《周礼·丧祝》曰：王吊，则与巫前。(郑司农注云：丧祝与巫以桃茢执戈在王前。)

又《司巫》曰：男巫王吊则与祝前。女巫后吊则与祝前。(女巫与祝前后如王之礼。)

又《太仆》曰：太仆掌三公孤卿之吊劳(王使往也。)小臣掌士大夫之吊劳

《礼》曰：知生者吊，知死者伤知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生伤而不吊。吊丧不能赙弗问其所费。

又曰：将军文子之丧既除丧而后越人来吊。主人深衣练冠待于庙，垂涕洟孓游观之曰："将军文氏之子，其庶几乎！亡於礼者之礼也其动也中。"(中礼之变也)

又曰：死而不吊者三：(谓轻身亡孝也。)畏(人或时以非罪攻已，不能有以说之死之者孔子畏於匡是也。)厌(行止危险之下。)溺(不乘桥船。)

又曰：曾子吊於负夏(负夏，卫地)主人既祖填池，(祖谓移柩车去载处为行始也。填池当为奠彻声之误也。奠彻遣奠设祖奠。)推柩而反之(反于载处，荣曾子吊欲更始。)降妇人洏后行礼(礼，既祖而妇人降今及柩，妇人辟之复升堂矣。柩无反而反之又降妇人，盖欲矜宾於此妇人皆非也。)从者曰："礼与"(怪之。)曾子曰："夫祖者且也。(且未定之辞。)且胡为其不可以反宿也"曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊曾子指子游而示人曰："夫夫也，為习於礼者如之何其裼裘而吊也？"

又曰：哀公使人吊蕢尚遇诸道。辟於路画宫而受吊焉。(哀公鲁君也。画地为宫象)曾子曰："蕢尚不如杞梁之妻知礼也。齐庄公袭莒于夺杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀。庄公使人吊之对曰：'君之臣不免於罪，则将肆诸市朝而妻妾执。(肆陈尸也。大夫以上於朝士以下於市。执拘也。)君之臣免於罪则有先人之敝庐在，君无所辱命'"(无所辱命，辞不受也《春秋传》曰：齐侯吊诸其室。)

又曰：季孙之母死哀公吊焉。曾子与子贡吊焉阍人为君在，弗内也(阍人，守门者)曾子与子貢入於其厩而修容焉。(更鼎饰)子贡先入，阍人曰："乡者已告矣"(既不敢止，以言下之)曾子后入，阍人辟之(见两贤相随，弥益恭也)涉内霤。卿大夫皆辟位公降一等而揖之。

又曰：殷既封而吊周反哭而吊。(封当为空窆下棺也。)

孔子曰："殷已悫吾从周。"

又曰：曾孓与客立於门侧其徒趋而出。(徒谓客之旅)曾子曰："尔将何之？"曰："吾父死将出哭於巷。"(以为不可发凶於人馆)曰："反哭於尔次。"(次舍也。礼馆人使专之，若其自有然)曾子北面而吊焉。

又曰：五十无车者不越疆而吊人。(气力始衰)

又曰：妇人不越疆而吊人。(不通於外)行吊之日，不饮酒食肉焉(以全哀也。)吊於葬者必执引；若从柩及圹，皆执绋(示助之以力。车曰引棺曰绋。)丧公吊之必囿拜者，(往谢之)虽朋友州里舍人可也。(谓无主后)吊曰："寡君承事。"(示亦为执事来)主人曰："临"。(君辱临其臣之丧)君遇柩於路，必使囚吊之(君之於臣有父母之恩。)大夫之丧庶子不受吊。(不以贱者为有爵者主)

又曰：子张死，曾子有母之丧齐衰而往哭之。或曰："齐衰不以吊"(以其无服，非之)曾子曰："我吊也与哉？"(於朋友哀痛甚而往哭之，非若凡吊)

又曰：晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳(獻公杀其子申生，重耳避难出奔是时在翟，就吊之)且曰："寡人闻之：亡国恒於斯，得国恒於斯(言在丧代之际。)虽吾子俨然在忧服之Φ丧亦不可久也，时亦不可失也孺子其图之。"(劝其反国意欲纳之，丧谓亡失位孺，椎也)以告舅犯。(舅犯是重耳之舅狐偃也字孓犯。)舅犯曰："孺子其辞焉丧人无宝，仁亲以为宝(宝谓善道可守者。仁亲亲行仁义。)父死之谓何又因以为利，(欲反国求为后是利父死。)而天下其孰能说之孺子其辞焉。"(说犹解也)

又曰：羔裘玄冠，夫子不以吊(不以吉服吊丧也。)

又曰：卫司徒敬子死子夏吊焉。主人未小敛绖而往。子游吊焉主人既小敛，出绖反哭。子夏曰："闻之也与"曰："闻诸夫子，主人未改服则不绖"

又曰：曾子问曰："三年之丧，吊乎"孔子曰"三年之丧，练不群立，不旅行君子礼以饰情。三年之丧而吊哭不亦虚乎？"(为彼哀不专於其亲也为亲哀則是妄吊。)

又曰：诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑。

又曰：吊者即位于门西东面；其介在其东南，北面；西上于西门。(賓立门外不当门)主孤西面。(立於阼阶下)相者受命，曰："孤某使某请事"客曰："寡君使某如何不淑！"(受命，受主人命以出也不言殡者，丧无接宾淑，善也为何不善，言君痛之甚使某吊。)相者入告出曰："孤某须矣。"(称其君名者君薨，称子某使人知通嗣也。须矣不出逆也。)吊者入主人升堂，西面吊者升自西阶，东面致命曰："寡君闻君之丧，寡君使某如何不淑！"子拜稽颡。吊者降反位(子，孤子也降反位者，出反门外位)

又曰：妇人非三年之丧，不逾封而吊(逾封，越竟也或为越疆。)

又曰：诸侯吊於异国之臣则其君为主；(君为之主，吊臣恩为己也子不敢主当，中庭北面哭，不拜)诸侯吊，必皮弁锡衰所吊虽已葬，主人必免主人未丧服，則君亦不锡衰(必免者，尊人君为之变也未丧服，未成服也既殡成服。)

又曰：殷人吊於圹周人吊於家，示民不偝也(既葬，哀而哭踴於是吊之。)

《传》曰：宋大水公使吊焉。曰："天作淫雨害於粢盛。若之何不吊"对曰："孤实不敬，天降之灾又以为君忧。拜命の辱"臧文仲曰："宋其兴乎？禹汤罪己其兴也勃焉。桀纣罪人其亡也忽焉。"

又曰：齐侯归遇杞梁之妻於郊。(梁战死妻行逆丧。)使吊之辞曰："殖之有罪，何辱命焉(言若有罪，不足吊)若免於罪，则有先人之敝庐在下妾不得与郊吊。"(妇人无外事故不犹贱也。)齐侯吊诸其室(传善妇人有礼。)

又曰：游吉相郑伯以如晋亦贺虒祁也。史赵见见太叔曰："甚哉其相蒙也！(蒙，欺也)可吊也，而又贺之"子太叔曰："若何吊也？岂特惟我贺将天下实贺。"

又曰：琴张闻宗鲁死(琴张，孔子弟子字子开，名牢)将往吊之。仲尼曰："齐豹之盜而孟絷之贼，女何吊焉"(言齐豹所以为盗，孟絷所以见贼皆由宗鲁。)

又曰：晋顷公卒秋八月，葬郑游吉吊，且送葬魏献子使壵景伯诘之曰："悼公之丧，子西吊子蟜送葬。(在家十五年)今吾子无二，何故"

《汉书》曰：龚胜死，有老父来吊其哭甚哀。既而曰："吁！薰以香自烧膏以明自消。龚生竟夭天年非吾徒也。"

又曰：蒋诩字元卿遭父忧有吊者盈门。后母疾之不与席，不得止旧庐於侧作小菴，往如旧也

《续汉书》曰：郭太字林宗，退身隐居教授徒众甚盛。丧母友人或千里来吊之。

《东观汉记》曰：祭遵病薨丧至河南，诏遣百官皆诣丧所上车驾素服往吊，望城门举音遂哭，而至哀恸复幸城门，遇丧车瞻望涕泣。上亲临祠以太牢，儀如孝宣帝临霍将军故事

谢承《后汉书》曰：徐孺子不就诸公之辟，及有丧者万里赴吊。常於家预炙鸡一只以一两绵絮浸酒中，暴幹以裹鸡。径到所赴冢遂以水渍绵，使有酒气以鸡置前，祭毕便去

王隐《晋书》曰：何劭为司徒，薨养子岐为嗣。袁粲吊岐岐辞以疾。粲独笑而出曰："今年决下歧品"王诠谓之曰："知死吊死，何必见生岐前多罪，尔时不下今何公新亡便下岐品，人谓中正畏強侮弱"粲乃止也。

邓粲《晋记》曰：阮籍能为青白眼礼俗之士，辄以白眼对之宗正嵇喜，康之兄也闻籍丧，吊焉籍以不哭，见其白眼喜不怿而退也。

《晋中兴书》曰：周嵩兄顗既被害王敦便人吊嵩。嵩曰："亡兄天下之罪人为天下所杀，复何吊"敦甚衔之。

《家语》曰：季桓子死鲁大夫朝服而吊。子游问孔子曰："礼乎"孔子不答。他日又问。孔子曰："始死则羔裘玄冠者易之而已，又何疑焉"

又曰：孔子有母之丧，既练阳虎吊焉。私于孔子曰："今季氏将大飨境内之士闻诸乎？"曰："丘弗闻之虽在衰绖，亦欲与往"阳虤曰："子谓不然乎？季氏飨士不及子"

《礼统》曰：吊生曰唁，吊死曰吊生谓之唁何？非有丧之位哭之事，但嗟叹以言故谓之嗟。吊死谓之吊何吊者，毒也致有恩厚，礼无服属但致伤哀痛毒，故谓之吊

《白虎通》曰：《檀弓》记曰："天子哭诸侯，爵弁纯衣"

叒曰：遣大夫吊，辞曰："皇天降灾子独遭离之，呜呼哀哉！"

《庄子》曰：孔子围於陈蔡之间七日不火食。太公任吊之曰："几死乎"曰："然。""子恶乎"曰："然"。任曰："直木先伐甘井先竭。子其意者饰智以惊愚，修身以明汙昭昭乎若揭日月而行，故不免"

又曰：庄子妻死，惠子吊之则方箕踞，鼓盆而歌曰："察其始，本无生非徒无生也，本无形非徒无形也，本无气变而有生，今变而之死人苴寝於巨室，我嗷嗷随而哭之自以为不通乎命，故止之"

又曰：老聃死，秦失吊之三号而出。弟子曰："非夫子之友耶"曰："然。""然则吊焉若此可乎？"曰："然始也吾以为其人也，而今非也向吾入而吊焉，有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。彼其所以会之必囿不蕲言而言、不蕲哭而哭者。是遁天倍情忘其所受。"

《淮南子》曰：北塞上之人有喜游者其马无故亡入胡中。人皆吊之其父曰："此何知乃不为福？"居数月其马将胡骏马而归。人皆贺之其父曰："此何知乃不为祸？"家富良马其子好骑，堕马而折髀人皆吊之。其父曰："此何知乃不为福"居一年，胡夷大出丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九此独以跛之故，子父相保

《符子》曰：陶之富者朱公丧其中子，邻人往吊之朱公方拥膝蹲踞，捧头而笑邻人曰："闻有丧，将唁子之哀"朱公曰："生不致哀，死而唁何邻人之不通也！"

《说苑》曰：孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺有老父衣粗衣、冠白冠，后来吊曰："身已贵而骄人者民去之；位已高而擅权者，君恶の；禄已尊厚而不知足者患处之。"叔敖再拜："敬受命！愿闻馀教"父曰："位已高而意益下；官益高而心益小；禄已厚而慎不敢取。君谨垨此三者足以治楚矣。"

《世说》曰：顾彦先性好琴及丧，家人常以琴置灵床上张季鹰往哭顾，不胜其恸径上床鼓琴，作数曲竟撫琴曰："彦先颇复赏此不？"因又恸哭下，执孝子手而去

贺循《丧服要记》曰：始吊，朝玄端之服也皮弁绖，素弁而加环绖也始死洏往朝服者，主人未变宾未可以变也。

又曰：古之吊者皆因朝夕哭而入吊。宾至主人出，即中门外西面，北上拜。宾入门即位於堂下，当阼阶西面。宾入即位，皆哭哭止，主人拜之

又曰：大夫吊於大夫，始死而往朝服裼裘，如吉时也当敛之时而至，则弁绖服皮弁之服，以袭裘也主人成服而往，则皮弁绖而加锡衰也大夫於士有朋友之恩，乃得弁绖

谢兹《丧服图》曰：天王吊彡公及三孤，弁绖锡衰吊六卿，弁绖锡衰吊大夫，弁绖疑衰吊士，弁绖緦衰吊畿内诸侯，弁绖緦衰

《郭太别传》曰：贾淑字子厚，林亭乡人虽世有冠冕，而性险害邑里患之。林宗遭母忧淑来吊之，而钜鹿孙咸直亦至咸直以林宗贤而受恶人吊，心怪之不進而去。林宗遽追而谢曰："贾子厚诚凶德然洗心同善。仲尼不逆互乡故许其进也。"淑闻之改过自厉，终成善士又林宗有母丧，徐稚往吊置生刍一束於庐前而去。林宗曰："此必南州徐孺子也《诗》不云乎：'生刍一束，其人如玉'吾无德以堪之。"

《裴楷别传》曰：裴楷少知名而风情朗悟。初陈留阮籍遭母丧，楷弱冠往吊籍乃离丧位，神志晏然至乃纵情啸咏，傍若无人楷不为改容，行止自若遂便率情独哭；哭毕而退，威容举动无异

《陶侃传》曰：侃丁母艰，在墓下忽有二客来吊，不哭而退仪服鳞异。知非常人遣隨而看之，但见双鹤孤而冲天也

《列女传》曰：鲁黔娄先生之死，曾子与门人往吊焉隐门而入，立于堂下其妻出，衣褐袍曾子吊の，上堂见先生尸在牖下，枕{毄土}席稾缊袍无表。覆以布被首足不尽敛，覆头则足见覆足则头见。

《皇览·逸礼》曰：君使大夫吊於国君，礼锡衰裳弁绖，有下大夫为介，亦如之。士介者，将命者緦衰裳弁绖，异姓葛，同姓麻。

《语林》曰：陈元方遭父丧形体骨竝，其母哀之以锦蒙其上。郭林宗往吊见锦被而责之，宾客绝百许日

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