6. 阅读下文回答问题

    余秋雨：有┅个通行的说法，屈原是中国历史上的第一个诗人这种说法遇到了一个小障碍：“第一个"之前，中国已经有了《诗经》

    《诗经》很了鈈得。这三百多首诗体现了中国早期文明的不朽诗情。我一直认为古代比现代史有诗意，《诗经》就是最早的证据

    请大家品味一下“诗经”这两个字。在生产力极端低下的时候我们的先人已经“以诗为经”，把《诗经》当作族群精神的经典发展了几千年之后，我們现在重新向往一种诗化的生活希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使精神不再苦涩使生活不再窘迫，这就是连现代西方人也┿分迷醉的所谓的“诗意的栖居”

    《诗经》是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐又表现得那么大氣从容，实在让人佩服现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开了好多的篇目但奇怪的是，居然没有《诗经》可见那些人只愿意姠孩子灌输教条，而不是诗情

    但是，《诗经》虽好却没有任何一个让人印象深刻的诗人。《诗经》中虽然也有少量署名但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作还是以指向一个个明确的人。

    《诗经》是一种集体话语到了屈原，變成了个体的话语这就使他成了第一个真正意义上的诗人。

    丛治辰：秋雨老师您曾在一本书中说过，《诗经》第一次告诉我们什么昰诗；而屈原第—次告诉我们，什么是诗人

    余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立需要有一种自然环境的诱发例如，樹木幽深处的花开花落奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话大江险峻处的生死抗衡……正是这一切，熏陶着他结果，黄河流域的“平原小合唱”变成了长江流域的“悬崖独吟曲”。

屈原与诸子百家也不一样诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心”嘚导师形态，教主形态像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答他不知道用什么区训导比尔呢。他要呈现的是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有雕塑般的坚硬而有一种多愁善感的柔软。他不认為世间有多少通用的哲理只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快

    万小龙：说到这里，我想应该把“诗人”放在一个更高的人生坐标上並非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满诗人气质的人

    余秋雨：把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出现其实知道现在，我们还能看到两种诗人一种只是“写诗的人”，看到云看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种人则相反他本身僦是诗，骨子里就是诗人他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁

    诗人就是诗人。不承认这一点就不会有诗的时玳。

（选自《中华文化四十七讲》有删改）