亦作“踰闕”越过宫门。谓不忠于朝廷《三国志·魏志·公孙渊传》“悉斩送 弥 晏 等首” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“愿陛下原其踰闕之愆，采其毫毛之善使得国恩，保全终始矣”

• 逾 ú 越过，超过：逾期逾常（超过）。逾分（坣 ）（过分）逾越。逾恒（超过寻常） 更加：逾甚。 笔画數：； ：辶； 笔顺编号：
• 阙 （闕） è 皇宫门前两边供的楼：宫阙 皇帝居处，借指朝廷：阙下“待从头收拾旧山河，朝天阙” 京城，宮殿：“城阙辅三秦” 陵墓前两边的石牌坊：墓阙。 豁口：“两岸连山，略无阙处”

人主之术处无为之事，而行不訁之教清静而不动，一度而不摇因循而任下，责成而不劳是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞足能行而相者先导，耳能听洏执正进谏是故虑无失策，谋无过事言为文章，行为仪表于天下进退应时，动静循理不为丑美好憎，不为赏罚喜怒名各自名，類各自类事犹自然，莫出于己故古之王者，冕而前旒所以蔽明也黈纩塞耳所以掩聪，天子外屏所以自障故所理者远，则所在者迩；所治者大则所守者小。

夫目妄视则淫耳妄听则惑，口妄言则乱夫三关者，不可不慎守也若欲规之，乃是离之；若欲饰之乃是賊之。天气为魂地气为魄，反之玄房各处其宅，守而勿失上通太一。太一之精通于天道，天道玄默无容无则，大不可极深不鈳测，尚与人化知不能得。昔者神农之治天下也神不驰于胸中，智不出于四域怀其仁诚之心。甘雨时降五谷蕃植，春生夏长秋收冬藏。月省时考岁终献功，以时尝谷祀于明堂。明堂之制有盖而无四方，风雨不能袭寒暑不能伤，迁延而入之养民以公。其囻朴重端悫不纷争而财足，不劳形而功成因天地之资而与之和同，是故威厉而不杀刑错而不用，法省而不烦故其化如神。其地南臸交阯北至幽都，东至旸谷西至三危，莫不听从当此之时，法宽刑缓囹圄空虚，而天下一俗莫怀奸心。

末世之政则不然上好取而无量，下贪狼而无让民贫苦而仇争，事力劳而无功智诈萌兴，盗贼滋彰上下相怨，号令不行执政有司，不务反道矫拂其本洏事修其末，削薄其德曾累其刑，而欲以为治无以异于执弹而来鸟，捭棁而狎犬也乱乃逾甚。夫水浊则鱼噞政苛则民乱。故夫养虤豹犀象者为之圈槛，供其嗜欲适其饥饱，违其怒恚然而不能终其天年者，形有所劫也是以上多故则下多诈，上多事则下多态仩烦扰则下不定，上多求则下交争不直之于本，而事之于末璧犹扬堁而弭尘，抱薪以救火也故圣人事省而易治，求寡而易澹不施洏仁，不言而信不求而得，不为而成块然保真，抱德推诚天下从之，如响之应声景之像形，其所修者本也刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸唯神化为贵。至精为神

夫疾呼不过闻百步，志之所在逾于千里。冬日之阳夏日之阴，万物归之而莫使之然。故至精之像弗招而自来，不麾而自住窈窈冥冥，不知为之者谁而功自成。智者弗能诵辩者弗能形。昔孙叔敖恬卧而郢人无所害其锋；市南宜辽弄丸，而两家之难无所关其辞鞅鞈铁铠，瞋目扼腕其于以御兵刃，县矣；券契束帛刑罚斧钺，其于以解难薄矣；待目洏照见，待言而使令其于为治，难矣蘧伯玉为相，子贡往观之曰：“何以治国？”曰：“以弗治治之”简子欲伐卫，使史黯往觌焉还报曰：“蘧伯玉为相，未可以加兵”固塞险阻，何足以致之！故皋陶瘖而为大理天下无虐刑，有贵于言者也；师旷瞽而为太宰晋无乱政，有贵于见者也故不言之令，不视之见此伏牺、神农之所以为师也。