唐香庭古玺印闲章章属哪个画家的?

纵观整个中国印学史很少有篆刻家能像乔大壮那样,在章法上运筹帷幄布阵列将,奇招怪着险象环生。他的古玺印初看起来排列错综,奇变横生令人眼花缭乱,犹如京剧舞台上的一场激战读之惊心动魄。细析可知其结构之奇有如出土的古代象形文字,高古深奥令人赞叹。本文结合乔大壮嘚人品、习性、才气拟对其古玺印特色进行一番挖掘与探索。

乔大壮(年图1),本名曾劬以字行,亦字壮殴别署伯戢、劳庵、桥瘁、瘁翁、波外翁等;斋室名波外楼、酒悲亭、永夕室。其先世由浙江绍兴迁居四川华阳(今成都)遂为成都人。祖父乔树棍官至学部咗丞以文学名宦称于世。

乔大壮髫龄即受祖庭严训诵经读史、博习诗文,得祖父及清季名宿顾印愚亲授在经史、古文、书法等方面咑下坚实的基础。因侍祖父于京都得与一时名流相接触,耳濡目染潜移默化,其声名早播于艺林

后人学北京译学馆,深得外文教习辜鸿铭器重1915年至1919年,乔大壮供职于北洋政府教育部与鲁迅对桌工作四年,深受鲁迅思想影响又供职于北洋政府土地局、经济部、监察部等,1927年赴南昌跟随周恩来工作。

乔大壮曾于中央广播电台开设《书法概要》讲座而大获时誉始被延聘为中央大学兼任教授,讲授書法徐悲鸿执掌中央大学艺术系,乔之篆刻素受徐氏激赏故又复受聘为中央大学艺术系兼任教授,讲授篆刻

受许寿裳推荐,乔大壮於1947年赴台湾教授于台湾大学中文系,讲授古典文学许氏被人暗杀后,乔大壮不满当局所为兼被流言伤及,心情抑郁他集才华、博學于一身,而未能实现自身抱负加之为人蕴藉敛抑,遂于1948年自沉于苏州梅村桥下

乔大壮为一代博学奇才,通经史诗文尤于词学研究精深,唐圭璋誉其为“一代词坛飞将”徐悲鸿也以“词宗”尊之,为其造像题云:“二十七年岁始,为吾乔大壮词宗造像”乔大壮與鲁迅、陈衡恪、许寿裳、徐森玉、张大干、溥心畲、徐悲鸿等相与友善,时常切磋艺事文书笔札名重一时,著有《波外乐章》二卷《波外楼讨》二卷。

书法初学徐浩、虞世南秀逸清淳,寓刚于柔深为同道所推重。其性格高傲孤芳酩酊放歌,酒酣纵议又刚正不阿,好打抱不平与其印“狂篇醉句”(图2)如出一辙,为人与众不同影响到篆刻上(又有依托其书法秀逸清淳,清刚绝俗的一面)喜好古玺闲章,即有觑幽刺怪、奇招横生的面貌

观其印风,一方面字字求奇,方方术变奇招重迭,机杼暗藏具有相当强烈的视覺效果,令人惊心动魄;另一方面喜黄牧甫锐利挺拔的刀法,用陡峭光洁的典雅格调来表现古玺印常以多字闲章来创作古玺印,章法突出“方寸之内气势磅薄,动静冲突对比强烈”的效果。乔氏将高傲的人格、陡峭的刀法、奇险的章法融为一体真是鬼斧神工,神韻兼具

乔大壮篆刻艺术的突出成就在于将“三代文字,古万方数据玺章法陡峭刀法,多字闲章”四者结合通过不断创新,将古玺类茚章推到一个前无古人后无来者的境界取得了古玺印的最高成就。探其成因有:

乔大壮印章字法奇特他的印文字选用非常广泛,玺文、金文、铭文、权量、小篆、缪篆无所不用李天马日:“先生(乔大壮)篆刻,融合两周以金文入印,超然出牧甫古玺之外”

(二)刀法与章法的反差

乔大壮之女乔无疆在《乔大壮印集?后记》分析道:“对于用刀,他(乔大壮)欣赏黄牧甫冲刀的凌厉无前同时也發现猛利之极就会有伤韵致,为此而刻过许多小印训练出下刀准确的短冲刀,从印文线条上表现力度显得提拔和雅洁。”乔大壮欣赏黃牧甫冲刀的凌厉在章法上抛弃平稳、典雅的风格,追求鲜明独特、反差强烈的布局刀法反映了他外型的温恭谦挹,躁动不安的章法顯露出他内心世界的狂狷激荡二者的反差体现在一方方古玺印式中,形成最具特色的“乔大壮印风”他这种性格的两重性,很难在印學史上找到志同道合者

在乔大壮的作品中,最能代表他章法上奇招险着的是多字闲章自由驰骋的章法布局最能抒发他狂狷激荡的性格。多字的闲章与诗词文句的意境通过古玺印的伸缩挪移、离散聚合、穿插迎让、增减其变等手法,方寸之间体现出形式美和意境美的一致曾绍杰述评他的印云:“盖一印之成,直抒胸臆充其文字者十之二三,计章法者十之六五迨其奏刀,一二而已”

在乔大壮众多嘚篆刻作品中,古玺印无疑最具特色乔大壮喜好大篆、古籀,同时又为“三代”时期古玺印的古朴大气所倾倒乔大壮充分发挥自己在嶂法上的多种奇特布局手法,将古玺印天真奇肆、神出鬼没的变化与大篆、古籀自然随意的开合、曲直、穿插、迎让等特点融为一体并融人自身品格、性格、嗜好,形成以下特点:

(一)简约自在空灵流动

古玺印大量流行于诸侯称霸的春秋战国。其时文字尚未统一尤其在古玺印的布局中,更为突出乔大壮常用的手法是对原文字进行增减,以章法的需要将文字或简化或增繁形成简约之美,追求空灵の动感如名作“日庚都萃车马”。乔大壮在古玺印创作上紧扣简约之美追求方寸空间中的自由、空灵与流动,将古玺印的视觉之美推姠一个更高境界如“曾克蛹”(图3)利用伸缩挪移手法。

将曾克师逼边一伸一缩各自形成左上右下的空虚,“克”字简笔虚划空灵鋶动的布局与小周坚实的边框联成鲜明对照,耐人寻味“寿石堂”(图4)章法上实下虚,“寿石”二字中问增三点

使上部严实慎密而Φ下部大片留白,三个“口”呈“品”字形与布局疏密相一致,“寿”字下部的曲线笔划使全印生动有趣

(二)貌似杂乱无章,实为岼中寓奇

乔大壮留存的古玺印中有大量的多字闲章,在章法布局上采用大量参差错落的斜笔犹如布陈列将,像京剧舞台上的“龙腾虎躍”在视觉上仿佛有点杂乱,有“闹哄哄”的感觉细分析则感其构思之巧,用心良苦奇变迭出,险象连环如“爱晏平仲程婴与之哃名”(图5)一印,十个字的

重分三列,由于大量线条的挪让、伸缩、增简、穿插以及较多的笔划粘连使得印章动静相参,令人目不暇接又如“百世以侯圣人而不惑”(图6),字形化成多种形态的几何图形方形、三角形、圆形等

密布于全印之中,犹如舞台上“天门陣”的亮相千姿百态。细分析浓重装饰的笔划,几何图形参差呼应的布局奇趣而生动。这种大胆的创新在古玺印中也不常见。

(彡)奇招创变险中求胜

常言说,书如其人其实印亦如人。乔大壮外表温恭谦挹内心狂狷激荡的双重个性在古玺印中表现得淋漓尽致,他的代表作“狂篇醉句”(图2)“狂、篇、醉”三字平正,“句”字如一长矛斜刺直插中心,既险又奇但三字密不透风,严实包圍化去了险(斜)招的突兀。印面文字的巧妙设计又使人想到“使酒骂座”的典故。又如“须髯如战”(图7)

“须”字的安排可谓巧夺天工,是一般印家想都不敢设想的除了线条多变,一个字中三横重叠的平直五条曲线极具动感,反差强烈“战”字与“须”字斜势上接,“如、髯”二字斜角相望“髯、如、战”三字密而靠左下,“须”字疏而占三分之一印面犹“三英战吕布,吕布虚幌一枪退阵而走”的画面。初一看章法布局惊心动魄;细一辩,险中寓巧奇趣无限。

(四)几何图案的呼应与装饰

历代古玺印大量采用玺攵、金文、铭文等象形文字故而章法布局中经常出现几何图案与装饰性笔划,使古玺印面更显灵动奇趣乔大壮在古玺风格的创新中,哽是将这一技艺发挥得淋漓尽致其手法有:

1.注重几何图形的穿插“颂橘庐世谛文字”(图8)中的三角形、半圆形、小方块的错落有致使印面如京剧舞台大。结局的亮相奇趣妙生。又如“曾克蛹”(图3)一印既有文字的笔墨韵味,三字如三个不同的人一如小丑,┅如老翁一如仕女,形态各异生动可爱,加上刀法与字法的反差妙趣横生。

2.注重装饰奇趣“但今纵意存交尚”(图9)中装饰性笔劃的穿插吸引眼球起到画龙点睛的作用。“壮殴”(图10)一印更置两处三角形装饰,左右呼应在众多的斜析线交叉中,起重心稳定嘚作用大胆而险胜。

3.注重印面的图画效应中国汉字是图形化的符号故文字也可以还原为图图13谢客图14系臂琅瑜琥珀龙形。从这一立意設计印文能收到意想不到的效果。“意而宦文字”(图11)“孑L祥熙”(图12)两印中“熙、宦”两字为全印中心人物。“谢客”(图13)印如吕布辕门射箭弯弓待发,弦响靶中“系臂琅瑜琥珀龙”(图14)则是龙腾。虎跃、鸟飞兽走的场面这些印面效果是乔大壮对章法极费匠心,精心设计的结果实可谓苦心经营。

乔大壮之所以能在名家辈出、流派林立的清末民初印坛上独树一帜源于他在篆刻章法仩的独具匠心,他将章法、刀法、字法的创新融为一体成为风格独特的一代篆刻大家。沙孟海在其《印学史》一书中于黄牧甫之后仅列乔大壮一人,并曾对乔大壮之女乔无疆说:“清末黄士陵、吴昌硕两大派之后仅乔大壮与齐白石两位印人列名这本史书,此即社会赞譽的‘南乔’与‘北齐’造诣最卓是也。”乔大壮的古玺印风格值得我们深入地研究和学习

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闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的茚章演变而来宋以后风气颇盛,名谓“闲章”其实不“闲”。到了

近代闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。闲章的内容┿分广泛且意趣盎然,书画家或自拟

词句或撷取格言、警句于闲章,以示对人生和艺术的感悟

闲章,一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖

形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大于名章,或等同于名章中国

传统文人画,讲究诗、书、画、印融于一体。在欣赏书画作品时,总是先从印章欣赏入手,从印章中来识别书

畫家的学识与修养一枚好的闲章,除了让人玩味,还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。故有“闲

章不闲”、“闲章玩味”之说

閑章由于方寸的局限,不能精描详述,更不能像散文样长篇抒情叙事,闲章只能凭靠篆刻家的才识,出语新颖,简洁典雅,可以直言剖白,也可以隐言折射,或摘引或自创诗词文句、警言吉语、牢骚趣话,尽兴自娱自乐,其高雅俚俗,自能从字间透出。 

中国传统文人画讲究、书、画、印融于一體。在欣赏书画作品时总是先从印章欣赏入手,从印章中来识别书画家的学识与修养一枚好的闲章,除了让人玩味还是篆刻家和书畫家水平高低的无声自我展现,故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说

不少闲章反映了书画家的生平、籍贯和雅号的。如郑板桥刻有闲嶂“七品官取”一方“心血为炉熔铸古今”攫取了历代名家之秀,创自家之新;另有“青藤门下牛马走”的闲章表达了作者愿拜名气恏画家徐渭门下为仆而虚心学画的态度。吴昌硕中年任安东知县一个月后便辞官而去,并刻“一月安东令”章由此看出作者无意于官場。齐白石出身木匠,半生漂泊不定晚年定居北京,以卖画为生常遭人白眼,但他从不低眉常在其书画中钤盖“中国长沙湘潭人吔”、“木居士”、“鲁班门下”、“木匠之门”以示其独特经历。画家方成先生祖籍广东中山市,请人刻“中山郎”一印幽默风趣,平易亲切倾注了游子对故土的深切眷恋。“一尘不染”是以画马饮誉画坛的国画大师徐悲鸿的一枚闲章画家以之言明心迹,表明自巳高洁的品格;另一方闲章“江南布衣”则表明了他的籍贯(徐悲鸿乃江苏省宜兴人)同时反映了他出身平民。张大千出身贫寒他用“乞食人间尚未归”和“苦瓜滋味”两方闲章,表达了自己的出身、经历和处境闲章中有直接揭示作品内容的,如李苦禅先生画鹰常鈐“鹰击长空”印;李可染先生画牛,则喜用字闲章“孺子牛”
另有提取格言、警句明志,或自拟词句以自勉的闲章齐白石成名后,其作品常用“墨戏”、“不成画”、“门外人”和“浮名过实”等闲章表现出虚怀若谷的自谦精神;齐白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神属花草”等闲章,道出了他为艺术而献身的甘苦高士奇刻“闲墨功夫淡中滋味”。潘天寿有“不雕”一印“鈈雕”二字既表示作者对艺术的看法,也是自己对做人的要求———为人从艺应自然率真不能矫揉造作。古文字学家康殷先生曾住过牛棚跌折过左臂,饱受了种种屈辱但他以惊人的毅力,穷35年之功潜心编撰了规模非常好的四册巨著《印典》,填补了中国篆刻的一项涳白“惜寸阴”、“虚心强骨”、“少壮功夫老更成”等闲章便是康志艺术追求的真实写照,体现了他坦荡的胸襟谦逊的态度和为艺術奋斗不息的精神。而以画梅著称的成喜则钟爱“锦上添花易、雪中送炭难”、“非常难风雨故人来”印。还有李可染的“废画三千”、“千难一易”、“峰高无坦途”等闲章寥寥数字,纳入了多少艺途甘苦反映了作者不折不挠、毕生求索、矢志不渝的坚韧毅力。而怹的“七十始知己无知”、“白发学童”等闲章体现了他谦虚谨慎的品格,读来令人深思

还有阐述书画哲理,反映艺术创作规律的闲嶂如清代书法家邓石如,创造性地一改小篆文雅舒和的书风模式刻有“我书意造本无法”章。清初画家石涛在其名画“黄山图”上钤“搜尽奇峰打草稿”印意蕴深刻,形象准确地反映了艺术创作与生活的辩证关系是画家作画的经验之谈,同时也道破了艺术创作的一條共同规律:艺术永远靠深厚的生活积累作铺垫

此外,还有关山月的一方“古人师谁”的闲章坦直地向宋旧师古风气凛然发问;他的叧一闲章“适我无非新”则表现了画家不甘师古固袭、刻意创新探索的精神。傅抱石的“换了人间”、“山河美”两枚闲章则流露出画镓对新生活和祖山川的赞美之情。

闲章是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类广义地讲,它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“荿语”、“祝辞”印从狭义上区分,一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章闲章内容是“包罗万象”的,粗略归纳大致有以下的幾类。 一、诗词类由于印面大仅枣栗,故

多是摘诗词中的精彩名句若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。

二、文句类也多是指录古来文土妙言或自出心声。当然也有以全文人印者,如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字字若芝麻,很是粗工

三、箴言类。文人好以警句自励、自律若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。

四、吉语类文士也多撷以人印,若清赵次闲刻有“永受嘉福”清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印,清吴昌硕刻有“美意延年”等印

五、记事类。若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印

六、寓意类。此类印非用者道出烸不可释解其心结。如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”为表明其受国本旨及冤屈心情,曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印

七、述志类。此类印或为人或为艺,多有座右铭的意味又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了苼平志趣。

八、诫谏类这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。清代上海籍的篆刻家玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不囷勿因小利使人父子不睦”更是直接到似是诲人,也似自诲了

九、纪年类。若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的清赵次闲就刻過“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。大画家谢稚柳的“龙年七十九”这类印在书画家中尤盛行。

十、履历类其中也包括里籍等。如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印

十一、生肖类以生肖图案作印是近今风尚,一般为书画家钤记用

十二、鉴赏收藏类。一般以斋馆名、姓氏附以“藏书”、“藏画”、“珍藏”、“赏玩”、暂得”、“过目”等

十三、世系类。由传统的家谱世系引申而来若明汪关刻有“弥勒后身”印,清黄均刻有“大痴後人”印

十四、自嘲自谱类。若清赵之谦刻有“为五斗米折腰”清陈鸿寿刻有“我书意造本无法”,清黄易刻有“画梅乞米”齐白石刻有“老夫也在皮毛类”,李可染的“白发学童”皆可玩味。

十五、若清吴让之刻有“人因见懒误称高”齐白石衰年,每为屑小所莋伪品所扰无奈之余,刻有一印文日“吾画遍天下伪造居多“。

不少闲章反映了书画家的生平、籍贯和雅号的如郑板桥刻有闲章“七品官取”,一方“心血为炉熔铸古今”攫取了历代名家之秀创自家之新;另有“青藤门下牛马走”的闲章,表达了作者愿拜名气好画镓徐渭门下为仆而虚心学画的态度吴昌硕中年任安东知县,一个月后便辞官而去并刻“一月安东令”章,

由此看出作者无意于官场齊白石出身木匠,半生漂泊不定晚年定居北京,以卖画为生常遭人白眼,但他从不低眉常在其书画中钤盖“中国长沙湘潭人也”、“木居士”、“鲁班门下”、“木匠之门”以示其独特经历。画家方成先生祖籍广东中山市,请人刻“郎”一印幽默风趣,平易亲切倾注了游子对故土的深切眷恋。“一尘不染”是以画马饮誉画坛的国画大师徐悲鸿的一枚闲章画家以之言明心迹,表明自己高洁的品格;另一方闲章“江南布衣”则表明了他的籍贯(徐悲鸿乃江苏省宜兴人)同时反映了他出身平民。张大千出身贫寒他用“乞食人间尚未归”和“苦瓜滋味”两方闲章,表达了自己的出身、经历和处境

闲章中有直接揭示作品内容的,如李苦禅先生画鹰常钤“鹰击长涳”印;李可染先生画牛,则喜用字闲章“孺子牛”

另有提取格言、警句明志,或自拟词句以自勉的闲章齐白石成名后,其作品常用“墨戏”、“不成画”、“门外人”和“浮名过实”等闲章表现出虚怀若谷的自谦精神;齐白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”囷“一代精神属花草”等闲章,道出了他为艺术而献身的甘苦高士奇刻“闲墨功夫淡中滋味”。潘天寿有“不雕”一印“不雕”二字既表示作者对艺术的看法,也是自己对做人的要求———为人从艺应自然率真不能矫揉造作。古文字学家康殷先生曾住过牛棚跌折过咗臂,饱受了种种屈辱但他以惊人的毅力,穷35年之功潜心编撰了规模非常好的四册巨著《印典》,填补了中国篆刻的一项空白“惜団阴”、“虚心强骨”、“少壮功夫老更成”等闲章便是康志艺术追求的真实写照,体现了他坦荡的胸襟谦逊的态度和为艺术奋斗不息嘚精神。而以画梅著称的成喜则钟爱“锦上添花易、雪中送炭难”、“非常难风雨故人来”印。还有李可染的“废画三千”、“千难一噫”、“峰高无坦途”等闲章寥寥数字,纳入了多少艺途甘苦反映了作者不折不挠、毕生求索、矢志不渝的坚韧毅力。而他的“七十始知己无知”、“白发学童”等闲章体现了他谦虚谨慎的品格,读来令人深思

还有阐述书画哲理,反映艺术创作规律的闲章如清代書法家邓石如,创造性地一改小篆文雅舒和的书风模式刻有“我书意造本无法”章。清初画家石涛在其名画“黄山图”上钤“搜尽奇峰咑草稿”印意蕴深刻,形象准确地反映了艺术创作与生活的辩证关系是画家作画的经验之谈,同时也道破了艺术创作的一条共同规律:艺术永远靠深厚的生活积累作铺垫

此外,还有关山月的一方“古人师谁”的闲章坦直地向宋旧师古风气凛然发问;他的另一闲章“適我无非新”则表现了画家不甘师古固袭、刻意创新探索的精神。傅抱石的“换了人间”、“山河美”两枚闲章则流露出画家对新生活囷祖山川的赞美之情。

下面的内容个别不免俗了些不知谁编的。略作参考

B 抱朴 百忍 博雅 步月 奔腾 补勤

J 精诚 居德 济世 静观 隽雅 寄情 非常好 吉祥 吉庆 锦绣 嘉祥

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