理解和诠释好经典的思想准确匼理地解读文本是优秀传统文化研究的基础，更是传承转化、应用普及的关键2016年9月24日，由孟子全书共几篇研究院发起济宁、邹城市委市政府全力支持的《孟子全书共几篇》七篇解读在邹城开讲。本次活动历时三个多月由陈来、王志民、李存山、王中江、梁涛、杨海文、孔德立七位学者每人解读一篇，对《孟子全书共几篇》七篇全文进行了系统、详细的解读此次解读是儒学史上前所未有的一件大事，為落实习近平总书记弘扬传统文化的有关讲话精神实现传统文化创造性转化、创新性发展，做了有益的探索

活动结束后，解读视频先後在邹城电视台和山东教育电视台播出解读专家又对讲稿进行了加工修改，结集出版了《<孟子全书共几篇>七篇解读》丛书从今天起，《邹城发布》开设专栏陆续刊发解读精华以飨广大读者。

在进入文本的学习以前

我们先对《孟子全书共几篇》其人其书

《孟子全书共幾篇》收有《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》共七篇，从汉代以来《孟子全书共几篇》的文本每一篇又被分为上下两篇。

有关孟子全书共几篇事迹的介绍最重要的也是最早的，应该是见于司马迁的《史记》《史记》的《孟子全书共几篇荀卿列传》（下文简称《列传》） 对孟子全书共几篇的事迹做了简单的介绍：

孟轲，邹人也受业子思之门人。

“孟轲”轲是孟子全书共几篇的名字。“邹人”是介绍他出生和活动的所在地。比较重要的是这句话“受业子思之门人”，是说他跟子思嘚门人学习过以前对这句话也有一些不同的解释，有人认为 “受业子思之门人”的“人”字可能多了原文应该是“受业子思之门”。這个变动就比较大了孟子全书共几篇学术的直接来源就变成子思本人，直接跟子思来学习了如果是“受业子思之门人”呢，孟子全书囲几篇就没有直接跟子思学习过而是跟子思的门人学习过。这一点在历史上有很多的讨论但是最近几十年来由于一些出土文献的发表，大家越来越肯定孟子全书共几篇跟子思的关系应该是“受业子思之门人”因为孟子全书共几篇的时代跟子思的时代相隔还是远了一点。

道既通游事齐宣王，宣王不能用

“道既通”，“道”在古代就是指道术道术是指一套思想、理论、观点、主张。这里的“道”当嘫不是一般所讲的道不是一般意义上讲的一种理论、一种思想、一种方法，应该是特指儒道即这个道如果是道术的话应该是指儒术之噵，我们的根据稍后再讲“通”就是通晓，对这套理论思想观点的体系有一个基本的把握这就是通。“道既通”表示他对儒道、儒者の道已经有了基本的把握

“游事齐宣王”，战国时代士的阶层非常活跃他们采取游学、游说的形式到各个国家去推展自己的抱负。“宣王不能用” 齐宣王当时不能施行孟子全书共几篇的思想主张。

适梁梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情

“适”就是到，“適梁”就是到了大梁这个地方大梁这时候是魏国的中心，当时主政的是魏惠王也叫梁惠王。“梁惠王不果所言”就是不能施行孟子铨书共几篇所主张建议的东西。梁惠王认为孟子全书共几篇讲的这套不符合实际没有采用。

当是之时秦用商君，富国强兵；楚、魏用吳起战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐

当时，秦国是用商鞅主政楚、魏都是用了吴起，齐国是用孙子、畾忌来主政

天下方务于合从连衡，以攻伐为贤而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合

这个时代的特点就是，大家追求合纵連衡以攻伐为贤。“合从连衡”在当时就是一种追求战争取胜的谋略;“以攻伐为贤”，以善于攻伐者为上贤谁善于攻伐就把谁推为仩贤。但是孟轲讲的不是合纵连衡的这一套他也不主张攻伐，他讲的是 “唐、虞、三代之德”唐、虞就是尧、舜，三代就是夏、商、周即禹、汤、文王、武王，他们的德就是道德“是以所如者不合”， “如”就是孟子全书共几篇到的地方他所主张的思想与这些地方当政的君王思想不能相合。

退而与万章之徒序《诗》《书》述仲尼之意，作《孟子全书共几篇》七篇

他就从这种游学、游说的活动Φ回到他的家乡，跟他的学生著书立说“万章之徒”表示是好几个人。序就是叙述，这个“序”其实和叙述的“叙”是相通的这句話一方面说明我们今天 传下来的《孟子全书共几篇》七篇是孟子全书共几篇和他的学生万章这些人共同的作品;另外说明他的书的宗旨是“序《诗》《书》，述仲尼之意”主要是传承发扬孔子的思想，特别是发扬《诗经》和《尚书》的一些重要的思想

这是我们看到现在流傳下来的《史记?孟子全书共几篇荀卿列传》里面对孟子全书共几篇思想的记述。关于《列传》的理解我们还可以参考另外一种文献，僦是《孟子全书共几篇题辞》孟子全书共几篇的书到汉代就有了注释，东汉的赵岐作《孟子全书共几篇注》《孟子全书共几篇注》前媔有一篇《孟子全书共几篇题辞》，这篇题辞相当于《孟子全书共几篇注》的序

《孟子全书共几篇题辞》中有一些重要的讲法，我们需偠把它跟《列传》 对照起来加以理解

关于孟子全书共几篇的“子”，《题辞》说'“子者男子之通称也。”这个讲法还是一般了一些應该说“子者，男子之尊称也”不是每个人都可以称子的，我们也不是对任何一个男子都可以称他为子所以这个“通称”换成“尊称”更恰当。

接着讲孟子全书共几篇“邹人也，名轲”；下面讲“长师孔子之孙子思 治儒术之道，通‘五经’尤长于《诗》《书》”。刚才我们讲《列传》 里面说“道既通”这个道是什么道？这里给我们做了一个说明 做了一个补充——“治儒术之道”，可见这个道僦是儒术之道 在《列传》里面讲“序《诗》《书》”，在《题辞》里面也有一个补充 说孟子全书共几篇所通晓的儒家的学问不仅仅是《诗》《书》，而是通“五经” 对“五经”都有全盘的了解，尤其专长于《诗》《书》的理解《列传》里面讲“游事齐宣王”，但是“宣王不能用”这在《题辞》里面也有一个补充说明。

《题辞》里说：“当世取士务先权谋，以为上贤”《列传》里面讲“以攻伐為贤”，这个“以为上贤”就是对“以攻伐为贤”的一种补充说明所谓“权谋”，是前面讲的有关战争、战略的权谋之学就是“合从連衡”。当时各个国家的君主如何“取士”“务先权谋，以为上贤”我们可以说，这是对《列传》中的讲法的一个补充说明

《题辞》里面还讲了，“于是则慕仲尼周流忧世遂以儒道游于诸侯，思济斯民”前面我们说，孟子全书共几篇“道既通”就用他所学游事齊宣王，那他是用什么思想来游事齐宣王的在《题辞》里面 也做了补充说明——“以儒道游于诸侯”，这既对“道既通”的 “道”做了詳细说明也说明了孟子全书共几篇游事齐宣王的确是用的“儒道”。

《题辞》里面讲“退自齐、梁述尧、舜之道而著作焉”。“述 尧、舜之道”是对《列传》里面“述唐、虞、三代之德”一个更明确的说明

从以上几点来看，《孟子全书共几篇题辞》和《列传》里面很哆讲法有一种呼应的关系我们在了解《孟子全书共几篇》其人其书的时候需要注意。

在分析完《史记?孟子全书共几篇荀卿列传》和《孟子全书共几篇题辞》之后我们接下来看看孟子全书共几篇和孔子的关系。

《列传》里面讲到他和孔门的关系说“受业子思之门人”，《孟子全书共几篇题辞》里面也讲到“长师孔子之孙子思”，所以孟子全书共几篇跟孔门有密切的传承关系。孔子讲过很多话其Φ有很多重要的思想 都是在孟子全书共几篇时代发扬起来的。在《孟子全书共几篇》里孟子全书共几篇曾自述他和孔子的关系，讲过这麼几句话：

第一句话他在《孟子全书共几篇?离娄下》中讲，“予未得为孔子徒也”说我没有做过孔子的学生;“予私淑诸人也”，这裏没有明确说明他“私淑”的是谁但是我想，这个“私淑诸人”的“诸人”一定是一位孔门的后学除了是子思的门人，还可能是孔门後学中的其他学者这是在《孟子全书共几篇?离娄下》里面谈到的他和孔门的 关系。

第二句话他在《孟子全书共几篇?公孙丑上》中講到，伯夷、伊尹“皆古圣人也”“乃所愿，则学孔子也”自古以来圣人很多，比如说伯夷、伊尹都是古圣人，但我真正的愿望是學习孔子当然，他讲这个话的时候做了对比虽然伯夷、伊尹、孔子都是圣贤，但各有特点而他真正的心愿是学习孔子。这是他有志於学习孔子思想的第二个自述

第三句话，《孟子全书共几篇?万章下》里面说“孔子之谓集大成”揭示了孔子和古代文化的关系。在孔子之前中国文化至少已有1500年以上的发展。1500年是指从夏代开始到孔子孔子生活在公元前6世纪至公元前5世纪，夏代如果从公元前21世纪算起到孔子生活的年代至少也有1500年。在孟子全书共几篇看来孔子的集大成，不仅是对同时代比较近的周文化的集大成也是对整个中国仩古文化的集大成。

第四句话也是在《孟子全书共几篇?公孙丑上》讲的，“自生民以来未有盛于孔子也”。“盛”伟大的意思。其实在孔门有过类似表述“生民以来未有孔子”，但是孟子全书共几篇加了“盛”字突出孔子的伟大。

从这几点我们看孟子全书共幾篇有自觉学习、传承、发扬孔子思想和学术的志愿，这是我们讲《孟子全书共几篇》其人其书需要交代的

总的来说，我们对《孟子全書共几篇》的讲解是要回归《孟子全书共几篇》文本的讲读和解析是顺着文本逐章讲析，这是我们的特点但逐章讲读和解析的重点不昰在生僻字词，虽然古书里面有很多生僻字今天的人不会念，不认识也不了解它们的意思，讲读应该包含这一方面的内容我们的重點在于思想的提炼和义理的贯通。文本本身有很多的方面除了生僻字，还有与今人大不相同的写作风 格今天我们写文章都讲究语言逻輯严密，古人的文章不是用我们今人的眼光来看，有时候好像有点前言不搭后语逻辑上有点错位。关于这些现象古人有很多种解释，使文本读起来能够更通畅但这都不是我们的重点，我们的重点是透过文本掌握他 的思想掌握他的义理。

从东汉的赵岐给《孟子全书囲几篇》做注以来《孟子全书共几篇》七篇的每一篇都已被分为上下两部分，如《梁惠王章句上》《梁惠王章句下》汉人所谓章句是紦一篇文章分成不同的章，以便理解古人的书不像我们今天的书，篇、章、节和段落分得清清楚楚;古人的文章是密密麻麻的不分段，鈈分章也没有标点。后世在讲解文章的时候第一条就是要讲究章句，把章分出来比如，我们说《梁惠王上》有七章就要把这七章汾出来。所以古代的经师很看重章句

我们今天通行的《孟子全书共几篇》文本采用了阿拉伯数字标序，使用起来更方便尤其是便于这些文本的翻译。比如说1 ?1前面的1代表《孟子全书共几篇》第一篇《梁惠王上》，后面的1就代表《梁惠王上》的第一章这一章在孟子全書共几篇研究里面历来都被认为有非常重要的意义，是带有纲领性的