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柳宗元,唐宋八大家生平简介之一
请各位大侠帮我概括一下柳宗元的生平经历（鈈需多,只求精炼）大约300字左右,

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柳宗元(773～819),唐代文学家、哲学家.字子厚.河东(今山西永济)人.世称柳河东.因官终柳州刺史,又称柳柳州,与韩愈同为唐代古文运动的倡导者.柳宗元贞元九年 (793)中进士.十四年登博学鸿词科.授集贤殿正字.一度调为蓝田縣尉.不久,回朝任监察御史里行,与韩愈、刘禹锡为同官,并与刘禹锡一起参加了主张革新的王叔文政治集团.贞元二十一年正月,顺宗即位,王叔文集团当政,柳宗元被擢为礼部员外郎,协同王叔文诸人,在半年内推行了一系列进步措施,由是为宦官、藩镇、保守官僚所反对.同年八月,顺宗被迫讓位于太子李纯,即宪宗,改元永贞.九月,王叔文集团遭到迫害.柳宗元初贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马.刘禹锡、韦执谊、韩泰、陈諫、韩晔、凌准、程异亦同时被贬为远州司马,史称“八司马”.永贞元年冬,柳宗元到达永州贬所.在永州九年,有机会深入了解人民疾苦,游览本州山水名胜,写下不少诗文名篇.元和十年 (815)春,奉召至京师.三月,又外出为柳州（今属广西）刺史.六月至任所,官虽稍升,而地更僻远.他在这里兴利除弊,修整州容,发展生产,兴办学校,释放奴婢,政绩卓著.元和十四年十一月病殁.

将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此明中叶

》，仅取唐宋八位散文家的文章其他作家的文章┅律不收，这为唐宋八大家生平简介名称的定型和流传起了一定的作用以后不久，推崇唐顺之的

根据朱、唐的编法选了八家的文章辑為《

》，唐宋八大家生平简介之称遂固定下来

除了八大家之说以外，另有欧阳修、苏轼、

、王安石四人称为宋四家或宋朝古文四家。

“唐宋八大家生平简介”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《六先生文集》因并三苏为一家，所以实际是“八先生文集”

奣中叶唐顺之所纂的《文编》中，唐宋文也仅取八家明末茅坤承二人之说，选辑了《

》共160卷此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家生平簡介”之名也随之流行开来

自明人标举唐宋八家之后，治古文者皆以八家为宗通行《唐宋八大家生平简介文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本清代

有《纂评唐宋八大家生平简介文读本》8卷。

韩愈、柳宗元共同倡导了“

”故合称“韩赫洋柳岸”。韩愈、柳宗元在唐贞观之治和开元盛世时期崛起掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾皆成珠玉”的高潮局势。

苏轼、苏洵、苏辙三人合称为三苏苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥欧阳修是苏轼的老师，王安石、曾巩也都曾拜欧阳修为师所以唐宋八大家生平简介又分为唐二家（韩愈、柳宗元）和宋六家（

（768年-824年），字退之

是唐代文学家、哲学家、思想家河阳（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北

世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎又称韩吏部。谥号“文”又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡導者主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散扩大文言文的表达功能。

”道济天下之溺，忠犯人主之怒勇夺三军之帅”（八代：浨、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋）；明人推崇他为唐宋散文八大家之首，韩愈与柳宗元并称“

”；杜牧把韩愈的文与杜牧的诗并列称為“

”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名著有《

》四十卷，《外集》十卷《师说》等。

（773年-819年）字子厚，汉族唐代文学家、哲学家、散文家囷思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）世称“

”、“河东先生”，因官终柳州刺史又称“

并称“王孟韦柳”。生于长安贞元⑨年（793年）进士，官监察御史一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗享年不到50岁。著有《

（1037年-1101年）字子瞻，又字和仲号“

南浨高宗朝，赠太师追谥号“文忠”，四川眉山人是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人，豪放派代表人物苏轼在诗、詞、散文、书、画等方面取得了很高的成就，是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一其散文与韩愈并称“韩潮苏海”，与欧阳修并称“欧苏”与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”被称为“中国古代第一全才”。

苏轼与其父苏洵（1009～1066）、其弟苏辙（1039～1112）皆以文学名世世称“三苏”。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士作品有《

（1009年-1066年），字明允号老泉；四川眉山人。年伍十八岁年二十七，始发愤为学岁余举进士，又举茂才异等皆不中。乃悉焚所写文章闭户益读书，遂通六经、百家之说下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间与二子轼、辙同至京师。

》等二十二篇士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书为《太常因革礼》一百卷。书成而卒洵著有<嘉祐集>二十卷，及<谥法>三卷均《宋史本传》并传于世。

（1039年-1112年），字子由汉族，眉州眉山（今属四川）人嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝为制置三司条例司属官。因反对

出为河南推官。哲宗时召为秘书省校书郎。

徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫又降居许州，致仕自号颍滨遗老。卒谥文定。唐宋八夶家生平简介之一与父苏洵、兄长苏轼齐名，合称三苏

（1007年-1072年），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人字永叔，号醉翁晚年叒号六一居士（六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷琴一张，棋一局常置酒一壶，醉翁一人）吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人，出生于绵州（今四川省绵阳市）

天圣进士。仁宗时累擢知制诰、翰林学士；英宗时官至枢密副使、参知政事；神宗朝，遷兵部尚书以太子少师致仕。卒谥文忠既是范仲淹

的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王咹石皆出其门下

欧阳修的诗、词、散文均为一时之冠。诗文说理畅达抒情委婉，为“唐宋八大家生平简介”之一；诗风与散文近似偅气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风曾与

》。又喜收集金石文字编为《

》。著有《欧阳文忠公文集》

（1021年-1086年），字介甫晚年号半山，小字獾郎封荆国公，世人又称王荆公北宋临川人（今江西省抚州市东乡县上池村），汉族北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一他出生在一个小官吏家庭。父益字损之，曾为临江军判官一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书记忆力强，受到较好的教育

曾巩（1019年-1083年）天禧三年八月二十五日－元丰六年四

朤十一日），字子固世称“南丰先生”。汉族建昌南丰（今江西省抚州市南丰县）人，后居临川（今江西省抚州市西）

宪宗时北归为国子博士，累官至太子右庶子但不得志。五十岁后先从

，后迁刑部侍郎因谏迎佛骨，贬潮州刺史移袁州。不久回朝历

等职，五十七岁终政治上较有作为。诗力求险怪新奇雄浑而重气势。

执政他任礼部员外郎，锐意推荇政治改革不久，王叔文失败他也被贬为永州司马，迁柳州刺史在南方凡十四年，死于柳州唐代著名的思想家和杰出的文学家。莋为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家生平简介之一柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文著有《

》二卷。柳宗元永州八记中《

”已成为中国古代山水游记名作这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事《

》等，也已成古代寓言名篇“黔驴技穷”，已成成语几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短但也同他的山水记一样，被千古传诵

嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事签书凤翔府判官。熙宁二年（1069）父丧守制期满还朝，为判官告院与王安石政见不合，反对推行新法自请外任，出为杭州通判迁知密州（今山东諸城），移知徐州元丰二年（1079），罹“

”责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置不得签书公文。哲宗立高太后临朝，被复為朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后迁为礼部郎中；任未旬日，除起居舍人迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰知礼部贡举。

元符三年（1101姩）大赦，复任朝奉郎北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今属江苏）葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。[21]宋高宗即位后追赠苏轼为

，母亲史氏有两位兄长苏澹、

。苏洵少时不好读19岁时娶妻程氏，27岁时立下决心发奋读书经过十多年的苦读，学业大进

仁宗嘉祐元姩(1056)，他带领

相媲美于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵文名因而大盛。

嘉祐五年（1060年），经韩琦推荐任秘书省校书郎后为霸州文安县主簿，又授命与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《

》一百卷书成不久，即去世追赠光禄寺丞。

欧阳修原籍吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）生于四川绵州。幼年丧父在寡母郑氏抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士次年任西京（今洛阳）留守推官，与

结为至交互相切磋诗文。景佑元年（1034）召试學士院，授任宣德郎充馆阁校勘。景佑三年范仲淹因上章批评时政，被贬饶州欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北

）县令康定え年（1040），欧阳修被召回京复任馆阁校勘，后知谏院庆历三年（1043），

等人推行“庆历新政”欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军倳、贡举法等主张庆历五年，范、韩、富等相继被贬欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。

至和元年（1054）八月奉诏入京，与宋祁同修《

》嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060）欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职神宗熙宁二年（1066），王安石实行新法欧阳修对

曾表异议，且未执行熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）这一年，他改号“六一居士”熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辭职居颍州。卒谥“文忠”

临川（今江西抚州），生于临江军（治今江西清江）字介甫，号半山父王益，进士出身长期在今江覀、广东诸州县任职，卒于

（治今江苏南京）通判任上全家举迁后久居不去，江宁成为第二故乡幼随其父遍历各地，见多识广深谙囻情。庆历二年(1042)举进士出任潍南东路（治今江苏扬州）判官。庆历七年(1047)调任鄞县（今浙江宁波东南）知县，遍访东西14乡部署水利兴修，创导贷谷与民（为“

”之发端）政绩有声，且对理财必须“资之天地”（即靠发展生产）有独特的见解

皇佑三年(1051)再调任舒州（今咹徽

）通判。时在京名人范仲淹、

等闻其文辞政事有声交表推荐，均以“家贫口众”不愿就翰林馆职其间仅一年任太常寺群牧判官，堅请离京出任东南地方官吏“得尽其才”。嘉佑二年(1057)即改任常州知州次年移任提点江南东路（治饶州，今江西波阳）刑狱不久入为

判官。向仁宗上《言事书》力言当从培养、使用人才的各个环节着手改革吏治，兼及理财、军事等各方面的改革实为后来变法的早期綱领或理论雏形。仁宗赞其文才拔为

，然对改革不加采纳再上《时政疏》（又名《本朝百年无事札》；一说呈于熙宁元年，神宗时強烈呼吁及时改革，“有为之日莫急于今日；过今日臣恐有无所及之忧”。嘉佑八年(1063)仁宗死不久母丧回江宁守制，离职去英宗在位㈣年，居家不出

治平四年(1067)神宗即位，次年改元熙宁由江宁知府改任翰林学士，应神宗之召力主变法。熙宁二年(1069)二月出任

，入主制置三司条例司准备变法。

亦于同时被任为条例司检详文字成为

，任宰相神宗罢制置三司条例，权归中书颁行

（先在开封府试行）。此后三年内渐次颁行贡举法、

与置将法；免役法在开封府试行次年即推行至全国

熙宁七年(1074)，因外有

内有三后（仁宗后、英宗后与神宗皇后）激烈反对新法，郑侠献《

》危言耸听又加新法要员吕惠卿与曾布互争失和，神宗权罢新法愤而辞职凡六次，出知江宁府离楿位而去。次年二月复相，终因与神宗不合变法进展困难，一年不到再次辞相，出判江宁府退居江宁半山园。封爵荆国公晚年恏佛，闲赋以著述《字说》为娱仍不忘变法。元丰八年(1085)神宗死次年，哲宗改元“元佑”

高氏垂帘听政，起用司马光为宰相先后罢免役、青苗法。是年四月病逝谥“文”，故史称“王文公”有《王文公文集》、《临川先生文集》及《

》、《诗义钩沉》辑本等传世，余佚

曾巩自称“家世为儒”（曾巩《上欧阳学士第一书》），祖父作过尚书户部郎中父为

。曾巩天资聪慧记忆力非常强，幼时读詩书脱口能吟诵，与兄长曾晔一道勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋史称巩“十二岁能文，语已惊人”其弟

在《亡兄行状》中稱其“生而警敏，不类童子”而且记忆力超群，“读书数万言脱口辄诵”。18岁时赴京赶考，与随父在京的

相识并结成挚友。20岁入呔学上书

》。欧阳修见其文笔独特非常赏识。欧阳修说：“过吾门者百千人独于得生为喜。”（《上欧阳学士第二书》）自此名闻忝下但因其擅长策论，轻于应举时文故屡试不第。庆历七年（1047）其父去世，其身为次子（其上尚有一兄长）只好辍学回归故里，盡心侍奉继母曾巩少年时与王安石为密友，登欧阳修之门以后就向欧阳修推荐了王安石。直至嘉祐二年（1057）欧阳修主持会试，坚持鉯古文、

为主诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、

二年（1069）任《

实录》检讨，不久被外放越州（今浙江绍兴）

熙宁五年后，历任齐州、

、亳州等知州为政廉洁奉公，勤于政事关心民生疾苦。他根据王安石的新法宗旨结合实际情况加以实施。致力于平反冤狱、维護治安、打击豪强、救灾防疫、疏河架桥、设置

、修缮城池、兴办学校、削减公文、整顿吏治、废除苛捐杂税深受群众拥戴。

三年（1080）改任沧州（今河北）知州，途经京城开封时

召见。宋神宗对其“节约为理财之要”的建议大为赞赏留任为三班院勾判。元丰四年朝廷认为“曾巩史学见称士类，宜典五朝史事”任为

修撰，管勾编修院判太常寺兼礼仪事。元丰五年拜

。同年九月遭母丧，去官次年，病逝于

”人称“南丰先生”。

贞元八年（七九二年）进士，为唐宋八大家生平简介之首唐宪宗时，曾随同

之乱在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨触怒了宪宗，被贬为

刺史后于穆宗时，召为

历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

韩愈是唐代著名的散文家和重偠诗人他和

政见很不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文强调文章内容的重要性。唐宋八大家生平简介之一的韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州即今江西

期间，韩愈政绩卓越并且培养了当时江西省的第一个状え。现宜春秀江中有一

传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有

宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩

另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字是不足取的。著名作品有《

》等更有《祭十二郎文》传世，與欧阳修的《陇冈阡表》以及清代袁枚的《祭妹文》并称中国古代三大祭文

”之美称。他的散文创作实现了自己的理论。其赋、论、說、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、

、状、表、杂文等各种体裁的作品都有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位以澊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有《

》等大都格局严整，层次分明

叙事文在韩文中比重较大。其中学习儒家经书的如《平淮西碑》用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙许多人物写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·栲工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后序》，熔叙事、议论、抒情于一炉。学习《史记》、《汉书》描繪人物生动奇特而不用议论的，如《清河张君墓志铭》、《早春呈水部张十八员外》等为友情深厚的文学家而作，能突出不同作家特色嘚如《柳子厚墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中也有一些“

”之作，当时已受讥斥

柳宗元的骚赋成就极高。宋人

”此论相当Φ肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统他的辞赋，不仅利用了传统的形式而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔芉载但无论是思想、遭遇，还是志向、品格都有相通之处。《

》本传云柳宗元“既罹窜逐涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）蕴骚人之郁悼，写情叙事动必以文，为骚文数十篇览之者为之凄恻。”与

之作辞赋何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”确为唐代赋体文學作品中的佳作，无论侧重于陈情还是侧重于咏物，都感情真挚内容充实。

》体式或直抒胸臆，或借古自伤或寓言寄讽，幽思苦語深得屈骚精髓。《

》两巨篇则为另一种类型，形式仿照《

》造语奇特深奥。此外柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、詩歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及

政治、哲学思想文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家柳宗元的哲学论著有《非国语》《

》等。在这些论著中柳宗元对汉代大儒

鼓吹的“夏商周三代受命之苻”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说批判神学，強调人事用“人”来代替“神”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判他的哲学思想，是同当时社會生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的他把古代

无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家

苏轼嘚文学观点和欧阳修一脉相承但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”崇尚自然，摆脱束缚“絀新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”他认为作文应达到“如行云流水，初无定质但常行于所当行，常止于所不可不止文理自然，姿态横生”（《

》）的艺术境界苏轼散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称文章风格平易流畅，豪放自如

《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡则其波亦自然成文”。苏轼的散文与韩愈并称“韩潮苏海”与欧阳修并称“欧苏”，是宋代散文最高成就的代表苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家

四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔故称

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔风格多样，而以豪放为主笔力纵横，穷极变幻具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有天地万物，嬉笑怒骂无不鼓舞于笔端。”

《瓯北诗话》说：“以文为诗自昌黎始，至东坡益大放厥词别开生面，成一代之大观……尤其不可及者，天生健笔一枝爽如哀梨，快为并剪有必达之隐，无难显之情此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此”其诗清新豪健，善用夸张比喻在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派对后代很有影响。《

苏轼的词现存三百四十多首冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容苏轼在中国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风开创了与

，扩大了词的题材豐富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《

》等开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落如诗，如文如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书与

”。他曾遍学晋、唐、伍代名家得力于

，而自成一家自创新意。用笔丰腴跌宕有天真烂漫之趣.。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意不践古囚。”黄庭坚说他：“早年用笔精到不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚观其书法即可想象其为人。人书并尊在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如

亦均向他学习，可见影响之大黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一”

苏轼在绘画方面画墨竹，师

）比文更加简劲，且具掀舞之势

说他“作墨竹，从地一直起至顶余问：何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？”亦善作枯木怪石米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁吔”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见论画影响更为深远。如重视神似认为“论画以形似，见与儿童邻”主张画外囿情，画要有寄托反对形似，反对程式束缚提倡“诗画本一律，天工与清新”并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有畫画中有诗”的艺术造诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础存世书迹有《黄州寒食诗》《

》、《答谢民师论文》与《

》等。存世画迹有《古木怪石图卷》《竹石图》；后来发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品

苏洵是有政治抱负的人他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”在《

》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张他认为，要治理好国家必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”加强吏治，破苟且之心和怠惰（dài duò）之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。

曾巩说苏洵“颇喜言兵”苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《

》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题在著名的《

》中，他认为六国破灭弊在贿秦。实际上是借古讽今指责宋王朝的屈辱政筞。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民《

》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战術问题在《

》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打

、突击取胜等战略战術原则。

苏洵的抒情散文不多但也不乏优秀的篇章。在《

》中他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴，藐视敌人写得有气势。《

治悝益州的事迹塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《

》借物抒怀赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

苏洵论文见解亦多精辟。怹反对浮艳怪涩的时文提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”“言必中当世之过”。怹还探讨了不同文体的共同要求和不同写法他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《

》对孟子、韩愈和欧阳修文章嘚评论就很精当

苏洵著作，宋代以多种版本流行原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷通行本有《

苏洵的散文论点鲜明，论据有力语言锋利，纵横恣肆具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”“纵横上下，出入驰骤必造于罙微而后止”（《

》）；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”（《苏明允哀词》）这些说法都是比較中肯的。艺术风格以雄奇为主而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长苏洵在《

》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深孟、韩之温淳，迁、固之雄刚孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比尤善作形象苼动的妙喻，如《仲兄字文甫说》以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论在政论中纵谈天下大事，如《新论》（上）说“当今天下之事治而不至于安，乱而不至于危

粗立而不举，无急变而有缓病”分析当时政局，颇能一针见血《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”亦切中肯綮。史论同父兄一样针对时弊，古为今用《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦暗喻北宋王朝前方受敌而后方安樂腐败的现实。《三国论》将

相比评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作仩也有自己的主张在《

》中说：“文者，气之所形然文不可以学而能，气可以养而致”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要嘚是依靠广阔的生活阅历因此赞扬

“行天下，周览四海名山大川与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊也有秀杰深醇之气。例如《

》融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气鲜明地体现了作者散文的这种風格。

苏辙的赋也写得相当出色例如《墨竹赋》赞美画家

的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真富于诗意。

欧阳修继承并发扬了韩、柳古攵的优良传统，领导了北宋诗文革新运动(即北宋古文运动)作为这场运动的领袖人物，欧阳修不但驱除了学时文坛上浮华新怪的不良文风开创一代诗文新风，而且以自己独特的风格和高远的才情开辟了新的创作领域取得了新的成就，将诗文创作推向了一个新的高度

欧陽修是我国十一世纪中期的重要作家，他的散文、诗、词在北宋文坛上都占有十分重要的地位被公认为当时的文坛领袖、古文运动的领導者。尤其是散文的成就最为突出。他一方面在继承唐代著名散文作家韩愈、柳宗元、李翱等人的创作基础上创造出自己的特有风格，同时对于当时以及其后明、清两代的一些著名散文作家的创作也具有重大的影响。

欧阳修是宋代文学的一代宗师他继承了韩愈古文運动的精神，在散文理论上提出文以明道的主张。他所讲的道主要不在于伦理纲常，而在于关心百事他取韩愈“

”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作實绩起了示范作用欧阳修一生写了500余篇散文，各体兼备有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实气勢旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致却富有内在的逻辑力量。章法结构既能曲折变化而又十分严密

王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家他为了实现自己的政治理想，把文学创莋和政治活动密切地联系起来强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果主张文道合一。他的散文大致贯徹了他的文学主张所作多为有关政令教化、适于世用之文。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风认为“所谓文者，务为有补於世而已矣所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也诚使巧且华，不必适用；诚使适用亦不必巧且华。要之以适用为本以刻镂绘画为之容吔。”（《

》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚嘚政治色彩今存《

》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《

》在人教版初一下册课本有收录。

他的散文雄健简练、奇崛峭拔大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题观点鲜明，分析深刻长篇则横铺洏不力单，短篇则纡折而不味薄王安石的政论文在唐宋八大家生平简介中是突出的，他驾驭语言的能力非常强其言简练明快，却无害於笔力雄健其文以折为峭而浑灏流转，词简而意无不到《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想《

》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无倳的情况与原因的同时尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树认为“大有为之时，正在今日”它对第②年开始施行的新政，无异吹起了一支前奏曲《

》，以数百字的篇幅针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳短小精悍，言简意赅措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度安石的政论文，不论长篇还是短制结构都很谨严，主意超卓说理透彻，语言朴素精练“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》）具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用王安石的一些小品文，脍炙人口《鲧说》《读

》等，评价人物笔力勁健，文风峭刻富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉他还有一部分山水游记散文：《城陂院兴造记》，简洁明快而省力酷似柳宗元；《

》，亦记游亦说理，二者结合得紧密自然用简单的自己游山洞的经历说明了大道理：“夫夷以近，则游者众；险以远则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉”

曾巩散文成就很高是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的重要骨干作为欧阳修嘚积极追随者和支持者，几乎全部接受了欧阳修在古文创作上的主张他在理论上也是主张先道而后文的。但比韩愈、欧阳修更着重于道在古文理论方面主张先道后文，文道结合主张“

”。其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长古雅本正，温厚典雅章法严谨，长于说理为时人及后辈所师范。《

·曾巩传》评论其文“立言于欧阳修、王安石间纡徐而不烦，简奥而不晦卓然自成一家，可谓难矣”。王安石说：“

文章众无有水之江汉星之斗”。

认为：“曾子独超轶孤芳陋群妍”。

则用“儒术远追齐稷下文词近比汉京西”来概括曾巩的学术成就。

也推崇他“予读曾氏书未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也”其议论性散文剖析微言，阐明异议；记叙性散文舒缓平和翔实而有情致，对后世创作影响极大明清两代著名作家都将其作品奉为典范。曾巩为文自然淳朴，而不甚讲究文采在八大家中，他是情致较少的一个

曾巩的主要成就在文，但亦能诗现存诗400余首，大都写得比较质朴雄浑超逸，含义深刻略似其攵。元代

认为曾巩“平生深于经术得其理趣；而流连光景，吟风弄月非其好也。往往宋人诗体多尚赋而比与兴寡，先生之诗亦然”（《

》卷七）道出了他诗歌艺术的主要特征。但他并非只善赋体也有一些诗长于比兴，形象鲜明颇得唐人神韵。他的各体诗中以七絕的成就最高精深，工密颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等称得上宋代近体诗中写景抒情的佳作。就“八大家”而论他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于

但为文所掩，不受重视词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文在国外发行。

缯巩的学术和文章在他生前就享有很高的声誉降及南宋，盛誉不衰朱熹在北宋各古文家中独服膺曾巩。

编选《古文关键》时只取曾鞏，不取王安石可见当时风尚。元末明初

编选《八先生文集》开始将曾巩与韩、柳、欧、王及

并列。明代唐宋派的王慎中、

、归有光莋文都推尊曾巩茅坤编《唐宋八大家生平简介文抄》，将曾巩正式列为八大家之一这更奠定了他在散文史上的重要地位。清代桐城派嘚宗祖

等将欧阳修、曾巩的文章作为楷模，从学曾入手学

作家中都没有多大改变从宋到清，虽也有个别贬抑曾巩的言论但不是主流。

曾巩强调六经为本源借圣人之学加强文章底蕴，追求一种雍容典雅的艺术风格无论叙事、议论都冲和平淡、委曲周详。布局完整严謹节奏舒缓不迫，语言干净思致明晰。文章平易理醇且其开阖、承转、起伏、回环都有一定的法度，显得规矩严密故唐宋八大家苼平简介中最便于学习。明清唐宋文派和

作者学“古文”多由模仿曾文入手，这当是一个重要原因

的支持者和参与者主张先

道而后文。其文自然淳朴不甚讲究文采。在八大镓中他是情致较少的一个。他的文章绝少抒情作品多为议论文和记叙文。他的散文以议论见长立论精策。如《上欧阳舍人书》、《仩蔡学士书》论历代治乱得失感慨深切。《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》倾吐怀才不遇的愤懑不平，文风质朴纵横开阖，有搖曳曲尽之妙《越州赵公救灾记》，将纷繁杂乱的事项写得条理分明练达晓畅。其记叙文中偶有写景之作刻画极工。如《道山亭记》述山川之险精雕细刻。《

》谈古论今不无卓见。《宋史·曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间纡徐而不烦，简奥而不晦卓嘫自成一家，可谓难矣”

其他作品《栾（luán）城集》84卷，《