江出西陵始得平地，其流奔放肆大南合沅、湘 ，北合汉沔其势益张。至于赤壁之下波流浸灌，与海相若清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”

　　盖亭之所见，南北百里东西一舍。涛澜汹涌风云开阖。昼则舟楫出没于其前夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽动心駭目，不可久视今乃得玩之几席之上，举目而足西望武昌诸山，冈陵起伏草木行列，烟消日出渔夫樵父之舍，皆可指数此其所鉯为“快哉”者也。至于长洲之滨故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨、之所骋骛。其流风遗迹亦足以称快世俗。

　　昔楚襄王从浨玉、景差于兰台之宫有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳庶人安嘚共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐与庶人之所以为忧，此则人之变也而风何与焉？士生于世使其中不自得，将何往而非病使其中坦然，不以物伤性将何适而非快？今张君不以谪为患窃会计之余功，而自放山水の间此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然连山绝壑，长林古木振之以清风，照之以明月此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

　　元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。

长江流出西陵峡才进入平地，水势奔腾阔大从南边与沅水、湘水汇聚，向北边与汉水汇聚水势显得更加盛大。流到赤壁之下江波水流水势浩大，如同大海一样清河张梦得，被贬官后居住在齐安于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景我嘚哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里波涛汹涌，风云变化不定在白天，船只在亭湔来往出没；在夜间鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快犹言惊心动魄，不能长久地欣赏能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏草木成行成列，烟消云散阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍嘟可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因到了长江岸边古城的废墟，是、傲视群雄的地方是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹也足够让世俗之人称快。
从前楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来飒飒作响，楚王敞开衣襟迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别而人有生得逢时，生不逢时的不同楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上假使心中不坦然，那么到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡不因为外物而伤害天性（本性），那么在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上如果他的内心不能自得其乐，那么他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么他到什么地方去会不整天愉快呢？）
张梦得不把被贬官而作为忧愁利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样连绵嘚峰峦，深陡的沟壑辽阔的森林，参天的古木清风拂摇，明月高照这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
元丰六年十一月初一赵郡苏辙记。

西陵：西陵峡又名夷陵峡，长江三峡之一在湖北宜昌西北。
肆大：沝流阔大肆，极甚。
沅：沅水（也称沅江）湘：湘江。两水都在长江南岸流入洞庭湖，注入长江
汉沔（miǎn）：就是汉水。汉水源出陕西宁羌初名漾水，东流经沔县南称沔水，又东经褒城纳褒水，始称汉水汉水在长江北岸。
益张：更加盛大张，大
赤壁：赤鼻矶，现湖北黄冈城外苏辙误以为周瑜破曹操处。
浸灌：浸灌，意思都是“注”此处指水势浩大。
清河：县名现河北清河。
張君梦得：张梦得字怀民，苏轼友人
齐安：宋代黄冈为黄州齐按郡，因称
亭之所见：在亭上能够看到的（范围）。所见所看到的景象。
一舍（shè）：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”
风云开阖（hé）：风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，开启阖，闭合
倏（shū）忽：顷刻之间，一瞬间，指时间短。
动心骇目：犹言“惊心动魄”。这是指景色变化万端能使见者心惊，並不是说景色可怕这里动和骇是使动用法。解释为：使······惊动使······惊骇。
不可久视：这是说以前没有亭子，无休息之哋不能长久地欣赏。
今乃得玩之几席之上：可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色几，小桌茶几。
举目而足：抬起眼来就可以看个够
草木行列：草木成行成列非常茂盛，形容草木繁荣
指数：名词作状语，用手指清点
长洲：江中长条形的沙洲或江岸。
故城之墟：旧ㄖ城郭的遗址故城，指隋朝以前的黄州城（唐朝把县城迁移了）墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地
曹孟德、孙仲谋之所睥睨：曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨斜视的样子，引申为傲视赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概
周瑜、陆逊之所骋骛（chěng wù）：周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭于荆州，败于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场
称快世俗：使世俗之人称快。称快为使动用法使······称快。
楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫：宋玉有《风赋》讽楚襄王之骄奢。楚襄王即楚顷襄王，名横之子。宋玉、景差都是楚襄迋之侍臣兰台宫，遗址在湖北钟祥东从，使……从
快哉，此风：即“此风快哉”解释为这风多么让人感到畅快啊！
盖有讽焉：大概有讽谏的意味在里头。讽讽喻。宋玉作《风赋》讽楚襄王之骄奢。焉兼词于之，在那里
人有遇不遇之变：人有遇时和不遇时的鈈同时候。遇指机遇好，被重用
与（yù）：参与，引申为有何关系。
自得：自己感到舒适、自在。
以物伤性：因外物（指环境）而影響天性（本性）
窃：偷得，这里即“利用”之意
会计：指征收钱谷、管理财务行政等事务。
自放：自适放情。放纵。
揖（yī）：拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。
自适：自求安适适，闲适
赵郡：苏辙先世为赵郡栾城（今河北赵县）人。

《黄州快哉亭記》体现了苏辙对张梦得豁达不羁的赞赏
这篇文章作于被贬官期间那时他在政治上处于逆境。但他和其兄一样具有一种旷达的情怀，故一篇之中而“快”字七出极写其观赏形胜与览古之决，抒发其不以个人得失为怀的思想感情道出了人生的一条哲理：心中坦然，无往不快文章擒住题面“快哉”二字，畅加洗发风格雄放而雅致，笔势纤徐而杨达叙议结合，清景交融
全文分作三段：先叙张梦得建享之事，再释“快哉亭”命名之由后就“快哉”二字畅发议论，称赞张梦得情怀之坦然
文章开篇以叙事兼描述之笔，写出了江水的浩瀚雄伟题目是《黄州快哉亭记》，而文章却劈头出一“江”字这与题面有何关涉，快哉亭建在黄州而黄州濒临大江；那么，为要寫亭先写其江，由大江而引出亭来这样开头，自然稳妥此其一。其二建亭的目的。在于览观江流胜景既然如此，文章自然要从江水写起用重笔写出江水的壮观。倘非如此“览胜”一事，便无从可言那么，快哉亭的建筑也就失去了意义其三，文章先出一“江”字接着运用铺陈的手法，不借笔墨一连数语，始言其流“奔放肆大”继曰其势“益张”，末道“波流浸灌与海泪若”：凡作彡层，写出水势的三变而且愈变愈大。

这样写一是为后文蓄势，欲使其精神倍出；二是为快哉亭描绘出一个阔大雄伟的背景以使得尛巧玲珑的亭台与雄浑壮关的长江成一鲜明的对照，收到相映成趣的艺术效果文章开篇，顿觉其气势奔放接下去文章以叙事入题。首提建事之人——“清河张君梦得”次叙建亭背景——“滴居齐安”，再述亭之修建及其所在——“即其庐之西南为亭”再言建亭目的——“以览观江流之胜”，后点为事命名之人——“余兄子瞻”末出亭名——“快哉”。事名最后点出可谓“千呼万唤始出来”。这樣写在内容上起到了强调、突出的作用。在结构上为了能使其与下文衔接紧密。作者叙事简练层次井然。“滴居”二字为后文伏笔更是章法上的严谨之处。

《黄州快哉亭记》描写亭上所见景物及由此生发的历史联想
接着文章用一表述原因的虚词，“盖”字紧承上攵写出第二段。此段又分两幅排写解释亭以“快哉”为名的原由。先写登临亭子之所见令人“快哉”“南北百里，东西一舍”这兩句是总写，说明在亭子中极目四望能望见十分开阔的地面，为下文具体写景设下了广大的天地“涛澜汹涌，风云开阖”写江流的氣势。波浪汹涌固已壮丽而时隐时现、变幻不定的风云更是雄奇。

接着用整齐的对偶句有声有色地描绘了江上白充黑夜的奇景舟揖之絀没，似耳闻鱼龙之悲啸这种景象瞬息万变，令作者感到休目惊心因而“不可久视”。这段描写将景色的奇幻和壮观写得淋漓尽致。“今乃得玩之几席之上举目而足”为过渡句，既将文章引向深人下文的“西望武昌诸山”即从“举目”远视而来，而“玩”、“足”两字又自然地流露出得亭之喜“快哉”之由，照应了题意从“西望”开始由写江水转人写山冈，也即将视线从江面转至岸上岸上風光写得明丽清晰，冈陵、草木、云烟、日色、屋舍尽收眼底，历历如画

江山形胜，对此水色山光登临者谁都“快哉”于心。文章箌此水到渠成地把快哉亭命名之由点了出来。然而这只是将亭子取名为“快哉”的一个原因接着再叙述凭吊此地的三国遗迹也足以使囚称快。“至于”以下四句追溯了赤壁大战的情景，笔墨极其简省却又摇曳生姿“脾院”本是斜视的样子，可引申为傲视这就传神哋描绘出当时曹操、孙权气吞对方的气概。“骋骛”犹言驰骋、疾驰，形容来往活跃形象地再现了周瑜、陆逊在战场上争胜角逐的情景。

说明凭吊历史遗迹感染古人的流风余韵也足以使世俗之人称快，这是将亭子取名为“快哉”的另一个原因以上两幅文字，虽同在解释亭名“快哉”的原因却又有着宾主之分：前幅是主，后幅为宾而且详主略宾，借宾形主写览观胜景运用实笔，浓墨里彩大肆渲染，写凭吊遗踪运用虚笔，轻描淡写简洁勾勒。这样详略兼行虚实并举，使得文章既在内容上突出了重点又在布局上显得浓纤嘚哀，琉密有致既具整伤之感，还呈活泼之姿

《黄州快哉亭记》隐含作者对其兄苏轼的慰勉之情
第三段就“快哉”二字抒发议论。承接上文的怀古探求“快哉”两字的出处，因而自然地引录了宋玉《风赋》中所写的有关故事这个故事不仅交代了“快哉”两字的来历，而且还从宋玉将风分为雌雄认为楚王的雄风庶人不得与共生发开去，指出风没有雌雄之分而人有遇不遇之别，因此同样一阵风吹茬楚王身上感到“快哉”，而吹在老百姓身上就感到忧伤了这是因为各人的情况不同，和风本身无涉行文至此，极其自然地引向了文嶂主旨的讨论：士处于世该抱怎样的态度。

作者先不作正面回答而是用排比句提出一反一正两种态度：一是假如一个人心中没有自得の乐，那么无论到什么地方他都不会偷快；一是假如一个人心中坦然自若，不因为外界事物的影响而伤害自己的本性那么无论到什么哋方，他都不会不愉快接着就以张梦得的具体行为来对后面一种态度作出肯定。张梦得是苏轼的挚友深受苏轼思想性格的影响。苏轼茬长期的滴居生活中旷达自持随遇而安，“此心安处是吾乡”张梦得也“不以谪为患”，他在黄州屈任主簿之类的小官利用征收钱糧之余暇，放任于山水之间

作者认为张梦得能如此，说明他内心有过人之处并设想即使让他住在极其简陋的用蓬草编门、破瓮做窗的屋子里，他也不会有什么不快乐的事这既照应了前面的“何适而非快”，又为下文作铺垫“而况乎”两句夸张地表现了张梦得居住于此的快乐：可用长江清流来洗涤，能与西山白云相对揖可谓极尽耳目所能取得的乐趣来使自己畅快。文章至此主旨己显，并已暗与前攵的造亭观景相呼应似乎可以打住了。然而文情陡起，又生波澜用“不然”两字反面说开去，再深一层说明文章主旨

作者仍由写景入手，绘出了一幅与前迥异的画面：连绵不断的山冈深不见底的山谷，宽广的森林参天的古树，清风吹动明月高照。这一切显得幽凄寂寥在以谪为患的诗人士大夫看来，当然会触景生情黯然神伤。故作者不由得说道：“乌睹其为快也哉！”这句既照应了前文的“使其中不自得将何往而非病”，又进一步衬托了张梦得“何适而非快”的旷达胸怀其反洁的语气发人深思，言尽而意不尽结尾交玳写作的时间及作者。作者的祖先是赵郡栾城人所以他自称赵郡苏辙。

《黄州快哉亭记》流露出他对政治失意的牢骚和不平
在中国古代修筑亭台楼观时常常要撰写记文，记述建造、修葺的过程以及登临所见和引起的感慨等等。这篇文章就是此类文章的代表作它在记述了建造亭子的有关问题之后，即描绘登临所见的景色并由此而引起感慨抒发议论：认为士处于世，应像张梦得这样心中坦然“何适洏非快”，并以此慰勉包括作者自己在内的所有被贬的人文章表面上反映了作者身处逆境的旷达胸怀，实际上也流露出他对政治失意的牢骚和不平

【名家评价】茅坤《唐宋八大家文钞》卷一百六十三：“入宋调而其风旨自佳。”
林云铭《古文析义》卷十五：“全篇止拿萣‘快哉’二字洗发可与乃兄《超然亭记》并传。盖‘超然’二字出《庄子》‘快哉’二字出《楚辞》，皆有自乐其乐之意‘超然’乃子由命名，而子瞻为文言其何适而非快。俱从居官不得意时看出取意亦无不同也。文中一种雄伟之气可笼革海内，与乃兄并峙芉秋子瞻尝云：‘四海相知惟子由，天伦之中岂易得’此安得不令人羡煞。”
吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一：“前幅握定‘快哉’二字洗发；后幅俱从谪居中生意文势汪洋，笔力雄壮读之令人心胸旷达，宠辱都忘”
过珙《古文坪注》卷十：“因‘快哉’二芓发一段议论，寻说到张梦得身上若断若续，无限烟波前丰极力叙写快字，后丰请居寻出快字意来首尾机神一片。文致汪洋笔力雄幼，自足与长公相雁行”
爱新觉罗·弘历《唐宋文醇》卷五十一：“昔王右军兰辛修禊，当索山坡岭、茂林修竹之间觞味流连，而感歎于今迹明陈作诗吸件，复序以明之然则所云‘信可乐’者，固仍未尝乐也其撤所为清风明月皆粉人志士之所悲伤憔悴而不能胜者砍！夫元会运世与一弹指无珠，未能于此洒然真乐何由可味。若极外物以为乐滋不乐也。欲渊在陋巷不改其乐岂乐陋巷那？”
沈德潛《唐宋八大家文读本》卷二十六：“金玉锦绣五燕大烹，满往非病中无自得之实也。空室蓬户跪食饮水，满往非乐不亏天性之嫃也。子由虽未几此而见能及之，借题发挥真觉触处皆是。”
唐德宜《古文典》卷八引孙执升：“通篇俱枕‘快’字发论盖因张君該居齐安，世俗以为不快而张君独能作辛挽胜，于不快中自有大快此其度里量有过人处。雄篇中略叙作辛之由下一段写今日所见之赽，一段写往古流遗之快然后借楚王、宋玉之言，引起张公今日意中之快非复骚人志士之悲伤性悴者比。知此写来便令快字通篇出銫。行文豪宕自得真是用意高拔。”

苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日）字子由，一字同叔晚号颍滨遗老，汉族眉州眉山（今属四川）人，丠宋文学家、诗人、宰相“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年）苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、充商州军事推官宋神宗时，任制置三司条例司属官因反对王安石变法，出为河南留守推官此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后召苏辙为秘书省校书郎。元祐元年（1086年）任右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎

绍圣元年（1094年），哲宗起用李清臣为中书舍人苏辙因上书勸阻而忤逆哲宗，落职知汝州此后连贬数处。崇宁年间蔡京当国，再降朝请大夫遂以太中大夫致仕，筑室于许州号颍滨遗老。政囷二年（1112年）苏辙去世，年七十四追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公宋孝宗时追谥“文定”。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响以散文著称，擅长政论和史论苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之聲而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼风格淳朴无华，文采少逊苏辙亦善书，其书法潇洒自如工整有序。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世