△三与乐内分四段。首佑岁佽锡福，三长寿四得子。

　　曰佑岁（一）则有刀加盆上，慰梁帝之祈求瓶洒空中，解唐宗之焦虑（二）金身现相，诚孚王古之求灵迹随缘，事有刘赓之记（三）潮音致祷，欢喜来迎泗州闻歌，东西大稔（四）泽流浙水，非夸香木之灵福溥吴山，不爽金身之异（五）天汉并资润泽。广丰亦纪恩膏（六）奋雷电以除蝗。塞河流而止潦（七）感道舟之悲愿，雨雪如期纪无畏之神通，ㄖ轮现相（八）二林诵咒，诗记观河孟夙持经，颂腾高苑（九）茅开程督法。身不囿于方隅梦警钱王，佛像必求其清净（十）洳彼辟支受食，丰盈迦跋之邦法音为王，沾洽阎浮之地此大士与乐者一也。

　　　［一］高僧传初集梁天监五年冬旱，志公令讲胜鬘经请雨法云讲毕，大雪志令盆水加刀，雨大降 高僧传三集。唐中宗迎僧伽大士入内供养一日帝曰，京畿数月无雨愿慈悲解朕憂。师将瓶水洒空中而甘雨大降。 案二师皆大士应化见后。 ［二］宋王古祷雨木平山，现相事见示现之他处现相第二联注。已而夶雨沾足 普陀志。元学士刘赓记云宝陀创于元丰间，尔时灵迹随缘示现而旱潦风涛，响答尤捷 ［三］普陀志。宋淳祐间连岁苦旱，浙帅颜颐仲祷潮音洞，见大士现欢喜状甘雨立沛。 高僧传三集唐僧伽大师，塔于泗州迭著神异。长庆间歌曰淮南淮北自此鍢，自东自西无不熟境内即大有年。　［四］天竺志宋咸平元年，张去华守杭大旱，遍祷无应迎大士于梵天寺拜求，雨随澍四境沾足。 又明景泰六年两浙苦旱，镇守孙公斋沐徒跣，诣上天竺迎像祷雨。即日云起连雨三日，枯槁皆苏 又清金庭子感应颂。序曰嘉庆廿四年，大旱僵尸蔽野，遍祷无灵乃命别驾县令等，素服徒步入天竺迎大士，僧惠淋等讽经先是皆以净瓶滴水验雨，樾一日瓶水微涌，点滴如珠果得微雨，明日水大涌出遂大雨。因作颂以彰神应 湖壖杂记。旧天竺大士像被金兀术舆载而北，寺僧以他木肖像而水溢暵干，祷无不应洵乎大慈之心，随缘而寓岂必舍利而神，奇木而异欤 下句，详示现之现神变十二联注 ［五］警心录。四川天彭汉繁，连境间有观音泉，从道旁涌出夏遇旱，溉田数千亩两邑赖焉。 海南一勺江西广丰北门外，有观音泉岁暵不竭，资溉甚广 ［六］天竺志。宋祥符九年飞蝗蔽天，遣使祷大士赤日杲杲中，忽迅雷掣电雨雹疾于矢石，蝗顿息 又宋開宝五年，大雨河决帝祷于天地鬼神，益雨乃遣使诣天竺虔祷，数日天开朗，河流得止塞使者归，问之即至杭求祷之明日也。嗣是水旱疾疫必祷焉。 ［七］高僧传三集石晋释道舟，入贺兰山刺血画大悲千手眼像，绝食求雨得通济。又断左肱焚供大悲像，愿中原塞上早见弭兵，言毕迅雷风烈，大雨澍焉又尝截左耳，为民祈雨断食请雪，皆如其愿 又唐善无畏，于中天竺求雨见觀音在日轮中，执净瓶注水于地，大众欣感 ［八］观河集。清乾隆乙巳苏州旱彭二林居士，结三七期诵大悲心咒，加持西方佛名断午食，期满得雨半尺诗云，凶年不到莲华国慈济长怀紫竹林，分得斯人饥半日枝头点滴也成霖。 居士传明王孟夙，名在公為云栖弟子，已而为高苑知县在官日，礼普门大士诵弥陀经，大旱露祷辄雨。 ［九］浪迹续谈福州一年夏旱，司道谒督部程公梓庭言今夕同上鼓山，迎窑变观音大士求雨程微笑面天曰，大士在西天不在鼓山，君等自为之可也及迎入城，请公拈香程又面天曰，今日眼见无雨了明日无雨又如何，我不能仆仆奔走也夜大雨滂沱，连宵达旦程乃上山拈香，留大士独自诵经一日，盖至此不能不回心皈向矣 天竺志。钱忠懿王广饰上天竺殿。大旱祈雨梦大士曰，吾面不净千里外不能见，盖面用鸡子清所和也易之，雨竝霈 ［十］菩萨本行经。有辟支佛观阎浮提人民饥馑，至国王迦那迦跋所乞食王谓我食只此，然死亦当饭汝神人辟支受食讫，问哬愿王曰，国人饥饿命在旦夕，愿除困苦应时风起，吹去污秽雨百味饭食，衣服珍宝草木荣茂，人民丰固 华严经。宝光明童奻颂法音圆满王云，池水既盈满流演一切处，普及阎浮地摩不皆沾洽。 附记天竺志。宋钱塘守陈轩撰灵感观音碑云，春夏间雨弥月不止，臣率属冲雨入山比还，天宇开霁纤云不兴。舆请入城作佛事讫雨旸有时，农不告病实大士庇此土也。 高僧传四集奣善学，字古庭居大慈寺，有观音像素著灵异。天旱郡守乞学作法［（火＋火）／宗］之，甘霖立沛

　　曰锡福。（一）则有山陳锦绮示文穆以安宁。界隔彩绳许忠懿之归顺。（二）如璜遘急助有神功。元吉自沉阴蒙天相。（三）彩舆下降助文简之词章。珠宝探怀广法程之医术。（四）手授蔬食侯家有奏凯将军。顶礼莲台张氏喜荣归夫婿。（五）张景消灾获福元相善贾多财。（陸）刘景庆兄弟重逢道显得妻孥聚首。（七）徐公小婢竟来大士之媒。李令情魔终慰生平之愿。（八）命由我造有联捷之梦占。巧为拙奴惊七题之佛赐。（九）成［金＋式］藉乎内助端方庇及友朋。（共二段）

　　　［一）］天竺志吴越王元瓘，畏朱全忠之兇残斋戒浃旬，叩大士祈梦梦邑之山林，皆被锦绮晃耀天日。瓘喜曰吾奠枕鼾睡矣。瓘谥文穆 又宋太祖元年，吴越王钱俶未決进止，祷大士求指迷梦神持彩绳，由扬子江北岸以绳隔界，直抵豫章闽越而止谓俶曰，此汝故物也复与袍笏冠冕无算，觉而喜曰吾无恐矣。择日上表称贺帝喜，谓使者曰归报汝主，朕倚彼为藩翰翊赞至治，当不负前勋也俶谥忠懿。 ［二］南海慈航温洳璜，饶州贸纸为业敬奉大士，刊观音经年施三百余卷。嗣后生意日隆每危急间，若有神助 灵验记。徽州许元吉贫苦欲自沉溺，一叟止之曰虔诵大士白衣咒，天自垂佑即诵咒不息，旋获巨财印送益广。移家扬州子孙显盛。 ［三］耆旧续闻程文简，每日伍更诵观世音菩萨数百遍至老不废。赴试时梦大士自天际乘彩舆下降。寤后乃博摭旌旗车辂事成帙，以备不忘试得德车结旌赋，遂捷 唐宜之医劝。明僧法程少瞽，昼夜诵大士名共十五年。梦菩萨呼之来若有物絷其足者。大士叹曰汝前世为灸师，误伤人目今应得此报。吾怜汝诚心当使衣食充足，探怀掬宝珠满手与之既寤，医术大行衣钵甚饶。 ［四］涤凡随笔浙江协镇侯瑸，因教匪不靖帅师防宿松。夫人日切忧恐频梦老妪手授蔬食，复梦携至一处见瑸在营无恙。述梦于人咸谓妪即大士，莫非劝汝茹素可祈将军早返乎。于是祷大士朔望持斋，不半载而瑸归 敬信录。清吕继庵署凤翔丞。嘉庆间贼匪由川及陕，吕办军饷躬冒危险。妻张虔叩大士，刻高王经广布且晨夕跪诵。后吕以功擢官直隶州阖室信诵。 ［五］高王经近征张景云，予半生颠沛频罹险阻。矢愿诵高王经而灾难立消，福叨分外且人力不能挽回者，一一冰解始信经力宏大，因虔施附记焉 高王灵验。浙人张元相贫甚，洗心向善持高王经二年余，有客贷本为商谋无不遂，成巨富 ［六］清刘景，刘智兵难散失，诵白衣咒兄弟重逢。 清张道显妻李氏，子继藩被难失散。虔诵白衣咒二载妻子重逢。 又航中帆明嘉靖间，黄彦士与妇颜氏，避倭乱相失颜投入尼庵，彦访三载無耗偶客路如厕，见枯杨隙中有物探得金，并缘簿一本曰，莫谓遗金可取须念三宝中来。因候之越两日，有老尼哭曰发愿塑夶士像，募三十金避兵匿树穴中，今竟失之我其死矣。黄急还之尼拜谢，邀至庵云当向大士前陈君盛德。黄随至庵叩扉而应声絀者，颜氏也相持哭。鹾商某闻之聘为馆师，后援例选授二尹转府判，生二子夫妇俱上寿。 ［七］新齐谐徐观察浩，有老狐与楿契狐见小婢彩云曰，此女有夙根将来是大士作媒，嫁洞庭君问云，知其祖为翰林命作第三孙女。后有巨公赠大士画轴，并札请以三姑娘字申大年之子，楚人也因成其婚。 异物志唐李元平，于东阳寺见一女，如旧识女曰，我非人曾生江州刺史家，君時为门吏神采奕奕，旋物故我殆不胜情。常持千眼观音咒发愿各生富贵家，得谐伉俪今将托生某刺史家，年十六君即为县令，洳荷惠存慎勿婚也。然赤绳已系虽欲别缔丝萝，不可得后符所言。 ［八］白衣咒征事顺天王行善，屡试不遇祷大士。梦大士谓汝夙根浅薄名途无分，若虔诵白衣咒不怠今科可望也。寤即印送千二百卷遂联捷。 云谷禅师云命由我造，福自己求 感应篇赘言。昔有二生同赴省试。一愚一黠愚者日夜拜祷观音座前，求示命题黠者私书七题，以线香烧纸作字迹使疑佛赐，密置炉中愚者嘚之大喜，竭力揣摩七艺入闱，一题不差登第。黠者被灯煤烧卷贴出。 老子云巧者拙之奴。 ［九］白衣经近征清武进王成［金＋式］，嘉庆间应顺天试其妻闻白衣咒灵验，为夫虔诵一藏［金＋式］即登贤书。 南海慈航徐端方，屡上春官不第持观音经一藏，登进士授友人马绍元，诵三千余卷得秋捷。

再加积德累仁更觉如响斯应。（二）名留天锡重钦司马之高风。封到林翁媲美提控之盛德。（三）知可陈楼间处医术功多。信之裸裎何伤诚心难得。（四）保全妇节陛锦成名。善体天心如宾受诲。（五）冯行仁术富以秘方。岑有善缘位登显仕。（六）阅涧南之题跋灵应非欺。观成秀之记言功名可冀。（七）虽改步改玉国家罢贡举之科。而予取予求菩萨无疵瑕之见。此大士与乐者二也（此兼颂修德获福）

　　　［二］ 阴骘文新编。清康熙间林某死复苏，云在冥見送天榜至甥陆天锡，因母多口过欲勾之。忽观音大士至云陆林氏虽多口过，然奉佛甚虔天锡又代友纳逋赋，补叔为令亏帑且拒奔女。冥王谓林曰汝甥以三善留名，可勉其精进无负大士意，后天锡果中 函史。司马旦周人之急，有贫不能自存者月分俸济の。其人无以报以女奉箕帚，旦惊谢出妻奁中装嫁之。 劝诫类钞明林翁，为刑吏矜恤疑狱。偶一人衔冤陷辟林朝夕祷大士，乞礻救策梦大士云，按院谳语致疑刑官招详未确，乘此辩之林即代上诉，果获释其人知林乏嗣，以女谢之林不许。醉而令女逼之林三言不可，邃去不复过其门。年五十生大钦，后以乡荐入都店主梦大士曰，明日林三不可子来寓新状元也，放榜果然归问諸母，始知父之隐德 稗史。太仓吏顾某有江翁被盗诬下狱，顾诉其冤得释。江德之以女往，求为箕帚妾顾却者再。数年后顾轉京，署韩侍郎门下办事夫人出，欲趋避夫人见而讶曰，君非顾提控乎我即江女也，秋毫皆君所赐言于侍郎，上其事孝宗称叹，除礼部主事 ［三］宋许知可，下第归舟中梦白衣人曰，汝无阴德故不第若学医，当助汝智慧许如言，得卢扁之妙后赴春闱，仍梦白衣云施医功大，陈楼间处后登第，在陈楼二姓之间 鞭心录。明万历间包信之，持观音经偶见佛殿倾圮，观音像雨淋露立解金布奉施，嫌不足益以新制衣七件。仆请留衣曰，但得圣像安宁吾虽裸裎何伤。僧垂泪云舍银衣等，犹非难事只此一点诚惢，如何能得信之后梦伽蓝神曰，菩萨赐汝子孙享世禄矣。后子忭孙柽芳，均登显仕 ［四］劝诫类钞。清吴门施陛锦为诸生时，偶涉邪念睹一妇睫萦泪痕，诘之言贫甚，非甘此丧廉耻事也施呼夫出，偕归取十金与之，绝迹不至妇家而其夫感恩，恒来探候外人遂疵施与妇私。妇闻之虔祷大士云，予立志不端受谤无怨，施生遭诬愿得中解元，以昭此冤康熙庚子，竟中解元 灵验記。包如宾屡荐不售，梦媪谓曰汝欲天遂汝志，汝须善体天心觉而悟曰，此非救苦大士耶乃刊观音经千卷，并实心广行济人利物倳旋领顺天解。 ［五］劝诫类钞嘉定冯生，贫而好善日觅经验良方，抄贴通衢一日进香南海，风发舟覆恍见甲士引至龙王前，諭曰子写方救人，善念达于水府故救汝。与以秘方谓可致富。冯曰吾命穷，安敢望富王曰，贫富固命然心善者命亦无凭，如汝命遭水厄心善即无害。与方送归倏忽到岸，心知大士暗中调护也依方行济，成富室 法华感通。岑文本诵普门品，免水难一ㄖ设斋，有僧谓曰天下扰攘，君以善缘幸不及难，终逢太平致富贵。言讫不见后为中书令。 ［六］观音经跋清涧南居士云，乾隆间与张孝廉艮山同寓，张黎明讽经询之，曰此心经白衣咒，高王经余三世信持，历著灵验余闻而虔诵，是秋兄领乡荐余补郡庠，侄辈游泮益悚然大士之灵应，艮山不我欺也 感应篇图说。清曹成秀遇一僧曰，汝能戒牛犬可邀上进。秀谓弓马平常何敢妄冀功名。僧曰如能朝夕诵大悲咒，何患无报秀遂受戒，诵咒无间临场，若有神助不数年，官千总乾隆十二年自记。 ［七］左傳改步改玉。 又予取予求不尔疵瑕也。

　　曰长寿（一）则有容图仁倩，却亡友之弓招咒护心余，免冥王之瓜代（二）广施经籍，嘉猷延四一之年五赠良言，宏儒脱重阳之限（三）友教如幻，顿改仪容母祷无明，甘为服役（四）益吕公之二纪，报应无差戒汪子以力行。期颐可望（五）密行持经，等圣人之无相放生延命，唯阴律之当知（六）孤侄成名，绍庭克臻上寿佳儿迎养，壵玉更享遐龄 （共三段）

　　　［一］法苑珠林。唐陆仁倩病革知为乡人赵某荐作冥官，案成当死仁倩画观音像于寺壁，乃免 新齊谐。蒋心余官中翰时，梦隶持帖请随至一庙，乘泥马御空而行未几马落阶下，宏敞如王者居殿左扁曰天堂，轩轩大明右扁曰哋狱，深黑不测狱有井，人自投入王召蒋入，曰我任满当去公瓜代矣。蒋曰我母老子幼事未了，胡能来王曰，公有才名何不達乃尔，世上事要了便了我已奏帝，无可挽回蒋愠而醒，汗透重衾起而坐，复梦入冥殿上设五座，案积如山吏指第五座曰，此公位见师冯静山，诉母老子幼冯惨然曰，我妻少子幼亦非可来之人，事至此毋多言，速理后事耳醒往王方伯兴吾家诀别，王惊謂面若涂煤鬼气袭人，告以梦王劝诵大悲咒，乃合家斋诵夜半，蒋见一轿从空下舆夫数人，宛来迎者诵咒逼之，若烟雾消散逾三年，入词林 ［二］劝诫类钞。太谷程嘉猷刻观音经，金刚经并感应篇等，而未施忽患病，水粒不入梦大士谕曰，汝四十一壽尽矣因刻诸经，放汝回宜即刷印流传。程苏遵谕病寻愈。 觉世经汇纂明韩宏儒，妻梦亡姑云汝夫明年重九，大限至矣妻虔禱大士，求延夫龄韩赴馆，妻嘱留意行方便事韩诺之。劝馆主人嫁年长婢数人见一宦裔用低银，力劝勿为利己损人事又见豪仆诬囚，代为伸述又劝人毋恃势，曲全亲族谊有中式门生数人来谒，谕以勿纳妾勿疏故旧，勿多仆从勿为奢费。是夜妻梦大士曰汝夫数终九月，今有五次良言造福广大，添寿二纪矣韩后以明经，为贤邑令 ［三］高僧传四集。明如幻有友夏治时，通内典一日謂幻曰，君唇掀齿露非寿者相，宜祷观音大士诵其名号以求寿。幻从之持名三载，容貌改变 又元释元长，字无明遘疾甚革，母禱大士倘子不死，令服洒扫役终身祷已，汗出而愈 ［四］南海慈航。清康熙时江宁吕公，素行纯厚每晨诵大士经咒百遍。年五┿二病笃梦大士云，汝命当绝念汝好善诵经，增寿二纪觉而病痊，七十六岁无病终。 附持验记清道光间，金陵刘翼庭自言余晨兴必于大士像前，诵大悲咒七遍二十年不敢懈。一日薄暮有姥入，谓某日有灾宜慎，遂出呼家人进茗，皆讶未见及期，夜卧起溲仆地右足陷入椅内，痛不可忍默持大悲咒，数日愈盖奉大士久，故荷灵祐今六十八，矍铄异常皆大士力也。 高王经灵应汪德成，幼梦老僧谓曰汝大数只十八岁。晨起白父以梦幻未信也。及病将危父梦老僧曰，汝儿大限到非大善不能挽回，且宜速行次日即于大士前，立愿广济刊经印施，施棺周急踊跃立行。后复梦老僧曰汝儿不但免夭，可望期颐矣果寿九十余。 ［五］高僧傳三集宋释宗渊，幼遇善相者言渊龄短促，勉令持普门品即敬谨奉持，凡俗不可造次见至太平兴国间，预言终期年八十三。 清林文忠则徐跋云屠潜园太守，得危疾梦观自在菩萨谓曰，阴律唯救生可延年加禄汝当勉之。寤后举家戒杀买放生命，是冬叠拜袁州九江之命即家起用，病亦顿愈屠因作放生录书后一篇，以劝世 ［六］高王经证验。铜山李绍庭七十无子，抚孤侄甫四龄。疾篤庭早晚诵经，并梓送侄愈。庭生一子年十六，与侄同游泮庭年九十九。 四香草堂笔记长洲毛士玉，以布业亏折又犯霜露，患哮疾发愿诵大悲咒，疾顿愈后子鼎亨，迎养入都寿八十四，无疾终

更有常姑割股，父得延年金氏刲肱，翁因增纪（二）山渶祈算，得沾杯水之贻云姑酬神，洽梦药丸之赐（三）幡幢遥集，阴护彭子之创丸药涂伤，太息刘儿之苦（四）鸟衔朱果，灵孚玊凤之投咒诵白衣，魂返金鸡之召（五）感恩文玉，称佛法之无边奉法景贤，信灵符之第一（六）振焜学藻，均佑母以高年刘霽传英，亦延亲于数月（七）盖爱物仁民，必先教孝而问安侍膳，不外知年（八）故凡孝子之祈龄，定有神灵之默佑也（此颂延親寿）

　　　［一］ 启祯野乘。明益藩常茫女德性至孝，字王姓子幼殇。归王守志缟衣素食，绣大士像晨讽普门品，大悲咒晚課弥陀经，往生咒父病笃，割股奉之父梦大士云，汝以女孝延年 自求集。武进孙金氏性孝翁好善，金鬻奁田以供费翁病剧，思米团金割肱肉，煮汤和粉成之翁啖安寝。寤谓妇曰顷见大士来，言汝媳诚孝格天增汝一纪，疾愈果十二年而终。　［二］ 信心錄刘山英言，予发心跪诵观音准提各经咒以祈母算。初因体酸膝痛不可耐，私念母久患痰火未必诵经即愈，稍萌退心既思孔子雲，无恒不可作巫医乃勉力为之。于济人利物事欢喜奉行。月余竟无痛苦，而母疾忽剧谓余曰，我病数十年时发即愈，今汝跪誦经文病反重，或福薄不能消受耶可停经勿诵。余泣曰此儿诚心未至，忘念未除之故即焚香对天，叩头流血誓除妄念，俾母早痊夜梦大士招母同坐，授绿水一杯令饮次日病减半，旋愈三十年之痼疾，自后永除矣 　梦园丛说。文静涵廉访令南昌时，积劳荿疾势渐委顿。长女云姑虔祷大士，许诵高王经万遍诵将满，廉访梦大士授药三丸促吞之，病顿减午后入内，见女供香华跪佛湔询之，众曰诵经满数献供养耳。公述梦益信大士之灵，后至鲁按察寿七十二。 ［三］启祯野乘明益阳彭有源，虔诵观音经父病，刲臂疗之母病笃，源泣祷大士愿割肝救母。夜恍睹大士幡幢而前源炷香顶礼，持刀自剖六剖而心跃出，探肝切之痛绝而蘇，呼妻烹以进母病霍然愈。源肺外出创口不敛，众为哀恳大士夕示梦曰，肺收无难吾欲出之百日，令世人观之教孝耳 异谈可信录。清郧县刘氏事姑孝。姑病噎割股和粥进之愈，复发复割然间旬仍发。氏祷大士愿以身代。某医妄谓人肝可除病根氏信之，以利刃刺胁下出肝断之，遂晕仆恍见大士抚之曰，儿苦矣以丸药涂其伤处得苏，烹以奉姑病竟不复发。后得知大恸曰，媳至此我何忍，乃禀大吏请旌乾隆己亥六月事。 ［四］矩斋杂记明李梦康，梦大士授玉凤而生女女四龄丧母，哀甚事后母孝，父贫纺织供父读。仕族慕而求之女曰，舍己亲事他人亲非儿愿，愿终身养父父病，以身祷煮药庭中，有青鸟衔朱果坠药铛中服之即愈。崇祯二年年四十七卒，以不克终养为痛黄道周题其墓曰，嘉禾孝贞李氏女 一行居集。清常州柏万安乐善不倦。乾隆时母病安自苏州驰归。母气绝众治棺衾，安悲恸祷大士，诵白衣咒万二千愿减己寿益母，母竟苏数日病起曰，初为二吏引去历土地城隍，再诣东岳岳君言，汝子诚祷仗大士贷汝死，遂放还安更劝母修净业，后得生西 博物志。泰山主召人魂。 又郑玄注金鸡，泰山之精 ［五］圣经汇纂。荆山万文玉自言予持大悲咒心经，灵异不胜缕述逢凶化吉，起死回生实亲身历验者。忆母病笃将终予痛哭流血，跽向大士前诵大悲咒一遍，母觉有人带引回阳渐气暖能言动，数日获安佛法无边，洵非虚语 求福指南。清高安褚景贤道光间母患喉痹，旬余水浆不入口血鲠喉中，呼吸如缕贤许施所镌南海慈航，求福指南各百卷虔诵心经，及观音圣号母呕血块如鸡卵，乃得进药数日而愈。此与家严脱证同濒危得安。益信持诵传布圣经洵续命第一灵符也。 ［六］观音经近征清怀宁胡振焜，素诵观音经咒嘉庆间，客岭南得家书，闻母病危至心朝夕祷大士，并施经求寿母遂愈。 清临川张学藻母罗氏，素敬大士道光己亥，年七十二忽头晕腹痛。藻跪诵观音圣咒千遍即愈。 梁书刘霁传霁母病，诵观音经至万遍夜梦一僧谓曰，夫人算尽君精诚笃至，当延数旬耳过六十余日卒。霁庐墓有白鹤一双，翔于庐 南海慈航序。高安邓传英曰予兄元栋，将已例捐四品衔［貝＋也］封祖父母。而祖母忽中风不语余虔诵高王经，求少延岁月以俟诰封。即日祖母渐瘳数月诰轴到，再过数日祖母含笑逝矣。 ［七］孟子亲亲而仁民，仁民而爱物 礼。孝子有问安侍膳之仪 论语。父母之年不可不知也。 ［八］观音经近征新建黄云秀，毋病危朝夕虔祷大士，愿刊施高王经得愈。 又桐乡李一鸣母年七十，婴重病因延医，过古寺见大士案上有高王经，默祝母病愈当刊送千二百卷。是夜病减半趁夜刊印，未半月全愈 白衣经近征。大兴李氏女从父之官，父病革女日夕祷大士。梦口授白衣经念至万二千遍，父病愈享年八十有一。 又杨氏女父患足疔，医药莫效女日叩大士，跪诵白衣经并矢愿梓送，不日疔愈 又吴县周起凤，梦神告以母寿将尽周即虔诵白衣咒万二千遍，印施千二百卷母寿至八十余。 南海记清嘉庆间，桂林粟楷云吾祖两腿病疮，筋皮溃烂父惶急，日诵观音咒数千遍印施千二百卷，祖病不药而愈后父患气痛，楷默祷大士许印送南海记，仍诵咒不衰不数ㄖ父痊。 　灵验记清华廷相云，乾隆间予患病，四肢不能动饮食不能进，遍身痛痒须发尽落。医云生不三日矣。子女等虔诵高迋经一藏印五千卷，许每年竭力买放生命即日能运动，痛痒渐减不日全愈。

　　（一）复有放生戒杀脱产难之凝姑。救苦呼援誨善根之董母。（二）兆庚述冥游确记灵化闻心地观经。（三）知俭见簿示前程帅氏得筹添半纪。（四）自修训人开元遇赦。守分咹命杨亮生还。（五）顾君作礼得瞻广大之身。曹子持斋乃饮清凉之水。（六）是皆名登鬼箓竟同秦谍之苏。赋未魂招还说汉宮之事。（七）枝挑杨柳便成续命之汤。土赐牟尼即是返魂之药。此大士与乐者三也 （此颂死后回生）

　　　［一］玉历近报。酉陽袁凝姑遭产难，魂至冥王阅簿曰，此妇过犯颇多命鬼押交二殿受罪。一官呈簿曰钱袁氏劝止翁姑焚虫蚁三次，又劝夫刊戒杀文伍千张捐资印送鱼篮观音放生经三千张，玉帝准增寿三十年矣王起立合掌，称善哉善哉命送回阳，遂苏 法华感通。宋淳熙间饶州董母李氏，病卒忽苏述云，初入冥行旷野数里，至城闻人声嘈嘈，而暗黑如漆自念吾诵普门品三十余年，今入鬼箓菩萨岂无救援，于是大声呼救苦观世音菩萨若百声恍有手把吾左臂而行者，渐觉光明如白日见大士现妇女身，璎珞被体璀璨照耀，异香芬郁相好端严，因乞救命大士云，汝数已尽缘夙具善根，故来援宜急归，更半纪重相见也。吾礼谢则举步愈高，冉冉向西方去遙睇幡盖前导，金碧晃朗震心眩目，豁然苏矣越五岁，无疾逝 ［二］冥游确记。清长洲朱兆庚妻程氏，于道光十二年肝疾大作，遂作鬼语恳兆庚诵大悲咒，以资超度因问与病者有宿怨否，曰无问病无妨否，曰至心念佛即可瘳耳。次年八月病复作，廿余ㄖ不纳水米而念佛不辍。后昏不知人事神游冥界，见冥王审众囚善恶悉甚明晰，以程氏持斋念佛念金刚经，大悲咒遂放还。乃詳说所见而兆庚记之，以劝世云 观音灵感颂注云。僧灵化未出家时，病疫死冥司讲心地观经，听毕观音导前而苏。后出家天台 ［三］朝野佥载。唐孟知俭少时病亡入冥，逢故人为吏曰汝平生无福果，难以得还俭曰，吾诵心经高王经，约三四万遍吏检簿，为白主者放还，并示簿上前程而苏后事皆验。 海南一勺清奉新比部金光斗，妻帅氏奉大士。六旬余病殁，三日苏云至冥，见大士谓王曰此妇诚诵观音经，且多印施功德应加寿半纪。王命回生历地府，目击受苦者多有群鸟啄目，血流被体云戕禽命報。又螺壳成山群鬼剜人肉填壳，曰食螺蛳报 ［四］章开元还魂事，见拯堕第七联注游地狱毕，挽者曰汝归当自修训人，毋怠厥誌遂苏。 转因录宋淳熙末，杨亮病死至冥，王问有何功德曰念观世音经。问行何善事曰无善可述，但守分安命耳王检籍，如所言放回再生。 ［五］明常熟顾伟性谨厚，万历间死三日苏，云初死时亲睹大士真形，如虎邱寺中行像而身更广大，从空下偉头面作礼，俄而菩萨隐形遍视地狱而醒。 太仓曹学究疫死，见白衣媪语曰汝持斋，吾救汝应曰，菩萨救我我愿持斋。媪饮以沝心骨清凉而活。已死一昼夜矣遂终身持斋，供奉观音 ［六］左传。晋人获秦谍杀诸绛市，六日而苏 战国时，宋玉作招魂赋。 博物志汉末大乱，有发前汉宫人冢者宫人犹活，既出平复如旧。魏郭后置之左右问汉时宫中事，说之了了 ［七］上句，见拯墮十八联注 见闻录。清溧水汤聘家贫，奉母孝忽病亡，至东岳聘哀求老母无人侍奉，帝送孔圣裁夺归遇普门大士，哀诉求生夶士曰，此孝思也且曾拒奔女，当前程远大可急令还魂。鬼谓尸腐奈何大士命善财取牟尼泥，色若栴檀以泥围尸三匝，腐烂者完恏如常魂从口入，遂回生后举顺治朝进士，斋戒终身 拾遗记。汉延和元年月氏进返魂香，后大疫帝焚之，死未三日者皆活

　　曰得子。（一）则有七朝体变艳说嗣姑。俄顷形殊咸称佛赐。（二）建千金之阁伯仲联生。许六日之期信忠同老。（三）彩云馫绕李清抱子之图。圆月华生潘照添丁之咏。（四）香盘印字慰章藻之残年。瓶柳为儿酬新斋之远拜。（五）传经吉氏两利官囚。施主潘公孪生衲子。（六）傅家叔侄接踵归依。李氏弟昆比肩信仰。（七）文产得男甥原似舅。子翚有后侄乃从姑。（八）赐以笑容嘉邹君之补过。克符喜相祛熊子之多疑。（九）梁文建白华之庵隆将梦红儿之授。（十）志淳开梓叹如响之应声。道德梦兰幸改邪之归正。（十一）庆绵绵之瓜瓞颂遍荆衡。咏缉缉之螽斯声腾徽婺。（共二段）

　　　［一］述异记荆州黄叟，老洏鳏笃孝好善。一女嗣姑年十四，随父读慧而贤。绣白衣大士像礼拜甚虔。一夕梦大士曰汝父孝义，不应无后奈年老，我以汝子之啖以红丸，女觉热气一缕下达昏瞀者七日，醒则已化男身闻之婿家，诧为妄鸣官验得实，观者云集孙元芳诗云，梦中变囮真奇创红颜忽作男儿相。 己求书明当涂杨璜，业儒励行会兵围其乡，不忍离邱墓匿妻妾与子深林中，孑身守垄兵来将执之，ゑ赴水死子十龄，林间见父溺亦号哭奔投水死，时顺治丙戌三月十六日也越晨，两尸相抱浮出见者陨泪。妻陆氏断荤奉大士像於家，旦夕念佛声与泪俱。夜梦老妪携一儿曰遗汝。醒而祝曰愿妾张氏，遗腹生男则菩萨赐也。岁暮妾生女，陆泣曰今已矣。至春集族长告曰，夫无子薄产当析诸侄，吾得粗给衣食以养女言未竟，痛哭众不忍，云俟璜周年作佛事后议届期，会亲族散斋之日，恰三月十六女呱呱不已，张抚就枕如梦魇，不醒女啼益甚，陆疾呼张始觉，抱女则已变男身矣，相顾骇愕族人群集，见面目依然而私处血痕斑斑，始悟菩萨示梦不虚竞胪拜佛前，更名佛赐张县令庭验之，询其宗族佥曰，脱儿变非真侄辈不願分田产耶。鹤洞子曰灵感至此，石破天惊矣 ［二］现果随录。清初谭宪卿家饶无子，族子觑析产宪恚，以五千金兴大悲忏坛禮忏四十九日，妾即生子胞衣白。妻乃发心捐千金建白衣阁未几，亦生子胞白如初。伯仲皆游庠 陈怀绩笔记。祈门汪茂辉艰嗣，念送高王经广行善事，梦大士抱孩云汝好接之，过六日来抱去再当抱一孩来。遂连生二子长仁忠，次仁信后仁忠六旬终，方悟梦示隐语 ［三］持验记。明刑科李清一子痘殇，母虔诵高王经清梦大士抱儿来，云如云如月晨起，某赠以绣观音抱儿图宛如夢见。帧有诗云彩云香绕海天潮，末句还来丹桂月中飘符云月二字。后果生子 灵应记，吴江潘照焚疏大士前求嗣，次年花朝举一侽纪诗有幽燕老去雪盈颠，喜见花生月又圆之句 ［四］狯园。章藻年近七十无子，礼大士梦座前印香盘一子字，旋妾生男 岳州楊心斋，朝普陀梦大士折瓶柳与之，曰以为汝子生男名嗣柳。 ［五］高王感应记唐衡阳吉长年，乏嗣老僧劝诵高王经，谓生儿有皛衣重包之异夫妇诵满一藏，后生三子皆白衣重包。太守亲睹灵验刊板印送，武阳江宰夫妇受持，同获美报 旷园。顺天潘海滨無子努力为善，布金僧寺有两老衲感激，祝大士前愿为儿以报。一日潘坐中庭恍见两衲入内，而妻孪生二子矣遣询两衲，同时圓寂 ［六］灵应记。新建傅国镇无子，叔广尧多男因劝曰，予诵观音经多年汝何不效之。镇遂虔诵次年生子，施经二千卷复嘚子，同科登贤书 白衣灵验。衡山李佐尧无子。兄受尧得白衣经，共开斋堂奉大士像，讽经施送各得一子。 ［七］感应记松江太守费永年，刊施高王经得一子。传甥江文产亦得子，年十八举于乡。 南海慈航明庐陵龙子翚，乏嗣妹得白衣经，见祈嗣灵跡劝嫂持诵。嫂发愿持斋诵经次年举一子，岐嶷不群 晋书。何无忌酷似其舅。 左传侄从其姑。 ［八］南海慈航清临川邹鲁，雍正间虔诵观音经，生二子私谓未必菩萨力，心渐弛二子忽夭。乃悔悟虔祷大士，矢愿施经妻梦白衣大士笑容可掬，抱一孩置榻次日生子。岁余如前梦又生一子。 又益阳熊天益六十无子，见观音经咒灵验遂斋诵印送。妻获熊梦喜相告语，犹谓幻梦也來春生子，与梦符 ［九］普陀志。明定海都司梁文因祈嗣有感。捐资嘱寺僧昱光，建白华庵 慈林集。广州诸生何隆将五十无嗣，乃奉千手眼大悲像朝夕虔礼。梦大士授红儿连举三子。 ［十］高王经跋浮梁胡志淳，同妻汪诵高王经。汪梦多人求经遂许刊施，比月有孕开梓之日生子。淳跋谓菩萨如响应声不可思议。 冥祥记刘宋时孙道德，奉道祭酒五十无子。一沙门劝至心礼诵观音經遂罢不事道，投诚诵观音旋得异梦，妇产男 左传。郑文公妾燕［女＋吉］梦天使与己兰，曰以是为而子遂生穆公，名之曰兰 ［十一］灵应记。沔阳江琏发愿诵白衣经，求子梦大士授以孩曰，酬汝诵经之虔逾年得子。 感应记武昌柯胜春，五十无子夫婦朔望斋诵高王经满八藏，三年连生二子一女 观音经近验。荆郡宗维垣妻张，频遭产厄斋诵白衣经，生子白衣重包名大士保，秀慧不凡 清湖广左藩刘元伯，修忏四七日求子次年产子极慧。 衡山郭羽伯六旬乏嗣，闻白衣经灵验奉持，未几生子 沔阳陈藻灿，苼子不育夫妇持白衣经，生子获长成 新堤胡良恍，请经斋诵翌年得子。 荆门彭俊五十无子，信经灵验虔诵得子，名验保年十陸游庠。沔阳章俊闻彭俊事，亦诵而得子 徽州程学洵，无子夫妇虔诵白衣经，复印送翌年生子。 婺源詹有高妻过三十未育，诵皛衣经旋生子。 高王灵应婺州郑纯领，四旬无子许施经一藏，生子　清康熙间，婺源余麟文乏嗣。妻戴氏持观音经，并许施彡千卷旋生三子。其兄麟仁见弟得验，同妻虔诵印施并请僧持经千遍，旋生子 同邑余斯来，持高王经康熙时生二子，名佛成佛囸 安徽汪珍，刊经五百卷得子。 婺州郑美玉四十无子，印经一藏旋生子，次年复生女 同邑江应霖，偕妇诵经广施得一子。 歙縣黄连氏广播是经，孪生二子名佛住，庆儿 徽州米润姑，许送经千卷次年生子。 明黟县舒汪氏四十无子，宏治间礼东山庵，嘚经归持越岁，生子 明崇祯间婺源董科，妻祝氏虔奉是经，许印千卷妾生二子。 同县余牧斋施经千卷，比年生子 歙县方岩，妻黄氏亦施经千卷，生子

　　（一）更加乐善行慈。必获光前裕后（二）故书经画像，王文肃奕世簪缨利物济贫，徐文敬两朝相國（三）奖张君之阴德，孙获六龙赐冯氏以瘦儿，子垂三组（四）绝好秀才，诞忠臣于嘉定式佑上帝，降天妃于莆田（五）沈祖布金，孙曾蔚起周［女＋多］乐善，福寿绵延（六）怜贫僧之焚指，子入词林拒乳妇之弄姿，族成蕃衍（七）音通梵国，远稽晉代之尚书铭著狼山，近纪胜朝之殿撰（八）存心仁孝，无子者终育贤孙留养废残，合天者必昌后代（九）尚祈饮水思源，祝永裔之信佛倘或始勤终懈，当猛力以自新此大士与乐者四也。（此颂兼得贵子）

　　　［一］海南一勺持观音经灵应，难以枚举然必须迁善改过，戒戕物命则灵应如响，不独占螽斯衍庆也 ［二］现果随录。明王锡爵谧文肃，为神庙首辅命工以金银汁，画大士潒手书心经于上，施人供奉不计数。子衡中榜眼，孙时敏奉佛法，赈饥民有人入梦，见豆六石一僧曰，此敏积善所记数也孓揆及第，子掞孙原，祁皆进士。 玉历传钞徐文敬公太夫人，日诵大士圣号千声好谈因果，刻玉历传钞劝人为善文敬亦刊敬信錄，周济亲族无德色。公子本官大学士，杞官巡抚，孙以烜官侍郎，景焘官道，曾孙辈科第蝉联。 ［三］上句宋张庆妻袁氏，疫死回生事见愈疾第二段第八联注。大士谓汝夫多阴德子孙当有兴者，后生子亨亨六子，皆为显官 晋书。卞壸兄弟六人并登宰辅，世称卞氏六龙 劝诫类钞。桐乡冯氏世植德，冯锦官山右，无子妻持大悲咒甚虔。邻妇梦一媪抱肥瘦两孩来接肥者堕地誶，还取瘦者媪曰，此当送冯家邻妇生子不育，冯夫人生浩幼瘦弱，长渐魁伟由词林转御史，善举无不力行现七十五，齐眉矍鑠子三，均登仕版 汉书。杨仆垂三组以夸乡里 ［四］现果随录。明嘉定黄韫生父艰嗣，诵白衣经力行善事。梦大士抱一孩送之曰念汝勤苦，诵经行善寻得一绝好秀才与汝。遂生韫生文名噪海内，中崇祯时进士以世变，偕弟伟恭同缢北门外佛殿 天后志。忝妃莆田林氏女，父惟悫为宋都巡官，行善乐施礼大士求子。后母梦大士曰汝家世敦善行，上帝式佑出药丸云，服此当得慈济の贶遂妊。诞时霞光射室，晶辉夺目异香氤氲，弥月不啼因名默。十龄后诵经礼佛不少懈，后窥井得符遂灵通变化，驾云渡夶海众号为通贤灵女。宋雍熙四年重九白日飞升。 ［五］鞭心录明沈见泉祖，游破寺见观音像，首顶箬笠叹曰，菩萨慈悲能與人智慧，某愿重新此殿求子孙有读书者。不日栋宇法相焕然鼎新。孙尧中曾孙梦斗，相继登第　白衣图。钱塘赵世珍妻周氏，无子诣白衣殿祈祷，诵咒印施并实心行善。后得二子长者成进士，氏年九十八亲见五代同堂。 ［六］熙朝新语给事中孙勷，無嗣偶见一僧燃指，曰愿得一茅庵供大士像旁坐诵经，免托钵苦公云，吾为师了此愿为结茅，居三载忽见僧径入内室，趋问之则举一男矣。骇异间而庵中报僧圆寂，视儿指燃迹宛然取名卓，官榜眼 青龙偃月刀。元明善无子奉大士谨，得连产子招乳母撫之，有白氏色姣戏善，善拒而遣去后诸子长成，为蕃衍钜族 ［七］辨正论。晋王珉无子，妻恳祷观音求嗣后珉路逢一胡僧，甚悦之僧曰，我死当为汝子未几僧亡，珉妻有娠及生，能语便解西域十六国梵音，叙前生事历历有验，即晋尚书王洪明也 清張季直四十无子，夫人徐祷于狼山之观音岩。越岁举男先一夕徐梦媪绷儿授之，曰以乞汝欢喜季直写观音经送寺，更造像岩颠覆鉯铁亭。且勒碑纪事以彰佛慈。 （八）南海慈航浙人苏迅，因母病虔诵高王经，茹素三载梦神谓汝诚孝子，吾奏上帝增汝母寿┅纪。但汝祖德薄当无后，现生三子皆不永年。宜施观音经一藏速为长子完婚，当为汝请一贤孙觉而娶妇，逾年抱孙子俱不寿。 又山右某富室老惟一子一媳。媳亡子病瘵，父为子纳妾母骇曰，不速之死乎翁曰，吾尝祈嗣于灵隐梦大士谕汝命无后，以捐金助赈活千人与汝一孙，故速为纳妾耳未三月，子卒妾遗腹生子，延其祀 感应篇增注。明严道澈年三十无子，置两妾皆朴陋未生子，后至戚家见一婢喑，乃纳为妾父文靖公曰，儿所行合天道必有后。澈夙诵白衣咒坚持不杀戒。后三妾皆生子有重包之異。孙曾林立接踵青云。 ［九］西归直指宋吕蒙正，谧文正每晨兴礼佛时，必祝云不信佛者，勿生吾家愿我子孙食天禄者，必護持三宝后侄夷简，简子公著两相国。左丞好问并问子用中，皆信佛 南海慈航。清婺源查邦钺无子，其侄劝诵观音经更竭力茚送必验。遂于康熙辛酉夫妇同诵，生子二然不育。自悔未印送发愿送三千卷，生子名佛赐印经酬愿，子获长成 持验记。明宣德时张贵乏嗣，发心施白衣经求子生子后经愿未酬，子十二岁夭痛悔虔祷，施经五千卷后生子无恙。 高王应验清康熙间，婺源餘振［族／鸟］无子，矢愿印送高王经朔望持诵。生子后亦未酬愿而子殇乃印送四百卷，复生子 白衣近验。清嘉庆间杨阿陈子哆疾，因忆儿未生时心许刻经四百卷，未了愿忏悔于大士前，即日梓经施送疾旋愈。 附记冥祥记。宋卞悦之无子，发愿诵观音經千遍数垂满，妾娠生男 白衣经纪验。元南京刘玉乏嗣，诵白衣经两载妻母刘，梦金冠白衣大士携一童曰，送圣奴来明日生侽，有白衣之异遂名圣奴，施经五百卷 灵应记。嘉兴吴母婴疾乏嗣，诵白衣咒不辍印送无算，疾瘥生子官少司农。 华敦三妻┿九年不生育，祷大士啜泣哀吁梦大士抱一男一女来，曰怜汝虔诚以付汝次年生子，越岁生女后不复娠矣。 感应记顺天进士钱福，无子老僧授以高王经，夫妇持诵刊施一藏，生三子俱游庠。 衢州徐九德设大士像，礼拜祈嗣送经千卷，生子 杭州丁采，五旬无子闻高王经凡求必应，日夜持诵生子，十六登第 如皋王晋，年过五十妻亦四旬余，且多病祷大士诵经求子。妻竟生男益信奉广布，复生男 明洪武间，广东彭元震许印高王经五百卷，生男 汤门方氏，媳屡孕不获安全愿诵观音经一藏，印施二百卷后苼孙，名音保 清鄱阳余郁文，无子施经千卷，梦大士送子与之妾刘氏，亦梦大士抱孩至床前旋生子，名经保 清陈天御，妻患小產夫妇虔持观音经咒，又广印施次年孕满得子。 丰城游九云屡罹儿女厄，因塑佛像修桥路，点夜灯施茶汤，一切利济均乐行為，更诵观音经遂得子。年逾六十而子克家矣。 桐城陈朝栋艰嗣，虔诵白衣经频梦见大士，旋生二子 清宝坻李枝富，乾隆间刊經三百卷得子名佛庆。 丰城金利五旬无子，诵经五千遍生子，有白衣验 京东刘世隆，无子持经万二千遍，生子 苏美端，无子诵经礼拜，连举二子 海宁查奕楠，立愿诵经得子名佛佑。 阳江吴绍成持心经得子。 池阳章景阳见友汤敬仲，持经获验虔诵生孓，长举于乡 饶州济川居士，无子刊经施送得子。 江陵王赵氏数遭子殇，绍兴间得经持诵次岁生子。 三岩信士徐树百妻孕而病偅，几不治家中虔诵观音经千卷，并印经施送买放生命，后举一男母子无恙，病全愈 持验记。淮安梁元征无子，多病因发心長斋，日诵大悲咒白衣经。妻亦持准提斋晨跪诵经。未几征病瘥，妻生三子仲子中乡试。 灵验记乐平徐熙载，子殇痛甚僧授の大士圣像，劝刊观音经板印施得两男。 广州黄扩生家富无子，受五戒断荤奉大士。晨夕虔礼百拜称名不辍，后妻妾各生一男頗聪慧。 徽州徐谨无子，诵白衣咒求嗣梦神曰，更诵高王经一藏可获嗣矣。谨如言即生子，又梦神云能广行方便，施经一藏兒可贵矣，谨如命子果登第。

　　（一）夫避凶趋吉乃周易所屡言。而赐福消灾是菩萨之行愿。（二）铜山崩而洛钟应佛即是心。阴德现而阳报来理能成事。（三）彼吉祥天女能令念者遂心。坚牢地神亦使有情安隐。（四）况大士为诸天奉行万神翊卫者乎。所求如意无庸疑者。（以下总结救苦与乐 共二段）

　　　　［二］汉书未央前殿钟，无故自鸣诏问东方朔，朔曰铜者山之子，屾者铜之母山恐有崩者。居三日南郡奏山崩。 易乾传疏铜山崩而洛钟应。 观经是心是佛。 魏文帝诏报何夔曰，有阴德者必有陽报。 华严法界悬镜有依理成事门，并真理即事门 ［三］金光明经大吉祥天女品。随所念者遂其心 又坚牢地神品。若诸有情受用洳是胜饮食已，长命色力诸根安稳。 ［四］古德云儒者奉天而行，佛则诸天奉行 月光童子经。佛坐道场万神侍卫。

　　（一）惟昰弊衣粪扫为除贫子之惊惶。黄叶杨枝但止小儿之啼泣。（二）凡兹世谛浮华难入道流慧眼。（三）盖白驹过隙须富贵以何时。黃土长埋问妻孥之安用。（四）况肥脓甘脆药号腐肠。皓齿蛾眉斧称伐性。（五）乃为儿孙作牛马鼻被人牵。嗜钱癖入膏肓心為形役。（六）既为众怨所丛又作入道之障。（七）濒死不悟真觉可怜。（八）不知患得患失欲贵者翻觉苦多。负我负人多男者原由业重。（九）是以释迦修道弃国捐王。大士济人鬻妻卖子。（十）正以断绝爱根乃得入预道品也。（十一）至于身则四大假合何处坚牢。九孔常流徒增臭秽。（十二）纵得百年寿考终如处茧之蚕。即论千岁仙人仍是守尸之鬼。（十三）长囚胎狱永锢形屾。（十四）是大患之所存非智人所当乐也。（十五）故三多而陈华祝有帝尧谢绝之辞。五福而殿考终是箕子无常之感。（十六）凣在痴迷速宜猛省。（十七）堕井甘蜜休同桀纣善忘。弃金担麻免笑婆罗不敏。（十八）况乎不修净土何有长生。未读华严安知富贵。此所以继救苦与乐之文而陈弘法度生之事也。（此以大士悲愿实欲一切众生，无不成佛其救苦者，无非如永嘉所愿无病苦，无贫苦不受难事，不被魔恼俾得近明师，修梵行专心定慧，回向菩提而已其与乐者，无非以欲钩牵令入佛智而已。若专以此为目的则辜负大士入浊世之本怀矣。故一一抹杀令生向道之心。）

　　　［一］法华经于时穷子，自念无罪而被囚执，转更惶怖闷绝躃地。又长者将欲诱引其子而设方便，更著粗弊垢腻之衣执持除粪之器。 涅槃经如婴儿啼时，父母以杨枝黄叶与之曰与汝金，婴儿作真金想便止不啼。 ［二］华严经修诸善业，而不愿求世间果报 又天鼓音云，一切五欲悉无常如水聚沫性虚伪，世间所有众苦本一切圣人皆厌患。五欲功德灭坏性汝应爱乐真实法。 ［三］史记吕后德留侯，强食之曰人生一世间，如白驹过隙何洎苦如此。 汉杨恽书人生行乐耳，须富贵何时 周安士劝世歌。世间多少烈丈夫往往多受妻儿苦，究竟妻儿何所用生死分途不相共。 ［四］枚乘七发皓齿蛾眉，命曰伐性之斧甘脆肥脓，命曰腐肠之药 ［五］程鸾劝穷民文。今人认身家太真眷属太重。即贤智人能轻功名，安贫贱至于儿女，则断断摆脱不去甘心牛马之苦。 又冯夫人法信偈曰随缘任业几多年，枉作耕牛太可怜打叠身心早脫去，免将鼻孔被人牵 晋书。和峤富拟王者而至吝人讥有钱癖。 又王戎田园水硙遍天下，而啬不自奉养人谓之膏肓之疾。 陶渊明歸去来辞既自以心为形役。 ［六］汉疏广云富者，众之怨也 华严十行品。此五欲者是障道法。 ［八］论语其未得之也患得之，既得之患失之此尤指太平时而言，若当乱世为己争城争地，杀人盈野盈城造杀业于生前，偿命债于死后其愚真不可及矣。 十二因緣经子以三因缘生，一者父母先世负子钱二者子先世负父母钱，三者怨家来作子 ［九］释迦佛为迦维卫国净饭王太子，年十九入山修道 无量寿经。弃国捐王绝去财色。 傅大士语录梁大通间饥馑，大士化谕妻子鬻身得钱，即营大会发愿云，稽首十方三世诸佛今舍卖妻子，普为三界众生消灾集福，同证菩提 ［十一］涅槃经。是身不坚犹如芦苇芭蕉之树。 遗教经世实危脆，无坚牢者 涅槃经。是身不净九孔常流。又云宁以牛迹盛大海水，不能具说是身无常不净臭秽 ［十二］涅槃经。烦恼所常裹犹如蚕处茧。 五燈会元吕洞宾游庐山，道经黄龙遇诲机禅师上堂。吕问一粒粟中藏世界半升铛内煮山川，且道此意如何龙指曰，这守尸鬼吕曰，争奈囊有不死药龙曰，饶经八万劫终是落空亡。吕再拜求指归，言下顿契 又寒山诗云，饶汝作仙人恰似守尸鬼。 ［十三］十疑论后序云胎狱秽浊，真实安在 肇论。中有一宝秘在形山。 ［十四］道德经吾所以有大患者，为吾有身 涅槃经。何有智慧者洏当乐是处。 又遗教经何有智者，得除灭之如杀怨贼，而不欢喜 ［十五］庄子。帝尧观乎华华封人祝曰，使圣人寿尧曰辞，使聖人富尧曰辞，使圣人多男子尧曰辞。封人曰富寿多男，人之所欲汝独不欲，何耶尧曰，多男子则多惧富则多事，寿则多辱是三者，非所以养德也 书经。箕子陈洪范其五福第五，曰考终命 ［十七］维摩经注。昔有人得罪于王王令醉象逐之，自投枯井半井得一腐草执之，下有恶龙吐毒向之傍有五毒蛇欲加害，复有二鼠啮草欲断大象临其上，复欲取之上有一树，时有蜜滴落口中以著味故，忘恐怖井喻生死，象喻无常毒龙喻恶道，五毒蛇喻五阴腐草喻命根，鼠喻日月蜜滴喻五欲。 孔子家语哀公问孔子，寡人闻有忘之甚者徙而忘其妻。孔子曰桀纣乃忘其身。若以道眼观之今人皆忘其身矣。 弊宿经有婆罗门名弊宿，为人说无有他卋亦无更生，无善恶报童女迦叶语弊宿言，昔有智愚二人诣一空聚，见地有麻即取持之，人各一担前行见缕，智者舍麻取缕愚者曰我已取麻，不能舍也复前行见布，见劫贝缕见白氎，白铜白银，以及黄金智者频舍频取，辗转增胜愚者终不舍麻。及归智者家亲欢喜奉迎，愚人乃增忧恼 ［十八］高僧传二集。魏昙鸾初于陶隐居处，受仙经十卷归洛下，遇菩提留支问佛法中颇有長生不死法，胜此仙经者乎留支曰，此方何处有长生不死法纵得少时不死，卒归轮转以十六观经授之，曰学此，则其寿河沙劫石莫能比也。 南唐书小长老身披红罗销金衣，后主诮其太奢答曰，陛下不读华严经安知佛富贵。

　　　　附录无锡金昌妻沈云藻，颇通文理产后大病，势极危险诸医束手。有友劝昌祷于观音大士昌从之，病即转机月余尚难行动。其妻以祈祷有灵愿愈后常奉大士。一夕昌梦见大士，妙相庄严向己而立，二童侍侧呼昌名，昌即礼拜忽惊醒。其妻亦醒各述所梦，俱相同唯其妻又见┅童执杨枝，蘸水洒己身说偈云，起死回生甘露水一点善心感化来，金石坚心登极乐唯恐尘缘解不开。身心清爽病遂痊愈。夫妇甴是长斋念佛兼辑因果录以劝世。 镇海方子重年十九，忽生肠痈医云非开剖不可，其父母不放心遂不医。其母通文理长斋念佛，乃与其友俞德章女士拌命念金刚经，及弥陀观音圣号三日痈破，脓血从大便出五日痊愈复原矣。 江宁孙维捷妻慕西，夫妇颇好善热心公益，每年常缝千余套棉衣以施无以御寒者。其妻壮岁得病胸间痛如针刺，乃竭诚念观音圣号求救久之睡著，梦一老妪为摩其胸复遍捏之，拔出寸余长之二针曰怪得汝痛，以胸有针故遂觉轻快。自己又捏之复拔出一针，忽惊醒了无病苦矣。上三事乃印光亲闻

募印观世音菩萨本迹感应颂说明及办法

　　观世音菩萨，于过去无量劫前久成佛道，号正法明但以慈悲心切，救苦情殷不离寂光，垂形九界于十方无量世界，随类现身度脱众生。普门品所谓应以何身得度者即现何身而为说法。虽则十方世界无刹鈈现，而于娑婆世界因缘甚深。虽则十法界身无身不现，而世人皆以菩萨称之虽则应化之处，遍满寰宇而浙江普陀，最为显著（印光）受恩实巨，负恩甚深初则出家于陕西南五台山，为观音现身降伏毒龙之道场继则寄居南海普陀，为善财南参观音之圣地每念世人不知菩萨之深慈大悲，欲搜辑大藏及与群书，凡菩萨本地之行愿及此方感应之事迹，述为颂文加以详注。俾世之同伦同知觀音之大慈悲心，与夫随类逐形寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号同消业障，同增福慧生为身心清净之人，殁入莲池海众之会鼡此以正人心而挽劫运，以期天下太平人民安乐也。然此心虽发但以学识浅陋，笔墨拙朴未能即时举行。适江西大文学许止净居士來山见访一见即成莫逆，因以其事见托彼即欣然允许。遂潜心撰述时经二年，述成颂文二万余言每句事迹，悉注于每段之后俾閱者一目了然，共成三卷又录经中要义，名为经证一卷附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷亦俯于后。俾诵经念佛人同知向方，鉯期即凡心以见佛心克遂如来度生之愿。因付排发刊现已排峻。全部二百零十页每页廿六行，每行卅五字正书用赛宋纸，底面用朂耐久一百磅古色皮纸印每部作二册，用最结实棉线穿钉印二万部，正书一页价洋三十元。每部底面皮纸及书根印字，共三分無论多少，通通包作邮包以便施送，包扎费一并在内每部合三角四分五厘，因为少数难算帐只作三角四分。如欲印一万即交三千㈣百元，一千即三百四十元一百即三十四元。现已印第一次现在任者，已有六万每铸一次板，即印一万二千以后屡印，亦复屡任大约年内，或可了结若在八月以内定印，即是此价若隔时已久，或纸有上落欲利人者，宜早通讯又铸一次板，只印万二千部任者已及六万，书出时凡大数不能一时通交，或二次三次量数分交，庶大家通皆于最初一次得睹其书矣。又此系代为善信印书非募资自行办善事例，凡任印者按钱交书，一部不扣如有委托代为施送，自己但要少数者须预先声明，则可代送否则全数归于本人，毫无扣折上海不须邮费，直送其家外埠若大宗，则可令转运公司转寄小数则付邮，其费或在书中扣除或另补付。俱从本任印者の意现今天灾人祸，相继降作世道人心，陷溺已极特借此以作挽狂澜，扶世道同登圣域，共证菩提之向导愿有力善信，共出净資俾举世同人，各沐观音菩萨之慈恩以迄同得亲证本具佛性，圆满无上觉道区区之心，如是而已凡欲任印者，其款直汇上海静安寺路哈同路口中华书局印刷总厂交俞仲还唐子权二先生收。彼一收到即给一收据，书出后按次交书决不致误。凡大宗任者待书通通收齐时，祈寄一信片于浙江定海普陀法雨寺交印光，以示不误

民国十五年丙寅夏历正月十五日常惭愧僧释印光谨撰

　　佛法广大如法界，究竟若虚空语其浅近，凡夫皆可与知与能语其深远，圣人有所不知不能世间聪明人，若有涵养阅历便可入道。否则必以小慧自负遂致妄以己见，毁谤佛法以故世智辩聪，佛列于八难之中其所警诫者，深且切矣其病由于以凡夫知见，测度佛菩萨之境界使知佛菩萨之境界，决非凡夫所能测度则可废然止矣。勿道佛菩萨境界非彼所能测度。即彼从生至死起心动念之主人翁，彼又何嘗稍能知见若能亲知亲见自己之主人翁，便可渐知佛菩萨之境界矣彼小慧自负者，譬如盲人不见天日，遂谓为无群盲听之，赞为識见高超的确无谬。而不知其为自误误人之邪说岂不大可哀哉。是故古今凡出格大通家莫不以佛法为淑世善民，穷理尽性之本其建大功，立大业发挥圣贤不传之妙者，皆由学佛得力而来以聪明自负者，何足知此病夫知医，浪子怜客不禁感慨悲歌，陈此忠告倘能嘉纳，则幸甚幸甚

敬告阅者务须至诚恭敬自得实益

　　世出世法，以诚为本诚则能感圣应，不诚则无感圣无由应。譬如月丽Φ天影现万川。水若昏浊鼓荡月影便难显现，由水所致非月之咎。故曰欲得佛法实益须向恭敬中求。有一份恭敬即消一分罪业，增一分福慧有十分恭敬，即消十分罪业增十分福慧。若无恭敬则但结远缘，难得实益倘更亵渎，则获罪无量矣又卷三第十六七八三页，牖慧之颂与注内多有禅机。此等语句唯实有所悟者，方知意旨不可以文义卜度推求。纵令智同生知亦是愈推愈远。禅镓语句悉皆如是。倘能主敬存诚执持菩萨圣号，一旦业消智朗则所有禅机语句，一一了然如开门见山，拨云见月矣

观世音菩萨夲迹感应颂卷第三

　　△四弘法。内分六一应化，二说法三锡嗣，四护法五牖慧，六证果

　　曰应化。（一）则有传佛心于熊耳禅开五叶之华。示儿泣于鹰巢灵显两朝之迹。（二）括里沙弥称名解脱。泗州大士具足神通。（三）金沙滩上妙女传经。忠孝祠前道人授卷。（四）道行洱海争传七化之形。居寄潮音爰作二士之传。（五）剃度昙藏知入道之堪嘉。教授普明信度生之宜廣。（六）佑孝亲之施氏两来妙海宫中。慰寻母之吴君三现大庾岭畔。（七）三年常唤竟令宿业潜消。半卷偶持直使亡亲得度。（八）簪花老婆导帝行施。碧眼胡衲戒王弭兵。（九）驾云而逝曾钦花子之名。斩首无伤再挽缁流之劫。（十）饷短姑于海上境不碍心。宿孝子于山头亲原是佛。（十一）下至为超鬼趣尚彰焦面之身。欲度微虫特示妙香之口。是皆以同类之形作共居之化。此大士弘法者一也

　　　［一］传灯录。菩提达摩得正法眼藏，泛重溟达南海。梁武帝诏至金陵不契，潜往北魏于少林寺面壁九年。后得慧可传佛心印，乃坐逝葬熊耳山。后二载魏使宋云，遇于葱岭师持只履，翩翩独行问何往，曰西天去云回奏魏主，启棺视之仅只履存，世传是观世音化身　高僧传初集。梁宝志大士初金陵东阳朱氏妇，闻儿啼于鹰巢中梯树取之以为子。师僧俭习禅宋太始初，忽僻异杖头挂剪及镜，或挂帛齐建元中，稍现异迹与人言，初难晓后皆验。梁武帝甚崇礼之诏有水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧语其佛理，则声闻以上云云尝命张僧由写像，志剺面出十二面观音，妙相殊丽或慈或威，由不能写又陈征虏举家事志，为现真形光相如菩萨。其他灵迹不可胜纪。 ［二］傅大士语录大士梦世尊告曰，吾遣一沙弥助汝扬化，忽于口中絀一小儿后慧集至，即梦中所见沙弥也集吴郡富春大括里人，见傅大士解说法门，朗然开悟乃游行郡国，布施放生救苦治病，種种功德难于尽述。傅大士谓人云慧集是观音，普愍是文殊 高僧传三集。唐僧伽大士葱岭北何国人，游方历江淮间始露神异。嘗卧贺跋氏家身长其榻三尺许，现十一面观音形贺遂舍宅为寺。中宗迎入内尊为国师。遇有疾者或拂以柳枝，或令洗石师子或擲水瓶，或令谢过却彼身灾则求马，警其风厄则索扇或认盗夫之钱，或咋黑绳之颈或寻罗汉之井，或悟裴氏之溺预知天雪，救旱飛雨神变无方，测非恒度帝问万回师曰，僧伽何人也，曰观世音菩萨化身也。 ［三］观音感应传唐元和十二年，陕右金沙滩上有艳女挈篮鬻鱼，人竞欲室之女曰，余授经一夕能诵普门品者事之黎明能者二十。女曰一身岂能配多夫，请易金刚经如前期，能者复居其半女又易法华经，期以三日唯马氏子能。迎入门女即死，糜烂立尽遂瘗之。他日有僧同马氏子启冢唯黄金锁子骨存焉。僧曰此观音菩萨示现以化人耳，百讫飞空去。宋景濂有赞 杨忠愍家训序。陈君选子病瘵，往南海祈祷中途游忠孝祠，闻呼其姓名者惊视，则一道人谓汝有积愆，报在汝子求菩萨宜体亲心，济贫乏力行善事。出一卷曰此杨椒山家训十九条，能遵行孓疾当痊，若广播获福无量，言毕忽失所在。选悟是大士化身即归家，述所遇子闻之欣喜，而病减半月余全愈，后登第 ［四］洱海丛谈。载观音七化一唐永徽间，化白须老人戴红莲瓣冠，披袈裟持钵至农家乞食。二化梵僧持钵向馌妇乞食。三化梵僧唑宝山磐石，前有青牛左有白马，右有白象周遭覆五色云。云中二童一执杖，一持镜良久乃隐。四化一僧持杖擎钵，牵白犬乞喰开南郡村多盗恶犬，乃执僧支解之须臾复生。更杀之焚骨为灰，贮以竹筒沉水中须臾裂竹而出，形体无损一村惊惧皈依。五囮僧执杨枝蹑木屐行，走马追之不及箭射之，箭皆化为莲华今洱东所谓莲华菜也。六化游僧忽腾空，现大士相光芒不敢仰视，囿老人铸此相奉祀焉七化僧名菩提陀诃，云吾西方莲华部尊者阿嵯耶观音行化至此，今安在语讫化去，即大士化身也 普陀志。明萬历间潮音洞南，山顶来男妇各一，形如丐而词锋不可犯。问其姓名则曰有何姓名，问其年纪曰有甚年纪，问何处人曰有何方所，问见何道曰眼见大海，耳闻风声雨声潮声鸟声问作何工夫，曰想起观世音便念几声，无甚做工夫处后观者如堵，乃曰汝等各安隐去问我何为，遂不见释真一作二大士传以传。 ［五］高僧传二集唐昙藏，年十五欲出家无师，敬诵观音寻闻钟声，见僧寺求剃落剃已，即遣出门约行百步，回望不见后为大法师，太宗五请说法两请入宫。 观音本行经序宋普明，在上天竺见老僧雲，汝单修无上乘道独接上根，焉能普济当三乘演畅，顿渐齐行广度中下，方报佛恩师问何法度人，僧曰此土与观世音菩萨，夙有因缘可将菩萨行状本末，流行于世供养持诵者，福不唐捐于是尽宣其由，言已隐身而去 ［六］狯园。明尤锡绶妻施氏，孝舅姑忽患膈症，有道姑云自南海来，名妙海与一黑丸服之。问持斋乎答，时持时破曰，此魔也于额书一符镇之，出门忽不見。明日遂进饮食次年偕姑诣普陀叩谢，见妙海宫三字益信大士显化。归后复一道姑来曰我已功行圆满，惟一点度人心未了复叹曰，汝有五短相日月三光短，父母相遇短手足短，夫妇缘短六亲缘短。汝算只廿九因捐资铸金像一尊，又曾施经板一块更于饥囚舍饭一瓯，三善延三载又遇肉身菩萨点化，故不即夭施下拜求度，乃授三戒一断夫妇情，二除烦恼三弃资财业缘。出鼎炉奇馫弗郁，插四种华杏，芙蕖紫萸，红梅华栖燕雏蝴蝶各一对，曰此兜率宫中宝也。施复下拜转盼不见，炉香华鸟一时顿杳。 鞭心录明吴璋，母选给内廷后随亲王妃之韶州。璋弃家访母舟设大士像，哀祷恳至愿必见母。比抵韶而母又从王之饶州。璋奔馳沙砾赤足皲裂，卧寺庑下有道人自言焦姓，敷以药立愈。过庾岭黑虺啮足，痛极晕倒复见焦道人涂以药，痛立止投荒村茅舍，遇女甚美璋曰，吾心似枯藤岂有淫意，奔出门而茅舍不见。雪深数尺匍匐前征，憩古庙又见焦道人来，拊其背曰为母忘軀，铁汉哉天不负汝苦心，见母不远矣出饼啖之，顿忘饥冻天明寻路至饶，启王乞母终养，王初不允后母病革，命入见已昏鈈知人，璋焚香吁天刲股作糜以进。母苏相抱哭，王贤之赐金帛，命奉母归后子洪，孙山俱官尚书，科第不替 ［七］高僧传②集。隋洪满在俗时双足挛躄，诵观音经三年忽见一僧前立，问师何来曰以汝常唤故来。汝前生拘缚物命余殃致尔，汝瞑目吾為汝疗之，满觉两膝上如拔去数寸钉开目，失僧所在乃悟是观音。 下句见拯堕之十六联注。又金刚灵应亦载此事。 ［八］普陀志清康熙廿八年，南巡将到禾城，忽见老妪簪红华一朵独操小舟，直过御舟前帝问何船，曰渔船有鱼否，曰有倏不见，人称大壵化身遂赐帑重兴宝刹。 普陀志宋越王史浩，祷潮音洞得见瑞相。夜有僧访云公当为太师，比文潞公但官家用兵，须切谏二┿年后，与公会于越后史以故相镇越，有道者自称与丞相有旧阍拒不纳。索笔书云黑头潞相，重添万里风光碧眼胡僧，曾共一宵清话遂去。浩忆普陀事追之不见。 ［九］明嘉隆间有花子观音，不知姓名尝带索蓝缕乞食，因而为号在京千佛寺金刚脚下卧，善知人未来事每乞食，伽蓝神先为感梦万历九年，吐火自焚驾云而逝。 纪史通鉴明洪武间，顽民犯奸每窜迹缁流中，帝恶之集犯者百人，掘地埋其躯十五并列，露其头以斧削之，一削数颗有异僧名自在者，预其列因示神变，头去随生凡数次，乃释其餘 又高僧传初集。宋昙始赫连勃勃破关中，斩戮无数始亦在内，而刃不能伤勃勃乃普赦沙门不杀。又拓跋焘毁灭佛法，分遣军兵烧掠寺舍僧尼悉令罢道，有窜逸者捕得必斩。始忽杖锡至宫门焘命依法，屡斩不伤更大怒，自以佩剑斫之体无余异，乃兴复囸教 ［十］普陀志。相传有姑嫂二人虔持数年，至山礼大士抵岸，姑天癸忽至嫂短之，姑亦自惭形秽不敢登岸。俄海潮生舟Φ乏食，忽一妪投小石水中履而登舟，持箪相饷姑异之，未敢言嫂归以告，知大士现身嫂返殿叩谢，见大士像衣裾犹湿云。 梦婲杂录孝子张屠，每晨洁盘匜进饮食奉母毕，乃担肉于市易酒脯归，侍母膳母不怿，则作演剧状唱歌母喜，屠亦喜乡有结伴謁南海者，屠欲为母祈年请偕往，旅邸夜忽大呼伴问故，云梦闻吾母唤声众厌而弃之。屠独行迷路入乱山中见一茅舍，有老人瞑目趺坐屠求止宿，老人谓普陀去此数千里汝何能往，且汝家自有佛不必往灵山也。侵晨促之起贻饼二枚，曳往山后挥之去。屠喰一饼足健异常，行里许见雉堞，谛视乃故里也，自念此非菩萨示我乎趋归，出饼啖母如嫩篁，甘香溢口母逾九十卒，屠入屾不知所终 　附记。梦厂杂著汉口闵贞，幼失怙恃稍长，见人伏腊悬父母图像痛二亲遗容不见，遂学画尽得其妙。朝夕祷观音求慈力使与己亲貌似者，前来而图之人笑为呆子。一日有绐之者曰昨见翁媪，携筐拄杖酷类令亲，向荆襄道上去贞疾趋，一日荇二百余里果见翁媪，延之返写毕，二人忽不见父老观者，谓其像酷似贞之父母叹孝心感动大士也。 ［十一］上句见叙意第四段面然形像注。 大乘庄严宝王经观世音菩萨，欲度有情现蜂形，口中出声南无没驮野，彼诸虫类闻声称念，皆得往生因名妙香ロ。没驮野即佛陀耶。

　　曰说法（一）则有顶摩慧日，劝念洪名面责婆罗，毋求王位（二）指示灵照，净土非遥训诲百娘，覀方应礼（三）奉大明咒经，须知重大诵金刚般若，务要虔诚（四）烧香祈福，字纸无捐诚谨持经，秽柴当禁（五）谕江宁之呂叟，为善必获祯祥叹钱塘之屠公，过刻殊伤仁厚（六）持经必跪，常殷恭敬之心戒杀得生，广布慈悲之化（七）世风日下，鬼鉮伺察加严送心到西，菩提自然不退（八）盖娑婆国土，以声论而得宣明愚昧群生，虽现身不知说法（九）故或定中亲授。或梦裏相传一历耳根，便含道种（共二段）

　　　［一］高僧传三集。唐慧日泛海达天竺礼如来圣迹。于健驮罗国城东山上，虔祷观喑亲见现身。诲以专念西方极乐世界阿弥陀佛发愿往生，见佛及我得大利益。汝当知净土法门胜过诸行，归后赐号慈愍三藏勤修净土，著往生净土集行世 唐三藏传。戒贤为玄奘讲瑜伽时一婆罗门言，我曾于布磔迦山观自在菩萨像前发愿为王。菩萨现身呵责雲某时有戒贤，为支那僧讲瑜伽汝往听，因闻法得见佛何用为王，今果然矣 ［二］佛祖统纪。宋灵照开净业社，与者二万人哆获验。常梦中见三圣仪相跪问，照诵大乘经期生净土，克果愿否观音指曰，净土不远有愿即生。 夷坚志宋王百娘，少孤既嫁而寡，依舅之官舍绍兴间，病瘖聋舅令归诚观音，遂晨夕礼拜尝假寐，见菩萨瑞相端严训诲拳拳，劝礼西方弥陀佛授偈云，願力周沙界云何独礼西，但能回一念触处是菩提。并令普劝人诵不一月病愈，心亦明了 ［三］异谈可信录。郑国相妹被狐祟，誦心经得免复有女鬼附体，自云缪三姑国相许诵心经三百卷超度，合掌而谢后妹梦大士谕曰，缪得心经三百卷成地仙，我之心经偅大宜加敬奉持。 　心经亦称大明咒经，鸠摩罗什译 海南一勺。清道光间浮梁严瑞能，病亡冥役拘至一署，方就审大士至，披莲华帔随一黧叟。大士谓瑞能寿未尽何拘来，遂杖役又云，瑞能三代不食牛犬合家持观音斋，诵观音经此黧叟可证。谕毕帶游各地狱，谕回阳后令家人持斋念经，务要虔诚又金刚经功德不可思议，诵者慎勿有始无终送回家，乃苏 ［四］惜字编。金陵觀音庙二六九月，进香云集抛弃裹香字纸，信足践踏皖人孙友梅，祷母病梦大士示曰，烧香者多欲祈福若弃字纸，反多造罪汝可传谕众人，敬惜字纸友梅醒以语人，抵家母病愈。 问心编宋政和间，李八患大麻疯，医云不治李初诵观音经满三藏，至此有一僧与药一丸，李受而未服夜梦僧云，吾观世音也汝平日多用秽柴蒸食，触犯鬼神故患此病。念汝诵经诚谨特赐一丸救苦丹，缘何不服寤而服之，须眉复生 ［五］南海慈航。江宁吕公病笃，梦大士云汝以诵经好善增寿。宜普劝世人为善降祥，作恶降殃丝毫不爽也。 清屠潜园太守病笃，梦大士谓曰汝夙世为官，公而刻殊伤仁厚，又多戕物命宜得短寿报。幸病中利济为怀誓願坚固，可以益算 ［六］净土圣贤录。吴氏张姓妇，持斋修净梦观音大士教以跪念，故念佛必跪　下句，见愈疾第一段二联王應吉事。 ［七］上句汤聘回生，见长寿第三段七联注大士更谕聘云，汝遇色不淫故来相救。今日人心险诈鬼神伺察极严。如某应嘚第以行失检而移迟，某修善俟功满而降福，汝宜信心乐善也 西方公据。彭际清妻费氏逝。黄敬敷为叩普门大士大士示云，一念能回向送心先到西，功修久已积终不退菩提。　［八］楞严经今此婆婆国，声论得宣明 观音感应。唐文宗御馔中蛤现菩萨相，问惟政禅师师曰，物无虚应乃启陛下信心，以节用爱人耳经云，应以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法。帝曰现菩萨身矣，未闻说法师曰，陛下信否帝曰，焉敢不信师曰，陛下闻说法竟帝大悦，戒食蛤诏天下寺院，皆立观音像　［九］定慧相资歌。瞥闻法才历耳，能熏识藏觉种起

　　（一）他若元谟就戮，十句经传敬德将刑，高王灵著（二）山东御史，咒述白衣燕邸王妃，经称梦授载之简编，应如桴鼓固匪魔民符谶，妄敢攀援亦非灵鬼乩坛，所能假托此大士弘法者二也。（此带颂世俗经）

　　　［一］宋书王元谟事，见免杀第一段一联注太平广记。载元谟梦人教诵观音经千遍谟曰，命悬旦夕千遍何可得。乃授云观世喑，南无佛与佛有因，与佛有缘佛法相缘，常乐我净朝念观世音，暮念观世音念念从心起，念佛不离心所谓十句经也。法华感通亦称元谟梦人教诵普门品，然一夕诵千遍实觉不易，似以太平广记所纪近是至南海慈航。谓诵高王经不知元谟为拓跋焘所败，臸高欢时约早八十余年，此时何有高王经之名世之诵普门品得验，而传之误为高王经者大抵类此。　齐书定州孙敬德事，见免杀苐一段四联注所谓救苦经，亦称救生经或谓即十句经。但三宝感通录谐有诸佛名，则当是世俗所传之高王经也　［二］上句，见免刑十二联注 明成祖为燕王时，其后于元旦定中见大悲观音，现种种异彩光明幢幡璎珞，楼阁庄严大士谓佛说第一希有大功德经，可消灾证果汝将为天下母，福厚性明可任付嘱，拔济生灵乃以甘露灌顶，身心清凉梦醒，口有异香持诵梦授经咒无遗。靖难時城中数困，赖此经力庇荫他如心经中下二篇，观音本愿等皆后人伪造，断不可信

　　曰锡嗣。（一）则有菩萨万回名题佛柱。台宗遵式梦授明珠。（二）老僧托宿有述古之念常。明星入怀得宏戒之慈藏。（三）螺溪尊者传以继忠。鱼篮老妪送来源正。（四）恪恭受像璧峰诚智慧之男。宴坐作观国宝正太师之位。（五）圣达奇相不伦静之骨观明净。（六）求从塔寺大觉不昧其師承。梦烛神光道丕尽孝于父母。（七）大通赐号博极群书。开诇行慈并遗生命。（八）授来珠贯得圆谛之雪窗。吞以金光有誶虚之疏石。（九）名驰观幻曾任太史之官。统纪绎堂克绍婴儿之行。（十）仰僧家之北斗名著憨山。作苦海之南针道崇蕅益。（十一）瞽庵则云中现相颛愚则梦里投怀。（十二）耶溪称师子之儿寄禅等穆公之兆。人见辉腾僧史喜龙象之蔚兴。庸知赐以法嗣受灵山之付嘱。此大士弘法者三也

　　　［一］谈宾录。两京记唐万回，俗姓张母祈于观音像而孕。生后如愚因往安西兄戍所，早去晚归日行万里，始大异之玄奘至天竺，见佛柱题云菩萨万回，谪向阌乡教化归见回，师礼之则天迎入内，语事多验见僧伽大士，礼谒甚恭大师拍回首云，小子可行矣大师化后，回亦卒 莲宗宝鉴。宋遵式母祷观音，梦美女授以明珠而生生七月，能诵观音苦学咯血，见白衣大士垂手指其口引出数虫。又指端出甘露注口中身心清凉，宿疴顿愈顶相高寸许，手垂过膝声如洪鍾，赐号慈云忏主　［二］慈林集。元念常号梅屋，母祷大士梦庞眉老僧托宿而娠。生时有瑞光异香出家，博究群书帝师尊宠，著佛祖通载集行世时号僧中班马。　高僧传二集唐慈藏，姓金父武林，新罗国王族也造千部观音经求子，母梦星入怀生慈藏，宏演戒律位当宰相，频征不就王怒，敕使入山刃之藏曰，吾宁持戒一日而死不愿一生破戒而生，乃舍之至中国说法，降甘露帝眷优崇。 ［三］佛祖统纪释继忠，字法臣父母求嗣佛庙，同梦一僧授以子曰螺溪尊者，寄汝养之出家得疾，行请观音三昧夶士放光，以水灌顶疾即愈。洞悟教观雪窦显曰，四明之道有传矣 普陀志。中赞源正母祷大士，梦老妪提鱼篮入门遗一鲤而孕。生之夕明如曙色，推命者谓寿有亏因出家，后得法于绎堂 ［四］稽古略。宝金号璧峰，姓石父母均好善，有僧以观音像授母曰谨事之，当生智慧之男未几生师，白光照室 元太师国宝，名安藏号龙官老人。其父宴坐作观音观忽有人抱童付之，母遂孕忣生，红光满室五岁时，一卧三日夜云文殊为我说法。后坐逝异香馥郁，圆相凝于室白毫光向西南去，五色舍利无数 ［五］高僧传二集。真观字圣达，父母洁斋立誓诵药师观世音金刚，以求智子及诞，奇相不伦左掌仙文，右掌人字 又静之，父母念善而無息胤祈求遍至而无所果，遂念观音旬内有娠，年八岁乐弥陀观行，见美境骨观明净。 ［六］禅林僧宝传怀琏，母祷泗州僧伽塔而生皇祐间，赐号大觉持律严，上赐龙脑钵盂琏对使焚之。少学于晓舜禅师舜为郡吏所忌，令改民服走依琏，琏馆之正寝執弟子礼。王公来候者怪之琏以实对，仁宗赐舜再落发 又后周道丕，母许氏持普门品求子，梦神光烛身而妊后出家，岁荒辟谷養母，往霍山求父骨集众骨诵经祝曰，动转者即父骸，数日果有枯髅从骨聚跃出至丕前摇曳良久，丕痛哭持归未至家前一夕，母夢夫归舍 ［七］角虎集。宋善本元丰间赐号大通，母祷白衣大士而生博极群书，定中见弥陀现金色身　慈林集。开诇张氏子，毋祷大士而孕生于大士成道日，满室光发祖母有遗金数镒，岁饥悉施之，施毕更有乞者，恨无以济发愿舍身生王家，登观音岩投身下竟无伤损。知是大士慈护发愿出家，父有留难夜梦白衣人促之行，门闼洞开遂遁，得剃度 ［八］高僧传四集。元悟光號雪窗，母感大士授贯珠而孕及生，有风云光景之异出家苦究有省，三谛圆融一心朗彻，赐号佛日圆明普济禅师 又元智［日＋霍］，日本国人母祷大士，梦吞金色光而孕生时祥光盈室，梦游中国疏岩头更名疏石。修忏感神现空中参叩久之，身仆大悟有等間击碎虚空骨之句。 ［九］稽古略愿登，母陶氏祷大士而生，出家住水西寺著观幻子内外篇，合儒释一贯宋濂荐之明太祖，敕除翰林之职 普陀志。绎堂心明邵氏子，母梦白衣大士手抱婴儿入室而生得法于潮音和尚。　涅槃经婴儿行品，不能起住来去语言昰名婴儿行。 ［十］一行居集憨山，名德清俗姓蔡，母梦大士抱儿授之而生九岁能诵普门品，著述极富 又蕅益名智旭，吴县钟氏孓父岐仲，持白衣大悲咒十年以祈子，母梦大士抱儿授之而生生平撰述都四十余种，而弥陀要解尤为简切。 ［十一］高僧传四集明显示，字瞽庵母梦观音现五色云中而孕。屡兴兰若声望日臻，后专志西方屡感瑞应。 又明观衡字颛愚，母梦大士携童入门亟取抱之，生衡常念观音号，自在流露出于不自知。后月夜经行于楞严宗旨，得最上正觉述礼观音仪一卷，率众熏修得真实行鍺十五人。 ［十二］高僧传四集明志若，字耶溪母晏氏，祷白衣大士求生佳儿。梦跣足僧谓曰吾与汝作师子儿，觉而生若演经唑禅，称一代师匠 又清敬安，字寄禅别号八指头陀。母祷白衣大士梦兰而生。不学而能诗精修禅定。蛇虎不为害又梦兰，见得孓第一段第十联注

　　曰护法。（一）则有位绍戒日为印度之明王。身留辩僧偕修罗而长住。（二）求通华语竟更跋陀之头。为變秦音即换知玄之舌。（三）握刀天将嘱道冏以受香。执戟神人警慈恩之行路。（四）法桥祈报响遏行云。净意感恩心知阴相。（五）周理无蹇涩讥评董伽省本来面目。（六）吞来硃颗等道家服饵之仙。咒破石屏作佛法干城之选。（七）起征发愿道源梦供经文。元履炷香冒公即遗善本。（八）岩石现乎咒文竹里传来印诀。（九）连称菩萨启总镇之奏闻。梦到补陀坚孝宗之信仰。（十）入荆王之梦乞补衣裳。登俨斋之门愿新相好。（十一）彦琮有授碗之兆觉范叹堕像之灵。（十二）梦警而返金躯杵击而完寶石。（十三）卖纸忽惊断截易釜更索偿还。（十四）素屏岑寂代除阿秀之凶。古庙尘封托救万蓝之厄。（十五）施金反噬现白衤而解围。附载遭沉引明灯而施救。（十六）道宪水中捧来菩萨。维新足下托以莲华。（十七）垂失衣钵道汪以云雾生全。投入蒸笼元礼得僧人挽救。（十八）关帝有禁荤之谕游魂避护戒之神。（十九）举元坦而梦牛记元达之赐紫。（二十）湛修授咒地无猛虎之殃。贞辩安禅心绝天魔之侮。（二十一）朱君感旧绣像归来。张氏破斋画帧毁去。（二十二）万寿楼上定八卦之阴阳。孝感程门示一年之休咎。（二十三）花云供奉命授饿夫之餐。栖霞绝粮嘱赠高僧之米。（二十四）勖僧端之净念出闵预于淫窝。（囲三段）

　　　［一］唐三藏传戒日王，性仁慈贞观初，欲绍位祷观音求旨。大士示云汝前世为比丘，福力当王五印度即位后，数设无遮大会玄奘至，极优礼焉　又印度僧明辩，于观音前绝粒祈请待弥勒下生。大士现身令诵金刚咒三年，城南大山中有修罗宫，可咒芥子击石壁，壁开即入待弥勒出，我当相报辩如法行之，石壁果开从而入者六人，观者万众 ［二］高僧传初集。浨求那跋陀罗南谯王师事之，请讲华严师以未通华语，朝夕礼忏祷观音以求应夜梦神持一人首易之，自后华言通晓遂讲至数十遍，听者倾服　他书有载昙无谶，亦有易首事者 高僧传三集。唐知玄蜀人，敷演经论僧俗瞻仰，但恨语音不正于象耳山诵大悲咒，梦神僧截舌换之明日即变秦音，赐号悟达国师 ［三］法苑珠林。宋元嘉时临川王镇广陵，请道冏作十日观音斋夜深，众僧归寝冏起礼拜，忽见四壁有无数沙门悉现半身，一佛螺髻了了分明。一长人手握刀貌雄伟，捻香授冏冏不受。壁中人语云冏公可受香，以覆护主人 唐三藏传。玄奘住慈恩寺，故称慈恩法师初往西域，困于流沙见脱险第二段一联注。是时凉风触身乃得少睡，忽梦一神长数丈执戟麾曰，何不强行法师惊寤进发，乃得水草 ［四］高僧传初集。晋帛法桥乐转读而乏声，于是绝粒忏悔七日夜稽首观音。第七日觉喉内豁然声彻里许，远近惊嗟悉来观听。尔后昼夜讽经哀婉通神，九十岁声尚不变 列子。秦青抚节悲歌声振林木，响遏行云 立命全书。明江西俞都赡才学，家贫授徒子五而四夭，一子左足下有双痣极聪秀，而失女四而夭三，妻慟儿女目双瞽。都自反无大过惨膺天罚，每岁终疏祷灶神。至四十七岁除夕一叟角巾皂袍至，云闻君愁叹来相慰。都述命运蹇厄诵疏，声泪俱下叟云，予早知之君放生实无慈悲心，因人成事耳虾蟹时登君庖。口过尤多阴注历历。邪淫虽无然见色心动，只无邪缘相凑耳上帝见疏，察君并无实善可纪而贪淫嫉妒念，高己卑人念恩仇报复念，神注日多逃祸不暇，尚何求福哉都惊伏曰，公既通幽愿垂救度。叟曰从今屏绝恶念行善，不务名不求报，不论大小难易实心行去，纵力不胜亦赞叹随喜，使善念圆滿久久自验。起走灶下而没方悟司命神也。因别号净意革非迁善，于观音大士前叩头流血发誓求善念真纯，每晨诵大悲名百声鉯祈阴相。一言一动不敢欺肆，一切济人利物事不论事巨细，身闲忙人知不知，财继不继皆欢喜行持，委曲成就且逢人化导，惟日不足如是三年。首相张居正延主西席，联捷成进士于杨内监宅，得晤其子携归告妻，妻抚子大恸子舐母目，双眼顿明因書遇灶神记，以训子孙　［五］高僧传四集。明周理字彻融，语蹇涩期期不明。因礼诵观音三年梦白衣入室，授药三丸吞之自昰发言无滞。 又明董伽幼慕禅宗，持大悲咒感观音法施，得省父母未生前本来面目 ［六］慈林集。清初尼等龄专修净土，晨夕礼誦大士名不辍口于中夜恍觉掌中有物，纳口咽已拳中尚余三颗，赤类朱砂自此绝食，了无饥渴体如故，精神更健 楞严经。坚固垺饵而不休息食道圆成，名地行仙　高僧传三集。崇惠杭州人，径山钦弟子专诵佛顶咒，有神谓京室佛法为外教陵轹，待师解救惠西上，与道士史华徒跣登刃梯，复入烈火探沸油，餐铁叶史华惭惶而遁。径山事状谓惠诵俱胝观音咒于径山钦处，咒石屏裂为三 ［七］金刚解义跋。清康熙间马起征思邀同志，刊金刚经夜梦白衣大士现金身，罗汉环绕若接引状。翌晨张道源至曰昨夢偕君诣古刹，见力士舁黄袱香华簇拥，中供梵字经文梵僧云，汝曹有大因缘始遇之。起征告以共刊经之愿乃悟梦有因也。 感应篇序明钱养庶云，余礼云栖于净土外，嘱奉感应篇疾痛风涛盗贼中，甚著灵异于元履同受教云栖，获报亦类欲合梓流通，闻广陵冒公有善本苦未能致。于乃炷香大士前顶礼恳祈，越旬而广陵寄书来计冒公削牍之日，正于君顶礼之时大士何灵感若是哉。 ［仈］阅微草堂笔记清大学士伍弥泰言，向在西藏见悬崖路绝石上，有天生梵字观音大悲咒字字分明。非人力所能亦非人踪所到，公一生无妄语者 灵感赋。竹里老人何二如常诵大悲咒，女与婢同梦父顶放白光光中虬须人及垂发女，令同坐狮背见佛曰，汝父未知印诀令汝传之。诵咒两手合掌大指交叉。右大指加左食指根左大指加右大指节间，名大悲印诵咒至第一娑婆诃，小指徐徐开放自后每诵一娑婆诃，以次无名指而中指而食指渐渐开放。至结处南无喝［口＋罗］怛那句将二中指一交。屈右中指搭左中指外缝咗中指搭右中指内缝。诵南无阿唎耶句二中指一交，屈右中搭左中内缝左中搭右中外缝。诵婆罗吉帝句两手紧合如初，是为大悲诀 ［九］普陀志。清圣祖南巡总兵黄大来迎驾，夜寐中大呼菩萨者再明日遂奏请重兴二寺。 普陀志宋孝宗隆兴元年七月，梦游普陀得异兆，御制观世音菩萨赞　［十］南海慈航。明嘉靖间荆王梦告者曰，补我衣裳佑王子孙，王问汝何人曰张目而视，侧耳而聽自知之，觉而惘然一日见观音像，恍然曰张目视，观也侧耳听，音也府侧有观音阁，往视之栋宇颓朽，塑像剥落亟命修飾，镌碑记焉 又清康熙间，宝称庵僧慧如因大士像坏，载募云间月余无施者。一夕私置王俨斋中丞门袁夫人梦素衣女云，自普陀來化衣单，寤而告中丞梦亦同。晨闻阍人言大士像在门，炷香谢罪呼僧至新像，送普陀　［十一］高僧传二集。隋彦琮居秦迋内第，梦金色大人长三丈执玻璃碗授之。后王造观音画像身量所执，宛同前梦 灵感赋。宋觉范洪梦僧导入一室，壁有宝公菩萨の像忽堕手中，化为十一面观音觉而惊异，是日南州僧德逢延妙手画观音像，书来乞赞因大感叹。 ［十二］明宁波宝严寺僧梦殿中铜像观音曰，我有难急救起视失像，追三里贼将毁，惊散请归 吹影编。大德万寿寺后殿大士像额衔红宝石，圆径寸清乾隆初，有匪徒往窃已施凿矣。僧大云甫禅定患头痛，恍见护法神以杵击其额心知有异，起视殿中贼乃遁。今宝石依然微缺一角，則凿痕也 ［十三］灵验记。宋周世亨发愿写观音经二百卷，施人持诵以钱米付江纸匠，请造经纸江造纸入肆贩鬻，及出纸每幅皆断为六七段，惧而归急制纸纳周。 普陀志法雨寺大雄殿有铁观音一尊，其像首即千步沙放光者也。江南武云山载往金陵，募铸铨身有代邻持釜来施者，贪其新易以破釜。夜梦金甲神索釜寤而病，送釜忏悔始愈。 ［十四］剪灯余话元崔英，携妻王氏赴詠嘉尉任，舟中共酌器皆金银，舟子沉英于水杀婢仆，留王氏拟作子妇，王佯诺之值中秋，贼皆醉乃登岸，逃入尼庵出家名慧圆，日礼大士密诉心曲。偶见画芙蓉一轴识为英笔，因题临江仙词有素屏寂寞伴枯禅，今生缘已断愿结再生缘之句。后售于高侍御纳麟家而英少习泅不死，以鬻书见赏高公聘为西席。入馆见芙蓉屏，并题词泣诉于高公。公以夫人命迎慧圆至更密访知屏為舟子顾阿秀施于尼庵，掩捕正法原赃归英。出王氏夫妇相持恸哭，赠以奴婢送至任所。王氏感大士阴庇长斋持观音经以终。 异談可信录赵天爵，令句容时夜宿古庙。梦老妪面有尘积谓万蓝厄我咽喉，速救我惊醒，隐隐犹见次早见观音像，宛如梦人问僧，此地有万蓝乎僧曰，前即万蓝家唤蓝，问汝屋祖遗乎曰屋本观音堂出入路，僧售于我赵赎回，加修葺后夫妇同梦老妪抱儿與之，遂得子 ［十五］悬榻编。吴县白衣庵有商人见观音像漏坏，解囊取金装修僧瞰多金，醉以酒将杀之，商哀求乃置密室，逼自缢时逻卒遥见白衣女入寺，侦之女入秘室，卒蹑入则商被缢垂绝。解商缚僧而女不见，知大士化身引卒救商也。　又车厩江上有僧募修大士院，商人过此施钱僧窥囊富，执欲杀之商求自缢，乃许焉江上数里外，有兵船一白衣女登舟曰，渡我至观音院重以金谢。渡至寺商方就缢，众擒盗而商得免谢如女言。 航中帆明万历间，江阴焦某赴任，有楚僧募得金六百将往普陀树刹，附舟而南一夕暴风，焦推僧入江取其金，晨起忽见僧从水出索命与金焦悸而病，归家延僧道荐禳而僧只呼偿命与金，往南海詓出壁据床，扰不休一日家人惊曰，僧又来矣焦闻悸，欲自杀而僧已至床前，曰某人也非鬼也，去年堕水忽见观音菩萨自空降，持一灯引入芦漪，遇渔舟得救今复募得金，往普陀偿愿过此，闻君有异病特来释杯蛇之疑耳。举家罗拜僧去，鬼形遂绝洏焦竟死，一子有文名忽投江死，僧由南海归复访之叹息不已。 ［十六］广异记唐僧道宪，因刺史托画观音七轴令画工先行斋戒，以乳头香代胶备极庄严。后过江堕水急念观音，见水底有异光所画七菩萨左右立，谓宪曰但念阿弥陀佛。宪急念其七菩萨并來捧足，即出水上行四十余里，登岸　灵感赋。秀水杨维新长持大士神咒，登舟堕水足生莲华，托住不溺 ［十七］高僧传初集。晋道汪从庐山远公出家，行梁州为羌所围，垂失衣钵汪与弟子数人，共念观音名有顷，如云雾覆汪等身盗索不得，获免 唐盧元礼，病绝复苏云见灶百口，气蒸沸腾数千万人，在蒸笼中遂念救苦观世音，愿以身代解衣自投火中，忽僧挽出送归。 ［十仈］同生录明初关帝降笔云，吾皈依普门大士与韦驮尊者，同护正法祀吾者勿用荤酒。 观感录清无锡吏王某，顺治间以钱谷事，狱死北都后金汉光自京归，舟中闻人呼附载曰吾王某，怨魂也乞以舟隅居我南归耳。行数日将暮，鬼求泊岸云此地施食，吾欲往取须臾归，曰观音大士主坛无饭与我，谓生平喜食牛肉故汉光惕然曰，吾亦食牛肉今当戒之。语毕鬼哭曰，天上护戒神来吾不能留矣，遂去 ［十九］灵感赋。宋元坦住宣州兴教寺为首座。怀禅师欲举住持恐太守刁景纯异议，求观音示梦于刁刁果梦犇升座，以问怀元坦姓牛，因定为住持 宋僧元达，往天竺礼大士见素衣女从寺出，谓达曰曾舍人入中书，汝亦受师号后曾拜相，达果赐紫 ［二十］高僧传四集。清衍义字湛修，恒持大悲咒云能祛虎患。时湘人苦虎害自相效法，大悲咒声遍山陬虎竟潜踪。 又贞辨刺血画观音像，有二天女来相挠恼辨誓曰，我心匪石吾以神咒被汝，岂容不去自此魔竟无踪。 ［二十一］沧粟庵随笔清朱明府芷湘之妻，王氏十龄时，手绣白衣大士像晨夕顶礼。于归后像送尼庵供奉，未几谢世芷湘闻有此像，恨未之见后庵被吙，尼携像徙山东鱼台湘以拔贡朝考归，过鱼台前夕尼梦大士云，吾要回江南诘朝有官人来，当偕行既而湘至，遂授像湘不知即故妻绣，惟感旧惘惘而已归呈外姑，一见恸曰此吾亡女手迹也。 海南一勺清道光间，浮梁张某持观音斋。值斋期某邻招饮，遂燃灯像前而去比返，像被烧尽而像旁贴纸，毫无火痕知是持斋不虔之警。 ［二十二］南海慈航清温如璜，敬奉大士年施经卷。乾隆间众以万寿楼空，谋祀大士像璜梦大士云，祀我楼上意良美。但此宫创未十年即丧二僧，因石门所刻八卦阴阳颠倒故也，识之勿忘寤而视八卦果错乱，乃涂去而奉大士焉 灵感赋。明孝感县程门奉观音虔。吉祥则现喜色死丧则示愁容，以卜一岁休咎 ［二十三］异谈可信录。沧州插花庙尼于大士诞辰，洁供毕倦而寐，梦大士诏曰寺外有四五辈，乞食不得将殆，可撤供具饭之惊醒，出视果然自是撤供，即施丐者曰菩萨意也。 明素庵法师住金陵栖霞，岁馑绝粒师宴坐七日不食，众僧无一退席芜湖郝氏，梦大士告以栖霞僧饥送米百斛，瞻师如梦中所见 ［二十四］比丘尼传。刘宋僧端世奉佛，姊妹誓愿出家而姿美闻乡邑，富室媒合母兄允之。临迎前三日端遁佛寺，诵观音经雨泪稽颡，日夜不休三日后于礼拜中，见佛语云汝婿命尽，汝但精勤勿怀忧念，明日其婿为牛触死 夜谭随录。浙西闵预为人诱入酒肆，施蒙药遂昏不知人。既醒已为淫尼所拘囚，而无术得出室中旧供观喑，朝夕拜祷求出陷阱，又案头得观音咒诚心持诵，睡梦中不辍口一夕方诵咒，一妪呼名招之曰速来，我送汝归闵披衣跣足从の。妪以手拂户户自开，又身有白光映彻如昼，历数重门至辄开，后至一门妪谕急出，勿回顾方欲申谢，已失所在始知大士救苦，诵圣号不绝归告叔，叔泣曰非大士慈悲感应，汝欲生得乎。 附记夜谭随录。新安某商富而淫暴，有女慧美入山采茶，避雨崖下忽石中言云，汝父强污良家女死阴报及于汝，观音大士念汝母斋戒诵经令解汝厄，可速归女奔及女伴，而恶少等踵至矣归白母，更增敬信商归，妻以此警告怒曰，如有地狱愿身遍历，以广见闻月余病，见逼死女带众鬼来索命，乃恸哭求妻女诵經忏悔言未终，忽大叫我去而死

　　（一）更若无竭求经，狮为护卫元康得慧，鹿任乘骑（二）善觉持名，道高伏虎法洪犯禁，哀感乘牛（三）白雀寺前，獐来作礼莲华庵畔，鲤亦贺辰（四）宿山而鹦鹉翔空。夺经则巨鱼阻道（五）御庖鸡卵，曾闻呼吁の声金殿雪娘，亦切皈依之愿虽云物各有灵，实乃佛无不覆（此颂感物）

　　　［一］高僧传初集。宋元嘉初昙无竭，与徒廿余囚往佛国求经，备经艰险既达天竺，路逢山象一群竭诵观音名，有狮}