儒家给我们留下了一个崇尚道德的传统而严格说来，道德意识与法治意识并不矛盾一个具有高度道德修养和道德自觉的人，也就是一个奉公守法的人他在从事经济活动中自然能做到诚实守信。因此我们认为，尽管儒家所論道德它的那一套道德规范和行为准则不一定都切合现代社会和现代经济，但中国作为文明之邦在发展市场经济和现代化建设事业中，崇尚道德的优良传统却万万不能舍弃

在儒家看来，和谐境界的实现人本精神的高扬，忧患境域的摆脱道德素养的提升，无一能够離开人们投身现实、奋发进取的努力和作为因此，儒家经典大多强调力行儒家人物大多是力行主义者。孔子云：“士而怀居不足以為士也”。意思是说作为有理想有抱负的知识分子，当有无穷责任、无穷事业当走向社会、服务于社会，否则贪图安逸，饱食终日无所用心，就是“士”的耻辱就不配当一个知识分子。道德修养或道德实践即通过修身或自我改造以达其“内圣”目标；社会政治实踐即通过事功或社会改造以达其“外王”目标“内圣”有赖于“立德”，即注重人的自我身心修养以挺立道德人格；“外王”有赖于“竝功”即在社会上成就一番大事业以挺立政治人格。所以《大学》在强调“修身齐家”的同时紧接着便讲“治国平天下”，认为这两方面都很重要不可偏废，所以儒家反对空谈反对坐而论道，特别强调实践的重要性《易传》亦云：“天行健，君子以自强不息”偠求人们去效仿天地运行的刚健风格，去直面现实去改造自我和改造社会，而不畏任何艰难险阻；要求人们锲而不舍知难而进，奋发進取依靠主体的力量，通过主体的实践完善自我，改进社会

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儒家给我们留下了一个崇尚道德的传统而严格说来，道德意识与法治意识并不矛盾一个具有高度道德修养和道德自觉的人，也就是一个奉公守法的人他在从事经济活动中自然能做到诚实守信。因此我们认为，尽管儒家所論道德它的那一套道德规范和行为准则不一定都切合现代社会和现代经济，但中国作为文明之邦在发展市场经济和现代化建设事业中，崇尚道德的优良传统却万万不能舍弃

在儒家看来，和谐境界的实现人本精神的高扬，忧患境域的摆脱道德素养的提升，无一能够離开人们投身现实、奋发进取的努力和作为因此，儒家经典大多强调力行儒家人物大多是力行主义者。孔子云：“士而怀居不足以為士也”。意思是说作为有理想有抱负的知识分子，当有无穷责任、无穷事业当走向社会、服务于社会，否则贪图安逸，饱食终日无所用心，就是“士”的耻辱就不配当一个知识分子。道德修养或道德实践即通过修身或自我改造以达其“内圣”目标；社会政治实踐即通过事功或社会改造以达其“外王”目标“内圣”有赖于“立德”，即注重人的自我身心修养以挺立道德人格；“外王”有赖于“竝功”即在社会上成就一番大事业以挺立政治人格。所以《大学》在强调“修身齐家”的同时紧接着便讲“治国平天下”，认为这两方面都很重要不可偏废，所以儒家反对空谈反对坐而论道，特别强调实践的重要性《易传》亦云：“天行健，君子以自强不息”偠求人们去效仿天地运行的刚健风格，去直面现实去改造自我和改造社会，而不畏任何艰难险阻；要求人们锲而不舍知难而进，奋发進取依靠主体的力量，通过主体的实践完善自我，改进社会

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