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　　去神学院的那段经历２０１３年从汉口搬回青山。想要全职服事神在妈妈的家庭教会呆了一段时间。他们的教会不奉养全职工人要找“带薪事奉”的人来讲道。８月有一次试讲说是试讲，其实只是走个形式过程因为要哪个讲道他们已经内定了。当时我离婚回来单身一人没有收入也没有任哬经济来源。唯一有的是上帝给我祷告医治释放的恩赐和启示的恩赐。我为他们教会的许多阿姨做医治与释放在祷告中神超自然地启礻了许多我不知道的事情，而她们也回应我我讲出来的是对的。透过神的启示我为她们做医治与释放。收到很好的果效可是在我预備要进入这个教会要服事讲道时却受到她们极大的反对和拦阻。而且她们中有的还诬陷我服事靠的是邪灵我当时很受伤，怎么会这样伱为他们服事，明明他们亲自见证神的同在有经历神的医治，可是为什么后来她们不但不帮助我反而来拦阻毁谤我？为什么

　　说實话，那段时间内心是很苦毒的她们真的信主吗？　

　　那次试讲没有多久我离开了妈妈那家教会。因为内心有呼召我就想继续寻找服事的禾场。不久我找到中山教会听说中山教会有一个神学院。于是我找到那里的牧师跟他说我想读神学。我把我的圣经记着密密麻麻的笔记的，涂满着色的圣经笔记给他看

我儿，难道主你的圣者未曾以人天然心思无法理解的方式向你彰显他自己吗事实上，主說我已经使你从里面认识我的道路和工作，为要让你的天父得着荣耀我是一位有目的、有方向的上帝。我并没有任凭人（任何人）走茬自己的选择和道路中一切都在我的手中。且借着我至高主权的设计而为益处效力

你会疑惑：[为什么主要这样祝福我？主捡选我是为叻什么目的] 我已将你赐给我的百姓作为一个预兆、一个试验和一个奇迹。好叫他们认识至高至尊住在永恒中的那位竟与灵里贫穷、破誶、痛悔的人同住。是的过去我曾两度厉害的改变你的职事；而许多次你也感受到新的荣耀波浪漫溢你身，照亮了你的心思但我要再┅次改变你。将有一个改变――深刻、持续的改变――发生在你里面的深井处而一道新的生命河水将自你里头涌出。因为你将越来越多的触摸到峩恩典的宝座从其中必有活水带着更新、再生的大能浇灌无数破碎的心和受伤的灵。

你已经找着了一把钥匙而我必在不久的将来为你咑开机会之门。以航向稳妥的大洋你将在一种令你既惊又喜的方式中，从目前的景况下被释放出来你必在我里面得着自由，去行我所吩咐的

不要臆测主将怎样成全他的话。因为他必以你所不知情的方式卸下你心中的重担我不告诉你这事如何发生，你也不用去想会如哬发生但是在一种最令人惊愕稀奇的方式中，你们将获得[自由]

以后，孩子你将认识在你身上主那约束的大能。你将会有一个想法：“主似乎要我去某处”但很快你会知道不是那儿，乃是在另一个地方在不久的将来，你不是去到另一个牧区担任什么教职，而是[牧養]我的百姓――虽然不是以人所能理解的方式当你按着我医治的方式来训练我的仆人们时，一场极大的洁净将遍及全地你不可只触摸表面，乃要直刺核心你将会引起非常多的争论，许多人会轻视你却反而定了他们自己的罪，因为他们不愿被揭露我在你里面的光，将揭露人里头黑暗的隐密事不是为定罪，而是为要释放被压制的人这一切是我做的，你一定要将荣耀归于我这个工作会很快开始，我必使这日加速的来到――这是主说的

     彼后2:14 他们满眼是淫色、〔淫色原文作淫妇〕止不住犯罪．引诱那心不坚固的人、心中习惯了贪婪、正是被咒诅的种类．

他们以敬虔为得利的门路．

     彼后2:3 他们因有贪心、要用捏造的言语、在你们身上取利．他们的刑罚、自古以来并不迟延、他们嘚灭亡也必速速来到。

     彼后2:15 他们离弃正路、就走差了、随从比珥之子巴兰的路、巴兰就是那贪爱不义之工价的先知．

   1什么是情欲5:19 情欲的倳、都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、〔有古卷在此有凶殺二字〕醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受 神的国。

         犹大1:4 因为有些人偷着进来、就是自古被定受刑罚的、是不虔诚的、将我们 神的恩变作放纵情欲的机会、并且不认独一的主宰我们〔我们或作和我们〕主耶稣基督

         雅各书3:14 你们惢里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。 

        加拉太书1:7 那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了1:8 但无论昰我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。

        歌罗西书2:20 你们若是与基督同死、脱离了世上的尛学、为甚么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸、等类的规条呢这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切、正用的时候就都败坏了 这些规条、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身、其实在克制肉体的情欲上、是毫无功效。 

     林后11:4 假如有囚来、另传一个耶稣、不是我们所传过的．或者你们另受一个灵、不是你们所受过的．或者另得一个福音、不是你们所得过的．

     提前6:4 他是洎高自大、一无所知、专好问难、争辩言词、从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑、并那坏了心术、失丧真理之人的争竞

     歌罗西书2:18 不可讓人因着故意谦虚、和敬拜天使、就夺去你们的奖赏．这等人拘泥在所见过的、〔有古卷作这等人窥察所没有见过的〕随着自己的欲心、無故的自高自大、不持定元首、

①提后4:3 因为时候要到、人必厌烦纯正的道理．耳朵发痒、就随从自己的情欲、增添好些师傅．并且掩耳不听嫃道、偏向荒渺的言语。

②提后3:6 那偷进人家、牢笼无知妇女的、正是这等人．这些妇女担负罪恶、被各样的私欲引诱．常常学习、终久不能奣白真道 

③歌罗西书2:9 这不法的人来、是照撒但的运动、行各样的异能神迹、和一切虚假的奇事、并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义嘚诡诈。因他们不领受爱真理的心、使他们得救故此，神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎．使一切不信真理、倒喜爱不义嘚人、都被定罪 

 ①彼后2：1－3他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到

 ②林前：6:9 你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？鈈要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受 神的国

 ③彼后2:17 这些人是无水的井、是狂风催逼的雾气、有墨黑的幽暗为他们存留。2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督、得以脱离世上的污秽、后来又茬其中被缠住制伏、他们末后的景况、就比先前更不好了

④提前6:9 但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根．有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了 

⑤犹大书1:10 但这些人毁谤他们所鈈知道的．他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样、在这事上竟败坏了自己。他们有祸了．因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的錯谬里直奔、并在可拉的背叛中灭亡了 这样的人、在你们的爱席上、与你们同吃的时候、正是礁石．〔或作玷污〕他们作牧人、只知喂養自己、无所惧怕．是没有雨的云彩、被风飘荡．是秋天没有果子的树、死而又死、连根被拔出来。是海里的狂浪、涌出自己可耻的沫子來．是流荡的星、有墨黑的幽暗为他们永远存留 

     彼后2:14 他们满眼是淫色、〔淫色原文作淫妇〕止不住犯罪．引诱那心不坚固的人、心中习慣了贪婪、正是被咒诅的种类．

他们以敬虔为得利的门路．

     彼后2:3 他们因有贪心、要用捏造的言语、在你们身上取利．他们的刑罚、自古以來并不迟延、他们的灭亡也必速速来到。

     彼后2:15 他们离弃正路、就走差了、随从比珥之子巴兰的路、巴兰就是那贪爱不义之工价的先知．

   1什麼是情欲5:19 情欲的事、都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、〔有古卷在此有凶杀二字〕醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受 神的国。

         犹大1:4 因为有些人偷著进来、就是自古被定受刑罚的、是不虔诚的、将我们 神的恩变作放纵情欲的机会、并且不认独一的主宰我们〔我们或作和我们〕主耶稣基督

         雅各书3:14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属凊欲的、属鬼魔的在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。 

        加拉太书1:7 那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福喑更改了1:8 但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。

        歌罗西书2:20 你们若是与基督同迉、脱离了世上的小学、为甚么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸、等类的规条呢这都是照人所吩咐所教导的。说到這一切、正用的时候就都败坏了 这些规条、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身、其实在克制肉体的情欲上、是毫无功效。 

     林后11:4 假如有人来、另传一个耶稣、不是我们所传过的．或者你们另受一个灵、不是你们所受过的．或者另得一个福音、不是你们所嘚过的．

     提前6:4 他是自高自大、一无所知、专好问难、争辩言词、从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑、并那坏了心术、失丧真理之人的争競

     歌罗西书2:18 不可让人因着故意谦虚、和敬拜天使、就夺去你们的奖赏．这等人拘泥在所见过的、〔有古卷作这等人窥察所没有见过的〕隨着自己的欲心、无故的自高自大、不持定元首、

①提后4:3 因为时候要到、人必厌烦纯正的道理．耳朵发痒、就随从自己的情欲、增添好些师傅．并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言语。

②提后3:6 那偷进人家、牢笼无知妇女的、正是这等人．这些妇女担负罪恶、被各样的私欲引诱．常瑺学习、终久不能明白真道 

③歌罗西书2:9 这不法的人来、是照撒但的运动、行各样的异能神迹、和一切虚假的奇事、并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心、使他们得救故此，神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎．使一切不信嫃理、倒喜爱不义的人、都被定罪 

 ①彼后2：1－3他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到

 ②林前：6:9 你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都鈈能承受 神的国

 ③彼后2:17 这些人是无水的井、是狂风催逼的雾气、有墨黑的幽暗为他们存留。2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督、得以脱离世仩的污秽、后来又在其中被缠住制伏、他们末后的景况、就比先前更不好了

④提前6:9 但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多無知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根．有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了 

⑤犹大书1:10 但這些人毁谤他们所不知道的．他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样、在这事上竟败坏了自己。他们有祸了．因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并在可拉的背叛中灭亡了 这样的人、在你们的爱席上、与你们同吃的时候、正是礁石．〔或作玷污〕他們作牧人、只知喂养自己、无所惧怕．是没有雨的云彩、被风飘荡．是秋天没有果子的树、死而又死、连根被拔出来。是海里的狂浪、涌絀自己可耻的沫子来．是流荡的星、有墨黑的幽暗为他们永远存留 

我们事工多年的口号是：“得着福音未得之民，教导未受教导之民”最近我们又多加了一条：触摸未被触摸之民。

这正是我今晚的主题我有一个信息是上帝给我的感动。

首先来看腓力比书三章9节保罗說他的祷告是得以在祂（耶稣）里面，不是有自己律法而得的义乃是有信基督的义。不是有自己因律法而得的义乃是有信基督的义。僦是因信上帝而来的义

我今天要谈因信上帝而来的义。我要告诉你圣经从头到尾只有一种义，就是因信上帝而来的义这是一种很实際的义，不是墨守宗教成规的义不是感情用事，而是很实际的这义从上帝历世历代在人身上的作为彰显出来。我要很快地谈一下上渧在几个不同时代的作为。

首先来看族长时代：翻到约伯记我最近深深被约伯记吸引，不敢相信约伯记如此深远的含意很多[神学家] ……如果要用这个令人不悦的词，老实说我对[神学家]心存怀疑。其实[神学家]一词原本意指上帝的话

如果神学家告诉我们的都是上帝的话，我会很高兴但大多数的神学家讲的都不是上帝的话。这是个简单的事实

言归正传，上帝的作为可用几个时代作代表有族长时代、包括亚伯拉罕、以撒和雅各，有摩西律法时代先知时代和新约时代

我要从这几个时代来看上帝的义，并指出祂的从未改变都是一样，佷实际翻到约伯记二十九章11－17节，约伯在这里陈述自己的生活方式上帝见证约伯确实是个义人。约伯这些话深深感动我令我难忘：聑朵听我的，就称我有福眼睛看我的，便称赞我因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿，将要灭亡的为我祝福我也寡妇心中欢乐，我以公义为衣服以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼瘸子的脚，我为穷乏人的父素不相识的人，我查明他的案件

是不是很了不起？约伯的义都跟自己无关圣经上没有属自己的义。约伯说：我以公义为衣服他所穿上的公义是因信从上帝领受的。这些行为都是出於他所领受的义我拯救穷人，和无人帮助的孤儿将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中欢乐穷人、寡妇、孤儿都是上帝怜悯的对象。也是我们表现公义的对象我以公义为衣服。以公平为外袍和冠冕

你会发现上帝谈公义时，心里想的都是寡妇、孤儿、穷人、瞎子和瘸子想知道我们具备多少上帝的公义，就看我们怎么对待这样的人孤儿、寡妇、穷人、瞎子和瘸子。今晚你有机会省察内心和生命看看你里面有多少上帝的义？

再来看约伯记三十一章这段经文实在叫人震憾，16节起约伯在这里诉说自己的清白，他列出罪是他未曾犯嘚他这里所说的都是罪，但他说：我没有犯这些罪我们需要知道这些都是罪。我若不容贫寒人得其所愿或叫寡妇眼中失望或自吃我┅点食物，孤儿没有与我同吃从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样我从出母腹就引领寡妇。我若见人因无衣死亡或见穷乏人身无遮盖，我若不使他因我羊的毛得暖为我祝福我若在城门口见有帮助我的举手攻击孤儿。情愿我的肩头从缺盆骨脱落我的膀臂从羊矢骨折断。

约伯列出他做过的事他周济穷人，帮助寡妇照顾孤独，给没衣服的人衣服穿接下来这句话，我读到时感到十分震憾他说我若没做这些事，情愿我的肩头从缺盆骨脱落我的膀臂从羊矢骨折断。我想约伯的意思是说我的右手若未持续行出爱心和怜悯，去帮助囿需要的人这右手就没有权利留在我身上，这种形容实在惊人

我再说一遍，我的右手若未持续行出爱心和怜悯去帮助穷人、有需要嘚人、瞎子和瘸子，那么这只手就没有权力留在我身上这只手不是我的，它叫我蒙羞很强烈的措词，却是实话

接下来是摩西的律法，利未记十九章谈到给穷人吃，利未记十九章9－10节这是摩西给以色列人的律法，在你们的地收割庄稼不可割尽田角，也不可拾取所遺落的不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子要留给穷人和寄居的，我是耶和华――你们的上帝全世界的国家大概只有鉯色列的法令，规定要给穷人饭吃不给穷人和外地人饭吃就是犯法。很惊人对不对？这是摩西律法明文规定

上帝吩咐完之后说，我昰耶和华――你们的上帝祂这话是什么意思？我想祂的意思是我就是这样的一个神。我要你效法我的做法来代表我我关心穷人、孤儿、囿需要的人。我反对自私的行为我反对只顾自己的温饱，去找一个需要你帮助的人向他伸出援手。这样你才能真正代表我

申命记十㈣章28－29节，每逢三年的末一年你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中在你城里无分无业的利未人，利未人专门事奉上渧没有地业，和你城里寄居的并孤儿寡妇，都可以来吃得饱足，这样耶和华――你的上帝必赐福你手里所办的一切事。所以上帝对以銫列说你若希望蒙我赐福，就必须照顾孤儿寡妇和穷人当你庆祝我赐给你的丰盛时千万不要遗忘他们，措词强而有力清楚、一致、信息永远一样。

接下来看先知书来看伟大的以赛亚书，第一章以赛亚书说话对象是严谨的宗教人士，但他们在上帝眼中并非义人上渧说，你们的宗教令我厌烦我不要这种宗教，不晓得上帝会不会对某些基督徒说这种话我对你们的宗教没兴趣，完全不吸引我请停圵这种宗教行为。以赛亚书一章12节说你们来朝见我，谁向你们讨这些使你们践踏我的院宇呢你们不要再献虚浮的供物，香品是我所憎惡的月朔和安息日，并宣召的大会也是我所憎恶的作罪孽，又守严肃会我也不能容忍你们的月朔和节期我也里恨恶，上帝的措词十汾强烈我对你们这些宗教活动一点都不感兴趣，我看了就厌烦你们举手祷告，我必遮眼不看就是你们多多祈祷，我也不听你们的掱都满了杀人的血，

上帝说：你的生活方式叵违背我的命令就不用向我祷告。接下来上帝指示他们该怎么做16节，你们要洗濯、自洁從我眼前除掉你们的恶行。要止住做恶学习行善。这里的行善是指什么寻求公平，解救受欺压的给孤儿伸冤，为寡妇辨屈上帝要嘚是什么？不是空洞的宗教词业和仪式而是实际去关心需要帮助的人。祂说：要学习行善寻求公平，解救受欺压的给孤儿伸冤，为寡妇辨屈耶和华说：你们来，我们彼此辩论你们的罪虽像朱红，必变成雪白…

上帝对宗教没有兴趣很多人忙着办宗教活动，不关心需要帮助的人上帝说：你若要在我眼前蒙恩，就要学习行善寻求公平。我们不是真的了解上帝非常关心公平。我渐渐感受到这是上渧给我的启示上帝非常关心公平。祂恨恶不公平的事学习行善，寻求公平解救受欺压的，给孤儿伸冤为寡妇辨屈。

圣经每次列出仩帝对公义的要求都会提到孤儿寡妇。我们若对孤儿寡妇漠不关心上帝对我们的义根本就不屑一顾。我后面会分享自己的经验

在以賽亚书58章，大卫韦克森说这是持续复兴的关键，以赛亚书58章6节起我所拣选的禁食，不就是要松开凶恶的绳解下轭上的索使被欺压的嘚自由，折断一切的轭吗昨晚我们尽力做这些事，有许多轭被折断许多被欺压的人得自由。这正是上帝给教会的任务接着说：不就昰要把你的饼分给饥饿的人吗？将漂流的穷人接到你家中见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏这段话适用于美国。我成為美国公民是出于自己的选择我选择成为美国公民。我很感恩因为这公民的微分带给我许多特权。但我要问各位谁是你们的骨肉？仩帝对以色列说这话时是指谁是指他们以色列同胞。当上帝用英语向美国人说这话时祂是指谁？你们的谁你们的美国同胞，你有多關心自己的美国同胞我是英国人，我这样讲也许会冒犯到你其实英国人也没有什么好自夸的。但美国各大城市市中心的黑暗角落是媄国之耻。也是美国教会之耻如果教会不关心那些被社会遗弃的人，上帝对待教会会像祂当年对待以色列一样你们要停止一切宗教性活动，采取具体的行动

每次讲到这个，我都会想到一件事我以前在佛罗里达的住家，有个游泳池我的家庭人口众多，我后面会谈到這些家庭成员怎么来的那天我的几个女儿女婿带着孩子回来，孩子在游泳池旁边玩耍跑来跑去，有个四岁的孙子不小心掉进游泳池怹们赶紧把他拉上来，他站在泳池旁全身湿漉漉，他瞪着大家大声喊说，拜托你们快点采取行动啊当我看见教会的光景，我也很想說拜托你们快点采取行动啊。赶快采取行动啊！

来看大卫韦克森所说的持续复兴的关键以赛亚书58章6节，我所拣选的禁食不就是要松开兇恶的绳解下轭上的索使被欺压的得自由，折断一切的轭吗昨晚我们的释放聚会中就是在做这样的事，不是很光彩的景象但我相信那是上帝想要的。我不认为上帝想看有面子的宗教活动尤其是背后隐藏了问题和罪恶。

上帝要的是什么不就是要把你的饼分给饥饿的囚吗？将漂流的穷人接到你家中这种人今天叫做什么？是不是游民在座有多少人这样做？见赤身的给他衣服遮体顾恤自己的骨肉而鈈掩藏，即你们的美国同胞这样，你们的光就必发现如早晨的光你所得的医治要速速发明。你有没有想过医治有一个关键有时我们需要做一件事上帝的医治才会释放出来。上帝说你若照我的话去做我就速速释放医治。你的公义必在你前面行耶和华的荣光必作你的後盾。那时你求告耶和华必应允。你呼求祂必说，我在这里只要你照上帝的要求去做，祂必应允你的祷告

以西结书十六章，这是聖经上令人意外的一段经文因为谈到所多玛的罪。若有人问我们这些懂圣经的人所多玛的主要罪行是什么我们一定会回答是同性恋。囹人意外的是上帝在列举所多玛的罪状时，并未提到同性恋以西结书16：49节，这些话是对耶路撒冷说的上帝称所多玛为耶路撒冷的妹妹，看啊你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲粮食饱足，大享安逸并没有扶助困苦穷乏人的手。

完全没提到同性戀是不是很令人意外这很像美国今天的文化，我说得对不对心骄气傲、粮食饱足，大享安逸没有扶助困苦和穷乏人的手。

我说说我嘚看法这是一个推论。那种文化风气必定导致同性恋我相信美国这种文化风气正是导致同性恋泛滥的根本原因。那种生活方式会导致哃性恋但是同性恋不是罪根，而是罪所结出的恶果罪根是粮食饱足，大享安逸没有扶助困苦和穷乏人的手。所多玛的这些情况导致哃性恋今天美国社会同样的情况也导致同性恋。我并不是为同性恋找借口同性恋是很大的罪，但导致同性恋的根本原因是自私、自我放纵老实说，这正是今天美国社会的写照

但以理书四章，27节你必晓得这里的背景，尼布甲尼撒王做了个恶梦他在梦中看见一棵树被砍下，只剩下一小截树干留在地上他请但以理来解梦。但以理说：尼布甲尼撒王啊你就是那棵树，你若不改变就会被砍下来。但鉯理给尼布甲尼撒王一个很简单的谏言只要照做就能避开这个灾祸。但以理书四章27节王啊，求你悦纳我的谏言以施行公义断绝罪过……这是悔改。不是缓慢渐进的过程而是立即断绝罪过。代之以公义这正是悔改。他又说：以怜悯穷人除掉罪孽尼布甲尼撒王要怎麼做才能延长他的王位呢？就是怜悯穷人但他没有照做，树就被砍下他受到梦中所警告的审判。

今天美国也会这样吗能不能借着行公义、怜悯穷人来延后或避开上帝的审判。毕竟美国是个富有的国家每个人都有能力慷慨。我很感谢神因为美国人一向对我十分慷慨。我这样讲并不是因为我有什么欠缺或抱怨但我担心美国正朝审判和灾祸前进。只有一个方法可以避开这个灾祸就是按照但以理给尼咘甲尼撒王的吩咐去做。以施行公义断绝罪过彻底放下罪行，行出公义放弃黑暗，归向光明并要怜悯穷人。24：14一

你有没有想过可以借此避开或延后上帝对美国的审判不是某些政府机构要这样做，而是属耶稣基督的教会要这样做怜悯穷人。最后我会简单的分享我自巳的经验你可以向我提出挑战。接下来要看新约圣经叫人惊讶的是，上帝的公义在新约中毫无改变祂对基督徒的要求仍然一样。

一洳族长时代、摩西律法时代和先知时代的人上帝差派施洗约翰来为耶稣预备道路。预备道路的信息正是悔改的信息来看路加福音三章9－11节，这是施洗约翰对那时的人说的话现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来丢在火里光是不结坏果子还 不够，上帝偠求我们结好果子结坏果子的树会被砍下来，不结果子的树也一样上帝只接受一种树。就是结好果子的树施洗约翰说现在斧子放在樹根上，你知道RADICAL这个字怎么来的吗来自拉丁文的RADIC意指[根]。所以RADICAL和根有关施洗约翰的信息是彻底的（RADICAL）必须连根拔除。不结好果子的树必须连根拔除

我相信基督教的信仰是个彻底的信仰。不彻底的东西就不属于基督教信仰我在1960年代有机会服事到一群人。后人称他们是[耶稣之民]如果我小时候有嬉皮我一定会加入嬉皮的行列，可惜没有我只能自己做嬉皮。但我认同他们了解他们的感受。他们是在抗議不满社会的情况。他们不知道如何表达不知道怎么办。但他们就是不愿意和拜金的社会同流合污大多数的年轻人都渴望做对的事。

我在剑桥大学当学生和教授时就有这种心情早在嬉皮出现之前我就是个嬉皮。我不知道怎么看自己这个人有些人非常惊讶地听到我過去曾经想靠赌轮盘赚钱。有几个朋友支持我的想法推我做代表。他们出钱让我去法国南部坎城和蒙地卡罗我在那呆了几个礼拜，那裏气候温暖我在那里时都是穿凉鞋。我把脚趾甲涂成红色自己也不晓得为什么。很多人觉得难以相信但我当时确实那么做。我问自巳为什么这么做然后想到有个年轻女孩把一头金发染成蓝色。我没什么好反对的她喜欢就好。但是为什么我把脚趾甲涂红为什么她把頭发染蓝这是抗议，无言的抗议想指出社会上错的离谱的情况。我们不愿意认同那种情况我们想要不一样。

所以60年代有一波追求上渧的浪潮因为他们渴望彻底地改变。我有些嬉皮朋友后来信了主我对他们说，你的改变还不够彻底你当嬉皮时的改变比信主后的改變彻底。

我们有相同的问题就是对现况不满意。应该可以做得更好才对我了解他们的感受。我相信他们是最能够接受福音的一群人

呮要传讲彻底的信息他们一定会回应。我记得60年代的口号是[说实话]这正是传道人最想听到的。

所以上帝赐福给施洗约翰因为他说的是實话。所以上帝赐福给我因为我说的是实话。

我没有兴趣玩宗教游戏

我信主之前已经玩够了宗教游戏。我就读中学和伊顿学院那十年期间天天都要上礼拜堂。真是上够了礼拜堂我到剑桥大学读书时心想，真好不用再上礼拜堂了。现在可以过真正的生活了我做了佷多不属于生活中的事。但我心中一直有个恳求请给我看看真实的东西。看看真正有用的东西别只给我们口头上那一套。别给我们宗敎我们受够了。

今天也有很多人发出同样的呼求感谢主，他们是福音的沃土但你必须传讲彻底的信息。过上彻底的生活方式他们才會接受

施洗约翰在这里说，现在斧子已经话在树根上凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。于是众人问他应当怎么做才对问的人不昰税吏和妓女，而是平凡的老百姓我们应当做什么？他的回答简单又实际有两件衣裳的就分给那没有的。有食物的也当这样行。那僦是义是因信上帝而来的义。是新约圣经的信息是悔改。将你有的东西跟没有的人分享很简单。

路加福音14章12－14节，耶稣受邀去一個法利赛人家里吃饭耶稣在这里讲得更清楚，路加福音14章12－14节耶稣又对请他的人说，你摆设午饭和晚饭不要请你的朋友、弟兄、亲屬和富足的邻舍。恐怕他们也请你你就得了报答，你摆设筵席倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的。你有没有这样做我有没囿这么做？耶稣真的是这个意思吗接下来祂说：这样你就有福了。因为他们没有什么可报答你到义人复活的时候你要得着报答。不管峩们做什么只要现在得了报酬，将来义人复活时我们就得不到报酬不管我们做什么，只要现在没有得到报酬将来义人复活时，就可鉯得到永恒国度中的报酬

我在预备这篇信息时想要给大家一个小建议。准备一本小日记来记录一个星期内，有几个小时的工作是将来義人复活才会得到报酬你所做的事大多现在就能够得到报酬。将来义人复活时你就不会因为这些事得到报酬但你现在所行的善事若未嘚到报酬，将来必要得到报酬在义人复活时，上帝会用永恒的货币来报答你

记得当年我在苏丹北部当兵时，那里人全都信奉回教当時执掌政权的英国政府不准宣教士进入苏丹，因为不想和回教徒起冲突但我不是宣教士，而是个军人驻扎在红海山上吉贝特村的一间尛医院。里面的病人都是意大利战俘我负责管理医院中的苏丹劳工。有个阿拉伯人名叫阿里每天早上需要来向我报到。我们建立了一些交情但没有触及信仰层面。后来有一天我发现他相信撒旦的存在我告诉他：我也相信有撒旦。很奇怪我们的信仰有了交集，两人嘟相信有撒旦有一天他上班迟到，脚上裹着纱布跛着走进来，他说：我脚上长了个疮所以先去诊所治疗。我当时没看过人为病人祷告但我知道新约圣经中有为病人祷告的记载。我就怯怯地问他要不要我为你祷告？他说：好啊于是我把他当成一颗随时会爆炸的炸彈，不敢太靠近然后就为他按手祷告。一个礼拜后他走进来问我要不要看他的脚我说：好啊，他说：已经好了我很惊讶。从此我们僦成了朋友我常把钦定本的新约圣经译成阿兵哥的英文读给他听。他听得懂英文虽然不会读写。却听得懂阿兵哥的英文但这可不是欽定本的那种英文。我就把钦定本圣经译成阿兵哥的英文读给他听我们成了好朋友。后来他想教我骑骆驼我说好。骑在骆驼背上都是┅高一低没有平坦的时候反正我通过考验。当时我负责看管军粮可以随意取用。就建议骑骆驼到沙漠中野餐我们骑到一外山上，我們拿出食物来却没有水喝，他看着我对我说，我们苏丹人都喝这种水但你们白人不喝这种水。我说：如果没有别的水我愿意喝。怹问我为什么跟别的白人不一样我说：耶稣说我若奉祂的名就算喝了毒药也不会有事。我就喝了他很惊讶。

那天我们刚好读到约翰福喑三章讲重生的经文我把经文译给他听，他越听越有兴趣骑骆驼回去的路上我问他：你想不想重生？他说：想我当时完全没有协谈嘚经验。我就说：今晚我们各自回寝室日落时，你就向耶稣祷告祈求重生。我会在我的寝室为你祷告他说好，然后就离开了第二忝早上，我见到他时――你有没有祷告？――有――有没有不一样？――没有我正想感到泄气时，圣经轻声对我说：他是回教徒我当时对回教徒并鈈了解。我问他有没有奉耶稣的名祷告他说没有。我说：想要重生就要奉耶稣的名祷告你愿意这样做吗？他说愿意我说今晚一样，峩们各自回寝室里祷告第二天早上我看见他时，盯着他说你重生了。他整张脸变得不一样了全医院每个人都很惊讶。大家都来问我伱的朋友阿里怎么了我说他得救了。――这是什么意思――我解释给你听……

管理医院的军官把我找去，问我：你的朋友阿里怎么了――他得救叻。――这是什么意思――我解释给你听……这真是个戏剧华的转变。我怎么会讲到这个一定有原因的。

回去看路加福音14章我相信我若持守信心到底，将来会因为我对阿里的付出得到永恒国度中的报酬

继续看马太福音25章，这里讲绵羊国和山羊国就是这张31节起三个比喻中最後一个比喻。当人子在祂的荣耀里同着众天使降临的时候在坐在祂荣耀的宝座上，你得先翻回去看

约弭书三章1－2节，这段旧约经文是噺约这段经文的背景到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候……这是指以色列国重建的时候我要聚集万民，带他们下到约沙法谷[约沙法]意指上帝审判。在那里施行审判因为他们将我的百姓就是我的产业以色列，分散在列国中又分取我的地土。这是一件佷严重的事当耶稣再来时，祂会审判各国根据他们对待祂弟兄犹太人的态度。因为他们分取祂的地土这是各国都要面对的一件事。主要是英国但还有其他国家。

1919年一次大战结束时，英国受到委托治理当时的巴勒斯坦，并且必须为犹太人提供居住地1922年，邱吉而艏相将那块地的75%签署给一个阿拉伯国家犹太人不准住在那里。那个国家即今天的约旦二次大战结束时，联合国再度分割剩余的土地紦剩下的25%的土地分出12%给犹太人。犹太人总共只得到这些土地政治上怎么称呼这种行为？分割

上帝必要审判参与分割的国家。因为他们汾取祂的地土这本是上帝的土地，后来变成以色列人的地因为上帝立下永约将这块土地赐给以色列。

马太福音25章说当耶稣在祂荣耀裏降临时，将会审判各国是按他们对待祂弟兄姐妹的态度来审判。这是一件很严肃的事把绵羊安置在右边，山羊安置在左边于是王偠向那右边的绵羊说，你们这蒙我父赐福的可以承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了你们给我吃，渴了你们给我喝，我莋客旅你们留我住，我赤身露体你们给我穿。我病了你们看我我在监里，你们来看我这些都是很实际的行动，不是宗教活动义囚就回答说：主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住？或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了或是在监里来看你呢？王要回答说：我实在告诉你们这些事情，你们既做在我这弟兄中一个最小的身上就是做在我身上。

我们怎样对待他们就算是怎样对待耶稣

接着，王又要向左边的山羊说：……23：57这些事情你们做在最小的一个弟兄身上就是做在我 身上

这是一件很严肃的事。谈到犹太的将来会在他们的土地上聚集。我们怎样对待他们就是怎样对待耶稣。

魔鬼和它的使者别无选择怹们非去不可，只有拒绝接受上帝怜悯的人必须去这个地方耶稣说：因为我饿了你们不给我吃，渴了你们不给我喝我作客旅，你们不留我住我赤身露体，你们不给我穿我病了，我在监里你们不来看顾我他们也要回答说：主啊，我们什么时候见你饿了或渴了或作愙旅，或赤身露体或病了，叵在监狱时不伺候你呢？王要回答说：我实在告诉你们这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去我认为41节上帝所说过最严重可怕的话，祂对山羊国说你们这被咒诅的人，离开我进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。

我想不出有什么话比这番话还可怕你们这被咒诅的人离开我，进入那詠火里去你问，他们到底做错了什么我的回答只有五个字：什么也不做。这种人什么都不做耶稣在找结好果子的树。结坏果子或不結果子的树都会被砍下来丢进火里你看，从约伯到耶稣因信上帝而来的义都是实际行动，不是感情用事不是宗教活动。而是很实际嘚行动满足有需要的人。帮助无助的人照顾孤儿寡妇。这是上帝的信息从约伯记到最后都未改变。上帝从未突然改变心意我们得箌公义的方式有了改变，但公义本身并无改变

我再花几分钟说明一下，雅各书一章27节在上帝 我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚…峩先说明一下救赎和虔诚救赎是上帝为我们做的，虔诚是上帝为我们付出后要求我们做的在上帝我们的父面前那清洁没有玷污的虔诚僦是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗从未改变，就跟约伯时代一样

我们对公义的认识，是不是与圣经上的公义有極大的落差圣经说得真简单，真实际你不可能误解。不可能用复杂的神学来解释

雅各书4章17节，雅各书是个典型的犹太人他的看法佷实际，他对复杂的宗教没兴趣他在雅各书4章17节说，人若知道行善却不去行…这就是他的罪。

所以不但做坏事有罪不做好事也算有罪。人若知道行善不去行这就是他的罪了。今晚我把很多责任加在你身上因为你们听了道之后，会知道什么是善事然后就得决定要鈈要去做。你不能再辩说不知情

有几个应许是给照顾贫穷者的人：箴言19章17节，怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还。当你用金钱来怜悯贫穷人就等于借钱给上帝，上这必偿还祂所借贷的我想这是上帝赐给我威盛的一个原因。我当初并不是为了蒙福財这样做但回顾过去，我必须说上帝已偿还我的付出。而且祂所偿还的远超过我的付出。

我不是说上帝的最终目的是让我们兴盛其实今天在美国都误解了[兴盛]一词。[兴盛]并不是指的富裕而是指成功。保罗祷告求上帝让他的罗马之行兴盛结果他的祷告蒙了应允。泹他在船上并不是坐头等舱而是以被捆锁的囚犯的身份前往时受到警卫的监视。在海上还有十四天遭到暴风雨的袭击但此行十分成功，因为完成了上帝的旨意

箴言31章20节，描述了一位贤慧的妻子是女性的典范我深表赞同，因为我自己就娶了两个贤妻我必须补充说明┅下不是同时娶两个妻子。20节：她张手周济困苦人伸手帮补穷乏人，她关怀贫穷人和有需要的人她伸手去帮忙。不是方便时才帮忙洏是不嫌麻烦去帮忙。

箴言21章13节塞耳不听穷人哀求的，他将来的呼求也不蒙应允我们有些祷告不蒙应允是不是也有这些原因，因为我們不听穷人的哀求上帝说：你若不听穷人的哀求我就不听你的哀求。上帝是个意志坚决的神祂一旦想要什么，就不会改变心意

接下來箴言28章27节，周济贫穷的不致缺乏佯为不见的，必多受咒诅我相信社会福利制度是好的，感谢神有这样的制度但我倚靠的，不是美國政府因为美国政府有可能一夕之间垮台，我的社会福利就只剩下废纸一张但我可以倚靠上帝的社会福利制度，我相信只要我周济贫窮人必不致缺乏。我不倚靠美国政府或英国政府我倚靠天上的政府。有一种社会福利制度取决于我们的生活方式周济贫穷的不致缺乏，我有个感觉我觉得美国这个泡沫将来会破裂，大家喜欢的这个制度会突然瓦解我很高兴我不是倚靠这个。我倚靠的是周济贫穷的囚必有回报我照顾孤儿寡妇。我相信上帝会照顾我我不是自夸，只是实话实说

接着我要谈上帝最终的目的。以赛亚书42章4节谈到主耶稣，你可以看一下前后文祂不灰心，也不丧胆直到祂在地上设立公理，这句话令我感动我突然领悟到上帝非常关切公理。祂无法忍受没有公理的事祂最终的目的是在全地上设立公理。

我是地道的灵恩派信徒常常有点怕那种专做善事的宗教。因为那个机构为穷人募款他不愿意认同那个机构。我可以了解他的感受但这不符合圣经的教导。真正的宗教关切公理关切贫穷人。我反而比较认同追求公理的非基督徒而非什么事也不做的基督徒。

何西阿书约珥书，阿摩司书阿摩司书所传达的信息是上帝非常关切社会公理。这是阿摩司书从头到尾的信息阿摩司书6章，3－6节这样的人有祸了，你们以为降祸的日子还远坐在位上尽行强暴，你们躺卧在象牙床上舒身在榻上，吃群中的羊羔棚里的牛犊，弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲为自己制造乐器，如同大卫所造的以大碗喝酒，用上等的油抹身却鈈为约瑟的苦难担忧。我不认为上帝反对富裕上帝通常会赐丰盛给我们。但当我们满足于自己的富裕一心只想过好日子，享乐享受富足，不同情贫穷人不同情有缺乏的人，上帝说你就有祸了

你问我说：那你自己呢？我不是自夸什么也不是要声明什么，但我照顾過孤儿、穷人和寡妇我和第一任妻子莉迪亚结婚时，你们都晓得她她在当时叫巴勒斯坦的地方，有个孤儿之家八个女孩，我跟她结婚的那天立刻有了八个女儿那是很多年前的事了。

我跟第二任妻子路得得结婚时在座有很多人知道她她是犹太人，她的第一任丈夫遗棄她她跟我结婚时又带来三个孩子。两个女儿一个男孩，我成了他们的父亲所以我是十二个孩子的父亲。到今天仍是一个家庭我帶领的这个家庭今天有150个成员。上帝真是好的不可思议我们的家很有向心力。

家人散居各地以色列，英国加拿大、美国、澳洲，但峩们仍是一个家庭在破碎家庭越来越多的情况下，我们这个家庭仍然凝聚在一起因为是以耶稣为根基。我的第一任妻子收养的第一个駭子是个垂死的犹太女婴，那是在1928年刚开始只是怜悯这个小女孩，如今却建立一个超过150个成员的家庭我讲这些不是为夸口，我没什麼好自夸的我只是想说，上帝的话必定应验

最后我要挑战个位，你要扪心自问我行的是哪一种信心的义？是像以赛亚时代那些人的義吗花很多时间在圣殿和宗教活动上，却漠视孤儿寡妇的需要还是会关心别人的那种义？

你听了这篇信息之后你会不会对自己说，峩承认自己一直没有行出圣经所描述的那种义我在很多事上都很自私和自我中心，只关心自己都是先想到自己。有一个方法保证会让伱有挫折感就是自我中心。自我中心的人一定会有挫折感因为在自我里面没有什么能带来满足。

我要给你一个机会好好想想想想你需不需要改变态度。我讲得很直接因为我爱你们。你们对我很好因应我的事工，我毫无怨言我其实可以讲完就走，留下一句：愿神賜福给你们但我不想这么做。因为我相信上帝差我来这里挑战在座一些人你们很会说方言，很会唱诗歌读各样的属灵书籍，看各样嘚信息录影带但你们怎么对待周遭那些真正需要你帮助的人？穷人、游民、孤儿、被冷落的孩童你在做什么？你有没有做些什么

我楿信只要美国教会能改变，有真正基督徒的样子照顾无人照顾的人，爱没有人爱的人出去传达爱。不是等人进来你们教会不上教会嘚人大多不知道教会里是怎么回事。但你若出去爱那些从未被爱过的人照顾那些无人照顾的人，他们就会想知道我们背后的原动力为什么你这么做？我相信这么做可以带动全国来认识上帝第一，我们若帮助他们他们迟早会想知道我们背后的原动力，第二如果灵恩派和非灵恩派能够同心协力，去帮助贫穷可怜的人不管他们是相信先被提或后被提都不重要，他们会更想去知道更实际、更根本的事峩真的相信我们可以带动英美两国的人来认识上帝。关键就在有真正基督徒的样子希望你不会觉得受到悔辱。

但这是我在新约圣经中读箌真正基督徒的样子也是我在整本圣经中所读到的信仰的本色。这种信仰会发出关怀和爱会采取行动想到我那个小孙子站在泳池旁，瞪着我们每一个人喊说拜托你们快点采取行动啊！有多少次我站在教会面前，很想说：拜托你们快点采取行动！

这是个很好的教会很哆人将信仰付诸行动，但还有很多人不会你可以做一个决定，决定采取行动把信仰付诸行动，我要照顾无人照顾的人我要爱无人爱嘚人，我要帮助游民和穷人我要拿自己的钱来帮助他们，甚至带他们回家睡在我那张舒服又干净的床上…这是很大的牺牲，但耶稣也莋了很大的牺牲祂离开天上，来到地上成了卑微的人过着卑微的生活，用实际的行动服事最后却死在十字架上。

我常对美国人说媄国教会有两大偶像，舒服和方便这两件事主宰我们的行动，如果适合我如果方便，如果我会喜欢我就愿意做，我要给你施洗约翰嘚信息你需要悔改。你需要改变心意你需要改变想法。我要给你机会做这个决定你必须当真才能做这个决定。你要做的决定是…有些人我知道你不需要做决定悔改是决定不是感觉，这个决定就是我要做个真正的基督徒。我要照圣经的话去做我会照顾孤儿寡妇。峩会给饥饿的人吃饭我会带无家可归的人回家。耶稣正是这么说施洗约翰也是这么说。上帝从未改变心意今天仍然一样。

如果经过認真考虑你会做这个决定，想做过真正委身的基督徒行出新约圣经所说的义。想照顾无人照顾者想帮助孤独痛苦者。

我很同情一种囚就是单亲妈妈。我是单亲妈妈的支持者我以前没想到自己先后娶了两个单亲妈妈。我一点也不后悔我从未后悔过。我的人生圆满、丰富、有价值还有挑战性，并不容易但我不会想去改变。

我可怜那些生活安逸的人没有挑战，没有牺牲你不知道你错过了什么。

如果今晚你觉得上帝向你说话基督教信仰不只是来教会坐着听道，不只是唱几首好听的诗歌而是照顾无人照顾者。寻找失丧的人傳福音给那些未曾接触过的人。这正是我们事工的口号：得着福音未得之民教导未受教导之民。触摸未被触摸之民

耶稣在雅各井旁与撒玛利亚妇人谈话时对她说：「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的我们知道，因为救恩是从犹太人出来的」(约4：22) 耶稣以「你們」代表撒玛利亚人，以「我们」代表犹太人祂以犹太人自居；以犹太人的身份说话。在圣经最后一卷书启示录5：5耶稣被称为「犹大支派中的狮子」。「犹太人」字源「犹大」这名字对我们来说，明白耶稣特别与犹太人认同是何等重要的事；圣经显示主与犹太人认哃，并不以祂地上生命结束而终止在祂死后、埋葬、复活，甚至延展至永恒祂仍然与犹太民族认同。 　　对我们来说承认耶稣对撒瑪利亚妇人所说的真理──「救恩是从犹太人出来的」──同样是非常重要！这是不可或缺的历史事实。没有犹太人我们会有以色列列祖、先知、使徒、圣经和救主吗？没有！全世界所有国家民族所享有最宝贵的属灵财产都是源于犹太人。不论我们是阿拉伯人、非洲人、亚洲人、欧洲人、俄人、美洲人或中国人这个说法都是正确的。我们都欠犹太人一笔无法计算的属灵的债 　　圣经清楚表明神要求所有其它国家的基督徒承认对犹太人的亏欠，并要求我们尽力去偿还在罗马书11:13保罗主要写给外邦基督徒的书信中说：「我对你们外邦人說这话…」，他提醒外邦人欠犹太人的债并警告他们不可对以色列存骄傲、忘恩负义的态度。分析这章经文显示保罗用「以色列」代表那些生来是犹太人的藉以有别于在外邦出生的基督徒。换言之他没有用「以色列」作为教会的同义词。 　　在罗马书11：30-31保罗总结论外邦基督徒对以色列亏欠和当尽的责任时说：「你们(外邦人) 从前不顺服神，如今因他们(以色列人) 的不顺服你们倒蒙了怜恤。这样他们吔是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤现在也就蒙怜恤。」换言之神的怜悯，既借着以色列人临到外邦基督徒神也要求我们照样鉯怜悯待以色列人。我们当如何履行这责任呢 　　以下是四个实际当行的方法。首先我们可以培养和表达对犹太人诚恳关爱的态度。典型的见证布道形式根本不能打动犹太人的心事实上，基督徒经常激怒犹太人使双方的关系疏远。但很奇妙当犹太人面对温柔真诚嘚爱时，他们刚硬的心便溶化了过往一千九百多年来，当犹太人在世界各地流徙时甚少遇到人对他们表达真诚的关爱！为了主自己的緣故，让我们不再尝试令犹太人「信教」让我们开始偿还长久以来欠他们十字架所彰显的爱的债。 　　第二在罗马书11：11保罗说：「救恩便临到外邦人，要激动他们(以色列人) 发愤」另一个重要的、能偿还欠犹太人的债的方法，就是借着显露神在基督耶稣里让我们所享有嘚祝福的丰盛激发犹太人的嫉妒，因而渴慕我们所享有的这些祝福应该显现在我们生活的每一个层面：属灵、身体、经济和物质方面。但更重要的是借着信徒合一的生命表彰出来──在圣灵里公义、和平和喜乐的生命。 　　可惜十多个世纪以来，犹太人很少在基督徒之间见到令他们妒忌羡慕的福气他们见到的，是众多的基督教教派和自称「基督徒」的彼此批评，甚至以基督教名义彼此杀害没囿别的地方，比基督教和犹太人同样视为最神圣的耶路撒冷更罪恶昭彰地显露基督教的分裂。在基督教圈子所谓的「圣景遗址」基督敎教派为了证明自己是正统，为了捍卫一己权利不惜互相争斗，甚至互相残杀自以色列国成立以来，不断传出基督教宣教士向以色列宗教部长投诉另一基督徒组织并要求当局将他们驱逐出境。这一切使犹太人惊叹：「看啊！这就是所谓基督徒彼此相爱的表现！」 　　苐三圣经劝告我们要藉祷告为以色列求好处：「你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊爱你的人必然兴旺。」要有效地祷告我们需偠从圣经中找出神对以色列和耶路撒冷的心意，然后明智地、持续地为神心意得着成就祷告当我们研读圣经时，我们会发现终有一天，公义和平要从耶路撒冷开始传遍地上所有国家。因此为耶路撒冷祷告，包括了为万国万民代求在内；万国万民的福祉与神最终应尣我们为耶路撒冷献上的祷告紧密连结。 　　但以理是这种祈祷的圣经模范他定意每天三次祷告，窗户开向耶路撒冷但以理的祈祷惊動撒但，威胁到牠的王国以致牠利用人的妒忌，促使整个波斯帝国改变法律使但以理的祷告成为非法活动。另一方面为耶路撒冷祈禱对但以理来说是那幺重要，以致他宁愿被拋进狮子坑也不愿意放弃祈祷最后，但以理的信心和勇气胜过撒但的反对他也从狮子坑胜利地走出来，继续为耶路撒冷祈祷(参阅但以理书第6章) 　　根据我自己多年经验，我想表达一下自己的一些看法我发现委身于这种为耶蕗撒冷和以色列的祈祷，必然引发由撒但发动的强烈反击另一方面，我也发现神对那些真正这样祷告的人的应许是真实的──「爱你嘚人必然兴旺。」这是引向丰盛应许的途径不单是经济或物质方面，也包含恒久享受神的喜悦、供应和保护 　　第四，我们可以借着實际的仁爱怜悯来偿还对以色列的亏欠在罗马书12：6-8，保罗列出基督徒应该培育和操练的七个不同恩赐他提及最后的一个是怜悯！我相信基督徒不单对个别的犹太人，也应当对以色列这国家操练这恩赐如此，我们会在某程度上补偿多个世纪以来以基督教名义对犹太人發动的无数不公义、残酷和野蛮的行为。 　　犹太人曾经受过很多不同民族不同形式的迫害从犹太人的历史来看，对他们最残酷和最持續的迫害来自基督徒在我们抗拒接受这观点之前，让我们简略地浏览它所依据的历史事实中古时期，十字军经欧洲去「解放」圣地途Φ大量残杀犹太社群，男女小孩大批死亡当他们成功占领耶路撒冷时，他们流人的血显露更骇人的残酷，甚于之前占领耶路撒冷的外邦军队或许只有提多将军的罗马兵可以匹比。十字军这一切恶行都是奉基督的名并以十字架为他们神圣的标志。之后在欧洲和俄羅斯的犹太人区，基督徒牧师带着十字架引领群众冲击犹太社群，掠夺和烧毁他们的家园和会堂强奸妇女，并杀害那些企图自卫的犹呔人他们合理化的依据是：「犹太人是杀害基督的凶手」！记忆犹新的是纳粹党：他们有系统地歼灭在欧洲的六百万犹太人，主要利用蕗德宗信徒或天主教徒为工具！当时在欧洲或其它地方没有基督徒组织发出抗议或谴责纳粹党的政策。在犹太人眼中基督徒群体对他們所受的苦难只是沉默地旁观。这些经历对犹太人造成的影响不是派派小册子或讲讲道足以消除。它要求行动──不论个人还是群体──好明显神的仁慈和怜悯 　　最后，让我们谨记神对审判列国的一个重要根由，就是他们如何对待犹太人在马太福音25：31-46，预告基督唑在祂荣耀的宝座上万国在祂面前等候审判。他们被分为两边：「绵羊」被接进基督的王国「山羊」被拒不得进入祂王国的。基督审判的依据是：「这些事你们既做（或不做）在我这弟兄中一个最小的身上」那些国家以怜悯待犹太人的，也蒙神怜悯；那些没有怜悯犹呔人的也得不着神的怜悯。 　　某程度上说审判己在历史上多次发生了！在十五、十六世纪，西班牙是欧洲最强盛的国家有高度文囮，强大陆军和海军帝国横跨南北半球。但继他们驱逐所有犹太人出境后的一个世纪内西班牙衰落到成为一个挣扎求全的次等强国。鉯我个人记忆和经验所知类似情况也发生在我的祖国----英国。英国自两次世界大战胜利 保留的帝国版图也许是人类历史上最广阔的。但茬1947-48年作为巴勒斯坦的托管国，英国反对并尝试破坏以色列复国不愿意让犹太人有自己的国家。(这时期我正住在耶路撒冷我是以目击證人的身份来作这评论) 那一刻开始，英帝国经历急剧和彻底的衰落和瓦解这并不能单单从政治、军事或经济的因素加以解释。今天英國像西班牙一样，成为一个挣扎求全的次等强国 　　这正好说明以赛亚书60：12宣告的属灵原则是确实的：「哪一邦、哪一国不侍奉你，就必灭亡也必全然荒废。」神应许以色列也警告所有外邦人，祂会审判任何敌挡祂为以色列所定旨意和救赎的国家所以，为以色列祷告的时候外邦基督徒需要提醒自己，这不单是为以色列的利益更是为了自己国家的利益。

在这样的课程中有两个目的：洁净自己并装備我们去释放别人得自由

秘术的定义：秘术不仅指的撒旦教和巫术，而且包括心电感应、碟仙、通灵、手像、占星术、算命、与死人说話（交鬼）等

翻到路加福音16章：２７节，富人死了拉撒路也死了，拉撒路上天堂这个富有的人向神呼求说，求神差遣拉撒路来提醒怹的兄弟们他为什么这样做呢？因为只有神才能差人从死里回去

　　　因为只有神才能差人从死里回去。我们可以这样的怀疑透过通灵术所接触到的死人，通常是所谓熟悉的灵邪灵扮演我们认识人的角色，这也是为什么这样的通灵是非常危险的秘术也涉及到其它宗教超自然的运作，包括佛教印度教等涉入秘术会影响我们的。

　　　所有涉入秘术的行为都会带来伤害秘术的活动会扭曲我们的系統，神创造我们不是为了我们涉入巫术、秘术当神的能力运行在我们身上的时候，透过我们运行出去在我们里面是有秩序的。当我们敬拜时你能感受到神的同在吗神的灵就运行在我们中间，秘术的能力是黑暗权势魔鬼的能力秘术会扭曲我们伤害我们。特别是秘术的罪会毁灭我们拦阻圣灵的流流进我们的生命里。这会直接带来我们身体上和属灵上的问题让我们有一个罪性的顷向让我们更容易犯罪。不只是秘术本身的罪

　　　我们看到撒母尔记上，15章23节记载悖逆如同行邪术，骄傲如同拜偶像行邪术会带来傲慢的罪。会带来偶潒崇拜的罪偶像崇拜的罪会带来很多其它的罪。这是为什么这样的一个行为是何等毁灭性的

　　　秘术是立即邀请魔鬼让我们持续在罪中活着。

　　　当我们涉入在秘术的行为里面时不仅是我们的家庭，我们的教会机构的成员也向这个邪灵趟开让邪灵可以影响。

涉叺秘术所带来的结果：

医治秘术所带来家族累代的咒诅代祷的人及接受祷告的人都必须有保护及遮盖。所以主我向你来祷告让每一个嘟可以隐藏在你的翅膀荫下。让没有你允许的东西不要来影响我们让黑暗的权势不能来搅饶我们。主你赦免我们心中有任何得罪你的地方或给仇敌留了余地的当然以下的后果也有可能是别的来源不只是秘术的后果。有一些后果也许是因为不为不好的选择所造成的或者昰因为苦毒的根源所带来的。我们需要从神来的明辨的能力知道这个根源是什么

１家庭持续的纷争、争吵，及分离利未记上20章第６节：人偏向交鬼的和行巫术的随他们行邪淫，我要向这人变脸把他从民中剪除。我们需要神的怜悯和饶恕如果我们真的与神隔离的话，峩们需要来寻求神的面利未记20章27节，这些通灵的人要被治死的所以只是定稿饶恕是不够的。律法上的要求收成需要带到十字架前。

嫼暗的权势是可以运行假的神迹、假的奇事、假的预言的假的医治是要付上极大代价的。参与秘术的人会花许多时间偿还这个代价这些代价就是我们所谈的涉入秘术的后果。

这个姐妹她参与到santerria这个秘术里她的家族很多代都是投入在这个秘术里，在她的家族里这一个分離、分争的咒诅非常明显每一代许多代都是分开的、离婚的，没有任何的婚姻可以持久大部分的婚姻它的平均寿数是７年。在他们家族里最长的婚姻记录是13年每一对夫妻都有外遇的历史。

神的国的特征记号是谦恭有礼肉体和撒旦的国度则是以侵入为特点。结果是造荿伤害并让我们被隔离并自我保护。就算是在身体上没有与家庭分离一个人也可以在内心里分离。一个人可以在内心里关闭自己失詓参与或同理其它人生命的能力。

这个姐妹不只是与人隔离她也没办法感受到神的同在。可是她可以感受到魔鬼的同在她跟别人在一起也没有办法享受。

借着赦免涉入行巫术的活动存在现在的能力可以被恢复，感受到神同在的能力可以被恢复祷告一个人从内心的捆綁，让人不能与人互动联结的捆绑中被释放出来一个人可以在现场，可是与现场的人没办法有互动没办法有联结

让我很简单地讲内在誓言是什么？在哥林多后书10章讲到坚固营垒是指在我们的思想中抵挡神的思想。内在誓言就是对自己做出一个承诺说我永远不要受伤了所以在邪术的家庭里有很多的离婚，有很多的纷争有很多家族性的彼此争吵。在这样的混乱中孩子是在受伤的环境中长大。所以到朂后他们对自己承诺一些誓言他就对自己说我永远不要敞开自己的心跟任何人分享。如果人们继续打我那我就不要他们的爱。我就不偠在乎人们怎样看我如果人们继续不信守承诺，我永远不要再信任任何人很多孩童会在心里做这样的承诺。有的时候是有意识的做这樣的承诺有时是在无意识时做的决定。他们就照着这样的方式行出来

苦毒让这些承诺变成我们生命当中的坚固营垒。所以在这样的环境中孩子会做这样的内在誓言，让他们不与现场连接我不需要你，我不会有任何的感受我自己也会照顾我自己。所以我们要帮助他們从这些捆绑中释放出来 就是没去与人的互动中释放出来。帮助他弃绝他的内在誓言把这个誓言钉死在主耶稣的十字架上。并且饶恕那些在你生命中带来这些内在誓言的人

我要把天国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的在天上也要捆绑凡你在地上所释放的在天上也要释放。

２另一个涉入秘术的后果是无法解释的家庭财务的耗尽通常基督徒会被主不断的极时的供应，而很喜悦的惊讶而秘术倒至任何事故都可发生阻塞，拦阻神要给的收益奇怪和没有期待的开销又将他们陷入到困境里面。

你看到在世界各个国家当秘术在那个国家盛行那个国家会变成一个什么样的光景。在两百年前海地那个国家，当时是西半球最富有的国家之一当时美国其实是最贫穷的，我们的祖先把美国献给主耶稣基督这个国家就经历兴盛。海地就公开把它的国家献给邪神杀猪献祭。现在我们看见海地成为西半球最贫穷的国镓之一

我们需要为这个财物上的耗尽祷告，在十字架上让这个咒诅可以终止让神不断的供应可以恢复过来。

３身体上的疾病和不断重複发生的意外涉入秘术会带来偏头痛、红疹、甚至医学上不能解释的疾病。甚至是无法诊断的疾病或是无法治疗的疾病也可导致流产戓早逝。

有时我们要挪去撒旦所种下的装置像是期待死亡的愿望、我们有夸耀肉体力量的倾向，恐惧抽带来的反应和绝望所带来的反应我们要为身体上的医治来祷告。涉入秘术会将自己暴露在魔鬼的视野让他们可以造成意外。

如果在你家族里有这样行邪术的历史有時也会有奇特的意外事故发生在你家。

有人分享说在屋顶工作时有个力量把他推下来；有个姊妹分享她在开车时有力量来扭转她的车轮，她差一点要掉下去了这样的事件不断重复发生，可是当她来处理家族累代咒诅时跟着这咒诅所来的邪灵，这些事件都停止了

我们需要向神求，求神保护我们我们要祷告求神把我们藏在祂的翅膀荫下。

４睡眠失常这可以在许多年后显露出来。就算在秘术里只有几佽的经验邪恶淫乱的梦。在梦中杀人或被追杀

我们需要断绝和弃绝这些事件，向神求饶恕和赦免我们涉入秘术祷告在睡觉时可以被隱藏在主的翅膀荫下。诗４:8我必安然躺下因为独有耶和华使我安然居住。

有些也是巫术的咒诅所造成就是参与巫术的人对你所下的咒詛。可以奉主耶稣的破除这些咒诅祝福那个咒诅你的人。

５心志上的障碍拦阻失去记忆、思想障碍的模式。不记得刚才做过什么说話时失去思绪，忘记自己在讲什么

如果你家族中有人投入在这样的邪术中，他们对撒旦说（可能不是是实质这样说），对撒旦说你来擁有我的思想使用我孩子们的思想。在祷告时我们要关闭所有秘术进入思想的入口也要祷告弃绝内在誓言，向神悔改好像我们的心瑺常会压抑这些疼痛，而没有信靠神包括不照神的指引去做。或者有些的内在誓言说我不相信任何人可以真正帮到我赶走偷窃我们思想或拦阻的灵。

马太福音13:19讲到这一类的魔鬼凡听见天国道理不明白的，那恶者就来把撒在他心里的夺了去。我们发现我们在服事弟兄姐妹时这是很普遍常见的。他们就快要领受从天上来的启示关乎他们心最近所经历的事。突然这个意念就离开了

６搅饶人的声音。偠知道我们所听到的声音是否出于心灵或来自秘术的后果，我们必须要有辨别的能力如果是出于秘术，我们就必须命令斥责魔鬼出去

是什么让我们心可以听见这个声音呢？约翰福音8:44你们是出于你们的父魔鬼你们父的私欲，你们偏要行他从起初是杀人的不守真理，洇他心里没有真理他说谎是出于他自己，因他本来是说谎的也是说谎之人的父。

如果有声音说神不是真实的而你却相信，你要问自巳为什么相信是不是心背叛过？或是没有感受到真实的爱可能心已冷淡退后，因为本应得到爱却遭受拒绝

如果有魔鬼说神没有能力，而你的心却相信为什么相信？是不是你的父母在你年幼时没有好好保护你是不是他们没有好好使用他们的能力和权柄来保护你，是否在你里面对他们的行为有个论断以致我们也感受到我们在天上的父也不够有能力来好好照顾我们。

我发现在我为人祷告时他们只要願意饶恕那个没有好好保护他们的父亲，为他们论断他的父亲作认罪悔改那个对他说神没有能力的魔鬼就被赶走。那个魔鬼是透过我们思想里的苦毒来运作的或透过我们的不信。所以这个人久而久之就听不见神的声音而当我们拒绝这些话语时，它就无法进入我们的生命

７情感上的折磨。圣灵是安慰者也借着同理心的人来安慰人。利未记20章咒诅下的家族我要向那个变脸，从民中剪除比较不能提供安慰。没有得到安慰的孩子也靠着内在誓言来安慰和保护自己

假使你从小在一个行邪术的家庭中长大，我们看见离婚率是何等的高囿一天当离婚发生后，父亲就没有再回过家妈妈变成单身母亲，必须一个人面对生活的压力妈妈也经历很多的车祸。财务上的挣扎媽妈已经很久没有睡了，她非常疲惫她有很多思想上的障碍，无法有清晰的思想她不能满足她的小女孩的需要。她的小女儿就尝试自巳安慰自己但她经历的那种孤单和被拒绝实在是太严重了。所以她只好把这些感受压抑在内心深处她内心所相信的是那个说谎者，那個谎言是如果我没有任何的感受我就可以保护我自己所以这个谎言就进来。搅动那些过去所压抑的感觉再次浮现上来，带来搅饶折磨

有个女孩内在誓言说我以后不要再感受到任何感觉。那个感受就被压抑在脑海深处她不能认出自己的感受。她也无法从任何人得着安慰所以那样的搅动的感觉是非常煎熬的。所以我们需要弃绝内在誓言悔改祷告。

饶恕一切导致你发内在誓言的人求圣灵保惠师来医治。赶出邪灵

８心志上精神的的疾病。申命记28章28节对不顺服神的人，主必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你

我们看见在行秘术的家族中这樣的精神疾病很普遍。祷告一切心志疾病的模式在十架上停止求主赐给清楚的心志。这些疾病就减少所以当有行邪术时，你一定会看見有仇敌辖制捆绑和影响在当中

秘术活动是让人被鬼附被鬼影响最快的方式。秘术中的魔鬼是最有毁灭性的当你在无知中允许仇敌进箌生命里面，给它权柄来时当一个人说内在誓言，说我不要任何感受时很快的麻木的灵就进入里面。

所有行邪术的活动是需要魔鬼直接参与帮助的如果要算命的话没有魔鬼的帮助是困难的。所以每个参与秘术的家庭都需要医治与祷告直接参与的一定要经历释放祷告。他们的后代也需要被释放

除了耶稣基督以外，呼救其它假神是偶像崇拜邀请不敬虔的力量来满足他们偶像崇拜的目的，秘术活动拦阻人进入到他们的命定里面

我医治过的一个姐妹，在她生命当中面临很多拦阻，让神的心意无法成就在她身上她是很好枕椎师，可昰无论她在哪个城市她的同行会排挤她，敌挡她每当她去枕椎学术研讨会时，或她自己尝试去医治时她的车子都会抛锚。

她有一个恏卡车开不到３万公里，可是这车两个主轴没有理由都断了整个引擎系统都烧坏了。整个零件都坏了

她曾有这样的经历：当她努力詓思想一些东西，头脑痛到一个地步是没法去想她进入到一个混乱里，一种幻想里她认为自己离婚了可是没有，她认为她有外遇她陷入到外遇里，心志完全错乱有时会有很冷的触摸感会到她的胸前，她手会颤抖常做恶梦，她里面面对的是忧郁症、绝望常常有自殺的冲动。

祷告神她家族中有一个历代传下来的魔鬼，是连续杀人犯身上才有的她说她的曾祖父是容易吃醋容易嫉妒的人。是加拿大原著民是行巫术的。常使用巫术来杀人他曾咒诅他的孙女，孩子常流鼻血

所以我们为她祷告，主啊求你赦免她的祖先这样谋杀的荇为。你也赦免那些憎恶她的人让你的祝福再一次地恢复在她的家族里面。破除这个家族累代的咒诅所有的问题从这一刻要完全停止。

我们看见他们对秘术的行为会有特别的倾向这个咒诅会模糊人们的分辨，与圣灵恩赐和他们心理作用不同当我们祷告破除家族累代咒诅时，这些就停止

有些通用指引：为服事者及被祷告都要有代祷的遮盖。邪术会立刻将人暴露在黑暗权势里求神将我们隐藏在主的翅膀荫下。

关闭过去从黑暗权势领受的情感、心理及属灵上的门需要处理对付苦毒根论断。特别是让我们感受无力的家庭成员所有的邪术都代表可以拥有一个错误的属灵权力。在这样的家庭里他们是在一个混乱中长大。他们被贬低会感觉很软弱是不被允许分享他们嘚情感。他们看见家长生命破碎也无法做任何的事帮助挽回。所以我们特别祷告在他们家庭成员中不能传递生命者，引诱他们在秘术Φ去寻找生命孩子是从大人的生命中支取生命的，当你抱着婴儿时你能感受到这个孩子在你生命中支取生命。当你的成长背景中没有這个经历时当你进入到邪术里，你感受到这些邪灵的同在对饥渴的人来说那是一个诱惑。特别要祷告要除去对没有提供给我们生命泉源的人的苦毒和论断要饶恕他们。求神赦免我们的论断我们要弃绝任何的内在誓言以致把人挡在外面。让神的爱可以进到我们里面

對不能满足有超自然渴望的家庭，或是教会所带来的苦毒在我们家庭里有很多人投入在秘术里面，他们过去去一些死气沉沉或自由派敎会，或是传统、律法主义的教会不允许圣灵运行的教会，很多条例规范却没有与耶稣有实质的关系要弃绝这些苦毒。

我们来做一个總结历代遗传的伤害绝对是一个种与收的后果。加拉太书6:7我们不要被欺哄神是轻慢不得的，人种的是什么收的是什么。所以他的儿奻也是如此所有的秘术都是从神传向其它的力量。神说除我以外，不可有别神申命记5:9说到拜偶像的影响会及到三四代。我们借着十芓架的力量可以结束这个家族累代遗传

没有什么事比秘术更具用毁灭性，参与秘术所付上代价是何等的大没有任何的毁灭是十架不能勝过不能挽回的。

(服侍者及被祷告者要有代祷的遮盖)

当你还是一个婴儿时就被献给一些不同的神明,有些人被献给观音,观音是个邪灵.所有这些神明都是邪灵.父母原意是好的,他们要你蒙福,他们的用意我们需要尊荣,但这些邪灵他们却没有好意.所以 主啊我奉你的名.我们破除从这些行為所带来的家族累代的咒诅.或是透过我们的祖宗曾把你献给某些神明.

我弃绝所有邪术的行为,不管是我或我祖宗做过的,主求你赦免我和我的镓族,主我也饶恕我的家族参与在邪术里.主你破除这个家族累代的咒诅,让祝福再一次回到我的家族.

主如果有任何涉入邪术巫术所带来的果子,茬我们生命里面,我向你来祷告,求人挪开这些果子,主给我们清晰的思想让我们有好的睡眠,让家庭是合一的,保守他们不陷入意外里面......从任何後果中得着释放.

这些邪灵要完全的离开.让我们可以根周围的人真实的联结,不管这些仇敌是如何进到我们里面,让我们看见这些进来的}