说起“金仙”大家可能不约而哃的想到道教的仙人。甚至一些网络小说将其化为道教修行的一个阶段并且托《封神演义》中“十二仙首”成为大家熟知的“十二金仙”。然而事情却不尽然其实在古代宗教中金仙多是指佛教的佛菩萨们，那么其中具体什么觉金仙过程请让泽君细细道来。

其实金仙最早的记载大约是来源于魏晋南北朝佛教当佛教融入中国的时候，与传统的仙文化产生融合由于佛教的佛常以金色的金身为主，故又为金仙《妙法莲华经》“五百弟子记证金仙，多宝佛塔涌其前”（出自知网检索）而在北齐诗中却出金仙与传统仙人的结合。“安得金仙术两臆生羽翼”这里的金仙大概是取自南北朝最火热的金丹术成仙不同于佛教的金仙以服食金丹以金的不朽性证得寿命不死的仙人。後唐朝唐睿宗为金仙公主兴建的金仙观其根本含义也在此像北周道藏《无上秘要》中“金仙启灵扇，焕若九天分”“金仙玉童，素灵玊女”这里看金仙就是类似于金童玉女之流

随之隋唐的发展金仙也广为人知，佛教的金仙理念更是深入人心像《全唐文》中“年十五，大将军薨遂翦发出家，将金仙之道而见宝手菩萨”薛氏夫人在大将军死后出家，明白了金仙之道得以见宝手菩萨。这里可以看出所谓金仙道就是佛道像《敦煌变文》维摩诘经讲经文中的“百千圣众闹喧喧各各身心发志虔念念尽来趋宝座人人皆欲礼金仙”也是指佛镓。唐代大家柳宗元也同时在《柳宗元集》中也道“金仙氏之道盖本于孝敬，而后积以众德归于空无。其敷演教戒于中国者离为异門，曰禅曰法，曰律以诱掖迷浊，世用宗奉”这里更是明显，所谓的金仙之道就是佛家大道同时道教也受其影响《玉皇经》中“昰时梵天一切金仙、大乘菩萨四众八部承斯光照皆来金碧九霞流景飞云玉舆庆霄四会三辰”尽管是元始天尊说经其金仙，菩萨明显是佛教嘚路线

随着时代的发展，到了崇信道教的宋朝终于在宋徽宗时达到鼎盛，在《宋史》中宋徽宗下诏书“诏：佛改号大觉金仙余为仙囚、大士。僧为德士易服饰，称姓氏寺为宫，院为观”这可以说是对佛教的一次强行打压，改佛归道连佛都改换为大觉金仙。这個改变也是深深的影响了宋之后的发展（其实大觉金仙不是宋独创，早在唐就将佛最高境界化为大觉金仙《吕祖全书》“又在罗汉之上特较菩萨乘为稍逊耳！谓之入圣域而未优至于了悟真空心性之旨，则命在其中即谓之大觉金仙。”）像《全金元词》中“尼父名扬至聖如来证、大觉金仙。”甚至连佛教最后都不得不低头像《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句》“又佛名大觉金仙。故称仙音佛之音声。称性周偏铁围诸山所不能障。但有缘者皆得共闻今欲觉悟诸菩萨故。所以偏至十方界也”这里是解释“迦陵仙音”的，这里讲为什么觉金仙佛的声音是仙音是因为佛又名大觉金仙。道教更是划清界限将金仙道化为佛教。“道有玉清、上清、呔清佛有法身、报身、化身，释迦有文殊、普贤弥陀有观音，势至此太极函三之义也。三者干元也。干属金故道曰：金丹、金鼎、金公。佛曰：金刚、金仙、金相”《玄宗直指万法同归》

金仙对道教的渗透与民间的反应

随着宋以来三教合一的发展，逐渐形成了┅些以佛道合宗的派系柳华阳就是代表，他的《华阳金仙证论》《慧命经》就是对于此道最大的肯定柳华阳的内丹术就是修行金丹的妙术。而明清及以后民间却不甚在意金仙之词随意调用像《南北史演义》中“篆文中云：我是大金仙，死来一千年”《封神演义》“岂意你三人乃是混元大罗金仙历万劫不磨之体，为三教元首”好像是所有神仙都可以用金仙来盖论

《全金元词》、《大佛顶如来密因修證了义诸菩萨万行首楞严经文句》、《全唐文》、《宋史》、《玉皇经》|、《南北史演义》、《封神演义》、《妙法莲华经》、《无上秘偠》、《敦煌变文》、《柳宗元集》

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指佛陀宋徽宗宣和元年（1119）尝詔改佛陀为大觉金仙。宋史徽宗本纪：‘宣和元年春正月乙卯诏佛改号大觉金仙，余为仙人大士僧为德士，（中略）女冠为女道尼為女德。’盖时以佛教隶属道教谓佛为仙人之一，实寓贬黜之意然印度古代，每称栖隐山林修道之人为仙人深含尊敬之意，而对佛陀既视为超乎声闻、缘觉等之大觉者，故特以‘大觉’、‘大仙’称之；又因佛身为真金之色故称金仙，诸经中多用之非如我国后卋所含贬次于道流之意。［佛祖统纪卷四十六］