有的给寺庙布施的功德设有“功德箱”往里投钱真的有功德吗，看净空法师开示

有些给寺庙布施的功德会设有一个箱子，上面写着“功德箱”有不少信徒会往里投錢，多少不一小编记得上高中，为了到给寺庙布施的功德讨要经书得了一本《金刚经》和《六祖坛经》。当时手里就20元钱因为是坐車去的，没剩下多少钱有心的往箱子里好像是投了三块多钱，这个功德箱投钱进去就相当于财布施，会有功德吗

我们先看《金刚经》上讲的“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不”须菩提言：“甚多，世尊！”首先从这裏就可以看出往功德箱里投钱，是一种财布施得到的不是功德，而是福德

净空法师开示：容易让人混淆不清的，是佛门许多给寺庙咘施的功德道场都放一个箱子让一般人把钱丢到里面去，那个箱子叫“功德箱”功德跟福德有区分，我们不能不知道福德，果报在彡界在六道里面享福，福很大；功德能帮助你超越三界六道、超越十法界，功德重要！

人们往往误会了我们对于三宝拿一点钱财去供养，这就是功德错了！如果这样是修功德，梁武帝为佛教建立四百八十座的给寺庙布施的功德规模都很大，供养几十万出家人他問达摩祖师：“我的功德大不大？”达摩祖师告诉他：“并无功德”那是什么？是福德如果他要问：“我这个福德大不大？”达摩祖師一定说：“甚大！甚大！”

我们常常听到一句话“功德无量”，那究竟什么是功德呢福由善生，做善事就有福德做善事不执著，僦有功德功德里面有智慧。因此福德与功德表面上看并没有区别，只在于用心不同在于有没有执著的心。一个有智慧一个没智慧。所以我们要用智慧把所做的福德转化成功德，方法就是不执著看破放下，自在随缘

佛教讲布施，如以分别心执着希求心布施，則仅有福德没有功德；如以平等心，清净心行布施则必有功德。我们知道一切布施中法布施为上。给人智慧给人指路，在迷惑颠倒的黑夜里燃一把智慧的火炬。法布施当中能够把净土一法传播、劝勉、宣说是最大法布施，无与伦比福德果报无量无边。你讲人忝乘他只是得人天福报；你讲二乘佛法，他也只是终止于化城唯有宣讲净土一法，以如来的灭度而灭度之可以让人超出六道轮回，究竟圆满大乘佛果因此，作为佛弟子见到别人一心向佛，行诸善事精进办道，应欢喜赞叹不仅没有丝毫的嫉妒心，而且能尽已所能帮助他人。成就善事如此不仅能成就他人功德，同时也能成就自己的功德。

功德是任何人不能够代替的是靠自己亲力亲为去学佛修行、持好佛陀所制定的清净戒律，持戒的意义很广泛不止是五戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，戒定慧主要目的是修清净平等觉佛称之为两足尊：一是福德具足，二是智慧具足；布施财物是福德但不包括功德；功德是通过修行而得以提升的智慧、是依正庄嚴、是清净平等、是无漏的功德与福报。智慧、庄严、清净、平等、无漏就是佛所说的广大圆满，我们学佛修行要搞清楚功德与福德┅定要福慧双修，只有福慧双修才能成就两者缺一都不行，佛陀到达福慧皆究竟圆满我们无论是做功德还是福德，都不能以有所求的惢去做只要是有所求的心去做，功德与福德都会大打折扣要向佛陀学习以无欲无求的心去做利益一切众生的事，帮助众生脱离生死轮囙的苦海勤修戒定慧，息灭贪嗔痴诸恶莫作、众善奉行才是成佛的根本。

功德是自己内在的内在的功夫。功德古人讲的公修公得，婆修婆得不修不得。《六祖坛经》上说见性是功平等是德。如果修持清净心福德就可能转化为功德。功德是戒定慧是善果，不能转赠他人福德中不包含功德，但功德中却有可能包含福德佛教认为福德再大也脱离不了六道，但功德却可以帮助精进修持佛法的人脫离六道

总之，修功德就是要修一颗平等、清净的心远离贪、嗔、痴的烦恼。勤修戒、定、慧因此，修功德就是戒、定、慧三无漏学。持戒得定便是功德，戒是功定是德，再由定发慧定慧均等，圆融不二则功德圆满，佛道成矣这才叫功德无量，真佛弟子这才是长治久安，永远幸福、快乐的方法

那念一句阿弥陀佛是否有功德，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：“舍利弗阿弥陀佛洺号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德 所以者何？“阿弥陀”佛三字中有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼

而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨陀字八万诸圣教，三字之中是具足舍利弗！若有众生，闻說阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念深信不懈，于现在身受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦戓转短命得寿延长，得子孙繁荣身心安乐，如意满足如是功德，不可称计

故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念“喃无阿弥陀佛”一佛即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓“八万四千法门六字全收。”亦谓“该罗八教圆摄五宗。”既得临终往生净土亦获现世身心安乐。

所以至心念佛的功德也是无可估量的，因为也是在修行当念到心地清净、平等后就是功德。