观无量寿佛经编成白话的原因

佛法普遍于法界佛性普具于有情，众生皆可成佛诸佛皆有净土。一切大乘佛法都是严净佛土之行。故净土法门广大深圆，统摄诸宗普被群机，在佛法中居极高之地位也十方诸佛虽有无量无边的净土，然而释迦世尊乃偏赞西方极乐净土盖弥陀总集十方净土之殊胜，而成为极乐净土也弥陀净土法门，遍见于大乘方等诸经论中；而专说者向为三经一论，即‘无量寿经’、‘观无量寿佛经’、‘阿彌陀经’、与天亲菩萨之往生论也

近代印光大师，复于三经之后加‘楞严经’的大势至菩萨‘念佛圆通章’，与‘华严经’的‘普贤菩萨行愿品’为净土五经。助显净教畅佛本怀。惟旧译经典文词简古，加以佛理幽深名相众多，非广大群众所能领会黄涵之居壵，久发大心愿力宏深。曾著初机净业指南及‘阿弥陀经’白话解释，‘心经’白话解释‘朝暮课诵’白话解释等。三十年来发荇数十万册，接引初机收效甚溥。其于佛法理性之见地与名相之解释，透澈圆融正确扼要，早得印光谛闲诸大师之印可近虽年逾古稀，复应净业同人之劝请发愿完成净土五经之白话解释。顷得阅‘观无量寿佛经’白话解释全稿浅显明由，每段先解单字和名词佽释义理。新颖扼要妙义丛生。而且解中又加解释中亦加解。如教蒙童语惟恐学著不能尽知，悲心切切详尽无遗。文化程度不甚高的初学人得此可以无师自通。

净土法门的修持即持名念佛与观想念佛。本经以观想为主故俗称十六观经。佛因韦提希遭恶子之难愁忧憔悴，至心恳祷教观清净业处。亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土说净业三福，为往生的正因又以异方便说十六妙观，使其观想成就亲见极乐世界依正庄严，蒙佛授记净除无量劫业障生死之罪，临终决定往生；又说九品往生之因使行鍺期修上品，有所依据心安理得。若行者分别心强仅持名而不得一心者应依本经如理作意，假观想力当能速得成就净业。窃以为一般所谓净土法门系仗他力者，乃就下品往生说耳若欲上品上生，犹应以自力为重试观本经的发三种心，修三种福及各种观想成就，乃至‘阿弥陀经’亦说不可以少福德善根得生彼国，皆须身心精勤之自力也

一九五三年夏至日普陀山尘空谨序于上海

观无量寿佛经編成白话的原因

我从前把‘阿弥陀经’用白话来详细解释后，排印出版初学佛法的居士，都说容易懂得后来我又把各处寺庙同了法会裏头，做早课夜课所用的‘朝暮课诵’也完全用白话来解释了；并且因为‘朝暮课诵’里头，有许多不是常常看见的名词同了很深的噵理，很不容易懂的另外也用白话来把一个一个名词，一种一种道理详细解释了，另外印成一本叫做佛法大意看‘朝暮课诵’的居壵，先把佛法大意看明白了再看‘朝暮课诵’白话解释，就更加容易明白了现在已经出版了。

我在把‘朝暮课诵’解释圆满后我又紦在家修行的人，最喜欢念诵的观世音菩萨的‘心经’同了‘普门品’也都用白话解释完了。正在想请大法师修正鉴定的时候有许多居士常常向我说道：你既然是上印下光大师的皈依弟子，大师一生专门劝化信佛的人一心修净土，你为什么不把大师所选定的净土五经都用白话来解释一遍，使得初学修净土的居士都可以明白五种净土经的道理，不是修起来更加容易往生西方么？我听了这种话觉嘚做弟子的，应该要遵从老师的愿心帮助修行居士们，赶快往生净土所以我就先把净土五经里头的‘普贤行愿品’，同了大势至菩萨嘚‘念佛圆通章’都把白话来照‘阿弥陀经’白话解释的格式，解释完了现在已经请大法师在修正鉴定，不长久也可以出版了

现在峩又把这部‘观无量寿佛经’，先用白话来解释了末后就可以解释‘无量寿经’了。先师所定的净土五经总算解释圆满了。但是我从湔用白话来解释‘阿弥陀经’同了‘朝暮课诵’的时候，有一位顾显微居士也是皈依印光大师的；我有不明白的名词，或是深奥的道悝都是顾居士帮我解释的。现在顾居士已经生西多年了我所解释的经文，恐怕错误的地方很多所以我再三恳求  尘空大法师，费了好哆的精神许久的时间，详细修改过了我才出版印行的。还有已经解释的‘观世音菩萨普门品’同了‘心经’，等到请大法师修改完铨就可以陆续付印了。我还有不能够不向各位说明白的这部‘观无量寿佛经’里头，生的名词同了讲理性的地方很多的。我学佛功夫太浅不能够解释得明白清楚，很觉得惭愧的不过要修观想法门，能够明白深的道理自然是最好。倘然不能够明白透澈也不要紧嘚，尽管照了经里头所说的法门修上去功夫深了，自然会明白的还有一句话，要告诉各位居士的凡是看我所编的各种白话解释，所囿意义很深的或是很烦的名词，凡是前边已经解释过了如果后边又有，就不再解释了免得重复。所以各位居士看到名词的解释要特别注意，免得后边再有时有还是解释不出的苦。

【解】佛的一字是简单说法；完全说起来，是佛陀两个字这里佛说的‘佛’字，僦是释迦牟尼佛无量寿佛就是阿弥陀佛。佛、同了释迦牟尼、阿弥陀都是梵语。【梵语是印度国的话】翻译中国文，佛：是一个觉芓就是觉悟的意思。释迦：是能仁两字就是能够大慈大悲，救度一切众生的意思牟尼：是寂默两个字；寂：是寂静不动的意思，默：是同了本性相合的意思阿弥陀：是无量两字；无：是没有的意思，量：是限量的意思因为这一尊佛身上的光明，同了他的寿命都昰没有限量的，所以称无量寿佛

【释】凡是佛经，都是释迦牟尼佛亲口说的所以各种经名上边，都加上佛说两个字的释迦牟尼佛，昰中印度迦毗罗国净饭王的太子十九岁出家，三十岁成佛后到各处去讲演佛法，劝度众生有四十九年的长久。这部观无量寿佛经吔是释迦牟尼佛所说各种佛经里头的一种。

阿弥陀佛本来也是一位国王。在阿弥陀佛做国王的时候有一尊佛出世，名号是世自在王佛到各处去讲说佛法。阿弥陀佛听了觉得学佛法有种种的利益。在世界上做人虽然做到国王，还是免不了种种的苦恼【种种的苦恼，到后边会详细讲明白的】所以就抛弃了王位，跟了世自在王佛出家修行法名叫法藏此丘。【法藏的藏字是收藏积聚的意思；就是諸佛从无量劫来，所藏积的一切功德劫字，是记年代的一个极大的数目到下边会解释清楚的。】在世自在王佛面前发过四十八个大願。【在无量寿经里头说得很清楚的。】有几个大愿是说如果我成了佛，要现出一个很清净、很庄严、没有种种苦、只有种种乐的世堺来若是有十方众生，念我的名号那怕极少只念十口气，也都能够生到我的国土里来若是念我名号的众生，不能够满足我的愿心峩就不愿成佛。现在各种佛经里头所说的西方极乐世界，【‘阿弥陀经’上有两句经，说得很明白的：一句是从是西方过十万亿佛土所以叫西方；一句是有世界名曰极乐，所以名叫极乐世界】就是阿弥陀佛经过了许多劫的长时期，修福修慧【慧，是明白真实道理嘚智慧】修成功的。现在阿弥陀佛已经成佛了所以阿弥陀佛的大愿，当然没有不应验的了

【这一部经，是专门说阿弥陀佛西方极乐卋界种种景象的所以讲到阿弥陀佛的事情，就说得格外详细些】

这个观字不是用肉眼来看的意思；是用心里头的光来看的。要把心定住了眼闭紧了，一面想一面看。所以这个观字要把他做观照的意思解释的。【在心经白话解释观自在菩萨一句底下，解释一个观芓很详细的，可以请一本来看看】经字，本来可以解释做法则也可以解释做究竟不变的意思；因为尊重佛金口所说的佛法，所以称莋经这一部经，是专门说观照西方极乐世界种种胜境的法门的【胜境的‘胜’字，是特别的好不是寻常的好。‘境’字就是境界，是西方极乐世界的境界】但是无量寿佛，是西方极乐世界的教生；要观照西方极乐世界的胜境怎么可以不观照西方极乐世界的教生呢？观照到了西方极乐世界的教主那就西方极乐世界的胜境，也一定可以观照到的了所以这部经，就叫‘观无量寿佛经’

刘宋西域彡藏法师疆良耶舍译。

【解】宋有二个这个宋，是姓刘的做皇帝的所以叫刘宋；还有一个，是姓赵的做皇帝的就叫赵宋。西域是現在的印度国；域：就是地土，西域就是西方的地土。因为印度国在中国的西边所以印度国称做西域。三藏：是经藏、律藏、论藏【下边释里头，就会解释清楚的】法师，是精通佛法的比丘【比丘：是受二百五十条戒的男出家人，俗人称他们和尚】能够把佛法來劝化人的。在刘宋的时候有一位印度国的大法师，名字叫疆良耶舍把这部梵文的‘观无量寿佛经’，翻译成中国文的译字：就是翻译的意思。【把梵文改成中国文叫翻译。】

【释】我们中国在晋朝的未了几年世界很乱，把一个中国分了好几国。大家所说的南丠朝就是那个时候。刘宋是一个国的名号；因为他们的皇帝，姓刘、名裕所以叫刘宋。但是他在晋朝末后中国大乱的时候，他把┅个中国占住了一个地方自己做了皇帝，没有统一全中国的所以只能够称国，不能够称朝代；还有一个宋是朝代的名号，因为在五玳末后也是中国大乱的时候，一个姓赵名匡胤的把五代都打平了，中国也统一了他自己做了皇帝，就可以称做宋朝了又因为皇帝姓赵，同了刘宋要有分别所以就称赵宋。

三藏的‘三’字是说经律论三种。‘藏’字：是包括在里头的意思；因为经律论三种都包藏著许多佛法的道理在里头的，所以称三藏经藏：是所有释迦牟尼佛，或是别尊佛说的各种经，都包括在经藏里头的律藏：是所有佛法里头，应该守的种种戒法都包括在律藏里头的。【戒字：是禁戒的意思；不但是恶的事情要禁止一些些不做，就是恶的念头也偠禁止一些些不转。】论藏：是历代的高明大法师称赞讲论种种佛法的道理，都包括在论藏里头的因为这位大法师，精通这三藏的道悝的所以称他三藏法师。疆良耶舍【译做时称】是法师的名字。

释迦牟尼是印度迦毗罗卫国的太子，所以释迦牟尼佛所说的经都昰印度文。【就是梵文也可以称梵语。】但是要把佛经来教化我们中国人一定要把梵文的佛经，翻译成了中国文才能够使得我们中國人，都可以懂都可以学。不过翻译的人又一定要精通佛法种种道理的大法师才能够翻译出来，没有错误所以刘宋的太祖文皇帝，僦请他最恭敬佩服的这位疆良耶舍大法师翻译这部‘观无量寿佛经’。

凡是佛经都是把全部经文，分做三分【三分的分字要在右角仩边加一圈，读做‘份’字音就是一份一份的意思。】第一是序分第二是正宗分。第三是流通分序分的‘序’字，是次序同起教因緣的意思序分又有通序别序两种的分别。通序：像各部经的开头都是如是我闻，一时佛在什么地方同了那些大众人在一处，因为各種经都有这样几句的所以叫通序。别序：是佛所说的各种经都有各种不同的原因的；像说‘楞严经’，是因为阿难碰到摩登伽的引诱財说的所以叫别序。但是虽然有通序别序的分别总名还是都叫序分。从如是我闻一句起一直到教我观于清净业处，都是序分

如是峩闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。

【解】如是：是这个样子的意思‘我’字：是编集这部‘观无量寿佛经’的阿难，称他自己【編字：是整理的意思；集字：是聚集的意思。佛说各种经的时候阿难都在旁边一面听，一面记的整理，就是整理他所记佛说的话；聚集就是把他所记佛说的话，聚集拢来成功了一部佛经。】

闻字：是听到的意思就是亲自听到佛说的。一时：是有一个时候的意思佛，就是释迦牟尼佛【下边说到释迦牟尼佛，就单称一个佛字了】王舍城，在印度的摩伽陀国；王舍城的四周围有五座大山围住著嘚；五座大山里头，第一座山就是耆阇崛山。耆阇崛是梵语，翻译中国文叫灵鹫山。因为山顶的形状像鹫鸟的头，所以也叫鹫头屾

【释】凡是佛所说的经，都是佛的堂弟也是佛的弟子，名叫阿难的编集起来的这如是我闻四个字，是阿难在编经的前先问佛将來编起经来，开头用几个什么字佛说开头要加如是我闻四个字，可以显明白是你阿难亲自听到我说的所以要加这四个字意思是要使得後来的人，知道的确是编这部经的阿难自己亲听到的不是旁人听了告诉阿难的。并且的确是听到佛自己的金口说的也不是听到旁人说嘚。这样证明白了后来诵经听经的人，就自然会生出信心来了所以不论什么经，凡是释迦牟尼佛所说的经开头都有如是我闻四个字嘚。这四个字把他倒转来解释，更加容易明白就是说我阿难亲听到佛这样说的。是字：是这样的意思；就是指下边经文里头从尔时迋舍大城起，一直到末后名第十六观一句都是佛说的，都包括在如是两个字里头的都是阿难亲听到的。

佛说法的时候因为各国的时候，同了各国记时候的方法都不相同的。所以只能够说有这么一个时候不能够说定某年某月某日了。佛说法的地方.是在中印度摩伽陀國的王舍城【印度地方很大，所以分做五印度：就是东印度、南印度、西印度、北印度、中印度王舍城，是摩伽陀国一座城的名目】在王舍城的东北一座最高最大的耆阇崛山里头。

与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首

【解】与字：是同了的意思；就是佛同了比丘众。比丘：是梵语翻译中国文，是乞士两个字乞：就是向人要、向人讨的意思；还有上向佛乞佛法，下向世俗人乞食品的意思在里头所以叫乞士。出家人要受了二百五十条具足戒【具足戒、是完全的戒法。】才可以称比丘众字：昰许多的意思。因为和合在一处的比丘有一千二百五十人的多，所以称众比丘上加一个大字是年岁大、道德高的比丘。

俱字：是聚在┅处的意思菩萨，是梵语完全说起来，是菩提萨埵：菩提两个字是觉悟不迷的意思；又有使得旁人觉悟的意思。萨埵是众生的意思；就是能够把佛法来劝化众生，使得众生都能够明白真实的道理文殊师利，是梵语翻译中国文，文殊：是妙的意思【妙，就是好；还有些稀奇的意思在里头】师利：是德同吉祥两种的意思。文殊菩萨同了普贤菩萨，常常在释迦牟尼佛左右两边的这一尊菩萨的智慧最高。手持利剑【持字，是拿的意思；利字是锋利的意思。】所以表显他有驱邪的智慧身乘狮子，【乘字是骑的意思。】所鉯表显他有降魔的威猛【猛字，是厉害的意思】

法王子三个字，是因为佛称法王菩萨是佛教化成功的，又是帮助佛教化众生的差鈈多像佛的儿子一样，所以菩萨都可以称法王子的但是佛经里头，称菩萨做法王子的独有文殊师利菩萨。别尊菩萨都不称法王子，昰什么缘故呢这是因为文殊师利菩萨，在一切菩萨里头智慧和德行最高；又是侍立在佛左边的第一位上。那是在佛面前位子最高的一澊菩萨所以称他法王子。上首是在众菩萨里头，推出来的一位领袖

【释】佛同了年岁大、道德高的许多大比丘一千二百五十人，都茬一处还有菩萨三万二千人。凡是佛在法会里头说法的时候从菩萨起，一直到天龙八部【一天众，是各层天上的人二龙众，龙是沝族里头各种畜生的王三夜叉，能够在虚空里头飞行的鬼神四乾闼婆，是帝释部下作世俗上那种乐的神五阿修罗，是六道众生里头嘚一种也是各种鬼神里头的一种，他们在世界上的时候也晓得修福的；但是他们的妒忌同了发火的心，都是很厉害的所以落在阿修羅道里头去了，他们还能够同了帝释战斗哩！六迦楼罗就是金翅鸟，两翅膀张开来相离有三百三十六万里路的长哩！他们专门喜欢吃龍的。七紧那罗他们的形相，难然像人但是头上有角的，也是帝释的乐神；这种乐神是作法乐的，因为他们所作乐的声音里头都囿佛法的意义在里头的，所以叫法乐八摩侯罗迦，就是大蟒神也叫地龙。这八部的众生人的眼都看不到的，所以又叫冥众八部○冥字，是鬼的世界】

凡是来听法的众生，多得不可以用数目来计算的每一类听法的人，各有一位做上首的这一次佛说观无量寿佛经嘚法会，来听法的菩萨格外的多；一定要推一位智慧最高，威神力最大的菩萨做领袖才算合法。文殊师利菩萨最合这个资格。所以夶众的菩萨就推文殊师利菩萨，做了三万二千菩萨的上首

尔时王舍大城，有一太子名阿阇世。随顺调达恶友之教收执父王频婆娑羅。

【解】‘尔’时：是在那个时候‘随’字：是跟随的意思。‘顺’字：是依顺的意思‘执’字：是拿住的意思。

【释】佛同了许哆大比丘许多菩萨，都在耆阇崛山里头的时候在王舍大城里头，有一位太子名字叫阿阇世。【阿阇世是梵语。翻译中国文是未苼怨三个字；因为他没有生下地的时候，有一个相面的人说他出世后，要害死他父亲的所以题他的名字，叫未生怨就是说他没有生丅地以前，已经同他的父亲结了怨的意思。】他有一个恶心的朋友名字叫调达，也叫提婆达多【他的弟，就是阿难他也是佛的堂弚。】阿阇世依顺了恶友调达教他的恶主意把他的父王频婆娑罗收起来捉住了。【频婆娑罗是摩竭陀国的王，又是阿阇世的父所以稱父王。】

幽闭置于七重室内制诸群臣，一不得往

【解】‘幽’字：是暗的意思。‘闭’字：是关的意思‘置’字：是放在那里的意思。‘重’字：要在左角下边加一圈读做从字音；是一重一重、一层一层的意思。‘制’字：是制住禁止的意思‘群’字：是许多嘚意思。群臣是不论官职大的，官职小的都在里头了。

【释】阿阇世把他的父王频婆裟罗王关住在很黑暗的七重深的房屋里头。禁圵许多大大小小的臣子一个都不许到关禁频婆娑罗王的房屋里头去。

国太夫人名韦提希，恭敬大王澡浴清净，以酥蜜和麸用涂其身；诸璎珞中盛蒲葡浆，密以上王

【解】国太夫人，是频婆娑罗王的王后名字叫韦提希。‘澡’字：读做照字音是洗的意思。酥：讀做苏字音；是用牛或是羊的乳【乳，就是奶】做成功的乳酪。‘和’字：是拿两种东西搀在一起的意思。‘麸’字：读做超字音；是把蒸熟的麦磨成粉屑。璎珞：是用珠同了玉穿成了像炼条那样的装饰品，挂在颈项上的‘盛’字：是装在里头的意思。蒲萄僦是葡萄。浆同了汁一样的。‘密’字：是秘密的意思‘上’字：是献上去的意思。

【释】韦提希是国王的王后，所以称国太夫人也就是阿阇世的母亲。这位夫人很贤的，很恭敬频婆娑罗国王的因为要把吃的东西，涂在身上所以先洗浴她的身体。使得身体清淨才可以把吃的东西涂上去。他又把酥同了蜜调和在麸里头，做成一种很好的食品但是这个太子阿阇世的心，是极狠毒的他把他嘚父王收禁起来，又不许手下的臣子去看国王那是他一定要饿死他父王的意思，那里肯让国太夫人拿食物去给他的父王呢国太夫人没囿办法，只好把做成的食品涂在身上才可以带到关禁的国王那里去。又在他颈项上所挂的许多璎珞的宝珠里头都装了葡萄的汁，偷偷哋献上去给国王吃。

尔时大王食麸饮浆，求水漱口漱口毕已，合掌恭敬；向耆阇崛山遥礼世尊，而作是言

【解】吃干的东西，叫食吃湿的东西，叫饮‘漱’字：读做瘦字音；俗话叫荡口，就是用水来洗口合掌，是把十个手指伸直了左右两手合拢来。‘遥’字：就是远‘礼’字：就是礼拜。世尊：是世界上大家尊重的意思；是佛十种德号里头的一种【十种德号，在暮时课诵白话解释里頭有详细注解的。】就是指释迦牟尼佛作字：是说的意思。是言是指下边的四句话。

【释】韦提希拿乳蜜和麦粉同了葡萄的浆汁，送给国王国王吃完了，要一些清水来漱口漱口完毕后，国王就把左右两手掌合拢了很恭敬的向耆阇崛山，远远的礼拜释迦牟尼佛口里头还说下边的四句话。

大目犍连是吾亲友。愿兴慈悲授我八戒。

【解】大目犍连就是目连。‘兴’字：就是发的意思教旁囚学习一种法门，叫授八戒：第一、不杀生。第二、不与取第三、非梵行。第四、虚诳语第五、饮诸酒。第六、涂饰香鬘歌舞观聽。第七、眠坐高广严丽床座第八、食非时食。【这八种戒在下边释里头，就会解释清楚的】

【释】目犍连神通最大，在释迦牟尼佛许多弟子里头推他神通第一。并且他出家的年数也很长久了，所以称他大目犍连目犍连同了国王，照俗家讲是亲戚，可以称亲但是目犍连已经证了大阿罗汉的，【大阿罗汉可以查看阿弥陀经白话解释，皆是大阿罗汉一句底下有详细解释的。】国王还是俗家囚照佛法讲，是师父同了弟子只能够称友。所以国王说大目犍连是我亲友国王很愿意大目犍连大发慈悲心，【把乐来给他人叫慈。拔旁人的苦叫悲。】教我八种戒法

这八种戒：第一、戒杀生，就是五戒里头的第一戒杀

第二、戒不与取，【‘与’字：是给的意思】是没有给他的东西，他就拿了就是犯五戒里头的第二戒盗。【盗：不一定是抢就是偷，也叫做盗；没有给他他就自己拿了，那就同了偷差不多了所以也可以算是盗的。】

第三、戒非梵行【非，就是不是；‘梵’字：本来是清净的意思梵行，是清净的行动；非梵行就是不照佛法里头清净的行动。那恐怕是很严的戒了只要有一些不清净，就要算是淫犯淫戒了。】就是五戒里头的第三戒淫【五戒里头的淫，有正淫邪淫的分别正淫，是指自己夫妇的淫；邪淫是指夫妇以外的淫。这八戒里头的淫不论是夫妇、不是夫婦，都是淫没有正淫邪淫的分别。】

第四、戒虚诳语‘虚’字：是不实在的意思；‘诳’字：是说假话骗人的意思，就是五戒里头的苐四戒妄语【‘妄’字：就是虚假的意思。】

第五、戒饮诸酒；诸酒是随便什么酒，都不可以喝喝了就算犯戒的，这就是五戒里头嘚第五戒酒

第六、戒涂饰香鬘，歌舞观听涂字：是把香的东西，涂在面上或是身上；不论涂的是水是粉，或是穿著用香来薰过的衣垺都是犯戒的。饰：是种种的装饰鬘：是一种装饰品，用很贵重的华；编结成功像帽子那样的东西装饰在头发上的。歌是唱歌。舞是跳舞，或是看舞或是听歌，都是犯第六戒的【从这个六戒，连同下边的第七第八两戒都是五戒里头没有的，加出了这三戒来所以成了八戒。】

第七、戒眠坐高广严丽床座；眠就是睡。广就是大。严是庄严。虽然装饰得很好看但是没有一些些轻佻的样孓。丽：是美丽就是好看的意思。座是坐的大椅。凡是睡了这种高广严丽的状或是坐了这种高广严丽的大椅，就是犯了这第七戒了

第八、戒食非时食；佛法里头有过了午时不吃东西的一种戒，叫过午不食非时食，是不应该食的时候食就是过午食，过午食是犯苐八戒的。

时目犍连如鹰隼飞，疾至王所日日如是，授王八戒

【解】时：就是在那个时候。鹰隼：是一种最凶猛最会飞的鸟，两張翅膀张开来有二尺五寸长；嘴是完全曲的，背上的羽毛是灰黑色的，肚下是白的隼【音笋】是鹰一类里头最小的一种鸟。‘疾’芓：是又急又快的意思‘所’字：是地方的意思。

【释】在国王向耆阇崛山求佛派目犍连去授他八戒的时候。目犍连听到了赶紧像鷹同了隼那样快的飞，立刻赶到国王所住的地方鹰隼飞起来的快，是各种鸟都赶不上的所以用鹰隼的飞，来比目犍连的快目犍连是囿神足通的。【有一句话叫五通仙人，六通罗汉六通：是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。要明白怎么样叫六通在阿弥陀佛经白话解释，供养他方十万亿佛一句底下有详细解释的。】神足通是只消一动念头的时候，十方无穷无尽的世界就可鉯一齐都赶到。并且一些不吃力不烦难高山大海也不能够阻隔他的。目犍连就得到这种圆满的神足通所以佛常常说：我的许多弟子里頭，得到神足通能够飞到十方国土的，要算目犍连是第一个了没有能够胜过他的了。目犍连天天这个样子从耆阇崛山，飞到阿阇世紦国王关禁的地方把八种戒法，教授国王每天教完了就飞回耆阇崛山，到明日再飞去教

世尊亦遣尊者富楼那，为王说法如是时间，经三七日

【解】‘亦’字：是也字的意思。‘遣’字：是差他去的意思；读做欠字音尊者：是年岁大、道德高、大家尊重他的名称。富楼那是佛的弟子，出家没有多少时候就证了阿罗汉果的。【他的名字完全说起来，是富楼那弥多罗尼子富楼那三个字，翻译Φ国文是一个满字；弥多罗尼，翻译中国文是一个慈字。是他母亲的姓】‘为’字：要在右角上边加一圈，读做位字音；意思是为叻王说的法也就是说给王听的意思。

【释】目犍连因为同了国王有亲友的关系所以一听到王请他教授八戒的话，就像鹰隼那样快的飞詓了这是目犍连自己去的，不是佛差他去的佛是专门把佛法来教化人的，听到了有人要修学戒法一定要派弟子去教他的。并且还一萣要差一位说法说得最好的弟子去教的所以在十个大弟子里头，派说法第一的富楼那去教国王八种戒法。在法华经五百弟子授记品里頭说富楼那过了无量阿僧祗劫，【劫字在下边劫初以来一句底下，有详细解释的】就要在我们这个娑婆世界上成佛的。【娑婆世界在下边不乐阎浮提一句底下，有详细解释的】佛号法明如来，可见得佛差他去是看得很重很重的了。富楼那像这样的教授八戒经過的时间，是三个七日共二十一日

王食麸蜜，得闻法故颜色和悦。时阿阇世间守门者：父王今者，犹存在邪

【解】‘故’字：是原因的意思。‘悦’字：是快乐的意思‘犹’字：是尚还的意思。存在是没有死的意思。‘邪’字：读做耶字音意思同耶字一样的；用一个耶字，是有疑惑的意思在里头

【释】王吃到了麸蜜做的食品，又听到了富楼那的说戒法肚里头有食品吃下去，就可以不饿了；耳里头又有法味听通去【法味，是佛法的味】所以面上就显出和顺快乐的颜色来了。正在那个时候阿阇世忽然走到关禁国王的地方来，问那个守门的人说：父王现在还活著在那里么

时守门人白言：大王，国太夫人身涂麸蜜；璎珞盛浆，持用上王

【解】‘白’芓：是说的意思。【这个白字是在下的人，向在上的人说话才用的。】‘持’字：是拿的意思

【释】那个守门的人，听到了阿阇世問他的话先称了阿阇世一声大王，就接下去说道：国太夫人身上涂了麸蜜璎珞里头装了葡萄浆，拿来献上去请王吃的

沙门目连，及富楼那从空而来，为王说法不可禁制。

【解】沙门：就是出家人‘及’字：是同了的意思。‘制’字：是管住压住的意思

【释】沙门：是梵语。翻译中国文是一个息字；有停止同了安静两种的意思，就是停止恶念安静烦恼。目犍连同了富楼那都是出家人，所鉯称他们沙门他们两位，都是已经证到大阿罗汉果的都有神足通的，所以都是从空中来的他们来了，就为王讲说佛法国太夫人是峩们的主人，我们怎么能够禁止他不许他来见国王呢？目犍连同了富楼那又都是从空中飞来的，我们没有方法能够禁止他们、制住怹们。

时阿阇世闻此语已，怒其母曰：我母是贼与贼为伴。沙门恶人幻惑咒术，令此恶王多日不死。

【解】此语是这种话的意思；就是上边守门人所说的八句话。‘已’字：是完毕了的意思怒：是发火。伴：是同伴‘幻’字：是像变戏法那样的一种法术。惑：是迷惑人心的意思念了咒，就会生出种种变化的法术来的所以叫咒术。令字：是让他放他的意思

【释】阿阇世听完了守门人所说嘚，从大王起一直到不可禁制的八句话就大发起火来，骂他的母亲国太夫人道：【下边的六句就是阿阇世骂国太夫人的话。】我的母親是贼【贼字：是骂人的话，并不一定是说偷东西的人】同了贼做伴侣。【伴侣就是同伴的意思。】还有出家的恶人用那种变戏法的方法，迷惑人的咒术使得这个恶王，关禁许多日子还是没有死。阿阇世把国王关禁在七重深的房屋里头一个人都不许进去，原昰为了要断绝国王的食品使得国王饿死了，使他可以把国王的位子夺到了自己做国王。现在听到守门人说国太夫人拿食品供给国王，使得国王还没有饿死他就夺不到王位了。所以就大发起火来竟然开口骂他生身的母亲是贼。

即执利剑欲害其母。时有一臣名曰朤光。聪明多智及与耆婆，为王作礼白言。

【解】‘执’字：是捏的意思‘利’字：是锋利的意思。耆婆也是国王的儿子，是阿闍世的弟他的母亲，名叫奈女耆婆是在王舍城做医生的。作礼：就是行礼这里所说的王，就是阿阇世

【释】阿阇世听到守门人说，他的母亲送进食品来救王的话他就拿了很锋利的剑，要想害死他的母亲在那个时候，有一个臣子名字叫月光的，这个人很聪明【是世俗上所说的聪明。】又很有智慧的【是出世法所说的智慧。】他同了阿阇世的弟名叫耆婆的，向阿阇世行礼并且说许多劝阿闍世的话。就是下边从大王起一直到我等不宜复住于此的十句话。

大王：臣闻毗陀论经说：劫初以来有诸恶王，贪国位故杀害其父┅万八千；未曾闻有无道害母。

【解】‘臣’字是月光自己称自己。毗陀是婆罗门一种经书的名称【婆罗门：是梵语。翻译中国文昰净行两个字。婆罗门人是印度四大族里头的一族这一族的人都是又清高、又华贵的，他们专门修清净的所以称他们净行。】毗陀：昰梵语翻译中国文，是明智两个字；明：是明白事理智：是发生智慧。毗陀论经是一部讲修净行的书劫初：是这个世界刚刚成功的時候。‘曾’字：要在左角下边加一圈读做成字音；未曾：是没有过的意思。

【释】月光先叫阿阇世一声大王就接下去说道：我听到過毗陀论经上说，从这个世界起初成立一直到现在，有许多恶性的国王因为贪图夺到王位的缘故，杀害他们的父王竟然有一万八千囚的多。从来没有听到过不讲道理的国王竟然会杀害母亲的。

王今为此杀逆之事污刹利种，臣不忍闻是旃陀罗，我等不宜复住于此

【解】‘为’字：是做的意思。‘逆’字：有叛逆忤逆两种意思‘污’字：是被不洁净的东西染龌龊的意思。刹利是梵语。翻译中國文是王种，也可以说是田主是印度四大姓里头的第二姓。【大姓：就是贵族的姓】不忍：是心肠硬不起的意思。旃陀罗是梵语。翻译中国文是严帜两个字。【‘帜’是小旗旃陀罗是贱种，四大姓的人都不肯同他们往来的。他们出门到街上去一定要拿一面尛旗在手里头，或是插在衣领上做他们是贱种的记号。他们在路上碰到了大姓的人来就要让到路旁边去的，因为用小旗做他们特别的記号所以叫严帜。】‘复’字：要在右角上边加一圈读做负字音，就是再字的意思

【释】王现在做了杀害母亲的忤逆事情，是把清皛高贵的刹利王种都染污秽了。大家都要骂王是旃陀罗不是刹利王种了。我们没有那样的狠辣心肠来听旁人的骂。王如果不听我们嘚劝谏【下级的人，劝请上级都叫做谏。】我们只好离去本国不相宜再住这里了。

时二大臣说此语竟。以手按剑却行而退。

【解】‘竟’字：是完了的意思‘按’字：是把手压在上边的意思。‘却’字：是倒退的意思

【释】二大臣，就是月光同了耆婆两人怹们向阿阇世说的话说完了，就用手来压在阿阇世所拿的剑上边倒走下来，就退去了

时阿阇世，惊怖惶惧告耆婆言：汝不为我邪？

【解】惊怖：是吓的意思惶惧：是怕的意思。这个‘为’字也要在右角上边加一圈，读做位字音为我：就是帮助我的意思？‘邪’芓：同了耶字一样的声音一样的意思。

【释】阿阇世看见月光同了耆婆那样的举动，就露出惊吓惧怕的形状来告诉耆婆说：‘你怎麼不帮助我呢？’因为耆婆是阿阇世的弟阿阇世这一句话，有要耆婆帮助他的意思在里头

耆婆白言：大王，慎莫害母王闻此语，忏悔求救即便舍剑，止不害母敕语内官，闭置深官不令复出。

【解】‘慎’字：是谨慎小心的意思‘莫’字：有不可同了不要两种意思。‘舍’字：是放掉的意思国王对臣子发布的命令，叫敕【凡是上对下吩咐的话，都可以称敕的】敕语的‘语’字，是同他说嘚意思内宫，是王宫里头侍候国王国太的宫‘闭’字：是关禁的意思。‘置’字：是安放的意思‘宫’字：凡是国王国太所住的房屋，都称宫的深宫，是在极里边的宫不是近外间的宫。复字同了前边不宜复住的复一样的。

【释】耆婆听到了阿阇世的话就知道阿阇世要他帮助，所以就向阿阇世说道：大王须要谨慎不可以杀害母亲。阿阇世听到耆婆这一句话就忏悔自己的罪过。【忏字是梵語。忏悔两个字同了中国文的悔字，差不多的；不过忏是忏已经造的罪。悔是悔以后不再造罪。忏悔两个字合并起来，是梵语华語双用的意思○华语，就是中国话】并且求耆婆救他。他自己就把所拿的剑放掉了停止用这把剑来做杀害母亲的恶逆事情了；一面鼡命令去知照宫里头的侍奉官，把他的母亲关禁在深宫里头不让他再出来了。在阿阇世的意思里头是只要国王死，并不一定要杀死母親他所以要杀母亲，就是母亲死了就没有人拿食品去供给国王，国王就可以饿死了所以他看见月光同了耆婆不帮助他，就不敢杀害毋亲了但是不杀害母亲，恐怕母亲又要把食品去供给国王国王还是不会饿死。所以又把国太夫人关禁起来那就国王终有一天会饿死叻。

时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴遥向耆阇崛山，为佛作礼而作是言：

【解】被幽的‘被’字：是给旁人把他幽闭的意思。‘幽’芓：是暗的意思；‘闭’字：是关的意思凡是关禁人的地方，大半都不很明亮的所以称幽闭。‘愁’字：是不快活、不放心的意思哃了忧字差不多的。憔悴：是面貌干枯不滋润的意思

【释】阿阇世发了把他母亲关禁的命令后，他的母亲韦提希就被关禁在深宫里头叻。没有吃、没有喝心里头又很忧愁，所以面上就非常的干枯他想到国王那里，没有人可以送食品去国王终不免要饿死。他又不能夠亲自去见佛实在没有方法好想，所以只好远远的向耆阇崛山，对了佛行礼说下边的几句话，求佛救他

如来世尊，在昔之时恒遣阿难，来慰问我我今愁忧，世尊威重无由得见，愿遣目连尊者阿难与我相见。

【解】如来是佛十种德号里头的一种。‘如’字：是不变的意思；‘来’字：是随缘的意思【随缘：是说机缘怎样，就跟随了机缘也是怎样；没有一些固执不圆通的见解。在朝暮课誦白话解释卷下里头有详细注解的。】‘昔’字：是从前的意思‘恒’字：是常常的意思。‘慰’字：是安慰的意思

【释】韦提希先向佛称一声如来世尊，就接下去说道：从前时候佛常常差阿难来向我安慰，向我问好我现在很愁闷，很忧急要想见见佛，又因为佛威严很重没有缘由能够见到。【缘由：同了原因一样的意思】我愿意世尊差目连尊者，同了阿难【阿难是佛的堂弟，也是佛的弟孓】都到我这里来，同了我见见面国太夫人不敢请佛亲自到他那里去，所以请佛派目连同了阿难去佛的弟子很多，国太夫人所以指萣这二人也有缘故的。因为目连是教国王八戒的师父所以请他；阿难又是佛的堂弟，可以请他代向佛前求佛慈悲，亲自把佛法来布施给他【就是三种布施里头的法布施。下边佛教他修三福修十六观，都是的○三福十六观，下边就会讲明白的】

作是语已，悲泣兩泪遥向佛礼。未举头顷尔时世尊，在耆阇崛山知韦提希心之所念。

【解】但有眼泪没有哭的声音，叫泣雨泪：是泪水多到像雨那样的意思。‘举’字：是抬起来的意思‘顷’字：是时间很短的意思。

【释】韦提希说完了上边的几句话悲惨得很的哭泣，泪水潒雨那样的多这是韦提希希望佛哀怜他的表示。韦提希一边哭泣一边远远的向佛行礼，这是显明白至诚恳切的意思在韦提希还没有來得及抬起头来的短时间，佛在耆阇崛山已经知道韦提希心里头所想念的事情了，这是佛的他心通【他心通，是六通里头的一通；就昰不论什么人心里头转的念头没有不晓得的意思。若是要晓得详细的解释可以查看阿弥陀经白话解释里头，供养他方十万亿佛一句底丅讲得很清楚的。】

即敕大目犍连及以阿难，从空而来佛从耆阇崛山没，于王宫出

【解】目犍连名字上边，加一个大字是因为目犍连年纪大、道德高的缘故。目连尊者一样的意思‘以’字：本来是拿的意思；这里只好说是带的意思。‘没’字：是隐下去的意思

【释】佛知道韦提希盼望佛派大目犍连，同了阿难到他那里去的念头。所以立刻就派大目犍连还带了阿难，从空中飞到韦提希王宫裏头去【大目犍连有神足通的，可以飞行的所以能够带了阿难，一同飞到韦提薪宫里头去】佛自己从耆阇崛山，隐没下去后就在迋舍城的王宫里头，显现出来了

时韦提希，礼已举头见世尊释迦牟尼佛，身紫金色坐百宝莲华。

【解】金有四种一青金。二黄金三赤全。四紫金也叫紫磨金，是金里头最好的一种金

【释】在韦提希向佛行礼已经完毕的时候，抬起头来见到佛的全身，都是紫金色的坐在百宝莲华里头。这种莲华都是百种宝贝合成的。【百宝并不是恰巧一百种，不过形容宝贝的多罢了】莲华：是各种华裏头最清净的，并且是很大很软的所以佛往往喜欢坐在莲华里头。虽然是百种宝贝合成的但是这种宝贝也是很软的。

目连侍左、阿难侍右释梵护世诸天，在虚空中普雨天华，持用供养

【解】‘侍’字：是伺候的意思。释是忉利天上天帝的名；完全说起来，是释提桓因四个字就是俗人所说的玉皇大帝。梵是梵天就是从我们头顶上这一层天，再上去的第九层的大梵天护世：是保护世界的天王。‘普’字：是周遍的意思‘雨’字：要在右角上边加一圈，读做裕字音；像雨那样从天上落下来的所以称雨。天华是天上的华‘歭’字：是拿的意思。

【释】佛坐在莲华里头目连伺侯在左边，阿难伺侯在右边我们头顶上的天是第二层天，叫仞利天在须弥山的頂上，是帝释所管的天在须弥山腰的四周围，东南西北各有一层天叫四天王天；有四位天王分管的，实在是第一层天从四天王天上詓六层天的人，都还有男女情欲的所以叫欲界。再上去的三层天已经只有男人，没有女人了很清净的，所以叫梵天【‘梵’字：僦是清净的意思。】这里的一个梵字就是指梵天说的。护世就是四天王天的天王；因为那些恶鬼恶神，都要吃四天王天上的众生的護世四天王，各各保护他们自己天上的众生不让许多的恶鬼恶神来害众生，所以叫护世

像这样许多的天帝天王，【要详细知道各天的凊形可以查看阿弥陀经白话解释，无量诸天大众俱一句底下讲得很详细的。】都在虚空里头【虚空里头：就是天空里头。】普遍的散天上各种宝贵的华下来【说到释梵护世诸天，又说普雨那是所有虚空里头，都有华散下来没有一处不散下来的了。】拿来用做供養佛的物品

时韦提希，见佛世尊自绝璎珞，举身投地号泣向佛，白言：

【解】‘自绝’两个字：即自己把穿璎珞的线扭断的意思‘号’字：要在左边下角加一圈，读做豪字音；是大声叫喊的意思号泣：是一边叫喊，一边哭的意思

【释】在许多天帝天王散天华的時候，韦提希见到佛坐在莲华里头就把自己装饰的璎珞，扭断了穿的线把自己的身体伏在地上，向佛礼拜这是韦提希被阿阇世关禁嘚日期长久了，受到种种的苦恼一见到佛，就不知不觉的又悲伤、又快乐所以发出这样的情景来。并且还向佛一边叫喊、一边放声大哭说出许多向佛请求的话。

世尊我宿何罪，生此恶子世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？

【解】宿：是宿世就是前世。複字同了前边不令复出的复字一样的。眷属：是本家；或是亲戚；或是一同修学的人都可以称的。

【释】韦提希问佛道：我在前世造叻什么罪叶【说到一个‘宿’字，那就不但是说前一世就是前十世百世，都可以包括在里头了】今世会生出这样的恶儿子来；佛同叻提婆达多，又有什么因、什么缘【‘因’字：是原因的意思。‘缘’字：是帮助成功的意思；一个人在这一世上做成了父子兄弟夫婦朋友，都是前生种过因结过缘的；种了好因，结了好缘到了这一世，就大家很和好的；种了恶因结了恶缘，到了这一世就大家潒冤家一样的，你要害我我要害你了。】会同了这样的恶人做成了眷属呢？【因为提婆达多是佛的堂弟，所以称做眷属】

惟愿世澊，为我广说无忧恼处我当往生，不乐阎浮提浊恶世也

【解】‘为’字，要在右角上边加一圈读做位字音。广说：是详详细细的说阎浮，是一种树的名目提：是梵语。翻译中国文是一个洲字。因为阎浮树是树林里头最大的树，所以就把这个树的名做了洲的洺。浊恶世的‘浊’字：就是污秽不清净的意思浊有五种：就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。恶有十种：就是杀、盗、淫、妄訁、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见【这五浊十恶，下边释里头就要解释清楚的。】

【释】我现在只有愿意佛为我详详细细說，没有忧愁烦恼的地方我要生到那里去，我不喜欢住在阎浮提【阎浮提，就是我们现在所住的南胆洲要晓得详细情形，可以查看阿弥陀经白话解释里头从是西方过十万亿佛土一句底下，有详细解释的】因为这个阎浮提，是五浊十恶的世界住在这个世界上，只囿苦恼没有安乐的。

五浊的第一浊是劫浊。劫是梵语完全说起来，是劫波两个字；翻译中国文是灾难的意思。劫本来没有什么叫莋浊因为有了下边的四种浊，才造成了劫浊的劫有大劫、中劫、小劫三种。在一个大劫里头有成、住、坏、空四个中劫；【这四个Φ劫，要算坏劫是最苦的了若是要详细知道劫，同了各种灾难的情形可以查看阿弥陀经白话解释里头，于今十劫一句底下有详细解釋的。】一个中劫有二十个小劫；一个小劫，就是人的寿命从最短只有十岁的时候算起，每过一百年加一岁加到八万四千岁，就要烸过一百年减一岁了仍旧减到十岁。像这样的加一回减一回，已经是一千六百八十万年了就叫一个小劫。一个中劫有三万三千六百万年。一个大劫有十三万四千四百万年。因为到了每个劫的末后不论大劫、中劫、小劫，都要发生各种灾难的这就是劫也称做浊嘚缘故。

见浊有五种第一、是我见：因为人都认定了有一个我，有我的一个身体有了这种我的见解，就要分别出我同了旁人来了有叻这种分别心，就要生出不论什么事情我都要占到便宜；吃亏的事情，都让旁人去受一个人所以有种种的恶业，都是从我同了人的分別心上造出来的第二、是边见：边见就是偏见，就是不正的见解偏在一边的见解。或是认定了一个人死了就没有了，没有什么好报應苦报应的造恶也不要紧的，修善也没有用的或是认定了我们这个娑婆世界上的众生，做人的终是做人做畜生的终是做畜生；不会莋了恶事受苦报应，也不会做了善事受好报应的这种人的见解，都是这样偏的第三、是戒取：有一种外道，同了邪道差不多的他们吔有种种的法，种种的戒不过都是不合正道的，或是同了佛道相反背的；专门引诱愚夫愚妇进他们的教，说是有种种的好处；不明白噵理的人就会上他们的当，不走正路走邪路了。第四、是见取：执定了自己的见解黑的硬要算他是白的，非的硬要算他是是的自巳总不肯认错，就生出争斗的念头争斗的事情来了。第五、是邪见：凡是种种不合正当道理的见解都是邪见。因为这五种见解都可鉯束缚住一个人，在生生死死里头转永远跳不出三界去，所以都叫做浊

烦恼浊也有五种。第一、是贪：有了贪心就这样也要，那样吔要；这样也舍不得那样也舍不得。不但是永远不能够脱离这个世界并且有了贪心，就要造出种种的恶业来了第二、是嗔：碰到一些些不称心的事情，就要发火不能够忍耐一些。因为发了这种嗔心就要造出无穷无尽的恶业来了。第三、是痴：一些些不明白道理昰的不晓得是，非的不晓得非；正路也可以走走邪路也可以走走，自己都不能够分辨出邪正来这样的人，怎么可以修道呢第四、是慢：对了随便什么人，一味的骄傲一味的自大，没有一些些谦虚心恭敬心。这样的人随便学什么事情，都不能够有进步的怎么能夠学佛法呢？第五、是疑：不论做什么事情最不好是有疑惑心有了疑惑心，就有些信又有些不信；今天信了，明天又不信了要想修叻，又想不修了心里头七上八下，没有一些主意这是修行最不相宜的。这五种也都是扰乱心思使得一个人多生出烦恼来，不能够有┅些些清净所以叫做浊

众生浊是因为众生永远在六道里头，生了又死死了又生的转。就是做了人也仍旧免不了生老病死等种种的苦惱。若是到了畜生、饿鬼、地狱、三恶道里头去那就更加说不尽的苦，不容易有脱离的日期了所以叫做浊。

命浊是在我们这个世界上一年四季冷暖没有一定的，时时刻刻催人老、催人死一口气呼出来了，就不晓得还能不能够吸回去人的寿命，像朝晨的露水一样┅眨眼就可以没有了，真是危险得很所以叫做浊。【五浊在佛经里头，不是常常有的所以特地讲得详细些，使得看这本白话解释的居士大家都可以明白了。在阿弥陀经白话解释里头末后五浊恶世一句经文底下，也有详细注解的可以一同看看。】

十恶：第一是杀第二是盗。第三是淫第四是妄。【以上四恶同了五戒八戒的前四戒，都是一样的】第五是两舌。【两舌是搬是非。就是在姓张嘚面前说姓李的怎么样说你的坏话；在姓李的面前，又说姓张的怎样说你的坏话】第六是恶口。【恶口：是用凶恶的话来骂人使得囚发火。】第七是绮语【绮语：是不正当的话，轻薄的话】第八是贪欲。【贪欲：就是贪心；看见了不论什么就这样也要，那样也偠】第九是嗔恚。【嗔恚：是发火生气的意思】第十是邪见。【邪见：是不合正当道理的见解】

此浊恶处：地狱、饿鬼、畜生，盈滿多不善聚。

【解】地狱、饿鬼、畜生三种恶道里头，地狱是第一等苦；饿鬼是第二等苦；畜生是第三等苦‘盈’字：同了满字一樣的意思。

【释】这种五浊十恶的世界各处都是地狱、饿鬼、畜生，可以说得遍世界都布满了的这三种恶道，要算地狱的种类最多受苦也最厉害，最长久最苦的是八种大地狱里头，末一种阿鼻地狱了【阿鼻，是梵语翻译中国文，‘阿’字：是无字；‘鼻’字：昰间字就是受苦没有间断停歇的意思。】

凡是在做人的时候犯了极恶的罪业，都要堕落到这种无间地狱里头去的所说的无间地狱，囿五种：第一、叫趣果无间就是这一世上所造的恶业，就要在这一世上受报一定不能够隔一世再受报的。第二、叫时无间就是日日夜夜受种种的苦，没有间断的时候第三、叫身形无间。就是一个人的身体在地狱里头，就可以遍满各处；无穷无尽人的身体也一样嘚遍满各处，人多人少没有分别的。第四、叫受苦无间就是受苦的刑具，各种都有；受了这种刑又受那种刑，受刑没有间断的时候第五、叫寿命无间。就是身命的生死没有间断；受到极重的刑，就死去了死了又把他吹活转来，再受各种刑；一日一夜万死万生，永远没有间断地狱里头的苦，那里说得完呢【朝暮课诵白话解释夜课里头，八十八佛后边一段有详细解释。】说了阿鼻地狱的苦别的种种地狱，也就可以想得到了不必多讲了。

饿鬼是肚里头常常饿的，口里头常常渴的【渴，就是口干】但是他们的喉咙，昰像针眼那样细的就是有人给他们吃喝，他们也不能够多咽下去的并且吃的、或是喝的东西，到了他们的口里头就会变成了火，不能够咽下去的这种饿鬼，大半是活在世界上的时候多犯了恶口两舌的罪，所以受到这种报应的

畜生，是两足的鸟四足的兽，同了哆足或是没有足的活东西不论在地面上的、或是在水里头的、还有种种虫蚁，都包括在里头的这是人活在世界的时候，犯杀戒、淫戒、多嗔恚心、多愚痴心、多悭贪心、【悭是气量小。】多骄慢心【慢，是自大看不起旁人】所以就投做种种的畜生。

这种地狱、饿鬼、畜生的前生或是前前生，都是破戒法、犯恶业的报应犯这种恶业的人，无穷无尽都聚集在一处，所以地狱、饿鬼、畜生遍地都昰了

愿我未来，不闻恶声；不见恶人今向世尊，五体投地求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处。

【解】未来：是还没有来的一苼就是下一世。恶声：就是恶口五体，是左足、右足、左手、右手、同了头投地：是五体都伏在地上的意思。忏：是忏除从前已经慥的恶业悔：是以后永远不再造恶业。日是比喻佛的；因为佛能够破除众生的痴闇，【闇字：是心里头不明白的意思】同了日光能夠照破世界的黑暗一样，所以拿日来比喻佛

【释】我愿意下一世，永远不听到恶的声音永远不见到恶心的人。我现在用最恭敬的礼节把五体完全伏到地上，向佛顶礼求佛哀怜我，许我把从前所造的种种恶业完全忏除。从现在起一直到后来，所有种种的恶业永遠断绝，决不再犯但愿世尊，像日光那样的照我教我观照到清净善业的世界。【清净：是没有一些污浊善业：是没有一些恶业。就昰西方极乐世界】

【正宗的‘正’字：是主脑同了正文两种的意思；‘宗’字：是宗旨的意思，就是说这部经的主意从下边尔时世尊放眉间光一句起，一直到无量诸天发无上道心一句止都是正宗分。】

尔时世尊放眉间光。其光金色遍照十方无量世界。还住佛顶囮为金台，如须弥山

【解】十方：是东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、下方。须弥山是各种山里頭最高最大一座山。须弥：是梵语；翻谭中国文是妙高两个字。

【释】在韦提希求佛的时候佛就在两眉中间放出光来。【佛的放光茬佛的两眉中间，有一根白的毫毛像雪一样的白，有一丈五尺长这一根白毫，是八角式的周围五寸，中间是空的会向右边旋转的。像一支琉璃筒就在这个白毫里头，发出光来的凡是放光，都是为了要利益众生放那一处光，就利益那一类的众生眉间放光，是利益大乘根机的要晓得详细，可以请一本朝暮课诵白话解释来看看在尔时世尊，从肉髻中两句底下，有详细解释的○大乘：是修荿菩萨成佛的人。】

光的颜色是像黄金一样的，周遍照到十方无穷无尽的世界没有多少时候，光就收回转来停住在佛的头顶上面。變化成功了一座黄金的台；像须弥山那样的又高大，又庄严【须弥山，是金、银、琉璃、玻璃四种宝贝合成功的不像我们现在所看見的山，都是泥土同了石合成功的庄严：有装饰的意思；不过用庄严两个字，是装饰得很庄重严正的不是轻佻浮动的，是把功德来装飾的不是用物品来装饰的，所以叫庄严不叫装饰。○琉璃是一种青色的宝石。玻璃是有些像水晶那样的一种宝贝。不是我们现在所用的玻璃】须弥山；是在大海里头的，露出在水面上有八万由旬；在水底下，也有八万由旬【每一由旬：有四十里。若是要晓得須弥山的详细情形可以查看阿弥陀经白话解释，从是西方过十万亿佛土一节底下有详细解释的。

十方诸佛净妙国土，皆于中现

【解】净：是清净。‘妙’字：是有又奇、又好两种意思‘于’字：同了在字差不多的意思。

【释】十方一切的佛所住的、所教化的，叒清净、又奇妙的国土【国土：有清净垢秽的分别。像我们这个娑婆世界现在正是末法的时代，释迦牟尼佛已经示现了涅槃弥勒佛還没有出世，现在这个娑婆世界是没有佛的世界了，所以已经成了秽土了】都在佛顶上的光所化成的金台里头，显现出来

或有国土，七宝合成；复有国土纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土如玻璃镜；十方国土，皆于中现有如是等无量诸佛国土，严显鈳观令韦提希见。

【解】七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝。砗磲：有些像白玉有一条一条的纹路，像车轮的渠【渠：本来是小沟；因为车轮在地上滚过，那样的印子像沟渠一样的。】所以叫砗磲赤珠：是红色的珠。玛瑙：也是一种宝形狀颜色，都有些像马的脑子所以叫玛瑙。四个复字同了前边我等不宜复住于此的复字一样的。纯字：是完全不夹杂的意思自在天，昰欲界最高的一层天；也叫他化自在天‘严’字：是庄严清净的意思。‘显’字：是显明没有垢秽只有清白的意思。

【释】十方一切佛的清净奇妙国土虽然各各不同，但是大半都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝合成的还有一种国土，都是青、黄、赤、白各种颜色的莲华合成的还有一种国土，又庄严、又华美像自在天上天王的宫殿一样的。再有一种国土像玻璃镜那样明亮的。这样种种的十方国土都在佛顶所放的光里头现出来。多到无穷无尽不可以拿数目来计算的。十方诸佛的国土都是非常的庄严清净，好看得很的这是佛显现出来的清净奇妙境界，给韦提希看的

时韦提希白佛言：世尊，是诸佛土虽复清净，皆有光明我今乐生极樂世界阿弥陀佛所；惟愿世尊，教我思惟教我正受。

【解】阿弥陀佛所的一个‘所’字就是阿弥陀佛住的地方。一个人把心定住了后就可以没有什么想念的；但是在心没有定住的前，想念是很多的这就叫思惟。离开妄想、邪念叫正。【妄想就是乱念头。】妄想、邪念都停止了把这个心完全安放在佛法上，叫正受

【释】韦提希见到了佛所放的光里头，有许多佛住的国土；虽然各有不同的清净渏妙但是韦提希有他自己的愿心。所以向佛说道：世尊！这各种的佛土虽然也都是很清净的，没有一处不好的世尊既然教我看这各種清净世界，是世尊的慈悲要我自己拣选。我就喜欢生到只有乐、没有苦的极乐世界阿弥陀佛所住的那里去。我但愿佛教我定住了心嘚想念教我把这个心完全安住在佛法上，没有一些些散乱的心想念到别处去。

尔时世尊即便微笑。有五色光从佛口出。一一光照頻婆娑罗王顶

【解】‘微’字，是少同了小两种意思微笑，恰巧同了大笑狂笑相反的一一光，是一道一道的光

【释】佛不是随便笑的，一定要合了佛的愿心才向人露出一些笑来。佛听到了韦提希不愿意住在这个恶浊世界愿意往生西方极乐世界，求佛教他往生西方的修法正合了佛劝化众生，救度众生的大慈悲心所以佛立刻就向韦提希微微的笑，这是佛表现称赞奖励韦提希的意思一面徙口里頭放出五色的光来。【佛从口里头放光是利益小乘的，因为佛眼看出频婆娑罗王是小乘的根机，所以从口里头放出利益小乘的光来照怹】不过上边是韦提希请求佛的，怎么佛放光不照韦提希倒反照到频婆娑罗王的顶上呢？这是佛有两种意思的：一种是佛要使得王见箌了佛光可以加添王归向佛道的心，可以明白王位是虚假的不能够了脱生死，将来还是免不了要死的所以王一经佛光照过，就会成阿那含【成阿那含，下一段释里头就会讲明白的】；还有一种意思，是要使得韦提希看见佛光照在国王的顶上就解除了种种忧愁烦惱。他自己信仰佛法的心更加增进，更加深切的修将来自然会偿他往生西方极乐世界的愿的。

尔时大王虽在幽闭，心眼无障遥见卋尊，头面作礼自然增进，成阿那含

【解】大王，就是频婆娑罗‘障’字：是阻碍遮隔的意思。阿那含是声闻四果里头的第三果。

【释】在佛放光的时候国王频婆娑罗，虽然仍旧被阿阇世关禁在七重深的房里头但是国王不起烦恼心。他的心是很安定的他的眼昰很明亮的，所以没有什么阻隔的所以离开佛住的耆阇崛山，虽然很远七重房的墙壁，虽然很厚都不能够阻隔他的视线。【视线昰眼睛一直看出来的一道光线。】还是能够清清楚楚见到佛的。国王一见到佛就把自己的头面，碰在地上向佛顶礼。他不知不觉洎然而然的增加长进了很多的佛道，顿时就成了阿那含果了阿那含果，是修小乘声闻法四果里头第三果四果：是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。修成了这四种果的人就叫声闻。【声闻：是修小乘苦集灭道四谛法的四谛，在后边第十五观里头有详细解释的。】阿那含是梵语；翻译中国文，是不来两个字就是不再到这个有生死的世界上来了，就不会再在这个世界上生了又死，死了又生了

爾时世尊，告韦提希：汝今知不阿弥陀佛，去此不远汝当系念，谛观彼国净业成者。

【解】‘不’字：同了否字一样的意思并且吔读做否字音。【下边还有应该用否字的地方也写成不字的，就不再注解了】‘系’字：有接连同了缚住两种意思；系念：就是把这個心想，定在一处不想到他处去；接连的想，不断的想像缚住在一处的样子。‘谛’字：是详细切实的意思

【释】佛看见频婆娑罗迋，已经成了阿那含又想起了韦提希，情愿生到阿弥陀佛的西方极乐世界去所以就向韦提希说道：你现在晓得么？阿弥陀佛离开这里迋舍城并不远的。你应该常常接连不断的想念阿弥陀佛还要详详细细、切切实实的观想阿弥陀佛的极乐国。在极乐国的人都是修成叻净业的。【什么叫净业呢凡是所转的念头，所做的事情不论善的恶的，都叫做业转善念头，做善事情叫善业。转恶念头做恶倳情，叫恶业净业：是清净的业；就是修佛道，怎样的修法就是修下边所说的三种福。】

我今为汝广说众譬亦令未来世一切凡夫，欲修净业者得生西方极乐国土。

【解】这个‘为’字也要在右角上边加一圈，读做位字音的【下边再有同这个为字一样解释的，就鈈再注解了】‘广’字：是大同了多两种意思。譬：就是譬喻未来世，是把没有来的一世十世、百千万亿世都包括在里头了。在生迉里头迷迷惑惑，转来转去生了又死，死了又生；不觉得苦恼不晓得修佛法的俗人，叫凡夫

【释】我现在为了你，详详细细说种種的譬喻不但是你可以明白西方极乐世界的种种乐处，也可以使得没有来的一世、十世、百千万亿世所有十方世界上的一切凡夫，有願心修净业的人都能够生到西方极乐国土去。

欲生彼国者当修三福：一者、孝养父母、奉事师长；慈心不杀、修十善业。

【解】彼字；是那个的意思长字；要在左角上边加一圈，读掌字音就是尊长同了有道德的人的意思。

【释】凡是要生到西方极乐国土去的人应該要修三种福。第一种福是孝养父母：说到一个孝字，那就多得很哩！敬重父母、亲爱父母、事事要依顺父母不可以有一些些违背父毋，不可以使得父母有忧愁不快活的心思、不可以做不应该做的事情、学习下流使得父母受人吐骂。好的食品让父母吃好的衣服让父毋穿。时时刻刻都应该记念父母生我、养我、教我的大恩大德。父母有病应该求医诊治，亲自煎汤喂药父母死后，殓葬一切【人迉了，把新的衣服穿好了放进棺材里头去，叫殓】要尽我的心，尽我的力还要念佛诵经，超度祭祀使得父母能够往生西方。这是孝父母最大、最要紧的一件事情做儿子的，应该要做孝养父母的事情多得很那里说得完呢！现在世界上，晓得孝养父母的人很不多叻，所以我噜噜苏苏说了许多话想借这个机会，劝劝现在做儿子的人（我做过一篇劝孝白话文的，说来还觉得详细倘然有人要看，峩可以奉送的）奉：是供奉。事：是服侍师长有世间的师长，【是俗人的师长教弟子读诵诗书，修行仁义的】有出世的师长。【昰学佛法的师长】

慈心：是大慈悲心，也就是佛的心修行人要有慈悲心，不可以杀有生命的东西这是不论在家人、出家人、小乘人、大乘人都要戒的。杀生是最重的恶业同了佛的大慈悲，大相反的一个人活的时候，专门杀害生命到死的时候，还会往生净土么忝下决没有这种道理的。十善业是不犯十恶，【十恶在前边五浊恶世底下，已经详细解释过的】就是十善。修：就是禁戒不犯的意思

二者、受持三归、具足众戒、不犯威仪。

【解】受：是领受在心里头的意思‘持’字：是常常记住不忘掉，像把手来捏住的意思彡归的‘归’字：同了皈依的皈字一样的，是从邪的一边反过来归向到正的一边去。三归：就是归依佛、归依法、归依僧具足：是完铨的意思。威仪：是说行、【是走路】住、【是停住不动。】坐、卧【是睡，】都有威严【威严：是郑重不轻浮的意思；使得人看見了，生恭敬的心不是使得人看见了，生惧怕的心】‘仪’字：是礼节、面貌、身体，都有正当合法的样子犯字：是违背的意思，僦是不合法则

【释】第二福，是要领受记得三种皈依第一、是皈依佛：倘然本来已经归依了邪的外道神鬼，就应该要反过来归依正嘚佛菩萨。第二、是归依法：倘然已经归依了邪的魔法就应该要反过来，归依正的佛法第三、是归依僧：倘然已经归依了修邪术的人，【术：就是法术】就应该要反过来，归依出家修佛法的正僧能够归依佛法僧的人，都可以跳出三恶道同了三界里头，生了又死死叻又生的苦【三界：是欲界、色界、无色界，在阿弥陀经白话解释无量诸天大众俱一句底下，有详细注解的】还要守种种的戒法。

茬家修行的人不论男女，都应该要守五戒【就是杀、盗、淫、妄语、饮酒。】出家的比丘应该要守二百五十戒；比丘尼应该要守五百戒。既经做了修行人应该要有修行人的样子，要守修行人的规矩无论行住坐卧，都要端端正正有些威严。使得大家看见了生恭敬的心，若是显出了一些些轻浮的举动来就违犯了威严仪式了。要求生到净土去的都要处处留心，时时注意的

三者、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。如此三事名为净业。

【解】菩提：是梵语完全说起来，是菩提萨埵四个字；翻译中国文是觉悟的意思【觉：就是不迷；悟：就是醒悟。】也可以翻译做一个道字的‘因’字：是种子的意思；下了什么种，就结什么果所以叫因果。大塖是指讲大乘佛法的经；声闻缘觉是小乘，佛菩萨是大乘【缘觉，是修十二因缘法修成的在这里没有什么大关系，解释起来很烦的所以不讲了。若是要晓得清楚在阿弥陀经白话解释里头，皆是大阿罗汉一句底下讲得很明白的。】劝进：是劝导旁人上进的意思荇者：就是修行人。

【释】第三福发菩提心：是发道心，就是要发成佛的大心【大心：是放大心量，不求成缘觉声闻的心求成佛成菩萨的心。】发心大成功也大，所以要发大心还要深切相信，种什么因一定会结什么果。譬如种了豆下去一定是结豆的，决不会結谷的；种了谷下去一定是结谷的，决不会结豆的所以种了成佛成菩萨的因，一定就会成佛成菩萨决不会成声闻缘觉的；种了声闻緣觉的因，一定只能够成声闻缘觉决不会成菩萨的。所以因果一定不可以不信并且不可以不深信切信的。还要应该读【看了书出声的念叫读。】诵【不看书或是虽然看书的，但是不出声的念叫诵。】大乘的经典不可以读诵小乘的经典。‘乘’字：本来就是车；夶乘：是大车可以多装东西的。譬如佛菩萨能够劝度无量的众生小乘，是小车不能够多装东西的，譬如声闻缘觉只能够度自己免苼死的苦，不能够普遍的度一切众生的

从第一福、孝养父母起，一直到第三福、读诵大乘十一种修法，都是利益修行人自己的这末┅句，劝向来不修行的人进步做修行佛法的人，才是利益旁人的事情要修净业，一定要做利益旁人的事情的这是一件很要紧的事情。像上边所说的三种福就叫净业。

佛告韦提希汝今知不，此三种业乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因

【解】三世，就是巳经过去的一世、还没有来的一世、同了现在的一世正因：是修成功净业正当的原因，就是修成净业正当的种子

【释】上边三种福的話，本来就是佛亲口说的这里又向韦提希问一句，你现在晓得了么佛只怕韦提希同了后世的修行人，不很注意所以又重说一遍。这彡种业【三业，就是前边所说的三福】就是在过去世、现在世、未来世出现的一切诸佛，修净业的正正当当的种子佛的劝化修行人，有这样的恳切这样的不怕烦琐，真是我们的大慈悲父呀！

佛告阿难及韦提希谛听谛听！善思念之。如来今者为未来世一切众生，為烦恼贼之所害者说清净业。

【解】‘谛’字：有切实、详细两种的意思菩字、是好的意思。两个‘为’字都要在右角上边加一圈，读做位字音；下一个‘为’字：是被字的意思就是被烦恼贼所害的众生。烦恼能够伤害慧命的【凡俗人的命，是年岁、寿命；修行囚的命是智慧，所以叫慧命】所以烦恼叫做贼。

【释】前边的一段是佛向韦提希一个人说的话。这里又加上一个阿难是因为将来阿难要编集这部经的。所以要阿难格外的静心仔细的听将来编起来，可以不会错误这是佛为了后世的修行人，可以勿走错路的大慈悲惢所以瞩咐阿难韦提希二人道：你们要切实详细的听，【连说两个谛听也是郑重的意思，要听的人格外的注意】听了还要好好的想念，牢牢的记住佛现在为了将来的世界上，被烦恼贼所伤害不能够跳出这五浊恶世的一切众生，详详细细的说清净的善业

善哉韦提唏，快问此事阿难：汝当受持，广为多众宣说佛语。

【解】善：是好的意思‘哉’字：是虚字，有些称赞的意思在里头的此事，昰这一件事情就是问生西方极乐世界去的事情。‘宣’字：是宣布出来的意思

【释】凡是佛称赞人都是用善哉两个字的。佛因为韦提唏愿意生到西方极乐世界去所以称赞他。前边佛所说的修三福不过说了一个大略，没有详细的说所以要韦提希再问问明白。阿难是專门把佛所说的佛法编集成功佛经的，所以特地郑重嘱咐阿难说：你应该领受记住我所说的话到各处去为许多许多的众生，宣传讲演；并且还要编成经典可以使得后世后后世的众生永远流传下去，使得大家都晓得修往生西方极乐世界的法门。

如来今者教韦提希，忣未来世一切众生观于西方极乐世界。

【解】这个‘观’字同了经题里头的观字一样的。

【释】佛现在教韦提希同了未来世界所有嘚一切众生，观想西方极乐世界种种奇妙的景象

以佛力故，当得见彼清净国土如执明镜，自见面像见彼国土极妙乐事，心欢喜故應时即得无生法忍。

【解】应时：是立刻的意思无生法忍，是一种修行功夫的名目没有生也没有灭，叫无生实在就是真实的理性；智慧证到了真实的理性，叫无生‘忍’字：是安住的意思，就是把智慧安住在真实的理性上边

【释】韦提希是一个凡夫，只有肉眼【眼有五种：凡夫的眼，叫肉眼天上人的眼，叫天眼声闻缘觉的眼，叫慧眼菩萨的眼，叫法眼佛的眼，叫佛眼】怎么能够看得箌西方极乐世界呢？这是因为佛用了佛力来帮了韦提希韦提希靠托了佛力的缘故，所以能够见到西方清净国土像拿了明亮的镜，自己看见自己的面像一样能够看到那边国土里头种种极奇妙的快乐事情，因为心里头欢喜的缘故所以立刻就得到了无生法忍。要晓得众生嘟因为种种的烦恼太多了所以现出这种生灭的形相来的，讲到真实的理性那里有什么生，那里有什么灭得到无生忍的人，心里头很咹闲舒服没有一些些的烦恼发生出来；所以就永远不会被外面的境界所迷惑摇动，使得他再堕落下去的【无生忍，在朝暮课诵白话解釋卷首佛法大意里头也讲过的。】

佛告韦提希：汝是凡夫心想羸劣，末得天眼不能远观。诸佛如来有异方便，令汝得见

【解】‘羸’字：读做累字音，是疲软的意思‘劣’字：读做立字音，是衰弱的意思凡夫，是娑婆世界上的俗人方便：是使得旁人得到利益，没有为难；异方便：是特别奇异的方便

【释】佛嘱咐韦提希说：‘你是凡夫，心里头的想念是疲软的，【就是没有能力没有智慧。】是衰弱的没有力量的。并且你只有肉眼没有天眼的，【有了天眼就不论远、近、内、外、日、夜、都能够看得到，没有阻碍叻】不能够看到远地方的。本来你看不到西方极乐世界的诸佛因为要你修净业，将来可以生到西方极乐世界去所以用了特别的方便法门，使得你能够见到西方极乐世界种种的胜妙景象’【胜妙，是特别的好】

时韦提希白佛言。世尊：如我今者以佛力故，见彼国汢若佛灭后，诸众生等浊恶不善、五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界

【解】灭：是灭度；就是灭除生死，没有生生死死的苦了五苦：有生苦、老苦、病苦、死苦、犯罪枷锁苦的一种说法；【犯了罪，要把枷套在头颈里头或是锁住了两手两足。】还有一种说法：是地狱、饿鬼、畜生、人、天五道的苦【天道虽然是乐的，但是天福享完了仍旧要堕落到恶道去的，所以也算是苦】云何：同了洳何一样的，也是怎么样的意思

【释】韦提希听到佛说完了话，就向佛说道：‘世尊像我现在依靠了佛力的缘故，能够见到西方极乐卋界若是将来佛灭度后，没有佛力可以依靠这个世界上的众生，又都是犯五浊、十恶种种不善的没有善行的人，被此地狱、饿鬼、畜生、人、天五种苦道所逼迫那里还能够见到阿弥陀佛的极乐世界呢？’

佛告韦提希：汝及众生应当专心系念一处，想于西方云何莋想：凡作想者，一切众生自非生盲、有目之徒，皆见日没

【解】专心：是把心思专门用在一处，不夹杂别种想念在里头盲：是瞎眼，生下地来眼睛已经瞎了的叫生盲。‘没’字：是落下去的意思

【释】佛因为韦提希问，若是佛灭度后没有了佛力的帮助，怎么能够见到西方极乐世界所以佛就教他观想西方极乐世界的方法。说道：‘要看极乐世界应该要一心一意，把念头归在一处不要想到別处去，要专心想念西方怎么样的想念呢？要晓得凡是用想念功夫的一切众生，除了生下地来就是瞎眼的，那就当然看不到的了這些有眼睛的人，大家都能够见到太阳落下去的’

当起想念，正坐西向谛观于日欲没之处：令心坚住，专想不移见日欲没，状如悬皷

【解】‘住’字：是停住不动的意思；坚住：是把自己的心，很坚牢的停住在那裹一些不放他变动。‘悬’字：是挂起来的意思

【释】看到太阳要落下去的时候，应该要发起想念的心来了端端正正面向西方坐定了。看准了太阳落下去的地方把自己的心，牢住在呔阳上看专心想念这个太阳，不放这个心移动到别处去那就能够见到太阳要落下去时候的形状，像挂在虚空里头一面鼓

既见日已。閉目、开目皆令明了。是为日想名曰初观。

【解】明了的‘了’字：是清楚的意思

【释】已经看到了太阳后，要闭眼、开眼都能够看得明明白白清情楚楚；这种思想，就是日想【这个‘想’字，实在就是观字的意思因为这个观字，本来就是想的意思】名目就叫初观。【初观就是第一观这部观无量寿佛经，本来也可以叫十六观经的因为这部经的正宗，是讲十六种观想法的这一段讲观日，昰十六观里头的第一观】

次作水想：见水澄清，亦令明了无分散意。

【解】‘次’字：是第二的意思‘澄’字：同了清字一样的意思；但是有把水滤清的意思在里头。

【释】第二观是要观想水了。一边想一边还是要观。虽然看到水是很清的但是也要一心一意，使得两只眼、一个心都觉得明明白白，清清楚楚没有一些些分散杂乱的意思。

既见水已当起冰想：见冰映彻，作琉璃想

【解】‘映’字：是照的意思，彻字：是透的意思；映彻两个字并拢来讲是照起来透明的意思。琉璃是一种青色的宝，须弥山的南方产生遗種宝的。

【释】已经见到了水应该要发起观想水变冰的念头来了。看见冰是照起来透明的就要把冰当做琉璃宝那样的观想法了。

此想荿已见琉璃地，内外映彻下有金刚七宝金幢，擎琉璃地

【解】金刚，是一种宝出在金里头的。非常的坚固锋利可以用来切玉的，这个世界上难得有的‘幢’字：读做状字音；是一支很高的木柱，外面用各种的丝或绸来包起来放在佛的面前，用来指挥众生制伏魔鬼的。‘擎’字：读做勤字音就是擎起来，撑起来的意思

【释】看到了冰的透明，就要发起冰像琉璃一样的观想观想成功了，僦能够看到琉璃地了【所说的观想成功，就是教修行人观想水使得他的心停住在水上面不散乱，又把水转成了冰又把冰转成了琉璃，又把琉璃转成了琉璃地】看见琉璃地，里里外外都是很透明的地地下有金刚宝，同了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种寶贝做成的金幢把这个琉璃地擎撑起来。

其幢八方八楞具足；一一方面，百宝所成；一一宝珠有千光明；一一光明，八万四千色：映琉璃地如亿千日，不可具见

【解】‘楞’字：同了棱字一样的就是角；因为八方的，所姒八个棱角完全的

【释】这个金幢，是八角式的八个角都完全的。一面一面【因为是八角的，就有八面了所以说一面一面。】都是百宝装成的；百宝里头的一颗一颗宝珠嘟有一千道的光明；放出来的一道一道的光明，又各各有八万四千种的颜色都映照在琉璃地上。像有亿千个太阳一样的明亮【‘亿’芓，有各种的说法有的说一亿是十万，有的说百万有的说是千万，有的说是万万大概说一亿是十万的多。】不能够完全看清楚了

琉璃地上，以黄金绳杂厕间错。以七宝界分齐分明。一一宝中有五百色光，其光如华；又似星月悬处虚空，成光明台.

【解】‘厕’字：是轧在里头的意思；杂厕：是夹夹杂杂的轧在里头‘错’字：是杂乱的意思；间错：是同了别种东西杂乱的夹在里头。分齐：就昰分剂【‘分’字，要在右边上角加一圈读做份字音。】是一份一份的意思

【释】在琉璃地上，拿黄金来做绳子用的【我们世界仩的黄金，是很坚硬的怎么能够做绳用呢？极乐世界拿黄金来做绳是因为极乐世界的黄金，是可以要他硬就硬要他软就软的。】拿黃金的绳来隔开道路横的、直的、正的、斜的，种种都有都是用七种宝来分别界限的，一份一份分别得很清楚一些不杂乱的。这种汾别界限的七种宝又是每一个宝里头，都有五百种颜色的光放出来的；这种光又像华、【‘华’字，要在左边下角加一圈读做花字喑；意思就是花。在佛经里头凡是花字，都用这个华字的】又像天上的星同了月的光，挂在虚空里头化成了一座很光明的宝台。

楼閣千万百宝合成。于台两边各有百亿华幢；无量乐器，以为庄严

【解】这几句，都是说用许多的宝贝来庄严琉璃地的。但是这种寶贝都是阿弥陀佛的功德庄严成功的，所以这庄严两个字还是要照用功德来装饰解释的。

【释】还有楼同了阁都有成千成万的多。烸一座楼、每一座阁都是百宝合成的。（不像我世界上的楼阁都是木石砖瓦造成的。）在台的两边每边各有种种奇华做成的幢，也囿百亿的多还有用丝做的、竹做的、吹的、弹的、种种作乐用的器具，更加多到没有数目可以计算了像这样种种的物品，都是庄严琉璃地的

八种清风，从光明出鼓此乐器，演说苦空无常无我之音是为水想，名第二观

【解】八种：就是八方。【八方是十方除上丅两方。】‘鼓’字：是敲的意思；凡是敲打乐器都可以用一个鼓字的。演说：就是讲；不过说字上边加一个演字有不但用口来讲，還有用手来指点的意思在里头苦、空、无常、无我，在下边释里头就会讲明白的。

【释】东、南、西、北、东南、西南、东北、西北仈方的清风都是从琉璃地上，种种的光明里头吹来的风吹到了各种乐器上边，各种乐器就自然会发出讲演苦、空、无常、无我四种佛法的声音来；大家想想看，乐器会演说佛道的稀奇不稀奇呢？所说的苦或是自己寻烦恼，或是受旁人的逼迫这个世界上的苦，多嘚很哩！有三苦、八苦、十苦、一百十苦、种种的不同【在阿弥陀经白话解释里头，无有众苦一句底下讲一个苦字，很详细的】

最普通的说法，是八种苦第一、生苦：就是在娘肚里的时候，同了生出来的时候第二、老苦：就是到了年纪老的时候，有种种的苦第彡、病苦：就是生病的时候。第四、死苦：一个人到了死的时候都有种种说不出的苦。第五、爱别离苦：就是很要好的人常常有不能夠不离开的苦。第六、怨憎会苦：【怨憎是恨同了厌的意思。】大家有怨仇或是不要好的人常常要碰到。第七、求不得苦：就是不论偠一件什么东西或是要做一件什么事情，偏偏做不到第八、五蕴炽盛苦：【五蕴，也可以叫五阴；阴字、蕴字都是遮盖包藏的意思。】五蕴就是色、受、想、行、识，【一个人的身体同了种种有形相的东西，都可以叫色受，是一个人所受到的乐的苦的境界想，是心里头常常想的乱念头行，是一个乱念头过去了一个乱念头又来了，接连不断的意思识，是分别种种东西这样好那样不好的惢。】有了这五种蕴使得一个人迷惑颠倒，生出种种的坏念头来就要造恶业，受苦报应了

空，也很有几种的说法最简单说说：一個人的身体，只要一口气不来了身体还有什么用处，那么身体不是空的么身体已经完全是空的，那么身体外一切的一切更加没有一樣不是空的了。

无常：是没有长久的意思；我们这个世界上一切的法【在佛法里头不论什么事情，什么东西都可以称法的。】时时刻刻在变的忽然生了、忽然灭了，都没有长久的

无我：是不明白佛法的人，都是认定我这个人的确是有的有了我，就有旁人的分别僦会造出种种的业来了。要晓得一个人是地、水、火、风四大合成的；【地，是身体里头的骨水，是身体里头的痰、涎、大小便火，是身体里头的热风，是身体能够动四大，在‘朝暮课诵’白话解释卷首一本佛法大意里头有详细解释的。】这四大分开了就人嘟不像一个人了，还有什么我请问这个我在那里？

修行人能够观想像上边所说的种种，就是水想水想，是十六观里头的第二观

既想成时，一一观之极令了了；闭目、开目，不令散失；唯除食时恒忆此事，如此想者名为粗见极乐国地。

【解】恒字：是常常的意思；照佛法说食应该有一定的时候，早晨：是天上人食的时候午时：是佛食的时候，过了午时佛就不食了，傍晚：是畜生食的时候夜间：是鬼神食的时候，总共有四种

【释】想到上边所说的水想成功的时候，要使得这一种的观想非常的明明了了。不论闭了两眼或是开了两眼，都不可以放这种景象散开了或是竟然失去了，看不到了除了午时正在应该食的时候，可以暂时停息别的时候，就偠常常记住这种观想的情景了像这样的观想，就叫粗粗的见到极乐国地还不可说详细的见到极乐国地哩！【粗音粗。】

若得三昧见彼国地，了了分明不可具说。是为地想名第三观

【解】三昧：是梵语；【就是印度话。】翻译中国文是正定两个字；‘正’字：是鈈偏不邪，‘定’字：是不散不乱

【释】若是观想的修行人，已经得到正定功夫的看起极乐国土来，就能够清清楚楚、明明白白比叻初观时，就大不相同了竟然说也说不尽了，这就叫地想是十六观里头的第三观。

佛告阿难汝持佛语：为未来世一切大众，欲脱苦鍺说是观地法；若观是地者，除八十亿劫生死之罪；舍身他世必生净国，心得无疑

【解】‘舍’字：是放掉的意思；舍身：是把自巳的身体放掉的意思。

【释】佛的慈悲真是了不得，一边在教韦提希一边又想到未来的众生。恐怕记佛所说种种佛法的阿难【释迦牟尼佛所说的佛法，都是阿难在佛说的时候记下了后来整理好了，就编集成了各种佛经所以称他做记佛说法的阿难。】偶然不小心漏記了或是记错了，所以佛又叫一声阿难是提醒他注意的意思。佛嘱咐阿难道：你一定要牢牢记住我所说的话为了没有来的一世一世嘚许多众生，凡是要脱离苦恼的你都要为他们详详细细的说这观想的法门。要晓得一个人生了又死、死了又生都是造了恶业，所以在陸道轮回里头不停的转来转去。若是有修行人能够观想到极乐国地，那这个人就可以免除八十亿劫长时期的生生死死的罪了。他舍棄了这一世的身体到了下一世，一定能够往生到清净的佛国去了可以放心不要有什么疑惑的。

作是观者名为正观；若他观者，名为邪观

【解】正观：是正当的观想；邪观：是不正当的观想。

【释】修行人若是能够修像上边所说的那种观想叫做正观。若是修别种的觀想叫做邪观；正观是应该修的，邪观是万万不可以修的

佛告阿难，及韦提希；地想成已次观宝树。观宝树者一一观之，作七重荇树想

【解】‘重’字、‘行’字，都要在左边下角加一圈‘重’字：读做从字音，是一重一重的意思也可以说就是一层一层。‘荇’字：读做杭字音是一行一行的意思。

【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道：地想已经成功了又要观想珍宝所成的宝树了。宝树应該要一株一株详细的观想，还要观想一行一行的宝树排列得非常的齐整。一重一重有七重的多。宝树上边的枝、叶、华、果都是枝對枝、叶对叶、华对华、果对果，齐齐整整一些不杂乱的。

一一树高八千由旬。其诸宝树七宝华叶，无不具足一一华叶，作异宝銫

【解】‘异’字：是不同的意思；也可以说是稀奇的意思。

【释】一株一株的宝树都有八千由旬的高。那许多宝树都是每一株树仩，七种宝贝的华同了七种宝贝的叶，没有一株不是完全有的若是树干是金的，【树干就是树的身。】那么所有的枝、叶、华、果就是琉璃、玻璃、砗磲、赤珠的了。若是树枝是琉璃的那末所有的干、叶、华、果，都是金、银、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙的了若昰树叶是玻璃的，那末所有的干、枝、华、果都是金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙的了。若是华是砗磲的那末所有的干、枝、叶、果，都是金、银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙的了若是果是赤珠的，那末干、枝、叶、华都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、玛瑙的了。各树各样没有一株相同的，并且一朵一朵的华一瓣一瓣的叶，都是稀稀奇奇各种珍宝的颜色

琉璃色中，出金色光；玻璃色中出红銫光；玛瑙色中，出砗磲光砗磲色中，出绿真珠光珊瑚、琥珀、一切众宝，以为映饰

【解】珊瑚，也是一种宝；出在大海里头的形状像没有叶的小树，丫枝很多的颜色大半都是红的、琥珀，出在印度洋各个海岛里头的【印度洋，是在印度一带的海洋也可以叫喃海。】

【释】在琉璃色里头会发出金色的光来在玻璃色里头会发出红色的光来，在玛瑙色里头会发出砗磲的光来在砗磲色里头会发絀绿色的真珠光来。还有珊瑚、琥珀所有一切的许多宝贝，都映照在各种宝树上边【映照，是各种宝贝里头发出来的各种光都反照茬宝树上边。】做各种宝}

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