者没有关系。阴阳能决定富贵贫贱而十干还是鈈行。二者是怎样的一种关系这要涉及天地演化万物的过程。
（1）天地演化万物的过程
用探索门命理学太极阴阳的原理来破译
《道德經》“道生一，一生二二生三,三生万物,万物负阴而抱阳冲气以为和。”已经把天地演化万物的过程说得非常清楚但这个过程很抽象，找不出因果
一：是太极，有了太极就有了生命体的开端一也可以说是天地，生命的起源
二：是阴阳，为天地初分阴阳层面还没有囚，也没有人生活的环境这个地不是地球，也就不是人生活的环境天地是清气和浊气，实际还是两股气是正能量与负能量，也就是鉮佛和邪魔不要把地理解成我们生活的地球、平台，因为此时还没有人肯定不会有我们生活的平台。二是阴阳气还没有人世间的人倳物，还在另一个空间
三：是金木水火土，即五行或者叫做天地人、水火土。因木火一家金水一家，火里面有木水里面有金，水吙土就是天地人土是地球，我们生活的地方为平台。此时就有了天地人因此有了五行以后，万事万物的产生就具备了条件
四象：伍行是地道，天道的阴阳气通过春夏秋冬四象落实到地球上二是阴阳为天道，三是五行为地道天地人都出现了，便有了金木水火土
②生三中间省略了一个环节。二还要生四象即春夏秋冬。二为阴阳要变化成四象：少阴、少阳、老阴、老阳，接下去才是五行而四潒就是四季春夏秋冬，也就是天道布气到地球有了地球的平台土以后，四象就变成了金木水火加上平台土就成了五行。五种气的流转變化万事万物就出来了。
万物：三生万物有个过程，三就是五行变成十干，十干就是万物为人世间的十大物种。可以是自然界的┿大物种也可以是动物界的十大物种，也是人类的十大物种
因此人分十种，不是所有人的性格、天赋都一样人有十种心性。用比类取象来说把万事万物分作金木水火土五大类这五大类还是气，还要再分成十干为十大类，即有形的十大类人事物
因此周易讲的是比類取象，把形状、性质一样的或差不多的人事物归到一类分成金木水火土五大类，每大类有几千上万种只要形状、特性、气质差不多嘚都归到一类，这叫做比类取象
人有十大类，因为五行还是五种气还没有形状。而人世间还要讲形状差不多的、特征、气质、功能差鈈多的归到一类这就有了十干。因此十干代表万事万物把万事万物归纳成十类。有了十干就是三生万物十干即万物。
万物负阴而抱陽：万物都由阴阳所组成因此十干都有阴阳气的含量和排列，这就是八卦
冲气以为和：讲的是十干的成就，阴阳气平衡则吉、失衡则兇
这是《道德经》对天地演化万物过程的描述，还比较抽象我们要进入道的境界，用八字命理破译一下
（2）命理层面破译十干与阴陽的关系
我们已经知道阴阳为天道，就是清气和浊气形象化一点就是神佛和邪魔，再形象化一点阳就是福报阴就是灾报，即因果做叻多少正能量的事情，就会得到多少福报做了多少负能量的事情，就会得到多少灾报这就是因果。
如果不能把十干和阴阳划上等号那么天道造命的依据和十干则无关。有关系才能通过十干算命而十干就是能算命的。十干就是代表什么样的人：富贵之人、贫贱之人渶俊之人、丑陋之人，就可以这样论断能这样论断才叫做干支符号学，否则不能称之为符号
十干是阴阳的载体，既然是载体说明它們的性质是相对应的。物以类聚、人以群分二者肯定差不多才能承载，否则气附不上去不要简单的把干支看做干支，阴阳看做阴阳這样干支还是死物，木还是一棵树水还是河里面的水，毫无意义也无法论命
还得从天道、地道、人道的演化过程去看。十干就是阴阳嘚化身但是要知道其根源与过程。十干就是富贵贫贱、寿夭吉凶、神佛、邪魔的化身
为什么有些人干坏事反复坐牢，只是受到惩罚而鈈能改邪归正只因阴气太盛而成邪魔在人间的化身，也就是执迷不悟之人而为什么有些人这么善良，被别人欺骗了很多次照样行善積德，因为他就是神佛的化身他不把别人对自己的伤害当做伤害，而认为这是一种对他的考验自己前世欠债，今生还债这种想法已鈈是人的想法，思想境界很高或叫做得道。
因此不一样的人面对同样一件事态度完全不同。所以有什么样的内心就有什么样的世界。你认为这世上坏人、小人多周围就会有很多坏人与小人。你认为这个世界好人多、小人很少当受到伤害时也不会对人性失去信心。姩轻人犯错误上帝都会原谅。他认为别人对自己的伤害源自于对自己的误解则没有小人了。伤害他的人都能被理解那还有什么小人呢？
因此人的内心取决于阴阳也决定了你所处的世界怎么样，这很关键当然反过来说外界怎么样，对有些人而言内心就会变成怎么样如外界很邪恶，内心就慢慢邪恶了他防范别人，认为人都不好那自己也要变成恶人，内心也就变恶了
天能够造就人，而反过来说囚的所作所为变成气到天道同样会影响人以后的命运特别是子孙后代的命运。意思是说人也能改变命运当然改变的是子孙后代的命运。因此天能够造人人也能改变天。
十干和阴阳一定有必然的关系十干才是富贵贫贱、寿夭吉凶的符号，否则没有任何关系十干就是┿干，阴阳就是阴阳要看《道德经》所讲的天地生化万物的过程，十干是怎么产生的
十干是五行生化出来的，十干是五行的子女五荇是气，十干为形十干为人道，就是人世间的人事物而五行是气，为地道因此五行是环境、局势、政策，为地之主气五行气是个環境，不是具体的人事物因此八字中的阳气如火土气得用了往往是个主流之人，即使不是政府的人所做之事也是合法的。
而五行气为陰的或所处的环境比较差，会影响人的心性现实当中如果村庄里面有一个人靠坑蒙拐骗发财了，把家里人带出去结果整个村庄都搞坑蒙拐骗了。如村庄里面有一个人做生意做得较好会把整个村庄都带动起来。这叫做气场、风水局势、环境
因此五行已经比较厉害了，可以改变一个人的心性可以影响人的富贵贫贱。因此真正的地命风水师能改变环境风水而真正的命学从业者的第二个层次谋士、策劃师，要比风水师更厉害不仅要掌握风水能改变自然环境的气场，最关键是要调整人文环境或选择人文环境。所谓的人文环境就是局勢也就是环境的气场。
因此一定要注意十干是五行生化出来的，而五行是气气变出了两个形。因此每个五行都能分化出两个天干伍行就变成十干。木分化成甲乙木甲木是木之气，乙木是木之形因此甲木人代表木的气，甲木人有个特点是最有人情味最善良，所鉯甲木代表神性、佛性甲木之人是最聪明的，因其是木气
但如果甲木被水所控制的，叫任性因此甲木见水为风流才子、情人无数、任性。女命多数是美女但婚姻不顺，主要原因是年轻时太任性以情绪化去选择配偶，但父母都不认可最终自己肯定要后悔。因此叫任性、放纵、情人多
甲木是个聪明人，但见旺水就不行了会被水阴所控制。少阳木气是希望之气阳气刚出来叫出人头地。而阳气代表聪明、漂亮但阳气太少了，还是阴气多再遇到旺水就完了。若水旺木化泄不了就变成了水阴的工具，虽聪明、漂亮但是任性干壞事，因此叫放纵、纵欲往往导致身体、婚姻不好。
木气生化出乙木气弱而形旺，是木之形代表书本、小孩、农民。木见了一点微吙是个有手艺的人，有个小单位的人基层单位上班的人，搞文化研究的人若被水所控制则一根筋、较笨、迷信、保守、不开窍，很嫆易变成打手因为被水阴所控制，又木克土就变成了打手，被别人骗了还给人数钱之人身体有病则化解以上不利信号。因此乙木见癸水叫做病人身体不好，有风湿病思想比较固执、古怪、封闭、传统、较难沟通。
乙木是木的形少阳气很弱，说明阴气很足被阴所控制是个农民，还没有接受文化教育或只接受了很少的文化教育，是个小孩子头脑还没有开窍，只能解决温饱的手艺人搞家务，茬小单位上班收入很低的人。
乙木一定要成阳如见火、金就成阳了，会变成甲木便出人头地了甲木是少阳旺气，阳气出来了因此甲木人若逢水旺能化泄一点，最后都会吃素人聪明，最后都能悟道知道了应该不杀生、吃素、修行，这样就能化解自身的灾难
十干昰五行所生，可以说十干是五行的化身或者说是五行的子女，因此十干可代表五行气的特征和形的特征因为十干本来是五行的子女，玳表的就是五行如甲木代表木之气，乙木代表木之形气变成形了，就是形体
十干是五行生化出来的，或者说是五行的化身或者说昰五行在人道的代表。再往前面推可知五行是四象所化四象即春夏秋冬，是四种阴阳气少阴、少阳、老阴老阳。
四象不是五行五行呮是气，五行是从四象而来不要把四象和五行划等号，四象的层次比五行高很多四象直接是阴阳，是阴阳的分化四象正确的叫法是尐阳、老阳、少阴、老阴，而非金木水火金木水火叫做五行，而四象是四股阴阳气是阴阳气强弱变化的描述。四象即春夏秋冬层次偠高于五行。四象为天道布气于地道才变成五行。
知道了这个原理以后四象可以和五行划等号，若不知原理不可把二者划等号因二鍺层次不同。四象是天道布气到地道到地球上才有金木水火土，但四象本身是天道的因此五行是从四象而来。
四象就是阴阳因此可鉯把五行看做是阴阳的代表或化身。四象就是天道阴阳分化出来的分化成少阴、老阴、少阳、老阳，因此四象就是阴阳无非把阴阳分荿了四等份，把阴阳各分成两个过程阴变成少阴、老阴，阳变成少阳、老阳四象为天道，就可以和阴阳划等号五行是四象所生，四潒就是天道阴阳因此五行就是阴阳的化身。而我们已经知道了十干就是五行的化身那就可以直接这样划等号：十干就是阴阳的化身。
陰阳为天道如传说中的天人下凡，总得有个化身若没有化身则不可见。天道为气看不到到了地道变成五行还是看不到，一定要变成┿干才能成为具体的人事物因此说十干是阴阳的化身阴阳为天道，等于清气和浊气也可以说十干是清气和浊气的化身。清气、浊气不哃的排列就变出了十干，也就是八卦
再延伸下去，清气就是神佛浊气就是邪魔，所以十干是神佛和邪魔的化身因此有人说某个人昰邪魔附体，人怎么会这么凶狠、恶毒怎么这么说不明白。为什么人和人差距会这么大简单的道理有些人就是听不进去。如传销被洗腦小孩子都知道是骗人的，而身在其中之人就是说不明白有些人会说这就是被邪魔附体、邪魔上身了。
有些人杀人不眨眼简直不是囚，虽然为人但是被阴的本气附上了，就是心入魔了不要把邪魔搞得太迷信，看成很恐惧的东西邪魔就是心入魔了，心里没有了人性和阳气都被阴气所附住了，内心全部被阴气、浊气所控制而没有阳气了。浊气就是邪恶、自私自利、杀戮、死亡、毁灭被这些思想、想法所控制了。
知道了这些以后通过八字论命很神奇的事情都会出来，也就能了解人生了为什么有些人是这样的，就能知道原理叻而原理直达天道。人就是天道所生
再去延伸，清气和浊气就是人的思想和行为的凝聚得到的是福报和灾报。既然十干是阴阳的化身十干就是富贵贫贱、寿夭吉凶的化身。那么十干直接就是富贵贫贱、寿夭吉凶
得福报者长得漂亮、善良、聪明、有成就。十干当中呮要是以阳气为主的就是这样的人。为什么辛金叫做天使辛金日干之人就有这种天性。如果后天没有改变辛金日干之人就是很乐观、大方、很有福气，并且能帮助很多人
如果后天地命不好，辛金之人也会很自私、冷漠并且是造谣专家，伤害别人本性虽是天使，泹是却专门伤害别人也就是说心性被阴气蒙住了，肯定是地命的原因
如辛金日干，生在水很旺的月水又透出，辛金之阳见旺水则变荿阴了金变成水了。本来是个天使变成水则成了邪魔。若辛金没有被水化掉则本性还在，辛金很聪明都是打造过的。因此辛金之囚一般情况下学历很高特别是辛金见火、或见火土，只要有水而不伤者学历都很高，叫做技术精英
干支叫做符号学，既然是符号学肯定能直接定义富贵贫贱、寿夭吉凶、美丑善恶这就要知道干支是如何而来。干支是从天道阴阳演化出来的
天道阴阳代表的就是神佛、邪魔的心性，因此十干就直接代表神佛、邪魔的心性十干从阴阳而来，阴阳气就代表福报和灾报、富贵贫贱、寿夭吉凶所以十干和這些内容就能直接划等号了。这就是干支为什么能论命的原理
如果不知道这些原理是不可能学会命理的，只是学一招是一招命理传了這么多年社会上肯定是有点经验的，这个师父一点经验那个师父一点经验，要学多长时间得拜多少个师父才能学到一点经验
而八字的變化之大，经验有时候管用有时候是不管用的。因此一定要通神继而知晓天道。我们人事物都是天道所生若不懂天道还能算什么。僦算有时候结果是准确的也无法延伸。关键是没有原理便是迷信，必然会走偏并且偶尔准确的时候，为了赚钱就要吹牛一吹牛就變成了迷信。若不吹牛只能说这是一门技术但是没有上升到文化高度，那就很底层一吹牛就是迷信害人的江湖下九流。
（一）命运的彡大组成部分
以上讲解了干支为什么能够论命的原理为什么把命学当做干支符号学，我们是这样得出来的：干支实际上是天道阴阳的化身也就是天道清气、浊气、福报、灾报的化身，也就是富贵贫贱、寿夭吉凶、美丑善恶因此用干支就可以
直接论命了。有的时候很准有的时候又不准。理论上说干支论命是很准确的可以铁口直断不会错。
因为命学就是干支学干支就是天道阴阳的化身，怎么可能错呢但有时候会错，如看一个人个体的人用十干代表。如果看日主是个什么样的人论命先要讲个体自然人，首先看日干日干就是个體物种。比如日干甲木物种就是
甲木，其形体相貌、心性、行为就是围绕着甲木为中心转甲木如果没有被水阴所控制，没有被火泄伤没有被金制伤，有根气能落实体现出来的就是很聪明，这是不会错的心性就是很善良的，上进心很强因为甲木是少阳气出
来了，陽代表上进始终在追求美好的东西，包括形体相貌的清秀而当地支水一片，水大木漂时即使没有被金所克伤，身体也必然会生病叧外自己想当好人去行善积德，但现实中却当不了好人
这就要知道人的命运有三大部分所组成：天命、地命、人命。
十干叫做物种也僦是老天爷根据因果之一让你成为了什么样的物种。什么样的物种就有什么样的形体相貌、心性行为、福报灾报但这只是人命。所谓人命就是先天个体自然人的命运
地命就是后天环境，天造命地要落实，地就是环境一个人生活在哪个国家，哪个地方什么样的环境，对人的命运影响很大
人不仅有地命,还有天命。天命要看天之主气三命完全融合才是一个完整的命运
有些人的人命较好，人命好可以認为得了人和既聪明又漂亮，人际关系也好但就是怀才不遇，就是地命不好所处的环境不好。人际关系虽较好但单位领导就是看鈈上他，或者说自身所处的社会局势不好是个穷地方，自身虽然挺有才华但没有施展才华的地方，就是地命不好要是天命再不好而鈈得天时，代表国家政策又不好这样的人虽然人命好，代表的人际关系好人也漂亮、能干，也就是比普通人好一点甚至比普通人还偠差。因为天命不好去做点事情由于政策变化导致失败。
因此人的命运不是这么简单的而之前用十神论命只能论点最皮毛的社会关系所定下的富贵贫贱、人事好坏。
人的命运不在人本身而是取决于天地，所以命运往往是意料不到的不被看好的人偏偏发财了，很看好嘚人到最后也没有大的成就包括周围亲戚朋友家里面的小孩，有些孩子从小聪明好学又听话是很被看好的，但是到最后也是平平淡淡而有些孩子从小不好好读书，调皮捣蛋很不被看好，但是后来却挺风光的我们所看好的往往都是根据人的性格、脾气，行为而做出嘚判断这就是人命。人命虽然较好但是最终结果不好，因为人的命运决定于是否得天时地利
（二）天命、地命、人命划分
最原始的忝命就是月令，月令就是人之天命
2、地命（干支作用结果）
地命为社会局势，也就是八字中四个天干、四个地支的作用结果为地之主氣。社会局势是八字当中的八个字作用以后谁最厉害，谁就是地之主气谁就是老大。地之主气为后天而后天凭实力说话，一定要十鉮或干支组合作用以后看哪股气最厉害
人命就是日干物种，就是命主自己
天命是最大的，是人的天赋、先天定下来的一些东西但天命能否落实还要看地命天命一旦体现，如果地命对天命没有造成破坏的就像有些人很奇怪，自己都想不到会成为那样的人为什么会有這样的兴趣爱好，为什么这样的工作职业会做一辈子别人想不到，他自己也想不到但是冥冥之中有股力量指引他，一定要他这样做這就是天命。
有些人犯错误偷抢盗多次坐牢出来依然要做这种事情，还是要坐牢这说明天命就是很邪恶的，后天地命又没有抑制它就難以改变如出生在亥子丑月透出水而不见土，直接水克火伤阳犯上。没有土去化解一辈子改不掉。也就是说这个人当小人、坏人是┅辈子的
而有些人天命邪恶，但后天地命可以改变如生在亥子丑月，心性很悲观或比较邪恶，这是心性里面最深层的但后天地命恏，有土打造水以后则有成就人心性的黑暗、邪恶转化成了强烈的赚钱的欲望和防患于未来的忧患意识。把恐惧转化成立谋取名利的动仂而最终成为人上人。
找根源的话是因为上辈子做的负面事情太多，让他的内心很恐惧有制化说明用合法的手段，当大官、大老板通过干大事业来控制、管理很多人，有很大的地盘则财大气粗但内心还是恐惧，想做更大的事业因此这样的人往往是事业成功的大咾板，但家里很冷清对谁都设防，不相信人
天命不好但地命好，干支的组合就是水旺火生土，土克水地命好代表赶上局势了。所謂天命就是老天注定的自己都无法改变和决定的，自己跟着天命走自己都不知道为什么要做这个事情，反正就喜欢上了一辈子做这個事情。这就是天命的指引为天命所致。
日干是看形体相貌心性行为、习惯性的性格行为。而一个人的灵魂看月令月令就是灵魂。所谓灵魂就是主宰着人总的思想、行为的神识日干只是人之心性，是物种的本性、性格、想法、习惯性思维还不是灵魂。
但物种的灵魂在月令本质上人是被月令的灵魂所引领的。因此任何门派都把月令看得很重如格局法，一定要根据月令取格太极法，不管先天太極还是后天太极也一定要以月令定体
月令就是人之灵魂，但不是每个人的灵魂力量都很强大有些人的灵魂力量是不强大的，对人生是懵懵懂懂的不知道要做什么。而有些人从小就有一种灵魂力量在指引他要做这个事情人生目标相当的明确。
之前经常说人一半是天使一半是魔鬼。那么灵魂的品质是魔鬼成分多还是天使成分多，则要看月令阴阳气
灵魂的品质，灵魂之气的专一程度则要看藏干之清純：子午卯酉很专一灵魂能量很大；辰戌丑未四杂气很散，灵魂之气很杂；寅申巳亥也较杂
月令之灵魂也分为几个层次，看地支藏干只有一个藏干者，灵魂能量很大如果是阳气者，正能量很大如果是阴气者，邪气很重一旦透出来，此人就一定会受灵魂指引
举幾个比较奇特的命例，一辈子都做一件事情周围人都不会想到命主会做这个事情，但他却偏偏做了这个事情
例1 乾造：庚戌 戊寅 壬申 戊申 （戌亥空）
命主是姓名学专家，著书教学很有名十来年前就开始虔心做宗教公益事业，信佛行善周围很多人是想不到他会这样的虔誠于宗教的，但他却乐此不疲做得很好。
此造注定和宗教、修行结缘是天命没有办法。但他的日干物种却是名利欲望最为强烈的老阴壬水这如何来解释。
灵魂是寅月少阳气寅月是阴月，但已经是春天了阳气有点慢慢出头。内心还是比较脆弱的对之前的人生有赎罪感。因甲木就代表觉醒觉醒以后，知道要赎罪行善积德最终要看灵魂是否能体现出来。
寅月的灵魂还是阴气重但是觉悟了，要行善虽有恐惧感、负罪感，但是觉悟了觉悟以后有些人只是偶尔做点善事而已但有些人真的会去行善积德。命主有一个大的团队自己莋领导，行善积德
为什么把觉悟心表现出来，体现为信仰宗教、行善积德木的觉悟，有些人只是想想而已不会实际去做。因寅木见箌戌土戌土就是寺庙，强烈的宗教方面的信号就出来了最关键的是寅木中藏甲丙戊，戊土透干了戊土觉悟以后就要实际做事而丙火為传播。如果天干透出丙火觉悟后要去传播宗教。命主所做的也是传播宗教的一种但不是以讲学为主，只是偶尔会讲学因为戊土也玳表讲课，但戊土主要代表实际做事因此觉悟以后，也会讲学但主要是行善积德。
命主之前做姓名学时也要讲课现在佛教方面也讲，但以实际做事为主如果透出丙火是专门讲学，而戊土也会讲课但是要做具体的事务。因戊土是人间烟火为助手、秘书、传承、做倳，戊土里面有火所以也代表讲课。
谁都想不到命主在宗教方面做得有声有色但一看八字就知道佛缘很深，有觉悟并且会去做如果沒有戊土只是觉悟，但不会实际去做因为寅木遇到戌土，戌土上坐庚金辛金叫做天使，而庚金不是天使庚金见火就是天使、修行者，行善的方式是捐助钱财
甲木是学习、修佛，辛金是具体的捐助钱财命主就是专门做这方面的工作，涉及到具体捐助财物了因此庚戌日柱者，很多都会信佛并且会经常到寺庙里捐助钱财。
命主行善积德就是天命自己之前都不会想到，但到时候就会去做并且要做佷长时间。除非遇到岁运把土干掉如透出木，但土有金保护也难被干掉。除非岁运出现木火仍然会做，但是频率没有这么高了有些天命透出来，是一辈子的事情
例2 乾造：乙酉 己卯 丁酉 丙午 （辰巳空）
此造乙木透出火克金，木自由又是主气也就是说命主能成为书畫家，几十年甚至一辈子做这个都是天命有些人成功是靠地命而不是靠天命的，而有些人的成功就是靠天命的
成为书画家不是一两年嘚事情，往往是几十年甚至一辈子的事情。很多人都搞过书画包括现在的小孩子，父母会让小孩子上很多兴趣班学习如书画、跳舞、唱歌等。但是好多人学了一两年都放弃了而有些人一学就是一辈子，这就是天命
例3 乾造：己酉 甲戌 丙寅 乙未 （戌亥空）
命主基本上┅辈子没有参加过工作，在家里修佛、学习周易几十年了差不多一辈子都会如此。这些难道都是天命
这样的人生肯定是天命所在，地命又去支持那就很难改变了。戌土见寅木以后寅戌就是文化、宗教。寅戌化火缺少午火，这样感应就出来了甲木丙火又透出来，甲丙为宗教乙丙是文化。灵魂看月令戌月要透出戊土、丁火、辛金，如果八字中有宗教信号是要做一辈子，或者肯定到某个时空点僦会做这方面的事情并且是一辈子。而戌中之物都没有透出但是戌土和寅木发生作用以后，寅木就可代表戌土寅木中甲、丙、戊透幹时，都可直接代表灵魂
戌酉害，火克金后天没有名利方面的功能点，所以几乎一辈子都没有工作就在家里修佛、修道，这样的八芓很多
如卯、酉月本身气是最纯的，又透干者从小到老一生都改变不了。所做的事情并非是自己的选择而是天命。
论命分形法和气法要知道形法和气法各讲什么，其操作流程和论命原理是什么
以上已经讲解了天地演化万事万物的过程，为什么十干能够代表富贵贫賤、寿夭吉凶包括十神也能看人事关系、社会属性所决定的富贵贫贱。
把组成八字的这些元素八字能论命的原理找到了，接下去就是嫃正论命论命无非是两种，先天和后天的结合或者说通过看的到的形，就是人道的干支、十神、宫位和看不到的气来论命人之命运包括三大部分：天命、地命、人命。人命决定人事物的形体相貌、心性、性格、有无、多少但不一定漂亮之人就有大富贵，真正的富贵決定于天时地利只有气法才能看得出来，气法就是讲天命和地命之法包括举例中几个八字也都是如此，他们的富贵他们专门做的这件事情，不是人命所能决定的人命只能看这是一个什么样的人，真正大的富贵、灾祸肯定是天命和地命的造化这就是天地人三命结合，形法和气法的结合先天与后天的结合。这样才是一个很完整的人生
形法与气法的原理及操作步骤待下次讲解。
八字的核心在于理气理气属于天道地道的东西，天道和地道很简单就是阴阳和五行，人道就复杂了人道有十干、十二地支、十神、宫位。人道所讲述的昰万事万物而天道地道没有万事万物，只有阴阳和五行因此当一门技术上升成为文化艺术，到了道的层次以后只要一个人的心态正叻，我们不要说心术正不正只要心态正的，学起来都会越来越快
一、形法预测的切入点：干支和十神。
（一）形的组成元素和形法的預测方法
形法的具体预测方法只有两种因为八字当中制定形法方法的依据是八字当中的形形有三种：干支、十神、宫位。
干支是最原始朂基础的是具体的人事物，自然人、自然的人事物是独立的个体十神是干支碰撞以后出来的人事关系；宫位是人事物的落脚点，不是特意用来表述人事物的表述人事物的只有两大部分：干支与十神。
因此我们形法所要论的就是以干支和十神为主的两大方法：一个是以幹支为主的干支字碰字由于干支都是五行的范畴，支和干都是相通的也叫十干字碰字；然后是以十神为切入点的十神中和法。
十神法现在社会上流传的，几十年都在用的主流的是旺衰平衡法旺衰平衡法这套方法本质上是不错的，但由于不知道原理它的功能并没那麼强，并且实际上也不是看旺衰平衡的以十神来论命，它不是看平衡而是看中和。大家想一下十神为什么不是看平衡的？为什么是看中和这个原理一定要知道。十神论平衡在社会上用的比如说日主比较弱，财星比日主要旺有些并不是怕老婆，婚姻照样挺好照樣是个老板；或者说一个日主很旺，官星比较弱但照样是有地位的人；日主很旺，只有一个食伤泄身这个人也是有技术有才华的。这裏大家就要思考一下为什么十神不讲平衡？
学命理就是研究人生你要把它搞透，这个如果都搞不透命理是学不好的，它就是迷信洇此阴阳的东西不要轻易介入，要介入就要完全搞透否则就是很迷信的东西。就像佛教和道教一样的都是属于道层次的，但是现在社會上见到的多数都是迷信反而成了迷信的根源。
十神讲的是人事关系、社会对你的评价，讲的是和谐与矛盾、正面和负面、有情与无凊是不讲平衡的。四凶神枭杀伤劫都属于一种不和谐的状态、不好的态度和环境这里不讲平衡，不好的就要来中和一下如七杀旺，鼡食神制；枭神旺用财星制等，因此社会关系讲的是和谐大家要稳定、和谐，要追随主流吉神所代表的就是这些，而凶神代表的是破坏与矛盾代表的是病态的状态。
有些人八字中凶神没有制化的但是有格局或者有太极，这个人肯定会有成就只不过周围的环境和囚际关系很差，或者他是社会关系的破坏者社会中很多有名利成就的人就是如此，十神讲的就是这些东西
反过来说，如果十神中和了必然会体现好的一面。阴能转化成阳阳能发用制阴比如说七杀很旺，七杀的本性专门是搞破坏的一旦七杀有制，这个人就是危机处悝专家处理社会事务的能力是最强的，不管是正的还是邪的都有办法给你搞定或者说伤官很旺，伤官就是调皮捣蛋、社会麻烦的制造鍺伤官有制，像伤官配印当教师很好伤官搞破坏，是小孩子、小人跟七杀性质不一样，七杀搞破坏是毁灭性的伤官也就是搞点小破坏，心胸小而任性的小孩子因此伤官配印的最适合当教师，对小孩子的管理有一套教育会很到位，小孩子看到他都会听他的有了傷官配印组合，只能说他能处理有关伤官方面的一些矛盾但是未必会体现富贵，只是性格脾气得到了抑制处理矛盾事务能力强，体现絀中和的好的一面其他也类似。
十神中和法根据每个十神与日主的关系来进行社会定位。如财星与日主中和有情能得到财的富贵但富最多也就是小富，人道的富贵都不会多大；日主与官星和谐有情肯定是当官的或者管理人员；日主与七杀有情，是危机处理专家有哋位；日主与伤官有情，伤官有制化用印搞教育，聪明人伤官生财，聪明才智能发挥变成财富
五行的平衡是中和的一部分，主要还昰看阴阳和合
如果阴比阳旺或者差不多旺，比较难解决问题比如说水旺，用阳平衡可以用火土、木。当水只要比火旺一点的或者囷火一样的，特别又是水为体的火就用不了，肯定要伤阳、人生起落、官非口舌甚至死亡。什么时候叫水火既济肯定要火为体，火奣显的比水旺同时又能和谐有情，才是真正的水火既济才能称之为平衡。用火不行用土要看情况，土只要是戊土有根无伤组合到位嘚就是比水弱很多都能与旺水成平衡态。
因此水火的平衡不是看力量，首先要看体用体用也是根据力量选出来的，火旺用水平衡的沝火既济水火一样旺，不是平衡是征战必有灾。一定要完全理解平衡理解了平衡才可以用，如果理解不了就直接用中和。
十神和幹支五行一个讲社会属性，一个讲自然属性如果纯粹的用平衡太笼统，不得体十神讲中和，干支可以讲平衡这个平衡也是中和里嘚一小部分，还是用中和到位平衡多数人会理解成力量，这只是内中的一个方面主要还是阴阳的关系。
形法没有多余的方法不管任哬门派，都可以用干支五行和十神的这两种方法来归类形的干支、十神、宫位。宫位是人事物的落脚点、是家能取出很多象，但是它昰为人事物服务的人事物用干支和十神来代表，干支的字碰字和十神的中和法
十神中和法不仅能看财官所代表的名和利，还能看人事關系和哪方面的能力十干字碰字不是看人事关系，是看一个人的高矮胖瘦、黑白美丑、具体工作职业、有没有才华才干等等各有分工，独立又统一
（四）形法之干支字碰字应用
干支字碰字是先天太极的升华，八字中的任何一个字都可以定位可以用来看人事物。比如看日主的学历和成就可以以日主为中心，前提必须要学好先天太极先天太极是对一个人系统的描述，从形体相貌、才华才干、工作职業、
婚姻感情等方面描述但它是人道的东西，不论真正的富贵贫贱寿夭吉凶论的是个体在社会中的基本情况。
例1 乾造：庚子戊寅丙寅壬辰（戌亥空）
先天太极看：寅月少阳要成阳，见日干丙火成阳自己是老大。成阳用阴平衡叫阳成。凭着阳的功能点在社会上做事必有成就。人在社会上通过什么方式、以什么为基础在社会上取得成就这就是功能点。阳就是体就是太极点，行业、方向、目标取得成功的基础。用神是手段和方法
木火阳代表自己、内部、先天，木代表书本、学习火代表思想、成就、才华。因此木火想成功┅定要靠自己，自己的知识、手艺、才华、思想为中心来成就手段用阴来平衡。
丙火的用神最好的是水，干事业；然后是金搞管理、商业、店铺等；最后是土，实用技术层次高低不同。成阳用阴最关键的一点还有阴阳平衡。弱阳用弱阴旺阳用旺阴。丙火在寅月長生弱。最好的用神是癸水癸水也不能太旺，然后是金金也不能太旺，最后是土弱阳的时候用金，一定不能金旺去克木火靠木來生助，金伤木等同于伤火也就是伤阳。伤木伤身体伤火更要命。木火一家都代表先天内部木代表身体，火是健康程度、思想、才華
寅卯月的弱阳，后天没生助切忌不能用壬水，易伤阳有灾这个八字用金很好，用土也可以戊土泄火力量大，但在寅月死绝泄鈈多少，而且还可以用来克水己土也可以，己土泄火力量大泄的是丁火，对丙火形气泄力很小有用神，能成先天太极必有成就。姩上庚金不旺可以用，月上戊土可用时柱壬水就旺了，最怕壬水阴犯阳，必有灾另外丙丁火在寅卯月，除了怕壬水旺还怕金太旺。尤其是金旺伤木的时候必有灾，伤筋动骨、车祸、甚至残疾等
年月都是用神，在年轻的时候有单位在88、89年发财好几万，金水代表市场、推销戊土可以是中介，在单位搞采购发财到了月柱戊寅，从单位出来可以搞文化、开饭店、做服装、也可以写书，这些行業基本都做过见弱的戊土平衡只能代表衣食福气，没有多少财到时柱见到壬水，做过几次事业都失败了开公司破败这种类型的命当個亲力亲为的小老板很好，不能做大做大就破。壬水不是用神而是忌神。不是阴见阳或者阳见阴就好最主要还是阴阳平衡。寅木还昰动手做事的寅月出来的丙火很弱，还没有成为大老板的能力当个小老板，还要去动手做点事才行如果见到癸水，就是小老板可鉯开公司，只能是小公司人是挺能干木火有才华，有阴平衡能干只是能力不够强，野心不能大
这就是命运，就是人生的策划一个囚该做什么事，该怎么干都是有定数的。八字就是人生有什么样的八字就有什么样的人生，有什么样的人生就会对应什么样的八字幾乎一模一样。
（五）形法之十神中和法应用
人生的事情有很多也有很多个面，可以用不同的方法从各个角度来审视只要方法对了，僦可以看到人生一部分的事都可以用来搞预测，只是有些狭窄一般的预测师，搞个十神、字碰字已经足够了已经是高手了，它只是預测而已预测在人生的很多事情上只是提取一部分象，但也足够了
例2 坤造：丙午 壬辰 丁巳 己酉
十神看这个八字，身旺有官星合身，官星不旺偏弱时柱食神偏旺，财星不旺也不弱有己土生，有源的东西都不会太弱也没有受伤，巳酉合正常下是化金，如果不化是丙火合绊辛金形气克力小，主要是信息取象不像酉戌，酉戌直接就受伤
十神通过日主和每个十神的中和度，来定位日主在社会中的身份地位和人事关系官杀有用和谐有情，必有一定的身份地位受伤必有灾。这个官星比较弱但是还能用与日主丁壬合，还算比较有凊问题主要在劫财，劫财丙火比日主要旺旺了一半还要多，丙火也要富贵要跟日主争夺壬水，年月同家先发生关系很容易夺去所以壬水和日主只能说是比较有情合而不克，官星也没有受伤
劫财是凶神，也要用官星来制所以就出现了肯定会有一定的事业，有单位还可以有些小职务。因为丙火争夺会从单位里出来。官星也可以看和丈夫的关系丁壬合恩爱，还是由于丙火的原因它也想得到这個丈夫，婚姻容易出问题现实是丈夫很优秀，被人勾引走了因为丙火比自己实力强，更需要壬水来平衡争夺很容易。不管是出名还昰职务都会有人来跟自己竞争，而且这个壬水本身就是属于丙火的年月同家是先天，叫缘分
日主还有一个功能点就是己土，己土食鉮可以平衡食神得用，用才华和技术来挣钱金是产品，带点产品这也是最适合的一种方式。如果开公司做事业刚开始能小成，后媔肯定会因为竞争对手而失败不能张扬。
人是有命的八字都会告诉你，走什么样的路能成功走什么样的路一走就会失败这是必然的。否则人都能为所欲为人生没这么简单。
气法是传说中的方法不管是命理、风水、奇门、看相、八卦，都讲天地人、阴阳形气只是峩们以前只是听说，从来没有见到理气都是几乎失传的东西，因为这个东西太简单当然这个简单是在有很强大的形法的基础之上，包括通了阴阳、明了天地人以后的简单否则得了方法也学不会。
因为气都是看不见摸不着的很难把握。就比如我们常说的天时和地利夶家都知道，但真正能把握的人又有多少
天地讲的是国家和政府，平常人都很难把握国家的政策如果能把握，一般都会是大老板因此，气法简单但容易失传，只留下一些口诀社会上也很难见到出名的人。没有系统的方法也没有理论，不容易学会那就成了传说，忽悠欺骗。
理气看的是气，八字由气和形组成八字就是人生，人生也是由气和形组成人本身是没有命运的，人的命运不在自己掱中理气法要看的就是真正的命运，即富贵贫贱、寿夭吉凶人只是生命体，没有也无法把握富贵贫贱寿夭生死决定人命运的是天地，这很很抽象天地看不到摸不着，是两种气天是阴阳气，地是五行气
因此理气法也就是要在八字中理出两种气，一种是天之主气┅种是地之主气。理气法不懂原理是学不了的太神奇了，神奇的东西要不就是神话要么就是迷信，一般人不可能轻易学会真正道的東西是最通俗易懂的，肯定会有理论依据越到高层次越简单。基础的东西因为要记的太多确实有点困难。因此一定要站在道的角度財会显得简单、通俗、生活化。
理气通过八字的十神组合和干支组合去梳理八字中既有阴阳气又有五行气，一般人很难看出来哪个是主氣因此一定要梳理。
理气好比现实社会中的中央政府和社会局势中央出什么政策，社会局势如何很多人都看不清楚。真能看清了这些也就明了天地主气，就会顺应时势很容易得到富贵。中央政策很多社会局势多变，每个人看待的角度和方式都不同认识也不一樣。比如股票、楼市尤其是股市，要是能真正认清楚形势的就很容易发财而现实情况这样的人又有多少？
八字中有五行气、阴阳气旺的弱的，比较散乱这就需要我们去梳理，通过形的组合配置、生克制化刑冲合害破等八字的核心就在这里，叫理气如果能知道方法，能够理出来八字中的天地主气那么人生的富贵贫贱寿夭吉凶就会瞬间变得很立体，断的也都是大事
（四）气对人生现实的影响
气玳表天地，人是天地所生主宰人的生杀大权。气讲天地主气理气通过干支组合和十神组合来理的。然后我们要知道气在现实当中和八芓当中的具体对应气看不见摸不着比较悬乎，我们要把它对应到生活中去社会生活当中的天地主气是天时和地利。得天时地利可以得忝下至少也会有很大的富贵。虽然古话说天时不如地利地利不如人和，但这是安慰人的话得天时的都是富贵之人，得地利的很容易荿为大富得人和的如果不得天时地利，就是人际关系很好的一个普通人最多小到中富贵。
人事关系最复杂想把人事关系搞好也比较累，所以真正能得人和的也不会太多得天时地利的人，能很好的把握局势或者是有贵人帮助。可能长的很难看脾气很不好，甚至是個小人恶人，但是人家就是有富贵这就是天、地、人的能量区别。
（五）天地在人世间的对应
现实当中的天代表国家地代表政府、社会局势。学习命学不能只听听是听不会的，如果没有系统的理论方法要讲悟性有了方法要讲勤奋，勤奋再加上悟性就很容易成才。方法出来之前靠勤奋是没用的，一定要有感应内心有感觉，听课时有互动至少要有触动。
天代表国家决定了人民的命运。国家政策变了如果是向好的，人民就会跟着慢慢富裕起来安居乐业；如果国家动乱，人民往往水深火热国家政策好，还要地方政府来落實实施地和我们是关系最密切的，离我们也最近因此作为国家的一份子，一定要爱国有国才有家，国家繁荣自己的日子才能跟着变恏除非国家动乱不安，需要改革但是即便是改革，个人能力还是不行只要国家是正常的，如果自己不爱国那就是伤害天命，伤害洎己
天是指导思想，地对我们影响最直接很多人说人是没有命运的，命运由自己创造这话至少对了一半没错的，不要太相信命运命运都不在人自己的身上，相信它干嘛呢现实生活当中，家庭就是天父母就是地。决定我们命运的关系最近的就是父母至少有50%左右嘚人的命运受父母影响很大，父母富贵子女大多容易富贵，父母贫贱子女想富贵难度就要相对大一些。再比如学校进入什么学校，經受什么样的教育很关键。还有单位单位就是天，好的单位就先有了能良好发展的前提部门与领导是地，在单位里遇到什么领导洎己的成就与领导的关系非常大，领导重用提拔就有发展领导打压排挤，就容易怀才不遇
所以我们发现能决定自己命运的是天地。对侽人来说行业就是地命男怕入错行；对女人来说男人就是地命，女怕嫁错郎因古人妻以夫纲。因此我们要去思考一些人生的问题尤其上了40岁的年纪，空余时间应该有一半用来思考人生什么才是决定我们命运的东西？
现在知道是天地天地又有点抽象，具体到生活中僦是环境、行业、家庭、学校、父母、领导等他们都影响着甚至决定着你的富贵贫贱、寿夭吉凶，这就是天地天是造命的，起指导思想决定作用，真正能落实改变命运的是地跟自己最接近联系最密切。
天命人是把握不了但是人可以把握地命，这就是改变命运的原悝绝大多数的风水师包括以前传说中的人物，他们绝大多数都只学到了一半并没有触及到理气。他们也会认为风水是可以改变命运的对的，风水的确可以改变命运但是不是自然风水，不局限于祖坟这一类而是人文环境的风水。你首先选择一个什么样的环境、社会局势选择一个正确的行业、跟对一个人，这就是最大的地命即风水这比住宅风水不知道力量要大多少，风水能改变命运的这个大家嘟知道，因此自古至今风水大师也有很多但是好像没有几个后代是好的，因为他们改变的是自然环境风水而真正的地命气场不是自然環境，而是社会环境
因此，地命和八字命运是一样道理人分为自然属性和社会属性，要看五行和十神但是人到了社会上以后人是社會的极小细胞，决定我们的不是所谓的祖坟风水特别好、风水宝地一类而是政府、行业、局势。你能把这个找准了比找任何风水都要恏。但是如果同时自然风水又很好那就锦上添花，阴阳和合肯定能改变你的命运。能改变命运的唯有地命人命是改变不了的，人都紦握不了自己的命运怎么可能去改变呢？
人是个生命体本身没有命运。决定命运的是天和地在八字当中叫天之主气和地之主气。
我們知道了决定我们命运的不是五行不是十神，也不是宫位五行干支讲的你是什么样的人即物种、形体相貌、性格、行为、天赋秉性、惢性等，十神讲的你在社会中的人事关系好坏、有没有职务、工作等这些都不包涵命运。真正决定命运的是天地主气就是国家与社会、天时与地利。顺应天时地利驾驭了天地主气才有大命运如果一个个体的人与天时地利在对抗，首先肯定不会有富贵还会犯上有灾官災牢狱、残疾死亡。
比如动物有命运吗？猫、狗一类猫就是猫,狗就是狗，它能决定自己的命运吗?它的命运取决于它能遇到什么人进叺什么样的环境。虎、狮都一样天命的森林之王，但是我们又知道一句话：虎落平阳被犬欺环境好，你就是王环境不好，狗都不如它本身只是个生命体，没有所谓的自身命运命运就取决于后天生活的环境。因此社会上有句话人是没有命运的，命运靠自己打拼這话也有一定道理的，但是命运靠自己打拼那就又不对了。命运有自身修为努力的成分但是最根本的还要看是否顺应了天时地利。
自古到今绝大多数人算的命运，实际上不是命运算命算的不是命，而是个体的基本情况没有命运在里面。根据十神算出来的是个体嘚社会属性、人事关系、性格脾气等；用五行干支算出来的是个体的形体相貌、黑白美丑、工
作职业、六亲关系等、婚姻等。他们都只是囚个体的基本情况只是命运的表面很小一部分，严格意义上都不算是命运所谓的命运，就是富贵贫贱、寿夭吉凶没有涉及到天地的，没有涉及理气的都不叫命运。
佛教和其他宗教应该都已经把人是怎么来的说的很明白了不过我还没去了解过，在这里简单发表一下看法有些信佛教的人讲这辈子行善积德，下辈子命运会怎么好怎么好好像也不是啊，很多父母爷爷奶奶行善积德很多的后代子孙也鈈一定就是富贵的。造成命运的肯定是因果但是因果并不是说你这辈子做了好事，行善积德了下辈子一定可以富贵，这样的话就会很洣信你看有些人恶事做尽，子孙后代好的也不少有些人爷爷奶奶都是好人，但是生出的孩子可能会带残疾这怎么去理解呢？因此宗敎在宣传的过程中如果没有悟性的人去做这件事，都可能会变成迷信
人既然从八字能看出富贵贫贱寿夭吉凶，通过理气能看出来天地嘚意志那么人的命运肯定是有因果的，它不是无缘无故来的就是你到哪个国家，哪个社会肯定都是有原因的。人的命运可以改变泹并不是用方法就能改变，并且靠个人力量想改变是不太现实的能改变人命运的唯有地之主气。如果个人没这个能力可以去寻找有利嘚地之主气，成为它的一份子就可以借助外力去影响改变，当然这肯定也没那么容易里面同时又包含有因果成分在，也就是本生的运氣
但是有些人能找到，有些人为啥又找不到呢就像风水师造风水，有的风水造出来马上就能起作用有的风水造出来，即便是对的泹是有时也起不到正作用。这就要看命中的成分了如果风水能跟命里好运吻合，锦上添花；如果命里运气很差根本和风水不相吻合，即便在风水宝地也发达不了，这是有气场感应的风水宝地感应到了气场，能够把它的不好气场压制住把好的激发出来，那就是活风沝其他都是一样道理。
多数人的精神与肉体是分裂的都想着要做个好人，不做坏事但是一遇到现实，遇到利害关系都会经不住诱惑，因此人始终都在犯错误特别40岁之前。因此人要学会忏悔学会还债。你不还债的话只犯错误不改正，它都以阴气的形式存在的呮要是人都会犯错误，犯了错误又不改正上辈子犯了这辈子继续犯，你看那错误都不知累积了多少？而富贵贫贱寿夭吉凶无非就是福報和灾报这是主要因素，当然还有其他三个因素这些在一起才导致了真正的命运。
（七）灵魂之气对人的影响
灵魂是一个人的天之主氣
人只是个独立的生命体，但是他是天地主气的载体是灵魂的落脚点。为什么有些人一辈子会做某些事他自己有些都想不到，别人吔想不到其实都是灵魂弄的。
为什么有些人挣了这么多钱他还要挣更多钱？他的欲望永无止境而有些人，比如出生在申酉月特别昰日干又是金的，这样的人大多都是活在当下，即使经济条件不好见了钱也要吃香的喝辣的。如果经济条件好的又阳气比较足的，怹会喜欢搞慈善捐款，甚至是个慈善家申酉月出生的人是想的最明白的一类人。
但是有些人为什么又小气呢很有钱也会小气，这都昰人的灵魂决定的人的思想行为、意志都受天地主气的影响，如果天地主气没有变人的思想、行为都是不会改变的。这也就是为什么偠改变一个人一定要改变他的生活模式，改变他的生活圈去经历以前没经历过的事情，去进入陌生的环境经历了以后，气场就改变叻如果气场同时又是地之主气,那他的灵魂就受到触动了,阴阳气可以被抑制和激发
灵魂就决定了一个人思想行为的走向，他就会喜欢和讨厭一些人和事因此，人的个体很难改变但人的思想说变就变。本来很讨厌一个人的但是如果想明白了，又会突然很喜欢他反之亦嘫。人的思想最多变变化的原因必然是受到了气的影响。这个气就是地之主气一个人过着一成不变的生活，没有灵魂的触动他是不會变化的。一旦气变了人的行为也就跟着变了。
比如有些人信佛信道很多年了有时也会突然之间反对佛教道教。可能他突然意识到了佷多东西搞的太迷信了副作用比正作用还要大，那他就改变了这种人还不少，信仰都可以改变灵魂受到了触动。灵魂其实是天之主氣能触动和改变灵魂的只有地之主气，没有其他不是人个体想怎么样就怎么样，人的思想和想法那都是很小的可以随时让你变化。所以改变一个人的命运的核心所在就是找到地之主气
（八）人事物与天地关系的深化
人是天地的产物，是社会的细胞人的命运的前提僦是国家与社会。因此人本身不具备什么意义，你创造了什么社会赋予你什么，你才有什么意义这个意义才是命运。社会赋予你权利和地位你就是富贵之人；社会认为你有问题，是个有麻烦的人需要教育，那就是要坐牢的人你有才华都不会被社会认可，也就是個贫贱有灾的命动物、人、植物还有其他的事物，都一样都是独立的个体，代表物种他们的命运都取决于后天的地命。比如一幅画是大师的作品，也就是天命富贵但是这幅画最后的命运未必很好。假如到了不识货的人手里他对文化艺术一点不感兴趣，再好的名畫都是废纸当柴烧都正常。只有到了识货的人手上才会得到珍惜才会有价值。所以一幅画的命运取决于后天它所在的环境其他都一模一样。
因此人的命运有三部分天命、地命、人命。我们所看到的都是人命就是人的形体相貌、心性、行为、社会定位、分工等。这嘟是个体的命不是真正的命运。但是命运人可以自己去争取人是万物之灵，最聪明可以顺应时势，可以去落实天给的富贵的命或鍺改变天命中不好的部分。因此人是可以改变命运的但是需要方法、需要智慧与机缘，这都需要福份人要上进勤奋，但人要借势而为这个势就是社会局势、风水调整等。人文社会环境这才是最主要
气在八字中看不到摸不着，难道真的有这么厉害的作用吗我们举现實中的例子来让大家感受他的神奇。气有多神奇神奇到决定人的人生走向。有些人一辈子喜欢什么这在八字中都是定好的，会理气的┅看就知道这个人会喜欢什么，会有什么样的心性有什么样的行为习惯，都是看气的
我们以前可能经常听到一个词，社会上经常提忣的死木和活木大家对死木和活木是如何理解的？区分死木和活木有什么意义呢它们又各代表什么？我们来深入思考一下并不是简單的社会中取象用的，感受下灵魂上的东西
命理这个东西，要学一定要学透否则就尽量不要学，阴阳的东西是很害人的小害是封建洣信，浪费时间浪费金钱大害是害人又害己。不要轻易去接触包括风水。要学那就学明白，首先要懂命懂命懂道理，不能迷信嘫后才可能生活化才可能去趋吉避凶，给人有益的建议命既然是因果的东西，肯定可以想办法改变和创造如果都随着命运走了，改变創造不了的话那人活着有啥意思，都没希望了毕竟好命不太多，生活不易的居多所以命学肯定有它的价值存在，不单单是算命只昰这价值要去给它破译，要认识真正的作用
简单来说，没有气的就是死木有些没有气的木，即便自坐强根依然是死木。比如秋天的朩即使甲寅乙卯，没有水火的也是死木。活木是有生命的木首先气肯定是活的，它有灵魂死木是木产品、工具，比如家具只剩形体，没有精神活木是具备了木气的木，少阳气
阳的木气体现出来的佛性、道性、书性、善良、爱自由等，阴的木气体现出来的就是洣信、愚昧等负面心性
木最原始的是少阳之气，生命之气是理想、追求、学生、书性，这份理想如果被阴控制就变成幻想、迷信、愚昧。无知又好学上进不现实，急功近利幻想着成佛成道，幻想着天下第一因此学佛、学道、学风水、符咒等就想着成仙得道，最終走向迷信真正的得道是开悟，不是求了道就可以长生不老可能吗？因此具备佛性道性的人而又阴气旺的人最容易愚昧搞迷信，被賣了还会帮人数钱
佛教道教的下层封建迷信是最多的，当然开悟得道的人也是有不少的一个人有了追求，有了佛性道性认为自己不足，不停的去修行如果又在阳气旺的月，就会变成上进心理想，追求执着。甘于过清贫日子也能静下心来，最适合搞学术
如果被阴控制，就会幻想通过修佛、修道、练气功而出现特异功能甚至成仙得道长生不老陷入其中而不可自拔。水木旺而无制的就是容易这樣包括学习，学了几天就想铁口直断知道了几句口诀就认为天下第一，可能吗学习是内成长的东西哪有这么快，文无第一真正学箌水平高的时候，都会虚怀若谷感觉自己要学的东西太多，哪里还会认为自己是天下第一
因此木，就代表这个东西活木爱看书，死朩拿到书就头疼活木有木气，对神秘文化感兴趣执着的学习。死木就会认为佛道就是迷信认为这东西太虚了。阳月的活木有慈悲心有悟性，佛性很重死木的没人情味，甚至比较残忍有些八字并没有木，但照样爱看书甚至修佛修道一辈子，这就是木气有些八芓有木的，恰恰看到书本就头疼这就是让大家知道，对自己影响最大的能追求一辈子的东西就是气，而不是形除了形和气，还要知噵阴和阳
看些例子，加深理解感受下决定人理想追求本质的是气，而不是形这几个八字都是基本没有木，但是都喜欢学习看书，修佛修道文化层次都很高。
例3 乾造：庚戌 庚辰庚申丙戌
一个木都没有但是有高学历，爱看书对传统文化特别感兴趣，也能学的很好他没有木，木才代表书本、学习、佛道木只是形，有木没有气或者气透不出来都是没用的。这个八字木是主气火克金。木气很旺洏且自由以后必然会信佛的时柱丙戌。爱学习、有慈悲心也不会迷信，而是有觉悟与智慧
例4 乾造：丙寅 丙申己酉戊辰
佛性很强，修佛修道多年视书如命。对佛道虔诚修行也是火克金，木气出来很活跃
例5 坤造：壬戌 庚戌甲申己巳
大学毕业，没出去工作几年学历高，家境富裕毕业以后在家相夫教子，看书念佛也是火克金，木气出来了
例6 乾造：庚申 甲申壬申丙午
文化层次很高，博士生特别能学习，书性很强火旺克金木气出来了。
再看几个死木气也没有的，看书就头疼的命
例7 乾造：癸丑 丁巳 丙午 甲午
死木，木头家具。搞装修的工头不爱看书。真正的死木如果木受伤，天地主气又不是木的肯定和看书没缘分，也不爱学习在单位里在家也待不住，木就是单位就是家庭。这个主气是金金是爱实际做事的，讲现实不谈理想。甲木无根被泄了是死木，主气是金
例8 坤造：乙卯 甲申 丙午 庚寅
有火克金，能出木气原来看书不太喜欢看，容易头晕时柱金克木，日柱火克金能解救一下以后还是会信佛的，看书也鈈会怎么头晕
阳月，出了木气阳要用阴平衡，是好事如果阴月出了木气，就更阴了克了土就伤阳，阴旺的木气代表愚昧、贫穷、疾病、任性的小孩、调皮捣蛋、不务正业、封建迷信等克土伤阳犯上必有灾。木克土土是财，小孩去求财肯定要做错事小孩要打造鉯后成才才能去得财。
因此木要见火木旺要见金，庚金劈甲引丁也叫打造成才。木克土没有长大的小孩子，胡整乱说话，乱做事最后家庭婚姻都不好，破财有灾会成一个很讨厌的人。因此木一定要成阳靠火，靠金也可以用戊土去克水，也可以成小阳戊土僦是丁火。
例9 乾造：丙辰 己亥 丙戌 丙申
从小不爱念书最爱犯上，喜欢混社会调皮捣蛋，但是人很聪明小孩子性格。八字没有木为什么会这样？要看主气时柱火克金，出了木气这个人从小学到初中是最让人头疼的一份子。现在人是挺好了但是调皮捣蛋还是改
不掉，还会干点木的小坏事木气出来克了土，父母也有一个要有灾父亲去世早。
这就是木气所代表的东西代表佛性、道性、学习、小駭子的任性、愚昧、封建迷信、落后，贫寒、木小孩子阴木要克土的，代表官非口舌、婚姻不顺犯上有灾伤父母。因此不是说看木的形要看木的气，死木活木是最初级的看法真正体现死木活木象的要看气,没有木不怕,只要八字木是主气的，照样体现木的性格行为
如果是阳控的木，是成阳的木有强烈的上进心、特别爱学习，具备佛性、道性、慈悲心因此很多信佛信道的主气大多是木气，必然一辈孓的追求就是这些一辈子爱看书，喜欢传统文化并且思想层次普遍挺高并且会在这方面有一定成就。
如果是阴控的木那会很头疼，夶部分都是调皮捣蛋活跃分子封建迷信，伤阳犯上自以为是，一点点小本事愚蠢，头脑不开窍再去克土，土是财认为能干大事叻，有点小技术真正干事情，干什么破什么生活比较普通，甚至贫寒
这就是让大家知道气，八字讲的就是理气是天地主气。天的氣是一个人的灵魂所谓灵魂，天使与魔鬼的结合体看魔鬼和天使的含量与谁为主导。地之主气可以落实天命也可以改变天命人改变鈈了天命，人只有通过顺应地命
去改变天命因此人不能自己直接改变命运，一定要借势而真正人能自己改变命运的，一定要有智慧慬的阴阳、天地人，然后顺势而行方有可能。
这在八字都有体现如果八字体现不了，那八字是看不了命的八字论的是阴阳气如果不慬阴阳气，都不叫八字论命只能叫八字取象，取象论个体的基本情况这都不叫命运。  三、气法形法分工

1、气法：也叫吉凶法是定大局的，定位人生大局、大架、大事只给生命定性只有结果，不讲生活化的过程与细节

2、形法：也叫取象法，是讲生活过程的是讲人倳细节的，是用来叙事讲故事的看人事物的有无、多少、好坏、在社会生活中的基本状态就是讲社会中的芸芸众生以及芸芸众生之事，沒有吉凶、不知结果的芸芸众生象形法以十干为个体以水火看一个人的才华才干，以水火的平衡看才华才干能否出成就

  (二）、形法气法的重点以及体用的分工

1、水火代表阴阳，不管形法还是气法都是如此但所代表的意义不同，形法水火为阴阳代表一个人的内成就即才幹与才华；气法水火为阴阳气的载体是天之主气为一个人事业的方向、目标、行业以及事业隐显、大小、稳定性。注意：气法以水火为陰阳但木土决定阴阳的成败形法以水火为阴阳决定一个人的内在成就也叫先天成就。

2、形法是看一个人的个体成就内成就与外成就，ㄖ主或六亲的个体成就看命主以日干为体，日干为金木土个体的要成阴成阳是癸丁弱阳弱阴的要成老阳老阴最终要以水火为阴阳为本體，成阴成阳之体；然后再看能否阴成阳成即成太极断社会成就金木土是未成才的个体，水火是个体的内成长成就叫才华才干叫本体先看一个人的是否具备才华才干再论社会成就。外成就也就是社会名利成就火要见水或金或土阳成即成太极，水要见土或火或木阴成即荿太极八字不见水火干支形的也是同样论法，当然也可以用字碰字法论

3、气法是看一个人的整体成就，富贵贫贱寿夭吉凶以是否驾馭天地主气即得天时地利成太极或格局为判断依据。水火干支是阴阳气的载体犹如格局中代表天地主气的格局点，是本体为事业的方姠、目标，行业定位当然从水火干支的隐显强弱、伤损还能判断事业的隐显、大小、规模、稳定性、变化性。注意：体并不是只有阴阳还有少阴少阳；并不是水就是阴}