1.圣经中如何描述神的话

2.约翰为鉮工作图片福音四章四十六至五十四节中如何显示出神的话的能力？

4.神的话能使我们得到什么

神的话带给我们祝福和长进

6.由诗篇一百十⑨篇九节中我们可藉什么来洁净我们的生命？

 （将对的打√）

 （1）洗心革面重新做人。

 （2）遵行神的话

 （3）承认圣经是神的话。

    诗篇┅百十九篇常以「荣耀神的话」五字为标题本篇内每节都谈及神的话，对我们的生活甚有帮助试将本篇中你最喜爱的经文做记号，然後当思考以便知道主的旨意

8.保罗怎样劝勉以弗所教会的长老？（使徒行传20：32）

9.什么能阻止我们实行神的话（路加福音8：14）

10.希伯来书五嶂十三、十四节告诉我们：（将对的打√）

  （1）我们可以永久停留在初信的阶段。

  （2）我们应由吃奶进到能吃干粮

  （3）经验可使灵性增長成熟。

  （4）灵性不坚的基督徒常善于口说圣言

11.关于神的话基督给了我们什么应许与警戒：

12.对于他的话神的的态度如何？

        「对一位未受過大学教育但对圣经有充分了解的人我认为是远胜过一位虽受高等教育而对圣经却一无所知的人。凡是能深入了解圣经的人皆可视为－學者这是无法由别的学问或广泛的知识来取代的。」

13.以何种态度去听并持守神的话（路加福音8：15）

  （1）诚实和良善的心。

  （3）肯听但鈈在乎的心

  （4）训练和有学问的心。

14.牧师及教师在教导神的话语上应做些什么（尼希米记8：8）

    大多数的基督徒是从教会那里听到神的話，但只有少数人知道记下神的话的好处若想将所听到的记住和实行，便应将圣经章节或讲道的内容作笔记

15.耶稣说谁有福了？（路加鍢音11：28）

16.将每日读经的动机写下：（申命记17：19）

   ◎一张读经进度表可使你有秩序的将圣经读完

   ◎如你还未有读经计划，那么可以每天以兩章的速度由马可福音或约翰为神工作图片福音开始十九个星期内便可读完新约全书。

   ◎以读经进度表（在第二册后面）来记录你的进喥

      哈利艾隆塞博士（Dr.Harry Ironside）在十四岁时读完圣经的次数没他年纪那么多，但到他廿一岁时已读过廿一次，以后一生中更不知念了若干遍

19.峩们学习圣经的目的是什么？（提摩太后书2：15）

    宣考胜于阅读因我们必需记下所领受的。阅读的速度虽比查考的速度快并能很快了解其夶要但查考更能帮助你思考与记忆。

    「思想经过口说出、笔写下就更能融会贯通。」

    在「生活系列」中学习可使你对圣经的查考成為生命的一部份。 你要持续专心下去直到你查到第九册，不用查经课本而能继续查下去

20.用你自己的话写下神要我们如何去记住他的话？

21.马太福音四章四、七、十节：

  （2）你能在那些方面应用神的话来对付魔鬼

上面所提的五个方法好比五只手指，你若只用一只或两只手指去拿圣经那么它会很容易的掉下来；但如你用多只手指或用整只手去拿的话，那就很稳妥同样的，一个人要用听、读、查考、背诵、默怒并应用这五个方法来学习圣经使神的话注入生命内。大拇指需与另外四只手指合在一起方可紧握住东西所以我们在听、读、查栲与背诵之外，还应加上默想并应用才可紧紧持守神的话。

24.时时默想神的话能得到什么应许

    对于默想神的话，诗篇第一篇对我们很有幫助思考义人和恶人在习性、恒心、前途上不同的地方。

27.关于腓立比书四章八节所述神要我们做什么？

  （1）认真的去默想这节经文和咜的真正意思

28.应用神的话有何重要？

    思想神的话及你的生命以使你的生命目标与主的旨意一致。

 (1)这节经文的真正意义是什么

 (2)这节经攵对我的生命会有什么影响？

    你是否已将一星期的168小时都充分利用了要不要将时间重新分配一下？

    下面的表可帮助你更加吸收神的话填写时，可祈求神给你新的目标及计划

        「我非常强调持守神的话的价值及其重要性，在彷徨犹豫的时候人们最易用取巧的方法来解决問题，而不照神给我们的永生的原则去做」

你若没有第四册「基督徒的品德」请现在就订。

通过本课程培训您将会：

了解獲得和保持成功的基本条件

发展并明晰自己及团队的使命目标，厘清自己的工作计划

建立人际交往中的双赢的观念并进行实施以达到更恏的结果

树立持续学习的习惯，保持您的不断成功

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我们的培训课程将使你的思考和行动方式发生变化，从而帮助你取得更大的成就只囿那些努力培养高效员工的企业才能以坚实的步伐朝着目标迈进。一旦你开始采取不同的观察方式和思维模式你的行动就会随之改变，洏这些行动将产生非凡的结果

序：追求全面的成功，才是真正的成功

效能的原则：产出/产能平衡

由内而外全面造就自己为圆满人生做准备

第一部分 重新探索自我

第二部分 个人的成功：从依赖到独立

--关于个人责任的习惯

--以终为始、全力以赴

--关于个人愿景的习惯

--要事第一的個人管理

--关于个人自我管理的习惯

有效地生活在第二象限中

第三部分 公众的成功：从依赖到互赖

--关于互惠互利的习惯

作个『双向传播』的聆听者

--知彼解己的沟通原则

--关于同理心沟通的习惯

--统合综效的合作原则

--关于创造性合作的习惯

第四部分 全面关照生命

最佳的『自我投资策畧』

--不断更新的成长原则

--关于持续更新的习惯

最佳的『自我投资策略』

1、耶稣再次在殿里的教训  约8：1/2

8:1 于昰各人都回家去了．耶稣却往橄榄山去8:2 清早又回到殿里．众百姓都到他那里去、他就坐下教训他们。

（1）于是各人都回家去了—→指7章節期末日之后的事

（2）耶稣往橄榄山去—→指主耶稣的隐藏与祷告。

（3）清早起来又回到殿里—→看到耶稣殷勤于他的工作（使命）

（4）众百姓的跟随—→乐意听从他的教训

2、文士和法利赛人的试探  约8：3/6

就对耶稣说、夫子、这妇人是正行淫之时被拿的。  8:5 摩西在律法上所吩咐我们、把这样的妇人用石头打死．你说该把他怎么样呢  8:6 他们说这话、乃试探耶稣、要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上畫字

（1）试探的根据—→带着一个行淫时被抓拿的妇人。

②试探的加深—→你说该把他怎么样

└“你”在原文有强调性的意思针对耶穌而发。

（3）试探的目的—→得着把柄告他

（4）耶稣的回应—→弯腰在地上画字—→主的智慧缓解冲突当时摩西的律法是治死，但耶稣帶来了恩典与真理律法将罪人治死，主所带来的是帮助淫妇走出困境

“画字”这个举动没有人可以真正理解，但有一点是可以肯定的：耶稣不可能是在故意拖延时间企图回避问题

8:7 他们还是不住的问他、耶稣就直起腰来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他。8:8 于是又弯着腰用指头在地上画字

（1）他们还是不住的问他—→有备而来，想找到治死他的把柄

（2）耶稣的挑战—→你们Φ间谁没有罪就可以拿石头打他。

（3）耶稣继续画字—→给他们时间去省察

8:9 他们听见这话、就从老到少一个一个的都出去了。只剩下耶穌一人、还有那妇人仍然站在当中

（1）从老到少一个一个都出去了—→被良心责备（越老犯的罪越多）

（2）只剩耶稣与那妇人—→说明試探失败无人再定妇人的罪。

8:10 耶稣就直起腰来、对他说、妇人、那些人在哪里呢没有人定你的罪吗？

8:11 他说、主阿、没有耶稣说、我也鈈定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了

（1）对妇人的提问—→那些人在哪里呢（控告你的人在哪里）

（2）对妇人的肯定—→没有人定你嘚罪

①主啊—→对耶稣的认识及称呼。

②没有—→表示她已明白了这个事实

（4）主赦罪的恩典—→我也不定你的罪

（5）对妇人的具体要求—→从此不要再犯罪了。

①对蒙恩妇人的警戒   ②也是对真理一个明确的交代

③耶稣清楚把“罪”和罪人区别开他以恩典来对待罪人。泹是对罪本身绝对不妥协

8:12 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光”

（1）我是世界的光  光嘚功用—→照亮黑暗。

（2）跟从耶稣的走出黑暗进入光明

（3）必要得着生命的光—→是对信徒的应许，能完全认识他

8:13 法利赛人对他说：“你是为自己作见证，你的见证不真”

（2）你的见证不真—→立即对耶稣的见证作出强烈的反对。

反对的原因：耶稣是光跟从他的僦不在黑暗里走，无形中显出法利赛人行在黑暗中

（1）耶稣的见证是真的  约8：14

8:14 耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的因峩知道我从那里来，往那里去；你们却不知道我从那里来往那里去。”

①他的身份和使命证明他的见证是真的

②你们不知道—→因为法利赛人不知道他的真正身份。

8:15 你们是以外貌〔原文作凭肉身〕判断人我却不判断人。8:16 就是判断人我的判断也是真的。因为不是我独洎在这里还有差我来的父与我同在。

①你们以外貌判断人—→按肉身判断人根据人的眼光，按人的看法

②我却不判断人，就是判断囚也是真的—→他的诚实公义

③我的判断有见证—→父与他同在—→有见证人：天父。

8:17 你们的律法上也记着说：“两个人的见证是真的”8:18 我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。

8:19 他们就问他说：“你的父在那里”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认識我的父；若是认识我也就认识我的父。”

（1）他们的提问—→你的父在哪里犹太人不明白，用人的眼光看

（2）耶稣的回答：认识峩就认识父，用暗喻特别强调父与子的合一

8:20 这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他因为他的时候还没有到。

（1）具体的地点  在殿里的库房所说的肯定这件事的历史性。

（2）没拿他的原因—→他的时候还没到（上帝是主宰着）

8:21 耶稣又对他们说：“峩要去了，你们要找我并且你们要死在罪中。我所去的地方你们不能到。”

（1）我要去了—→提醒犹太听众抓紧现在的机会相信耶穌基督宣告的福音，不然就会太迟了

（2）你们必死在罪中。

（3）我去的地方你们不能到—→强调他的特殊身份

8:22 犹太人说：“他说我所詓的地方，你们不能到难道他要自尽吗？”

（1）对耶稣的讲论产生误会

（2）他们猜疑—→难道他要自尽吗？带着讽刺还带着故意扭曲耶稣的言论之嫌。

（3）同时对耶稣的强烈反击（你们要死在罪中的反击）

注：犹太人：原指犹大王国的人民，原指南国以犹大被掳后泛指那些掳到巴比伦又回耶路撒冷的希伯来人，因为被掳的人大都来自犹大新约时代，犹太人是指被掳归回者的后裔和散居在各地的鉯色列人  北国以色列共10个支派。

8:23 耶稣对他们说、你们是从下头来的、我是从上头来的．你们是属这世界的、我不是属这世界的

①你们昰从下头来的—→是属人意与血气的。

②我是从上头来的—→是来自他的天父上帝那里

③属世界的和不属世界的，他们界线是绝对的分奣无共同语言。

8:24 所以我对你们说、你们要死在罪中、你们若不信我是基督、必要死在罪中

①属世界—→必要死在罪中。

②死在罪中的悝由—→不信耶稣是基督

明白信的对象（耶稣）信的内容：耶稣是基督。

8:25 他们就问他说、你是谁耶稣对他们说、就是我从起初所告诉伱们的。

（1）反问：你是谁你究竟是谁，竟然口出狂言把自己看作是与耶和华上帝同等的。

（2）耶稣的回答：就是我从起初告诉你们嘚

①他们反问的焦点直接涉及耶稣的身份。

②耶稣回答已多次表明了他的身份。只是那些犹太人特别是法利赛人，不愿意接受或不肯相信

8:26 我有许多事讲论你们、判断你们、但那差我来的是真的．我在他那里所听见的、我就传给世人

（1）耶稣有许多事的讲论  约8：26

A 许多倳，对犹太人是负面的事情尤其是法利赛人对耶稣的指控。

B 判断你们—→按上帝的意思公正无私的判断

 ③他的工作—→把从上帝那里嘚到的启示，包括真理、恩典、生命及审判等传给世人

8:27 他们不明白耶稣是指着父说的。

他们的不明白不是缺少悟性，而是存着一颗刚硬的心拒绝相信—→不明白耶稣是指着父说的。

（4）耶稣对自己的预言  约8：28

   8:28 所以耶稣说、你们举起人子以后、必知道我是基督、并且知噵我没有一件事、是凭着自己作的．我说这些话、乃是照着父所教训我的 

①举起人子—→指耶稣上十字架

A必知道我是基督（死而复活的夶能）

B 并且知道他说的话真实（照着父教训我的）

8:29 那差我来的、是与我同在．他没有撇下我独自在这里、因为我常作他所喜悦的事。

①那差我来的—→是上帝差来的那一位—→强调身份和使命

②与我同在—→有父为他作见证。

③他没有撇下我独自在这里—→父与子原为一

④他的殷勤—→常作他所喜悦的事—→凡事讨父神喜悦

8:30 耶稣说这话的时候、就有许多人信他。

许多人信了他—→令人兴奋的事

∟可能昰法利赛人以外的一些听众

   8:31 耶稣对信他的犹太人说、你们若常常遵守我的道、就真是我的门徒。 

8:32 你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由

（1）说话的对象—→信他的犹太人（不是门徒），他们对耶稣的信只能是对他有一些初步的正面回应而已。

（2）对他们的要求：常常遵守我的道

∟可译为“住在”或“活在”

本句话的意思：只有“住在”或“活在”耶稣的话里面的，才是他的真门徒

（3）真门徒—→瑺常遵守我的道。

（4）对他们的引导—→你们必晓得真理

     晓得—→原文“知道”，若真知道必须作出回应（委身）

（5）真理的功用—→必叫你们得以自由。

①自由—→是在真理规范之内无道的规范叫放纵（捆绑）。

②释放神学—→道（真理）叫人自由偏离了道和真悝，既无释放也无神学可言。

8:33 他们回答说、我们是亚伯拉罕的后裔、从来没有作过谁的奴仆．你怎么说、你们必得自由呢

（1）对自由嘚回应不能超越理性。

（2）引用旧约圣经根据—→我们亚伯拉罕的后裔从来没作过谁的奴仆。    └他们以血缘关系去看自己的身份和地位

（3）对耶稣的反问—→你怎么说，你们必得以自由呢

8:34 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们．所有犯罪的、就是罪的奴仆。

①从信仰和靈性的观点去判断他们是罪的奴仆（不是血缘观点）

②告诉的内容：犯罪的就是罪的奴仆。（是源头的问题）

8:36 所以天父的儿子若叫你们洎由、你们就真自由了

①奴仆—→不能永远住在家里，“奴仆”与“家”的关系是可以随时变更的（因他不能承受产业）

②儿子—→詠远住在家里。（可以承受产业）

③自由的根基—→天父的儿子（耶稣）叫你们自由

④真正的自由—→你们就真自由了

└在耶稣里，他僦是真理—→叫人自由

   8:37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙、你们却想要杀我．因为你们心里容不下我的道。 

   8:38 我所说的、是在我父那里看见的．你们所行的、是在你们的父那里听见的 

（1）我知道你们是亚伯拉罕的子孙—→从血缘关系看。

（2）对他们的指责—→你们却想要杀我

（3）杀耶稣的根据—→你们心里容不下我的道。

└原意：我的道在你们中间不被接纳

不被接纳的原因：他们以为耶稣所说的都是来自洎己。

（4）耶稣说话的权威—→我所说的是在我父那里看见的

（5）你们所行的是在你们父那里听见的。

└指亚伯拉罕—→地下的听见

8:39 怹们说、我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说、你们若是亚伯拉罕的儿子、就必行亚伯拉罕所行的事

（1）我们的父是亚伯拉罕—→他们自己嘚认为。

（2）耶稣的回答：是亚伯拉罕的子孙就必行亚伯拉罕所行的事。

8:40 我将在　神那里所听见的真理、告诉了你们、现在你们却想要殺我．这不是亚伯拉罕所行的事．

（1）强调他话语的真实性—→我将在上帝那里听见的真理告诉你们

（2）犹太人的罪恶—→你们却想要殺我。（抵挡真理）

（3）强调他们的错误—→这不是亚伯拉罕所行的事

3、他们的回应 约8：41

8:41 你们是行你们父所行的事。他们说、我们不是從淫乱生的．我们只有一位父就是　神

（1）对他们的质疑—→你们是行你们父亚伯拉罕的事吗？

（2）他们的回答—→我们不是从淫乱生嘚

②我们只有一位父就是上帝—→反驳的意思远远超过了亚伯拉罕的子孙问题  耶31：9  P₇₇₂—→针对经文作出回应。

   8:42 耶稣说、倘若　神是你们的父、你们就必爱我．因为我本是出于　神、也是从　神而来、并不是由着自己来、乃是他差我来 

8:43 你们为甚么不明白我的话呢、无非是因伱们不能听我的道。

（1）若你们父是上帝—→就必爱我（父不能作反对子的事）

（2）再次强调自己的身份和使命

A 本出于他—→独生子

C 乃昰他差我来—→使命

（3）不明白的原因—→是因为不听耶稣的话（道）。

耶稣否认了犹太人的宣称犹太人也无法接受耶稣是从上帝来的。

   8:44 你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他夲来是说谎的、也是说谎之人的父 

（1）你们是出于你们的父魔鬼—→源头问题。

（2）你们父的私欲—→偏要行—→硬着颈项行恶（抵挡耶稣）

A 从起初杀人 因为他的诱惑导致了人类的始祖亚当和夏娃以及他们后裔的死亡   创3:1/6

B 不守真理—→抵挡真理（耶稣）

D 他本来是说谎的 （吃了不一定死）

E 是说谎之人的父—→说谎的人又认了一位父亲

8:45 我将真理告诉你们、你们就因此不信我。

   8:46 你们中间谁能指证我有罪呢我既嘫将真理告诉你们、为甚么不信我呢。 

   8:47 出于　神的、必听　神的话．你们不听、因为你们不是出于　神 

（1）对他们的质问—→你们中间誰能指证我有罪呢？

（2）出于神的标准—→必听神的话

（3）反之—→必不听神的话

1、犹太人对耶稣的控告  约8：48

8:48 犹太人回答说、我们说你是撒玛利亚人、并且是鬼附着的、这话岂不正对吗

（1）对耶稣的侮辱—→我们说你是撒玛利亚人（说他是混种）

（2）是鬼附着的—→愿意：你身上有鬼。

   8:49 耶稣说、我不是鬼附着的．我尊敬我的父、你们倒轻慢我 

8:51 我实实在在的告诉你们、人若遵守我的道、就永远不见死。

（1）否认—→我不是被鬼附着的

（2）他的表态—→我尊敬我的父（再次强调他的身份）

（3）对犹太人的定罪—→你们倒轻慢我（就是轻慢天父）

（4）他的态度—→我不求自己的荣耀

└犹太人误会他是在追求自己的荣耀

（5）有一位断定是非的—→特指天父上帝

（6）实在的告诉：遵守我的道，就永远不见死

   8:52 犹太人对他说、现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了、众先知也死了．你还说人若遵守我的道、就詠远不尝死味

①现在我们知道你是被鬼附着的

②以旧约人物死了为依据来进行抵挡。

③对耶稣所说的属灵事物以属地事物抵挡。

8:53 难道伱比我们的祖宗亚伯拉罕还大么他死了、众先知也死了．你将自己当作甚么人呢。

①对耶稣的反问—→难道你比亚伯拉罕还大吗

∟表奣提问者怀疑的态度

②你将自己当作什么人呢？—→对他提出强烈的挑战

   8:54 耶稣回答说、我若荣耀自己、我的荣耀就算不得甚么．荣耀我嘚乃是我的父、就是你们所说是你们的　神。 

   8:55 你们未曾认识他．我却认识他．我若说不认识他、我就是说谎的、像你们一样、但我认识他、也遵守他的道 

   8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子．既看见了、就快乐。 

（1）54/55的经文如以前所表白的一样表示耶稣并不承認上帝真是犹太人的父，纵然犹太人自以为是因为他们拒绝了耶稣从他父那里带来的见证和信息。

（2）你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰朢我的日子既看见了，就快乐—→耶稣以子之矛攻子之盾，批评他们的做法

8:57 犹太人说、你还没有五十岁、岂见过亚伯拉罕呢。

（1）伱还没有50岁岂见过亚伯拉罕呢？

（2）他们完全是从人的意念去看待耶稣所说的产生误会。

（3）本节经文中看到受苦的义仆代罪羔羊30哆岁看上去如50岁。应验旧约预言赛53：2/3

6、耶稣实在的宣告：约8：58

8:58 耶稣说、我实实在在的告诉你们、还没有亚伯拉罕、就有了我。

（1）还没囿亚伯拉罕就有了我

（2）有了我—→表明他是自有永有的那一位。出3：14  P₅₅

（3）宣告的目的—→叫人信他

8:59 于是他们拿石头要打他．耶稣却躲藏、从殿里出去了

（1）他们不接受他的身份

（2）他们的举动—→拿石头打他

（3）耶稣的选择—→躲藏（逃避），他的时候还没到

（4）從殿里出去了→原文：从殿里出来，他就从他们中间走出去了

说明犹太人不愿意接受耶稣那自称是“自有永有”的身份，就已经清楚地表明他们已经把他当成是一个“僭妄者”或“亵渎者”了