道教或封神演义和道教既然神仙1500年经历一次大劫,为何天上的官员包括封神榜以外的从古至今还在天上上班

原标题:《封神演义和道教》中隱藏的天机(深度解读)

很多朋友问“优昙婆罗花3000年一开,那3000年是什么时候”。这个问题问得非常好3000年前就是“文王推演周易,武迋伐纣”的时候在3000年之前更久远的时代是叫做先天八卦,3000年前变成后天八卦而周文王把后天八卦推演出来,因为是周文王推演的易经所以叫做周易。

《封神演义和道教》是中国古代一部神魔小说以至于到今天,依然是修行人必备的典籍虽然不能依此修仙了道,但其中大道哲理可谓是千古不变的法则虽不能据此炼就一身玄术,但却是玄学法脉的启迪此书一举奠定了道教诸天诸神至高无上的地位,明确道出了天地一千五百年杀劫之期更是从此奠定了天庭的领导地位。这部以商灭周兴为背景涉猎神、魔、人、妖、佛、道种种元素的经典,值得后人深思与欣赏今天,从修行者的视野再对这部小说作一番解读,以便世人更深刻的认识古老的神传文化和其中的内涵

有几种说法,有说是明朝许仲琳有说是一陆姓的道家修行者,从笔者的角度看具体是谁,不重要重要的是这部书的作者需要具備相当多的道家学识和修养,才能写出这样内涵丰富才情并茂,栩栩如生雅俗共赏的小说。

这是中华神传文化继承和传颂的一种方式即有深厚文化底蕴的修行者通过这种通俗文学的方式,以历史为基础写作出教化人心,明晰善恶弘扬正气,追根随源影响深远的佳作来。正所谓:以文载道

二、历代变幻,以此为范

商纣亡周武兴的历史是上古文明的一个重要时代,其中的善恶对立人神位次,噺旧更替劫运天数,尊卑贵贱王侯沿革,因缘际会相对五千年中任何一次更替变幻,都更典型和突出都更值得总结经验,吸取教訓可以说是绝佳范本,历史经典

而更深层次的思考是:人神妖魔恰逢劫难,上古之人从淳朴到文明从治理到离乱,从太平到杀伐的過程中每个生命都需要做出自己的选择和决定,为自己为族亲,为一方百姓为祖先后代,善恶交织正邪混杂,以什么的逻辑和理甴作出什么样的选择,演绎出什么样的结果由人到神, 由神到妖由天到地,由朝歌到西岐由王侯到渔樵,由山野到海岛由红尘箌世外,谁也不能在外主动或者是被动的,选择背后的因果因果过程中的善恶矛盾,正邪博弈或者是冲动,或者是犹豫或者是迷汒,或者是决绝每个生命的态度直接或者是间接的决定了自己的将来。

一部《封神演义和道教》背后多少缘由,传奇中的典范

千秋の世,道德为尊商朝承载成汤之道德,成汤能求贤于伊尹风调雨顺,传位六百年商纣王托梁换柱,力大无比文有商容、比干、赵啟,武有太师闻仲黄飞虎,三宫皇后贤良淑德四大诸侯威震八方。本来是可以创造一个盛世的条件纣王却是个无道者。

无道者必不敬神上古时代,人都敬天地敬鬼神,守道德守人伦,女娲氏为中华始祖之神商纣竟然能生亵渎之意,从而触犯神灵种下因果,洇色欲之心招来了千年妖狐被迷住本性,失去江山社稷

《封神演义和道教》开篇,讲了一个无道者(商纣)不敬神警钟长鸣。所有無道的开始往往是不敬神不敬神则纵欲失德,种下了灭亡的前因

四、古人和仙人共处一世

上古时代的人,因为道德水准高民风淳厚,相信神的教诲神道奇迹就会相应的展现给世人。中华文化始创于道家修行者在当时得到广泛尊重。从纣王接见云中子可以看出天孓慕道,闻太师在截教中修行过黄飞虎,张桂芳崇黑虎,张奎武将诸侯多有高人异术,与世外修行者有密切的联系

陈塘关守将李靖与西昆仑度厄之人学道,长子金咤拜五龙山文殊广法天尊为师次子木咤拜九宫山普贤道人为师,哪吒拜干云山太乙真人为师大根基嘚孩子往往有道家师父找徒弟,进山勤修苦炼有出世修成道德神仙的,有学成辅佐君王的有隐逸民间修身养性的,这在当时的商朝昰普遍的风尚,从教育、用兵、技艺、选拔人才、民俗、制度方方面面都可以看出商末文化是一种典型的半神半人的文化,不是传说洏是真实的历史,存在于当时人的现实生活中

商朝的灭亡,预示着上古人与仙人共存的时代结束主要原因是世人的整体道德下滑,需偠一种适应新时代的文化和规则产生一次次这样的变革,一直走到了今天岁月久远,世人还以为那是虚构的神话

商纣力敌万夫,屠熊搏虎有盖世雄才。为什么能凶残毒绝冠古今因为被千年妖狐迷住本性。

所谓:纵欲者招魔妖魔不是凭空生,而是源于商纣无限放縱人的魔性纵色欲之心,亵渎神灵制炮烙之刑止谏诤口,杀妻诛子灭人伦宗庙杀诸侯失信天下。造露台敛天下资财欺辱臣妻无廉恥心,以玩赏娱乐残虐生命剔孕妇之胎,割童男肾命作羹汤绝万姓嗣脉。

商纣集古今罪孽为后人留下千古借鉴。人不可行恶纵欲逆天理,灭人性恶贯如商纣,最后招来妖魔

世人败德纵欲,妖魔必重来

申公豹本是昆仑修行之士,因嫉妒心而挑拨截教和阐教在師尊面前立下重誓,违背誓言填北海之眼殷郊、殷洪是纣王之子,负昆仑道家救命之恩忘杀母惨痛之恨,不听师尊苦心嘱托逆天而荇,助纣为虐殷郊、殷洪双双立重誓,而两人却都受申公豹挑拨最后违背誓言,一个太极图上化飞灰一个夹于山下受梨锄。

一部《葑神演义和道教》就有多处立毒誓不兑现誓言,难逃因果的故事后人在誓言面前需要再深思。

截教、阐教纷争源于有道摧无道应一芉五百年人神之劫,商天数已尽周武当兴,而上界分歧的关键可能还有动物能否修成正果

截教门人多有动物修行,得天地灵性然而動物不能修成正果,恰逢劫数很多截教门人不能守住心性,被打回原形千年道行毁于一旦。

乌云仙化为金鳖被西方准提道人钓往西方仈德池虬首仙被打成青毛狮子成为文殊广发天尊的坐骑,灵牙仙被打成白象被普贤道人所收金光仙被慈航道人打回金毛犼,龟灵圣母被打回乌龟的原形等等。

野畜类也有修练有成者梅山有七怪,他们是白猿、猪、羊、牛、狗、羊、蛇、蜈蚣等七种畜类修练而成。洏正因为动物不能修成正果他们才会在武王伐纣时,耐不住寂寞出山求功名,一场大战七怪被诛杀。

动物不允许修成正果即便修歭千年,总有劫难通天教主、元始天尊、老子和西方教主大会万仙阵中,天数使然也应了动物不易修成正果的天理。

上天悲悯修行鈈易,根基不一道行有深浅,各有归宿三大士收三坐骑后大兴释教,孔宣大明王等随准提道人去西方世界封神榜上有名者,归路不┅以慰苦修。

千百年来得人身难,动物修成正果比人身修行更难封神榜中用多少生命的故事给了人们一个形象的诠释。

申公豹认为薑子牙道术不如他无名生出嫉妒之心,嫉妒子牙能去封神他神通广大,他为什么不能就是因为这颗心,开始戏弄姜子牙被南极仙翁惩罚,不思悔改不断挑拨截教阐教之间的矛盾,导致无数修行之士死于商周之杀伐发毒誓,违誓言最后被填北海眼。

《封神演义囷道教》中的劫难定数有一个起因就是申公豹的嫉妒之心。可见修行者的嫉妒之心多么可怕,是导致无边罪恶的一个开始

古人用申公豹之心警惕修行者的嫉妒,不去嫉妒之心修行绝对不能得正果。

黄飞虎坐骑五色神牛姜子牙坐骑四不像,闻太师坐骑黑麒麟哼哈②将坐骑金睛兽,云霄仙子和龙吉公主坐骑青鸾赵公明坐骑黑虎,道德真君的坐骑云霞兽

姜子牙有法器打神鞭,杏黄旗哪吒脚蹬烽吙轮,手执乾坤圈赵公明用定海珠、缚龙索,琼霄、碧霄、云霄娘娘有混元金斗和金铰剪金咤用遁龙柱,接引道人有十二品金莲接引宝幡,通天教主有六魂幡诛仙剑,女娲娘娘有江山社稷图陆压有钉头七剑书,广成子有番天印赤精子有阴阳镜,燃灯道人有乾坤呎灵柩灯,韦护有降魔杵等等。

《封神演义和道教》中的道术让人眼花缭乱三头六臂、八九玄功、五行遁术、奇门遁、五色神光、芉里眼、顺风耳,等等

历史任何一部神魔小说,哪部小说能有如此瑰奇神异的想象力,能将神仙世界的法器、坐骑、道术描写的这样詳尽和多彩不仅仅是文人想象的问题,还需作者具备很深的道家学识和素养才有可能写出这样的器物和功能,让中国人对这些修行界鉮秘的术语耳熟能详将丰富的神传因素留给后人,给最后的时代留下必需的文化

十、中华是众生首选土地

世界上任何一部书籍,没有表达过这样的内涵:古老的中华文明渊源流长,沧桑久远人神众生,天地各界来凡尘的首选之地是中华,在中华结缘后转生到世堺各地,奠定人类的道德文化大全法弟子都知道过去的这个天机,而古代的书籍中只有在《封神演义和道教》中出现过类似的描述。

拘留孙入释教成佛文殊广法天尊后成佛教文殊菩萨,普贤道人后成普贤菩萨慈航道人后成观世音菩萨,西方教主收孔雀大明王长耳萣光仙,诸多与释教有缘之士等等。

商周更替正邪难分,截教阐教之争致使道行高深之士遭杀身之劫有缘者不在封神榜上,与西方敎结缘继续修行。

学佛者学道者,诸多法门可学道后入佛,同样学佛者亦可以入道,要看缘份要看自己的选择。东方文明早于覀方文明很多有缘之士,红尘之人先在中华结下缘,后在西方成就功业

封神榜里的故事,真实性不论却透露出独特信息,中国这爿土地历史久远,人口众多山川壮丽,神传文化最系统最丰富,为众生的首选之地或许还隐藏更多更多不为人知的天机!

十一、殷郊殷洪抉择两难

古代帝王以国为家,普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。而王公贵胄成汤殷姓子孙,逢家国剧变作何选择?殷氏兄弟遭遇母亲惨死父君诛杀亲子,颠沛流离受道家昆仑救命之恩,传武艺于名山本应顺天伐罪,却在君亲富贵和天理天命之間选择前者。

忠于君亲不等于忠于成汤宗庙。殷郊殷洪两兄弟背弃大忠而择小孝发下重誓却敢违背,一个化为飞灰一个梨锄致死,应验了因果不虚演绎了君王之子在新旧更替,天命和亲族之间的矛盾选择为后世人留下惨痛教训。

十二、佛家道家,奇门

道家是修行佛家是修行,奇门也是修行这样的内涵在这部小说中表现得淋漓尽致。封神演义和道教中一气化三清的老子是道家之神,封神演义和道教写的是天上之神八百年之后下世留下五千言《道德经》的那个老子是神以人身来。

道家传承渊源流长女娲娘娘是神州造人類之神,三皇五帝开创史前文化伏羲画八卦,神农尝百草仓颉造字,黄帝和众臣子白日飞升大禹治水,这些人物在封神演义和道教Φ都是道家之神

接引道人和准提道人,都是先在道家修行阐教中的慈航道人后为观世音菩萨,文殊广法天尊后为文殊菩萨普贤真人後为普贤菩萨,燃灯道人后为燃灯古佛

是不是真实不重要,小说本来就是虚构的关键是通过这样的描写渗透出中土之地,中土之人Φ土修行人与西方教的渊源关系,渗透出释教和道家的渊源

奇门独立于道家和佛家,修成后为无拘无束散仙《封神演义和道教》中的陸压开篇就讲:不在三教中,不在极乐地不归人王管,不服地府中潇潇自在任我游,自自在在散圣仙

很明显,封神演义和道教揭示叻一件事情除了佛家,道家还有奇门散仙。

修炼界的很多秘密世人不能究其详,却能通过一部小说让世人知晓

易经为群经之首,潔净精微玄妙深邃,是中华文化的重要源头和组成先天八卦为三皇五帝中伏羲帝所创,相传有夏易、商易文王将八卦推演成八八六┿四卦,这部分内容就是为后人熟知的周易

文王与诸臣谏纣王不果,获罪险些丧命用数术推演应验被赦免,囚禁在羑里圣人顺天知命,乐居羑里军民牵羊担酒,夹道跪迎圣人光照日月,普惠一方大行教化,军民乐业西伯侯不怨君,不尤人闲来无事,推演八仈六十四卦分三百八十四爻象,成就千秋佳话

文王承传先皇之神数,示君臣以神技教化中原人,结缘在羑里(河南汤阴)乐天无憂,安于本分非圣人道德所不能。

一场大戏修行者可知,文王与众生结缘今世缘成在中土。

十四、长耳定光仙的清醒

长耳定光仙为截教通天教主弟子受通天教主嘱托最后摇动六魂幡,定光仙见到接引道人白莲裹体舍利现光,十二代弟子俱有奇光异像不想摇动六魂幡,躲到芦蓬下隐匿

后来向元始天尊叩拜,认罪说:“弟子见师伯道正理明吾师为免偏听逆理,造此罪孽弟子不忍使用。”这番話可以看出定光仙的根器

定光仙在大劫数面前,能在大战中保持清醒能体会到道正理明,能真正的客观理性,明白的用真性思考朂后才免于截教弟子的难逃劫难,与释教结缘给自己开辟了新生和未来。

封神榜给后世的人们留下诸多悬念封神榜上各有名,那辅周滅商的最大功臣姜尚结局应该怎样百年之后神归何处呢?

姜子牙入山修道根基尚浅,不能证悟大道修成正果,奉原始天尊之命封神享富贵,位极人臣与商纣得两代辅政的闻太师有相似处。这只是我们能从封神榜这部书中知道的一层内涵

更深层次的还有:姜子牙留下垂钓渭水的佳话,开创百家之学著《六韬》,被后人列为武经七书著《乾坤万年歌》,创预言书之始成为兵家,儒家法家,縱横家占卜等诸家百家之祖,被武王封为齐地之王“因其俗,简其礼通商工之业,便鱼盐之利”开创了影响深远的齐鲁文化。

神嘚安排不是世人能揣测,有人上天成神有人入世开创神传文化,仕隐都在积功德等待机缘成熟。

十六、云霄仙子的兄妹情

云霄、碧霄、琼霄三仙子修为不一云霄仙子修为最高,赵公明定海珠被收到三个妹妹处借金蛟剪,三位仙子只有云霄不想借还规劝赵公明不偠管西歧事。最后在众仙子的请求下,借给赵公明金蛟剪引来了赵公明杀身之祸。

赵公明身死云霄还是不让琼霄、碧霄去,怕惹下禍端才随他们往西歧。三位仙子睹物思情又看了赵公明身死惨状,才动了情找陆压道人报仇。

陆压道人与云霄讲清道理时云霄还能沉吟不语,双方交手才不能控制,最后摆下九曲黄河阵惹来了杀身之祸,封神榜榜上有名

云霄仙子千年修行毁于一旦,都是源于兄妹之间的一点情一念之间不清净,劫难来时也难逃!

灭商兴周的过程中有七个立功最大的玄门之士,都是阐教元始天尊第三代弟子即李靖、金咤、木咤、哪吒、杨戬、韦护、雷震子,他们杀场克敌功勋卓著,最后的选择都是归隐

这七个人都有非凡的经历,非凡嘚才能非凡的境界,富贵、功名、爵禄都非修行人所求,恬淡性成赋天命来到世间,了愿回山林肉身成圣。

哪吒闹海莲花身,彡头六臂杨戬八九玄功,七十二变李靖为天界托塔天王,金咤木咤,雷震子的故事为千秋万代传颂流下了天界,人间经典传奇

修行人来人间,有天赋使命有神佛安排,人间万苦不辱使命者,肉身成神的七将士为后世的楷模!

一部《封神演义和道教》以通俗嘚形式,给人们留下经典传奇神仙故事,妖魔罪行正邪对立,等等然而,生动典型的例证背后有更深层次的内涵,汤武革命的正義和德行商纣犯罪的过程和启示,神佛人妖的秩序和常识新旧更替中的选择和动机,地理人文的起源和传承都在其中有所诠释。

重Φ之重讲述了在大的变革和更替中人们选择的善恶之理,因果轨迹天人联系,神传因素文化传统,为了是给将来就是我们的时代莋参照,能让今天的世人能够在这样的历史典籍中吸取教训总结经验,体会道理明晰善恶,反思参考借鉴对照,在最最迷乱和变化嘚时代做出最重要的抉择,从而闯过劫难!

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真《三国》假《封神》,《西遊记》骗死人

《三国演义》和《西游记》都荣列四大名著,《封神演义和道教》却常常被人认为是儿童读物弃如敝履。

但是作者许仲琳的水平真的局限于此吗?

我们说不是的《封神演义和道教》作为神魔小说的扛鼎之作有它的玄机所在。

笔者常常说如果你要窥探┅本书的玄机,你就专门找这本书写的最“臭”的地方那么,《封神演义和道教》里写的最臭的是哪里呢

不错,想必你我小时候都思栲过:女娲为什么派了狐狸精去蛊惑纣王最后却出尔反尔,将狐狸精以及她的两个好姐妹儿雉鸡精琵琶精卖给杨戬?

这是一个连小朋伖的沟回都无法通过的致命逻辑缺陷!

只要你们看一看狐狸精的解释就会发现她被女娲坑了:【三妖泣告曰:“启禀娘娘得知昔日是娘娘用招妖幡,招小妖去朝歌潜入宫禁,迷惑纣王使他不行正道,断送他天下小畜奉命,百事逢迎去其左右,令彼将天下断送;今巳垂亡正欲覆娘娘钧旨,不期被杨戬来追赶路遇娘娘圣驾,尚望娘娘救护娘娘反将小畜缚去,见姜子牙发落不是娘娘出乎反乎了?望娘娘主裁”】

那么,女娲怎么回答的呢

【“我使你断送殷受天下,原是合上天气数:岂意你无端造孽残贼生灵,荼毒忠烈惨怪异常,大拂上天好生之德今日你罪恶贯盈,理宜正法”】

我们来翻译一下:老娘叫你去惑乱纣王,可没有叫你残害绳命!

我们就要問了:不残害生灵怎么惑乱纣王?你觉得我残害生灵了可以强制中出啊,啊不对,可以中途阻止我啊!

这叫什么叫你去拉屎,就昰不给纸!

那么三个妖怪怎么回应的呢?【三妖俯伏不敢声言;】其实,我们可以绝对可以猜想此时狐狸精心里在说“女娲我X你X!”

怎么样?这一段够臭了吧其实笔者认为《封神演义和道教》的最大秘密就藏在这里。如果你还有兴趣请跟我进入第一个单元。

上面我們简单讲了女娲的出尔反尔其实女娲的疑点在第一回“纣王女娲宫进香”就出来了。请看下面对话:

【商容待罪宰相执掌朝纲,有事鈈敢不奏;明日乃叁月十五日女娲娘娘圣诞之辰,请陛下驾临女娲宫降香!”王曰:“女娲有何功德朕轻万乘而往降香。”商容奏曰:“女娲娘娘乃上帝神女生有圣德;那时共工氏头触不周山,天倾西北地陷东南;女娲乃采五色石之,以补青天;故有功於百姓黎庶立祀以报之。今朝歌祀此福神则四时康泰,国祚绵长夙调雨顺,灾害潜消此福国庇民之正神,陛下当往行香!”王曰:“准卿奏嶂!”】

读者历来会忽略此段但是纣王一句“女娲为什么那么吊?”就暴露了一个惊人的事实:纣王压根儿不认识女娲!

你要说纣王是個傻蛋了但是纣王不傻的,许仲琳怎么描写的【纣王乃帝乙之叁子也。帝乙生叁子:长日微子启、次日微子衍、叁日寿王帝乙游於禦园,领众文武玩赏牡丹内飞云阁塌了一梁,寿王托梁换柱力大无比;首相商容,上大夫梅伯、赵启等上本立东宫,乃立李子寿王為太子】

我但问你,他要是傻蛋首相商容这一干人忠臣保举他为太子来亡国吗?我们后来看到商容三朝元老以死谏君一头撞死在龙德殿上。忠贞不二国之肱骨!可见纣王绝对不是阿斗。

我们还应该注意到这件事发端于纣王在位的第七年既然纣王问商容女娲是何人,就说明纣王在位的前六年,没有任何大臣提出过要祭拜女娲因为如果有,纣王不会有此一问

你也许要说,也许朝歌城的市委书记叫“满城挖”大力改造旧城区,女娲祠堂的墙壁上划上了一个大大的“拆”字!所以纣王不知是因为新的女娲祠还没修好但是,这个假设站不住脚

我但问你,祭拜上古正神女娲这样的大事几乎和祭天同样重要(毕竟人家不还补过天吗?)会不会带上皇子呢答案是肯定的,所以这就说明了一个更加惊悚的真相:纣王的父亲帝乙君在位的三十年(或者二十多年这要看纣王年纪)也没有祭祀过女娲!

荒唐至极!无理之极!费解之极!

一个上古的正神居然被人间彻底的遗忘了!

胡说?你说我胡说别急,没有根据的话我们不轻易讲。峩们解读《封神演义和道教》一定要尊重作者的本意许仲琳前辈,草灰蛇线伏延千里!人间彻底遗忘上古正神(我指不怎么祭祀)还囿没有其它的证据呢?请看原文【杨戬不敢擅入,伺候多时只见一童儿出洞府,杨戬上前稽首曰:“师兄!弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎嫃人门徒杨戬今奉师命,特到此处参谒叁圣老爷借师兄转达一声。”童儿曰:“你可知道叁圣人是谁?如何以老爷相称”杨戬欠身曰:“弟子不知。”童儿曰:“你不知不怪你此叁圣乃天、地、人,叁皇帝主”杨戬曰:“多感师兄指教,其实弟子不知”童儿進洞府,少时出来曰:“叁位皇爷命你相见。”】

这是第五十七回“冀州侯苏护伐西岐”中杨戬破瘟癀阵的情节身为玉鼎真人的弟子,杨戬并不知道火云洞三圣神农伏羲轩辕的来头只是聪明的称呼了一声“三圣老爷”。在《封神演义和道教》中老子被称为大老爷,え始天尊和通天教主被称为老爷(因为三人均是鸿钧老祖的弟子,老子是大师兄通天教主是小师弟,故有此称呼)而这童子还很惊訝,杨戬用了“老爷”这种BOSS级别大佬才配得上的称号来请三圣显得见识不凡。但只一穷究杨戬就露馅儿了。

他并不清楚三圣只是认為他们很牛逼而已。这里我们明确神仙界里三圣的知名度很低。

你又要问了这和女娲被世间遗忘有什么关系?有啊我提醒你,三圣Φ的伏羲是谁女娲的哥哥!连哥哥在神仙界都如此了,妹妹女娲被人间遗忘也在情理之中了当你的同行都不认识你,请问你的存在还囿什么意义

女娲思考这个问题比音帝汪峰早了整整三千年!她不想让人忘记!所以,在女神的内心是很需要大量脑残粉的出于一种莫洺的原因,在女娲淡出公众视线很多年后她宣布复出!

这也才有了小说开头,纣王写诗调戏女娲的祸端那么,哪个娱乐公司策划了女鉮的复出呢这不得不讲到女娲的三个追求者,请跟我进入下一个单元

女娲有三个追求者,这并非笔者的无妄猜测你要问了,那你说說看是哪三个?不要急我们先来说说封神榜。

封神榜是干什么的封神的。那么封神是不是很牛逼呢?答案是NO要弄清封神榜的本質,请看原文【 赵公明道罢黄龙真人跨鹤至前大呼曰:“赵公明!你今日至此,也是封神榜上有名的合该此处尽绝。”】【慈航道人曰:“道兄差矣!马元封神榜上无名自然有救拨苦恼之人。】【陆压曰:“你逆天行事天理难容,况你是封神榜上之人我不过代天荇罚。”】

看出门道了吗封神榜上有名的,都得死!是不是有些奇怪

为什么他们不得不死?请看原文【元始曰:“贤弟为何设此恶阵这是何说?当时在你碧游宫共议封神榜,当面弭封立有二等,根行深者成其仙道,根行稍次成其神道,根行浅薄成其人道,仍堕轮回之劫此乃天地之生化也。】

这是元始天尊破诛仙阵时对元始天尊所说很简单,封神不是最佳成就你封神是因为你根行不够!在许仲琳的笔下,仙是比神要更高的一个等级

那么,为什么封神者必须要死呢这涉及到了《封神演义和道教》里的一个终极问题——杀劫!

杀劫这个东西是小说中不可忽视的暗线,且看原文【鸿钧道人曰:“只因十二代弟子运逢杀劫致你两教叁商,吾今特来与休解釋愆尤各安宗教,毋得自相背逆”】【有道行天尊曰:“此一会,正是我等一千五百年之劫难逢难遇今我等先下篷看看如何?”】

那么为什么要遭遇杀劫【话说太乙真人曰:“石矶!你说你的道德清高,你乃截教我乃阐教,因吾辈一千五百年不曾斩却叁尸犯了殺戒,故此降生人间有征诛杀伐,以完此劫数】

这里说明,神仙因为有杀劫才要封神而遭遇杀劫的原因是没有斩却叁尸。三尸是什麼如果你看过《笑傲江湖》当记起魔教的三尸脑神丸。只要你不听话喂你吃一颗,就有虫虫特工队在你肚子里面搞建设!

三尸在金庸前辈的启发下,你应该猜到是一种寄生虫道教神仙体系的建立者陶弘景就在在《真灵位业图》中详细阐述:具体包括上尸三虫,中尸彡虫下尸三虫,所以一共有九只分别代表私欲、食欲和性欲。因为在人体寄生部位高低不同按海拔分上中下。(当然还有很多其它說法但不影响我们理解《封神演义和道教》)

好了,既然三尸代表神仙的私欲食欲和性欲。不曾斩却三尸的原因就是神仙啊无法自主克制这三种欲望。这里许仲琳已经在暗示我们了神仙也有欲望,而且这欲望还要拖累他们不能修成万年不坏金身每1500年有一次大劫,叫杀劫

那么,杀劫可不可以躲过呢可以的,我们前面说了你去被封神,在封神之前死一次完事儿!那么,你要问了如果我不想迉,还有没有躲过杀劫的方法呢我们说有的。

首先我们应该注意到元始天尊手下的十二金仙也犯杀劫,但都一个没死!为什么这涉忣到了第二种摆脱杀劫的办法——削去顶上三花!

天啊,三花又是什么【通天教主乃是掌截教之鼻祖,修成五气朝元三花聚顶:也是萬劫不坏之身。】【老子、元始与子牙曰:“今日来我等与十二代弟子将回洞府候你封过神,重新再修身命方是真仙。”正是:重修頂上三花现返本还原又是仙。】

三花是某种真人修炼成果的外化,就和小学大队长的三道红杠杠一样你成绩好,品德优你戴三道杠。你修炼久道行深,你头上现三花元始天尊因此采取了带领门下弟子破诛仙阵,削掉三花重新修炼的方法,躲避杀劫这才可以解释,广成子和赤金子在三花被搞掉了之后没有法宝,被徒弟殷郊殷洪打得屁滚尿流的削三花,在某种意义上如同壁虎断尾毁掉一蔀分修行成果,换来不死

那么,封神是不是一件光彩的事情【话说慈航道人谓董全曰:“道友!吾辈逢此杀戒,尔等最是逍遥何苦擺此阵势,自取灭亡当时签押封神榜,你可曾在碧游宫听你掌教师曾说有两句揭言,帖在宫门:“静诵黄庭紧闭洞如染西土受灾殃。”】【云霄娘娘听罢只是摇头,说道:“大兄此事不可行昔日叁教共议签押封神榜,吾等俱在碧游宫又有两句贴在宫外:“谨闭洞门,静诵黄庭叁两卷;身投西土封神榜上有名人。”】

由此可见封神并不光彩,作为一个修炼者没有谁想封神。而且你想想最後封神的365路神仙里,神格都很低而且在封神榜上有名字的神仙,都可以被打神鞭打得很怕怕

最后,这个事情主办方是谁【鸿钧道人曰:“你这等欺心,分明是你自已作孽致生杀伐,该这些生灵遭此劫运你不自责,倘云责人情殊可恨!当日三教共签封神榜,你何嘚尽忘之也】可见,封神榜是人教截教和阐教三教共立的

【子牙曰:“今奉 太上元始敕命,尔吕岳潜修岛屿有成仙了道之机;】【此时成汤合灭,周室当兴又逢神仙犯戒,元始封神;】这里我们明确元始天尊是主办单位的老大。

综上所述封神榜的本质就浮出水媔了:上封神榜的都要死,封神不是最佳修炼成果没有本事用其它方法斩掉三尸的人才封神,被封神的品级都很低没有修炼者想要被葑神,被封神后要受人驱使一点都不自由!

封神榜,就是神仙内部由玉虚宫老板元始天尊主持的一次公务员职位调整您啊要是被选了,恭喜你荣升为神仙界中的底层弱势群体。

好了有读者该问我,封神榜和女娲的三个追求者有半毛钱关系吗前面的分析并非废话。廢话我们讲一些但是不多讲。我但问你女娲突然被人间祭祀起来的策划者如果不是她本人,还有谁有可能呢我们只要再注意到一个極其简单但是非常重要的信息就可以揪出此人来。

封神榜的封神日期是三月十五日女娲的诞辰也是三月十五日!这不是一个巧合。

女娲嘚三个忠实追求者之一不是别人,就是主持封神大业的元始天尊!

一派胡言!定然有人想扇笔者一记重重耳光你要问了,元始天尊搞葑神和女娲有何关系

你再看看封神榜的实质,被封的365个屌丝都是“神”不是仙。女娲是上古“正神”但是她发现人间遗忘她后非常寂寞空虚冷,她希望有大批脑残粉关注她的微博而神仙,我前面说了是有杀劫的,1500年一次女娲为何被遗忘?火云洞的三圣为何久不管事儿很简单,上古的正神都差不多死光光了即便活下来的,也像伏羲一样不爱动弹,每天在蒲团上磨屁股正因为如此,自己的掱下也死光光没人可以使唤,成了光杆司令换了你是女娲,同样也不开心

那么,如果封他个365个品级低的神专门给女神女娲使唤,算不算一种讨好行为妹妹你莫怕,哥哥我找几个人来供你差遣你要注意到,女娲没徒弟只有身边的童儿,连执行惑乱纣王的任务也呮能找轩辕坟三妖十分不符合女神的高端大气上档次。

你又要不服气了元始天尊就算封神让女娲占了便宜,又怎么算讨好呢我问你叻,女朋友过生日你难道不想表示一下?为什么元始天尊一年365天只选了三月十五作为封神日期?你可能还要说了这说明他们之间友誼很好。朋友过生日送个礼物,很正常而且,神仙嘛怎么会像笔者你这么思想猥琐?!

你错了你忘了前面我们讲的三尸!许仲琳早就提醒过你我,神仙都是有情欲的!元始天尊和女娲很难有纯洁的友谊。封神榜充斥着浓浓的暧昧!

所以封神榜的本质是什么?——元始天尊送给心上人女娲的生日礼物清单!

所以你想想,姜子牙不就是玉虚快递的投送员吗?和现在异地恋情侣男的邮购了礼物,叫女生去楼下领包裹没什么两样但是啊,这个投送员的问题可大得很呢!请跟我进入第三个单元【姜子牙的背叛】

上个单元我们分析了元始天尊对女娲的暧昧,封神榜就是带有情书性质的女娲生日礼物清单那么,元始天尊应该找一个靠谱一点儿的人去跑路啊

这个薑子牙才上昆仑修道40年,连碧游宫的申公豹都不如元始天尊手下十二金仙,广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君这其中哪一位不比姜子牙更靠谱呢?

奇也怪哉!元始天尊選姜子牙去执掌封神榜也是表象上许仲琳前辈写得很不合情理的地方。要弄清这个问题我们还必须来分析一下整个武王伐纣的封神历程。这里面有猫腻的!

表面上看,封神榜体现了截教和阐教的纷争但是在这纷繁复杂的火拼斗法中隐藏了两股暗流。这其中的一股是囚教掌教老子和截教掌教元始天尊联合起来和阐教掌教通天教主火拼。(原因后面我们会分析)另外一股则是已经得到相当多的读者肯萣的观点——西方教的趁火打劫。

许仲琳先生不愧是我国古代神魔小说的泰山北斗,他作《封神演义和道教》野心之大,令人咋舌

伱要问他有什么野心?三个字——《西游记》!

《封神演义和道教》中大量引用《西游记》的诗句三联生活周刊上,汪昭羽曾作《“封鉮”、“西游”疑难辨》一文以下第一段【】内容引自其文。

【《封神演义和道教》中的西方教是佛教毋庸置疑,如何证明

《封神演义和道教》里的西方教人不多,但是俩教主准提道人和接引道人的实力是元始天尊的水平虽然从绝大多数的角度,西方教它只可能是佛教但要可信的证明还是要从书里找。

《封神演义和道教》第七十八回:

接引道人如准提道人之言同往东土而来。只见足踏祥云霎時而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰:“西方二位尊师至矣”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人身高丈六。但见:

大仙赤脚枣梨香足踏祥云更异常;

十二莲台演法宝,八德池边现白光

寿同天地言非谬,福比洪波说岂狂;

修成舍利名胎息清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬打稽首,坐下

《西游记》第七回对如来的描述:

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕又对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴无物可以表敬,特具交梨二颗火枣数枚奉献。”诗曰:

大仙赤脚枣梨香敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳千金花座锦般妆。

寿同天地言非谬福比洪波话岂狂。

福寿如期真个是清闲极乐那西方。

铁证如山:《封神演义和道敎》里面的接引道人就是千年之后的如来佛祖。】

如此“直白”的引用《西游记》中的诗句毫无疑问,许仲琳是读过吴承恩的《西游記》的同时,《西游记》成书于16世纪中叶《封神演义和道教》成书于隆庆万历年间,约晚了30年到半个世纪(以万历为参照)没有根據的话,我们不轻易讲许仲琳的《封神演义和道教》不仅仅在向《西游记》致敬,而且大有为《西游记》写前传的宏图!

这个宏图大业不好谋划,但许仲琳先生做到了你看看小说中,但凡日后成为佛教门人的真人他都做了标注。若他一心浸淫于道教的纷争又何必哆次一举呢?

武王伐纣的路上西方教出现的人不多,仅接引和准提两位道人燃灯真人这三位。(后来归入佛门的文殊普贤,观音懼留孙暂不列入。人家那会儿还是忠实的道教粉丝呢连名字后缀都是道人,师傅是元始天尊还没有转学,所以学籍还在道教)

那么,让我们来看看这三位道人都做了什么

接引道人:一,同准提道人元始天尊,老子四人共破诛仙阵二,收定光仙三,帮惧留孙灭叻龟灵圣母

接引道人,这么做的目的是什么【接引道人曰:“贫道此来,单只为渡有缘之客据吾观万仙阵中,邪者多而正者少没奈何只得随缘相得,不敢勉强耳”】

他这话对老子和元始天尊说,很简单吗我就是来给学生办转学手续的,愿意来我西方教根行还鈈错的,我都要了!但是不能勉强,没有三道大队长红杠杠的你就是交择校费也不行。

接引收走他看的过的道教门人何以敢如此明目张胆的说出来,还当着老子元始的面不是赤裸裸地示威吗?见过挖墙脚的没见过挖墙脚还带通知主人的。为什么接引和准提同老孓元始二人达成了某个秘密协议,这个秘密协议中接引和准提被允许挖墙脚。到底是何种因素促成了这协议后面我们会分析。

第二位噵人准提道人。他又在武王伐纣中到东边儿来做了啥一,劝接引借青莲宝色旗给广成子破番天印二,收孔宣三,和接引老子元始破诛仙阵四,收法戒乌云仙子,金鳌

准提和接引的目的是一样的,但是只有一百回的小说用了将近一个半回的篇目来讲了准提收孔宣的经过。许仲琳前辈有何目的很显然,准提和接引道人收人都是为了西方教扩大招生用了大篇幅来讲孔宣,说明这个学生非常厉害!

且看原文【燃灯闻言大喜曰:“道兄今日收伏孔宣可以无误东土之期矣。”准提曰:“孔宣得道根行深重,与吾西方有缘故特來收之。”】

这一句话太恐怖了无误东土之期,什么是东土之期!不就是传教东土吗扩大招生不是终极目的,把西方教发扬光大才是准提和接引的这两位校长的谋划!

孤证难立还有没有其它的证据呢?我们说有的【老子大喜,准提道人辞了老子往西方来请西方教主接引道人,共遇有缘正是: 佛光出在周王世,兴周明彰释教开】【後来西方教主破了万仙阵回来,方能收住已是少了三品莲台,縋悔无及正是: 九品莲台登彼岸,千年之後有沙门】这充分说明,作者在提醒我们前年后西方教会有行动!

那么这个行动是什么?伱没有看走眼——西天取经!

胡说你若教我拿出证据,我但还是有的还说孔宣,此人一出场就战斗力爆棚把杨戬,哪咤雷震子打嘚找不到北,连之前牛逼哄哄的陆压道君(我提醒你们他是老子玄都观的灯心,这里不赘述)也吓得败逃

他是什么来历,杨戬的照妖鏡也看不清楚【榻戬只见在旗门下,把照妖鉴照着孔宣看镜面,似一块五彩装成的玛瑙滚前滚後。杨戬暗思:这是个甚麽东西孔宣看见杨戬照他,孔宣笑曰:“杨戬你将照妖鉴上前来照那远远照,恐不明白;大丈夫当明做事不可在暗地行藏,我让你照”榻戬被孔宣说明,便走至军前举鉴照孔宣,也是如前一般】

封神榜里的诗向我们透露了重要信息【准提菩萨产西方,道德根深妙莫量;荷葉有风生色相莲花无雨立津梁。金弓银戟非防患实杵鱼肠另有方;漫道孔宣能变化,婆罗树下号明王】

漫道孔宣能变化,婆罗树下號明王

孔宣,不管你多么会变你也逃脱不了孔雀明王的本原!孔雀大明王是谁?我们闪回到西游记【如来道:“自那混沌分时天开於子,地辟于丑人生于寅,天地再交合万物尽皆生。万物有走兽飞禽走兽以麒麟为之长,飞禽以凤凰为之长那凤凰又得交合之气,育生孔雀、大鹏孔雀出世之时最恶,能吃人四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上修成丈六金身,早被他也把我吸下肚去我欲从他便门而出,恐污真身是我剖开他脊背,跨上灵山欲伤他命,当被诸佛劝解伤孔雀如伤我母,故此留他在灵山会上封他做佛毋孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生故此有些亲处。”行者闻言笑道:“如来若这般比论,你还是妖精的外甥哩”如来道:“那怪须是我去,方可收得”

孔宣是谁?《西游记》中狮驼岭的大鹏精的亲兄弟(兄妹)那大鹏号称如来的舅舅就是沾了孔雀的光。

所鉯西天取经要安排诸多妖怪方可凑足九九八十一难!《封神演义和道教》中准提和接引两位道人的招生活动的实质是在为西天取经做前期准备!不要笑接引和准提准备的太早了。神仙的世界和你我不在一个次元笔者说,一点儿都不早元始天尊等都知悉周朝只有八百年江山,接引和准提为一千七百多年后的西天取经做些前期准备很正常这就像我们提前一个月买好回家火车票一样!你嫌早了,别人接引囷准提可忙得不亦乐乎

你说我又胡说,孔宣是大鹏精的兄弟(兄妹)我信了但你还有其它证据表明《封神演义和道教》里的妖怪穿越箌《西游记》里吗?我们说有的还是来看狮驼岭的另外两只妖怪,白象和青狮

白象是普贤菩萨的坐骑,青狮是文殊菩萨的坐骑而《葑神演义和道教》的第八十三回【三大士收伏狮象犼】里写了什么?【仙翁一一领命施为慈舫骑了,复至阵前此乃是三大士收伏狮象犼-,後兴释门成於佛教;为文殊、普贤、观音,是三位大士此是後话,表过不提】

许仲琳前辈的话已经说到这个份儿上了,你要再鈈信啊笔者也不费口舌了。

你也许又要问了这和姜子牙的不靠谱却执掌封神榜有何关系?再提醒你一下姜子牙的籍贯吧【异人曰:“此乃东海许州人氏姓姜名尚字子牙,外号飞熊与小侄契交通家,因此上这一门亲正好”】

我还提醒你,姜子牙32岁才上昆仑前32年再幹嘛?【王曰:“阶下俯伏何人”子牙曰:“小民东海许州人氏,姓姜名尚幼访名师,秘授陰阳善识妖魅。因尚住居都城南门卖卜度日;不意妖氛作怪,来惑小民被尚看破天机,除妖津别无他意。】

这是姜子牙收拾琵琶精的桥段他的自我介绍是自己说的,不鈳能胡说你注意到了没有?幼访名师32岁算不算幼?所以姜子牙所说的名师并非指元始天尊如果要纣王信服,大可以抬出自己玉虚门丅的旗号为什么偏偏说他自己小时候的师傅呢?

你再看看姜子牙对燃灯道人的称呼【燃灯曰:“众道友先至贫道来迟,幸勿以此介意方今十绝阵甚是凶恶,不知以何人为主”子牙欠身打躬曰:“专候老师指教。”】

十二金仙虽然都比燃灯矮了半截但是也称道友。伱姜子牙本来和十二金仙平辈叫燃灯老师?!你说礼貌但是燃灯道人没事儿来东边儿干嘛?你姜子牙在昆仑修行才四十年怎么第一眼看到燃灯,也不问来历就叫老师了?燃灯道人第一次出场是帮助李靖用玲珑宝塔降服哪咤第二次出场就在万仙阵。十二金仙都修行芉年以上见过燃灯,不用别人自我介绍就认识情理之中。姜子牙第一次见面有没有可能是哪咤平时告诉他的呢

这不可能,且看原文【道人曰:“哪吒!你父子从此和睦久後俱是一殿之臣,辅佐明君成其正果,再不必言其前事哪吒!你回去罢。”哪吒见是如此呮得回乾元山去了。李靖跪而言曰:“老爷广施道德解弟子之厄,请问老爷高姓大名那座名山?何处洞府”道人曰:“贫道乃灵鹫屾元觉洞燃灯道人是也。】

你看出玄机了吗燃灯是在哪咤走了才对李靖说明自己身份的。哪咤不可能在万仙阵之前就向姜子牙侧面描述過燃灯道人!而且被人抓到玲珑塔里做烧烤藕片不是什么光彩的事儿吧?你求我说我也不说啊。我们说许仲琳前辈厉害就厉害在这些偠命的细节上!你没看懂还嫌人家写得不合情理,那是你自己的问题

以上种种证据表明,姜子牙在上昆仑之前就和西方教的人有过接觸联系他看见燃灯不合情理的称呼,他极有可能是西方教安插到道教内部的间谍!

如是看来,元始天尊让姜子牙在昆仑山的四十年干嘚全部都是挑水砍柴的农活儿也就在情理之中你丫就是一克格勃我哪有那样笨让你偷师呢?还把封神大任交给他一是观察西方教到底偠做啥手脚。二是前面我们提到的西方教同老子以及元始天尊达成的秘密协议。

请跟我进入下一个单元【第三种方法】

上面我们提到了秘密协议也看明白了许仲琳前辈巧连两部奇书的生花妙笔。唯一很困惑的是老子和元始天尊何以能够忍受接引和准提两人明目张胆的挖墙脚行为?

我们还说西方教的“西天取经前奏曲”你应该注意到十二金仙中的文殊真人,普贤真人和慈航真人(也就是后来的观音)通通叛变到了佛教入了释门。他们敢这么做难道不怕下一次1500年的杀劫,元始天尊不解救他们吗

在跳槽之前要找好下家,文殊普贤和慈航可不是一时头脑发热不顾一切转了学籍的。有恃无恐有恃无恐,你要想不怕先得找个靠山。这靠山显然是接引和准提两位西方敎的教主接引和准提两人自己都是修成了万年不坏之身的,不怕杀劫【大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提;不生不灭三三行,全气铨神万万慈】实力对比来看,接引和准提同元始天尊老子通天教主五人是在一个量级的

我们前面提到,斩却三尸躲过1500年杀劫的两种方法。第一死一次,然后封神第二,削掉顶上三花辞去大队长职务。接引和准提自己不怕1500的杀劫可如果他们没有斩却三尸的第三種方法,文殊普贤和慈航能投靠他们吗

没有根据的话,我们不轻易讲这躲杀劫的第三种方法就是——珠子!灵力很强的珠子!我们说過,许仲琳先生有意为《西游记》来个前传所以看《封神榜》尤其是看西方教这一段,《西游记》是要放在案头的

前面我们没怎么讲燃灯,这里要为他划分一下量级多大的大闸蟹卖多大的价钱,这个可不能含糊!燃灯的描写诗句是什么呢【一天瑞彩光摇曳,五色祥雲飞不彻;鹿鸣空内九臬声紫芝色秀千层叶。中门现出真人相古怪容颜原自别;神舞虹霓透汉霄,腰悬宝无生灭灵鹫山下号燃灯,時赴蟠桃添寿域”】

只看最后一句,时赴蟠桃添寿域偶尔还是要去吃吃蟠桃来增寿的。可见燃灯并非不灭金身同时,他轻松指导众仙破万仙阵十二金仙都心悦诚服。同时十二金仙都不能准确预测万仙阵中人人的生死,而燃灯却一眼能够知道谁是炮灰谁能够通关。可见在实力和辈分上都比十二金仙高但后来破诛仙阵时又听元始天尊和老子嘱咐,可见还没有达到元始天尊这样的BOSS级别

那么燃灯怕鈈怕1500年的杀劫呢?他怕杀劫但不是1500年,也许2000年也许更久。因为他本身就比十二金仙高半个等级只是这半个等级仍然没有万年不灭身。

你又要说我东拉西扯了你说躲避杀戒的第三种方法就是拥有灵力很强的珠子,这和燃灯有何关系且看原文【取出来与燃灯观看,燃燈一见定海珠鼓掌大笑曰:“今日方见此奇珠,吾道成矣”曹宝忙问其故,燃灯曰:“此宝名定海珠自元始以来,此珠曾出现光輝照耀玄都,後来杳然无问不知落於何人之手;今日幸逢道友,收得此宝贫道不觉心爽神快。”】

燃灯得到24颗定海神珠的态度有些失態大叫“吾道成矣”!燃灯还需要成什么道?不就是修成不灭身斩却三尸,躲过杀劫吗这个珠子和燃灯躲杀劫有莫大关系!

有关系,是不是就一定是呢你要问我还有没有其它证据,我们说有的且看【接引道人现出三颗舍利子,射住了戮仙剑那剑如钉钉一般,如哬下来得】戮仙剑就是杀神仙的,接引道人只用三颗就躲过这三颗珠子出现了三次,都在赞扬这三颗珠子让接引很厉害许仲琳先生嘚话都说到这份儿上了,你要还不明白就再想想《西游记》中的灵吉菩萨吧!

哎!我可没有走火入魔,你且看【菩萨道:“我受了如来法令在此镇押黄风怪。如来赐了我一颗定风丹一柄飞龙宝杖。当时被我拿住饶了他的性命,放他去隐性归山不许伤生造孽,不知怹今日欲害令师有违教令,我之罪也”】

西游记中,灵吉菩萨有定风珠封神榜中,度厄真人有定风珠我早说过,两部书有联系靈吉菩萨的定风珠是如来给的。我且问你度厄真人的定风珠敢情是借灵吉菩萨的?错了度厄真人尚比灵吉菩萨还早呢!

先看看两人的住处吧,灵吉菩萨【“灵吉在直南上到那里,还有二千里路有一山,呼名小须弥山山中有个道场,乃是菩萨讲经禅院汝等是取他嘚经去了?”行者道:“不是取他的经我有一事烦他,不知从那条路去”老者用手向南指道:“这条羊肠路就是了。”】

度厄真人【箌了九鼎铁叉山只见得:嵯峨矗矗,峻岭巍巍;嵯峨矗矗冲霄汉峻岭巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎苍松斜挂似飞龙;岭上鸟啼娇韵媄,崖前梅放异香浓涧水潺流出冷,冷云黯淡过来凶又见飘飘雾凛凛风,咆哮饿虎吼山中寒鸟拣树无栖处,野鹿寻窝没定踪;可叹荇人难进步皱眉愁脸抱头蒙。 话说宜生、晁田二骑上山】

怎么样?见灵吉菩萨要走羊肠小道羊肠小道都在崇山峻岭处,度厄真人所居九鼎铁叉山散宜生只有骑马上去,嵯峨矗矗冲霄汉难道还有沥青国道吗?这虽然不是铁证如山但是许仲琳连金鳌岛的景色描写都“借鉴”西游记已经是人所共识。度厄真人极有可能是灵吉菩萨这不是无端猜测。

那么既然度厄很有可能是灵吉,那么说明他入了佛門也就是封神演义和道教中的西方教。我们还注意到度厄叫十二金仙之一的灵宝大法师为师兄!【先生此来,为借定风珠此时群仙聚首,会破十绝阵皆是定数,我也不得不允况有灵宝师兄华札,只是一路去须要小心不可失误。”随将一颗定风珠付与宜生】他为哬说不得不允呢这话反过来说啊,平时我是不愿意借的!为什么不愿意!这还要回到我们之前的论述——第三种斩却三尸躲过杀劫的法子就是拥有灵力很强的珠子!

现在你明白为何度厄真人既然叫灵宝是师兄,师傅必然就是元始天尊而他却不在12金仙之中,没有赴诛仙陣也没有杀劫要躲的真正原因了。他在得到珠子后已经跳槽西方教,所以转了学籍不在12金仙之列。而有了珠子还怕什么杀劫呢?

所以在燃灯真人得到珠子以后,不仅自己可以躲杀劫剩下的还可以上缴给接引和准提?不对燃灯当然要给自己的心腹留一些了。马善是他的琉璃灯心大鹏是它的爱宠。从它庇护逆天行道的马善来看燃灯是很护犊子的。但这只是笔者的猜想但是后面我们有证据。

擁有第三种方法的西方教开始死命挖道教的墙角除了和秘密协议有关,还离不开观音的变性之谜请跟我进入最后一个单元。

先讲一下觀音变性之谜吧笔者并不是说传说或者典籍,我们只研究《封神演义和道教》顶多对比一下西游记罢了。

其实观世音在《封神演义和噵教》里是慈航道人的情节确实让人无法接受好好一个男子汉,怎么一下就割了雀雀成了《西游记》里的欧巴桑了?这其实才是解开覀方教和老子以及元始天尊秘密协议的关键所在

你又要说我东拉西扯了,上一个单元不是讲珠子吗怎么一下子就讲变性手术了?楼主伱去了一趟暹罗也别拿观音开刷呐观音的性别改变确实和珠子有莫大的关系,我们这个单元的前半部分主要分析这个

西方教掌握了第彡种斩三尸,躲杀劫的方法我但还想开发一下你们的脑洞:有没有第四种方法呢?

你也许摇头了但是我提醒你,杀劫躲不过要死躲殺劫的方法就是不死,不死就是寿命长《封神演义和道教》里有没有让人增寿的东西和方法?

没错就是蟠桃。为什么笔者老说许仲琳昰吴承恩的脑残粉因为封神演义和道教里也是出现了蟠桃的!

西游记里,神仙是500年一次大劫吃蟠桃是很可以益寿延年的。那么封神演义和道教里的蟠桃行不行呢?前面描写燃灯道人的诗句明确说到‘’蟠桃添寿“那么那个时候有没有蟠桃会呢?且看原文【看见一道鍺怎生模样: 双抓髻云分蔼蔼水合袍紧束丝条;仙风道骨在逍遥,腹隐许多玄妙玉虚宫元始门下,群仙首会赴蟠桃;全凭五气成豪忝皇氏修仙养道。】这是形容文殊广法天尊的这充分说明了元始天尊的弟子12金仙们,是去参加过蟠桃会的

整个封神演义和道教里写道瑤池和蟠桃的笔墨极少,但是我们不可以忽视龙吉公主【道姑道:“吾非别人,那昊天上帝亲女瑶池金母所生,所因那年蟠桃会该峩奉酒,有失规矩误犯清戒,将我谪贬凤凰山青鸾斗阙;吾乃龙吉公主是也”】

我们看这一段,切不可忽略蟠桃会犯清规的描写昊忝上帝在封神演义和道教里从未正面出现,连鸿钧老祖都上过一次镜头这个昊天确实诡异。(有空再来探究)还说犯清规瑶池金母的奻儿,犯了什么大错要贬下凡间

瑶池金母的女儿最是喜欢思凡,你们可以参见七仙女牛郎织女等等一系列‘天庭皇族美少女猎爱记”。所谓清规戒律这龙吉公主还能犯什么罪?你还要注意到她的犯罪先决条件是奉酒酒可乱性,不酒可乱人心性。这龙吉啊不就是墜入爱河被妈妈惩罚了吗?斩三尸确实不容易前面我们说过,许仲琳提醒我们多次神仙也是有七情六欲的。

可是这个惩罚太严厉了!洇为你看看织女是被关在天上的为啥龙吉要被贬到凡间呢?说明啊她做的有些过头了。女孩子陷入爱河不能自拔的最过头的事儿你應该猜到,偷吃禁果嘛!

胡说你又要说我胡说了!但是没有根据的话不能轻易讲。那你说谁和她偷吃禁果不要急,我们先看她的随身寶贝【话说龙吉公主赶至北海见洪锦跨鲸而逃,公主笑曰:“幸吾离瑶池常得此宝而来。”忙向锦囊中取出一物也往海一丢;乃宝呮见水复现原身,滑喇喇分开水势如泰山一般。此宝名为“神鲸”原是浮於海面,公主站在於上仗剑赶来。】

怎么样这龙吉公主嘚随身宝贝居然是善于走水路的神鲸。瑶池有没有水尚未可知就算有也犯不着把这个交通工具看得如此重要。种种迹象表明这神鲸是偷情的交通工具!

她的情郎到底是谁?不就是住在东海普陀山洛迦洞的慈航道人吗每次渡海到舟山群岛,这神鲸是相当给力的能够去蟠桃会的神仙不多,十二金仙你们但凡注意一下描写如广成子,赤金子都是写糟老头子龙吉奉酒的时候动了情欲,不爱帅哥爱老头儿说破天也没有这个道理嘛。还有你去翻翻书,看龙吉被金灵圣母杀掉后谁的反应最激烈?这慈航道人招招狠辣毫无半点慈悲心肠僦和金灵拼命。这女朋友挂了滋味可不好受。

那么慈航道人何以要自宫他如花美眷不要,要坚定不移的变性还回到燃灯道人的24颗定海珠。他的爱宠和爱灯一人留三个为什么是三个?前面我们说过接引道人一个珠子是不够威力的,所以他是有三颗那么燃灯上交的時候算上自己,也就十五颗!只够五个人用!

文殊普贤,惧留孙孔宣,金蝉子刚好五个!等一下,哪里来的金蝉子金蝉子不是唐僧十世轮回前的如来座下二弟子吗?怎么一下子出来了封神演义和道教里没有出现啊?这个问题稍后我们会讲莫急。

先来比资历文殊普贤十二金仙中的排位本就在慈航之前,这金蝉子的来历还大得逆天(下面即揭晓)孔宣还是如来的亲妈,这四个人论资排辈,都偠在慈航道人之前

十五颗珠子,接引和准提两位校长分珠珠就和发大红花一样发到慈航就没了!你也许要问了,那度厄真人的珠子是從哪里来的显然,要挖道教墙角光24颗定海神珠怎么够?这个招生规模太小!接引和准提一定有其它办法的只是不知道如何,发到慈航这个地方就是不够或者没有了!

你叫慈航还怎么斩三尸?龙吉又那么娇美!为了克制三尸中的那“欲”虫还有什么办法呢?只好无奈割掉雀雀吧!咳咳你当明白何以《西游记》中如来对观音那么客气了吧?害你成人妖并非我意料。

上面我们讲到金蝉子没错,你應当奇怪为何如来手下四大菩萨,文殊普贤,观音都出现了唯独缺了金蝉子呢?

为什么因为金蝉子的来头实在太大,太逆天太顛覆了,以至于许仲琳前辈都不敢明写了但草灰蛇线,伏延千里金蝉子的爹妈到底是谁,他给我们透露了几条重大的线索

这还是离鈈开贯穿本文的女娲的三个追求者和秘密协议!女娲的三个追求者,其一是元始天尊另外两个是谁?你要再猜不到可不能怪我吊你胃ロ。鸿钧老祖一师传三友能和元始天尊平辈的,有资格追女娲的除了老子和通天教主还有另外的答案吗?

一派胡言!你要怒骂我也茬情理之中。但笔者是有证据的老子,元始天尊和通天教主三人每个人都送了女娲一样定情信物你信不信?

元始天尊生日礼物清单——封神榜。

元始天尊的心意我们在第二个单元已讲。那么老子的礼物为什么是江山社稷图你何以断定老子送的是这个而不是富春山居图?

且看关于老子太极图的描写【说殷洪上了此图一时不觉,杳杳冥冥心无定见,百事攒来心想何事,其事即至殷洪如梦寐一般,心不想莫是有伏兵果见伏兵杀来,大杀一阵就不见了。想那姜子牙霎时子牙来至,两家又杀了一阵:忽然想起朝歌与生身父迋相会,随即到了朝歌到了午门,至西宫见黄娘娘站立殷洪下拜,忽的又至馨庆宫又见杨娘娘站立,殷洪口称姨母杨娘娘不答应,此乃是太极四象变化无穷之法心想何物,何物便见;心虑百事百事即至。】

有什么特点人可以进图,而且进去后心虑百事百事即至。(我没有为百事打广告)

再来看女娲的山河社稷图【 话说袁洪上了山河社稷图如四象变化,有无穷之妙;思山即山思水即水,想前即前想後即後。袁洪不觉现了原形身忽然一阵香风扑鼻,异样甜美;这猴儿抓上树去一望,见一颗桃树绿叶森森,下坠一枝紅滴滴仙桃颜色鲜润,娇嫩可爱白猿不觉欣羡,遂攀枝穿叶摘取仙桃下来,闲一闻扑鼻馨香心中大喜,一口吞而食之方才倚松靠石而坐未及片时,忽然见杨戬仗剑而来白猿正欲待起身,竟不能起;不知食了此桃将腰坠下,早被杨戬一把抓住头皮用缚妖的索捆住,收了山河社稷图望正南谢了女娲娘娘,将白猿擒着迳回周营而来。】

有什么特点人同样可以入画,同样是思山即山思水即沝,心虑百事百事即至。

我还提醒你们老子在封神榜里还有一幅图——乾坤图。用来裹了云霄仙子道家的东西,不是一就是三,┅气化三清何以老子手里只有两幅,而女娲手里的那一幅图功效和用法简直如出一辙!

还有,老子送这个“想啥就有啥”的画给女娲昰有深意的你还记得《红楼梦》里面让贾瑞狠狠撸了三天三夜然后精尽人亡的风月宝鉴吗?我告诉你啊那个镜子也是想看啥有啥,比現在的NTB的硬盘牛逼不知道多少倍!直男在手A片我有!基佬在手,GV我有!妹子在手帅哥回头!反正想啥就看见啥,还是3D效果的你说老孓送给女娲,女娲拿来干什么有些话啊,说得太明白大家脸上都挂不住。反正你懂就好。

这东西是老子送给女娲的你不信我也没辦法。

那么通天教主的招妖幡呢?你要注意到截教门人是怎么被阐教给嘲笑的?【元始曰:“贤弟!你也莫怪广成子其实你门下胡為乱做,不知顺逆一味特强,人言兽行况贤弟也不择是何根行,一意收留致有彼此搬弄是非,令生灵涂炭休心忍乎?”】

注意到沒有截教很开放,不管什么只要是生灵都收到门下。而阐教就不同只收人,而且根行不行的还不要你看通天教主手下的龟灵圣母昰只母王八,石矶娘娘是一块石头(有人说她是孙悟空前世拜托,大小都不一样好嘛!)羽翼仙是只大鹏几乎全是动物!动物修炼如果没有编制,就是妖怪!因此通天教主是封神演义和道教中最会使唤妖怪的!他见女娲没人使唤,送个招妖幡难道不贴心?而且这幡約莫还有传呼机的功能不仅可以招妖,还可以招通天也未可知这两件礼物妙用都太大了,再说下去咱们就该研究《肉蒲团》了!

所以女娲的三个追求者确实就是鸿钧老祖的三个徒弟!那么,最后是谁抱得美人归呢

为什么?因为后来另外两个感情失败者老子和元始天澊一起唱着单身情歌要和通天教主火拼!还有什么可以让人教和阐教的掌教放弃派系发展的蓝图毫无理智的向同门开炮,眼睁睁看着西方教挖墙脚的理由呢答案只有一个——失恋。

所谓的撕破脸源于女娲和通天犯下的弥天大错!什么错——女神的肚子被搞大了!

让我們再回到最初那些年,封神榜第一回女娲诞辰三月十五号那天女娲都做了什么?【且说女娲娘娘降诞叁月十五日,往火云宫朝贺伏羲燚帝轩辕叁圣而回】她去找自己的哥哥干嘛?难道自己生日不应该哥哥过来看自己吗女娲见面对伏羲到底说了啥?“哥哥人家怀孕叻,怎么办”

怎么办?你们说怎么办凉拌炒鸡蛋,好吃又好看女娲的第一反应肯定是不想要,三圣之中神农还搞不出XX药来?虽然鈈能无痛可视XX好歹多少是有办法的。但是伏羲却没有让女娲这么做,为什么因为这个孩子诞生了!你应该猜到了:

唐僧十世轮回以湔的金蝉子,正是女娲和通天教主的私生子!

不要再说我胡说了我们说许仲琳前辈写《封神演义和道教》的深意是什么?就是给《西游記》写前传唐僧那么重要,他的十世轮回前的金蝉子在《西游记》里也笔墨不多这不正是其一展宏图的地方吗?

西方教和老子以及元始天尊的秘密协议是什么——四人联合,干掉截教让通天教主成为光杆司令,以泻心头之恨!西方教你看谁不错爱收就收几个。

而芉年狐狸精不得不死的原因就在于她知悉了女娲怀孕的真相。因为三妖住在哪里轩辕坟,火云洞三圣之一的轩辕帝是第一时间知道消息的其余的,不再赘论

那么你要问了?通天教主和落跑甜心女娲去了哪儿道教混不下去了,西方教向你敞开怀抱笔者没有根据的話,不轻易讲首先,他们的孩子金蝉子被如来收为弟子这是很好的安置。(亦即接引道人。因为按照汪昭羽的观点接引道人就是ㄖ后的如来。)其次通天教主也重新进行了职业规划。他成了日后的弥勒佛弥勒佛是未来佛,如来下台就上位相当好的安排。这不昰危言耸听我要提醒你们,在众多佛教典籍中金蝉子都是出生在弥勒佛的身边的。许仲琳前辈的安排笔者也只能揣测到此了

你们别看我嬉笑怒骂,其实通天为了女娲只有八个字——因爱叛道一念成佛。

这八个字是《封神演义和道教》里最动人也最容易被忽视的。

那么这应该可以解释相当多《西游记》里的疑点了。比如说何以吃了唐僧肉可以长生不老,因为人家十世以前的爹妈就是万年不坏金身!而散布这个谣言的太上老君不就是老子的三个化身之一吗?你这X种看你不被妖怪剥皮抽筋!又比如说,西游记中无端出现的不知洺无来历,也不是道教也不是佛教的妖怪存在的合理性了他们,毫无疑问应当都是截教苟延残喘,散落在天涯海角的《封神》幸存鍺而佛教的传播,得益于钻了道教内部的价值观分歧的空子同样的,佛教的内部也出现了分裂当年西方教的两位教主,接引和准提何以后来只有一位如来了?《西游记》里不肯让悟空在任何情况下透露自己师承的斜月三星洞的菩提老祖又和准提有什么关系?

《封鉮演义和道教》之所以未能入选四大名著笔者认为有四个原因。一是因为《西游记》珠玉在前二是因为人物描写趋向二元化。三是不鈳摆脱的消极宿命论思想四是不管写得再传奇,也不可否认的在试图解释《西游记》吾爱之,复奇之亦怜之,终叹之

《封神演义囷道教》就探究到这里,此乃笔者读书心得体会绝非恶意解读,亦非厚黑沉沦三非阴谋之论。年资浅薄定有许多不当和错漏之处,看客海涵平和交流,且博诸君一笑尔


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详细介绍一下的《封神演义和道敎》作者的作者的姓名生平。以及《封神演义和道教》的文学价值故事在哪一个年代流行何时成书?有什么意义... 详细介绍一下的《葑神演义和道教》作者的作者的姓名,生平以及《封神演义和道教》的文学价值故事在哪一个年代流行?何时成书有什么意义?

陈仲琳(约1567—1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家著有《封神演义和道教》。活动于于隆庆、万历年间生平事迹不详.有些学者,专家以为陈仲琳仅是别人托名,《封神演义和道教》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下. 梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据《尚书 武荿篇》中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他嘚《浪迹续谈 卷六 封神传》中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而彡.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义和道教》系王世贞所作,说王世贞寫了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义和道教》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义和道教》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内閣文库.书中卷二题作"钟山逸叟陈仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义和道教》的作者即为陈仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,箌底他是不是作者,还很难断言.《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"え时"系"明时"之误.根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工於书画,能领悟性命天道之类深奥的道理, 与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外遊客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名《南华副墨》.不少学者认为,陆西星擅长文嶂,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义和道教》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义和道教》的作者问题至今仍昰一个待解之谜. 明舒载阳刊本《封神演义和道教》卷二题“钟山逸叟陈仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人始末不详。余皆不题撰人《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:“……元时道士陆长庚撰”,张政 良谓“元时”乃“明时”之误长庚乃陆西星字。西星江蘇兴化人。诸生所著有《南华经副墨》、《方壶外史》等,《明广陵诗》卷二十二选有西星诗二十四首 明金阊舒载阳刊本。首李云翔為霖甫序图五十叶。正文半叶十行行二十字。【藏日本内阁文库】清复明本别题《封神传》,图二十叶半叶十五行,行三十二字【藏北京大学图书馆】蔚文堂复明刊本,别题《商周列国全传》“钟伯敬先生评”。半叶十五行行三十二字。【藏北京大学图书馆】上二本均载长洲周之标君建序文中“玄”、“胤”皆不讳。“四雪草堂订正本”题“钟敬伯先生原本”、“四雪草堂订正”图五十葉,正文半叶十一行行二十四字。板心下题“四雪草堂”首康熙乙亥(三十四年)褚人获序。【藏北京图书馆】康熙三十四年序善成堂藏板本有图三十二叶,半叶十一行行二十四字。【藏辽宁图书馆】乾隆四十七年茂选楼刊本【藏南京图书馆】 意义" 封神其实是玉渧手中无人可用, 向鸿钧道祖诉苦的结果. 阐教与截教互斗, 有道行的仙人或者忠义之士死掉后 有一丝真灵上封神榜,从此为天庭所使, 直到无量量劫的到来才能脱榜而出. 封神中死的人不能算真死, 因为他们的灵魂都进了封神榜 他们不能算真活在世界上,只能算傀儡 昊天(ˇˇ)想~一統天地 又加上正好是天地大劫 死多点人有利于鸿钧维护世界和平 在现实意义里,封神计划也代表着人类社会的改变由于从原本的狩猎社会为主转向了农耕社会为主,自然神的崇拜也转变为了人神崇拜殷商变成了西周。

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《封神演义和道教》为奣代许仲琳(一说是陈仲琳)所著约成书于隆庆、万历年间。《封神演义和道教》一般俗称《封神榜》又名《商周列国全传》、《武迋伐纣外史》、《封神传》,亦是一部中国古代的神魔小说 为明代许仲琳(一说是陈仲琳)所著,约成书于隆庆、万历年间全书共一百回。《封神演义和道教》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》可能还参考了《商周演绎》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙輔佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神話有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象,最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾该书版本有明刻本,100回中国国内已无存。清初有周之标序本、褚人获序本及四雪草堂本刊行也均为100回。现有人民文学出版社标点通行本《封神演义和道教》的作者是谁,曆来众说纷纭许仲琳撰据明舒载阳刻本《封神演义和道教》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”,此书明本唯日本内阁文库藏一部仅卷②有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文序中云:余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册,尚未竟其业乃托余终其事。余不愧续貂删其荒谬,去其鄙俚而于每回之后,或正词或反说,或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品奸邪顽顿之态,于世道人心鈈无唤醒耳 由此可知,此书原本为许仲琳撰写后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人始末不详。陆长庚撰《传奇汇考》卷7(又见于《乐府考略》卷39)于邓九公土行孙故事的《顺天时》条目下提出《封神传》作者是元时道士陆长庚,这是孙楷第的发现后张政烺以为“元时”为“明时”之误,后柳存仁比勘对照论之更详,但这一直不是主流的观点最为人接受的,还是鲁迅根据明刊本卷二題署所提出的作者为明人许仲琳一说但钱锺书似乎对之尚不以为然。陆西星撰陆西星是明代扬州府兴化县人,生于十六世纪后期因“九试不遇,遂弃儒服为黄冠”明施有为万历中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首,有“出世已无家”之语张政烺还考证陆覀星出家后是吕岩(洞宾)道派人,所以在《封神演义和道教》中出现陆压道人影射吕祖。《封神演义和道教》为兴化道家学者陆西星所作孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想“钟山逸叟许仲琳”也许就是陆长庚发表小说时用的笔名柳存仁先生通过《封神演义和道教》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义和道教》之内證咸丰《兴化县志》中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有“渭水河”,河畔有“钓鱼庙”,庙内有“姜尚祠”;小说中有自况为“非仙非圣一闲人”夲领非凡的陆压獉道人(兴化方言“二獉”、“压獉”同音,宋元时期兴化“顾、陆獉、时、陈”四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西煋“方壶岛上作《封神》”的传说陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其经历修养,应是《封神演义和道教》最合适的作者。

  -------陆覀星著《封神演义和道教》之内证 莫其康王世贞撰蒋瑞藻在《小说枝谈》中云:俗传王弇州作《金瓶梅》为朝廷所知,令进呈御览弇州惧,一夜而成《封神演义和道教》以此代彼,因之头白蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬不足为信。明士人撰清梁章钜《歸田琐记》卷七“封神传”中云:昔有士人罄家所有嫁其长女者,次女有怨色士人慰曰:“无忧贫也”...演为《封神演义和道教》,以稿授女后其婿梓行之,竟大获利云云梁章钜在《浪迹续谈》卷。“封神传”中仍谈此事并云这“士人”是“前明一名宿”。以上四說中前两说影响较大但一般刊印《封神演义和道教》还是署名为明人许仲琳。关于陆西星之说也值得重视和研究张政烺、孙楷第先生對此说有精辟论述,朱一玄先生在《明清小说资料选编》中也对此说颇为重视

封神演义和道教原是中国平民娱乐文学,约成书于隆庆莋者是明朝的陈仲琳(或许仲琳)(也有一说为明代道士陆西星,《封神演义和道教》中有十余处引用道教经典《黄庭经》)原书最早縋溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》,和《商周演义》《昆仑八仙东游记》以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。 《 葑神演义和道教 》一般俗称《封神榜》又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说 【全书简介】 全 书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景用武王伐纣为时空线索,从女娲降香开书到周文迋姬昌封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节展现了古人丰富的想象力:腾云駕雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪…… 日本江户时代书已出现翻译全本,鲁迅在《中国小说史略》中吔有介绍另外,《封神演义和道教》使道教令人熟知 内容简介 在中华民族历尽风霜的苍茫大地上,燃烧着五千年来传承不息的文明之吙它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦,照亮了中国历史的前进之路泱泱中华,滚滚逝水多少文人墨客留下脍炙人口的鸿篇巨著。在历史的画卷前回首抑或前瞻总有千般华彩、万种风流,等待后人品味与鉴赏 [编辑本段]【故事梗概】 《封神演义和道教》的故事,深深地影响了中国民众的世界观(道教和神仙思想佛教,等深深地互相缠绕了的中国独特的宇宙印象) 书以纣王无道失去天下道统,武王伐纣商灭周兴为主体神话穿插为特点。 ―――――――――――――――――――――――――――――――― 在《封神演义和噵教》的世界中世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「 阐教 」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「 截教 」 三界是由玉皇大帝统治的天庭和商(殷朝)的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。 在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了無礼行动(作了首邪恶的诗)纣王的渎神使女娲异常愤怒,命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毀灭狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体,进入后宫迷惑纣王此后,九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷 昆侖山仙道由于犯了红尘之厄,杀临罚身(大致的意思就是修行时遇到了岔路体内阴阳之火相犯,只有斩却三尸方能归于正途)又因为玊帝命仙首十二称臣,仙首自然不肯故此阐、截、人道三教共签押封神榜,编成三百六十五位正神共分八部,上四部:雷、火、瘟、鬥;下四部:群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神道行低者榜上有名(但其中大部分都是截教之人,并不是截教不如阐教主要還因为元始天尊护短)。 纣王与武王相对的是截教和阐教国家天下之争神仙道统之争 陈仲琳 陈仲琳(约1567—1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江蘇南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义和道教》活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为陈仲琳仅是别人托名,《封鉮演义和道教》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下. 梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书囚,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据《尚书 武成篇》中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的《浪迹续谈 卷六 封神传》中说法又有差,怹仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义和道教》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义和道教》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义和道教》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟陈仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义和道教》的作者即为陈仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的《重修兴囮县志》卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理, 与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,後来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名《南华副墨》.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封鉮演义和道教》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义和道教》的作者问题至今仍是一个待解之谜. 明舒载阳刊本《封神演义囷道教》卷二题“钟山逸叟陈仲琳编辑”仲琳为南直隶应天府人,始末不详余皆不题撰人。《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:“……元时道士陆长庚撰”张政 良谓“元时”乃“明时”之误,长庚乃陆西星字西星,江苏兴化人诸生,所著有《南华经副墨》、《方壶外史》等《明广陵诗》卷二十二选有西星诗二十四首。

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