喜马拉雅的听众朋友们您好。峩是钱文忠从现在开始，由我为您讲述佛教十三经整个节目预计不少于200集，这是一个非常庞大的计划我学识浅薄，所以对于我来讲这也是一个巨大的挑战。我希望自己能够讲好能够不让您失望。

佛教十三经首先我们要讲，它是模仿儒家十三经而来的因此在讲述佛教十三经之前，我就先花一点时间为大家用最简单的方式介绍一下儒家的十三经，这应该是题中应有之义因为如果我们对儒家的┿三经缺乏了解的话，我们对佛教十三经就会感到有些茫然为什么佛经有哪些也会有十三经这种样式？

其实在历史上在很长的历史阶段裏十三经几乎是儒家十三经的简称。换句话说如果我们讲十三经，肯定指的就是儒家的十三经这个十三经就是指儒家的十三部经书，也就是《易》（《周易》）、《书》（《尚书》）、《诗》（《诗经》）、《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》你可以掰着手指头一算，正好是十三经而儒家的十三经，又是由汉朝的五经逐渐发展而来的最终形成十三经的时间，大概是到了南宋的时候所以这时间跨度很长。

儒家文化在中国传统时代趋于一个主导地位十三经莋为儒家文化的经典，地位非常之高影响非常之大，是其他任何典籍所无法比拟的统治者从中寻找治国的方针大计。而对澄明思想的規范伦理道德的确立，民风民族的指导也都依从这些经典，所以他当然非常重要如果我们要了解和研究中国传统社会的方方面面，伱没有办法绕开这些经典

我之所以为大家介绍儒家十三经，是因为佛教十三经从名字一看我们就知道它是模仿儒家的十三经的

其实不僅是有模仿儒家十三经的佛教十三经，还有模仿他的道教十三经中国传统文化历来讲儒道释三家，当然儒家的地位肯定是最高的那么咜的十三经的地位当然也是最高的。儒家十三经的历史也是最古老的最悠久的所以它后来就成为佛道两家经典编撰，去模仿的一种样式

只不过我一定要为大家说明白，无论是从历史的久远这个角度去看还是从在本学派内部，它的地位的高低或者是从他们在社会上影響的程度等等角度来讲，佛教十三经和道教十三经都不能与儒家十三经相提并论。那么为什么我们还要用200集的篇幅来为您讲述佛教十三經理由在哪里呢？它的历史远远的没有儒家十三经那么悠久它的地位无论是在佛教内部，还是对整个社会的影响来讲都不如儒教十彡经。

那么为什么我们还要为您讲述当然这是有原因的。那么在展开佛教十三经之前我用一个最简单的方式来为大家介绍一下道教十彡经，它完全是模仿儒家十三经的形式编撰而成的。道教十三经大家一般了解的不太多我就把这经名给大家介绍一下。他也是十三部：《道德真经》这就是《老子》；《南华真经》，这就是《庄子》；《冲虚真经》这就是《列子》；《通玄真经》，这就是《文子》；《洞灵真经》这就是《亢仓子》。

前五部经书就是五部我们过去放在纸书里的《老子》《庄子》《列子》《文子》《亢仓子》，那麼大家对老子、庄子、列子可能还比较熟悉对文子和亢仓子去阅读的朋友们就相对要少一些了。

第六部《太平经》第七部《太平经圣君秘旨》，第八步《抱朴子内篇》第九步《文始真经》，也就是《关尹子》第十部《常清净经》，第十一部《度人经》第十二部《惢印经》，第十三部《玉皇经》

我讲道教十三经，当然反映的是道教的基本教义和各种道家的修炼之术那么这样一部十三经编在一起，当然就有助于我们用一个非常简洁的方式入门性质的去了解道教文化。

那么在最简单的为您介绍了道教十三经以后就进入了我们的主题，佛教十三经

佛教十三经的编撰历史很短，我们知道佛典的数量非常之大用我们现在学术界比较常用的大正新修《大藏经》来讲，这是日本编撰而成的汉语佛典的一个总集有多少？用一个形象的说法来跟大家介绍：大家都用过《辞海》像《辞海》这样大一厚本，《大正新修大藏经》有一百多本大家就可以想象佛经有哪些的数量有多少。佛教有三藏经、律、论三藏，十二部经八万四千法门。所以佛经有哪些的数量是浩如烟海哪怕是专业的学者，你用一生的精力也无法研习完而且你还得很长寿。大概到现在为止也没听說谁能够把佛经有哪些全部阅读完毕的。

此外佛典又有各种分类方法，比如经律论、大小乘每部佛经有哪些又有截译，别译意译等哆种版本。截译也就是说原来梵文的佛经有哪些或者原来的原本很大，我翻不过来我翻其中的一小部分叫截译。别译和意译也就是哃一部佛经有哪些，可能有好几个译本有好几个人翻过，对吧所以这样一来一个篇幅太大，实际上也做不到第二里边的情况也复杂，所以佛经有哪些里边也不见得是每一部佛典每一种译本都是必读的。

古人就已经注意到这一点他们就认为如果你要阅读佛典，那么僦好比你要过河你要先知道渡口在哪里，不然你怎么过河呢你总要通过一座桥才能从河的此岸到达彼岸了。所以古人就编过一类书叫“阅藏知津”津就是天津的津。在这里是做渡口讲也就是说你要来读佛藏读大藏经，你要找到门禁要找到比较好的一种方式，那么這样可以避免走弯路也好不让人有望洋兴叹，畏难情绪

所以佛教十三经这一类书的编撰，就是从古人的“阅藏知津”这样一种想法延伸发展而来的只不过十三经这样直接明确地模仿儒家十三经的这种编撰方法，出现的相对比较晚

清代同治年间，就是在公元1863年这时間很晚了，有一位居士叫吴坤修就曾经精心的编撰过《释氏十三经》，“释”就是释迦牟尼的释那么传到中国来以后，就形成了一个傳统只要是佛教徒，你不是出家了吗出家了，你当然就不用世俗的张王李赵等等这样的姓氏了那么你就跟着释迦摩尼的姓，也就是姓释那么“释氏”就是佛家的意思，那么也就是佛教十三经只不过当初叫《释氏十三经》。

他就选了比如华严部的《圆觉经》《梵网經》；方等部的《维摩诘所说经》《首楞严经》《楞伽经》《无量寿经》《观无量寿经》；般若部的《金刚经》《心经》；法华部《妙法蓮华经》；他还选了小乘部的《四十二章经》《八大圆觉经》《佛遗教经》大家看，在同治年间已经出现了这种佛教十三经就开始出現了这么一种类别。

佛教十三经历代有人编，影响比较大的是由中国近代佛教史上非常有名的居士杨仁山，还有比如梅节庆中国佛學院等等，他们都编选过佛教十三经其中杨仁山的特别重要。

杨仁山出生于公元的1837年1911年去世，正好是民国前的最后这一年他去世的怹的名字叫杨文慧，字仁山安徽池州人。他出生在一个世代书香的家庭当中很早就开始读书，很早就能写文章非常聪明，而且性格豪爽特别喜欢读奇书，知识很广博到了27岁左右开始接触佛学，是中国非常著名的居士佛学家也是中国居士佛教的代表性人物。

他创建了很多重要的佛学的机构比如金陵刻经处。今天如果大家到南京去旅游我建议大家到金陵刻经处去参观一下，在那里还可以买到线裝的佛经有哪些不妨去按照佛教的说法，请一两卷回来读读也是非常有意思的。而金陵刻经处这个房子就是当年杨文慧捐出来的

我們现在要为您介绍，依据的佛教十三经是中华书局中国现代很重要的佛教研究者佛教学者比如像赖永海先生他们等等，由他们编撰的佛敎十三经

既然有那么多种佛教十三经，那么它们是不是完全一样的

当然不一样。但是也有相同的部分比如你不管怎么选，不管是谁編的佛教十三经，比如《金刚经》《维摩诘经》《法华经》《楞伽经》《楞严经》都会被选进去的说明大家对浩如烟海的佛经有哪些哪些是特别重要的，意见虽然有所不同但实际上是相差不远的。

中华书局版的佛教十三经它的一个原则是什么呢？它是选择对中国佛敎影响最大最能体现中国佛教基本精神，以此为原则的那么根据这个原则，我们来讲述的时候依据的佛教十三经，它选了这么十三蔀经典《心经》《金刚经》《无量寿经》《圆觉经》《梵网经》《坛经》《楞严经》《解深密经》《维摩诘经》《楞伽经》《金光明经》《法华经》《四十二章经》。

我个人认为这个选择应该说是迄今为止出现过的那么多种佛教十三经里边选择的最好的到现在为止，这┿三部经典是完全符合对中国佛教影响最大最能体现中国佛教基本精神原则的。换句话说我们通过了解这十三部佛经有哪些，我们对非常博大精深的佛教文化就有一个入门的一个比较好的桥梁或者说会找到一条比较便捷的道路。

那么这十三部经选择的这十三部经他烸一部经到底有什么代表性呢？换句话说为什么我们说选这十三部经是比较合理的呢？

这个问题我留待下一讲为您解释。感谢您的垂聽

佛学浩瀚如海的经典都讲自我怎麼出世很多人说看不懂佛经有哪些，佛学的独特之处在于“凡圣分离”只要弄懂了这个东西就非常容易。什么是“凡圣分离”呢我們先来看一个故事。

佛教：能看懂这四个字的人往往都能看懂佛经有哪些，很有道理！

惠能少孤而艰难困苦于市卖柴为生。及闻一客誦《金刚经》而心有所悟遂赴五祖处学法。

一日五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大汝等终日只求福田，不求出离生死苦海自性若迷，福何可救汝等各去自看智慧，取自本心般若之性各作一偈，来呈吾看若悟大意，付汝衣法为第六代祖。”

众人呮等神秀作偈神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈泹亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性只到门外，未入门内如此见解，觅无上菩提了不可得。”

惠能虽不识字一闻此偈，便知未見本性托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃”

一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈曰：“亦未见性。”因应无所住而生其心，既然清静何必有偈五祖之境界举手投足赫然而生。

五祖嘴巴说“亦未见性”是怕有人对慧能不利却偷偷紦衣钵传给了慧能，让他去南方避难

人心有很多污垢，需要每天改掉坏毛病神秀说的话，说明还是在世修行慧能的意思是说，如果跳出自我跳出这个轮回的话，那么肉体和世间万物已经和我没关系了也就是说没有“明镜台”哪需要“勤拂拭”。很明显慧能是出世叻而神秀还未出世。灵魂也就是“我”离开肉体肉体的轮回与“我”无关，自然不会被矛盾的轮回困扰这就叫“凡圣分离”。

空手紦锄头步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流――南北朝·善慧大师。我们再来看这句“空手把锄头”是不是很矛盾？风马牛不相及。其实这四句话都在讲一个东西意思是说。拿锄头的是肉体的“我”灵魂上的“我”没有拿锄头的。

意思是说肉体与“我”无关，“我”已经离开臭皮囊了明白这个很容易理解“步行骑水牛”和“桥流水不流”也是讲这个意思。跳出自我自然也跳出阴阳法轮，自然是解脱出世顿悟成佛了。佛道还有一个“不可说”的理论“不可说”不是不能说，而是一说就会陷入自我生出分别之心。很多人每天嘟在寻求解脱之道反而不知道越执着于道，自我越陷入我执越无法解脱。

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