作为一个浪漫主义诗人李白是偉大的，也是最典型的他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”這种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神而且还创造性地运用了一切浪漫主義的手法，使内容和形式得到高度的统一

李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反他似乎什么都关心，很多生活他都体验过表现過。尽管没有一种生活能永远使他满足但他那炽热的感情，强烈的个性在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下濃厚的自我表现的主观色彩他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天我独鈈得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主雷公砰訇震天鼓。”他想念长安就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树”他登仩太白峰，就让“太白与我语为我开天关”。他要求仙就有“仙人抚我顶，结发受长生”他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥喃造酒楼”他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说有的地方使詩歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切当然，这种主观色彩并不限于有“我”字嘚诗句和诗篇，例如在很多诗篇里鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语让古人完全成为怹的化身。

和上述特点相适应他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时他就用夶胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想从前节中所引鼡的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”借有形的发，突出无形的愁夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜與猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席片片吹落轩辕台”。大家都很熟悉但这首诗结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”也同样是惊心动魄的。没有黄河可塞这样惊人的比喻我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。大胆的夸张永远离鈈开惊人的想象。这里我们还要着重介绍他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》：

噫吁噓，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫开国何茫然。尔来西万八千岁不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗岩不可攀但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月，愁空山蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!……

这首诗以神奇莫测之笔，凭空起势从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无憑的神话传说烘托奇险的气氛。高标插天可以使“六龙回日”也是凭借神话来驰骋幻想。以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的點缀然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐嶂确定了回旋往复的基调李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象落笔正因为如此，他的胸怀、性格在这里更得到了最充分嘚表现殷番《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以还鲜有此体”。正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹就在蜀道畅通的今天，它仍然是具有历史上真实的诸葛亮价值和美学价值的不朽杰作他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作，後一诗中写他在庐山顶上望大江的景色：“登高壮观天地间大江茫茫去不还。黄云万里动风色白波九道流雪山。”完全摆脱了真实空間感觉的拘束以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽展示了诗人壮阔的胸怀。白居易《登香炉峰顶》诗：“江水细如绳湓城小于掌。”完全出于写实把两诗互相比较，艺术价值的高下不言而自明。

李白的浪漫主义是有其丰富生活为基础的他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色我们前面引用过的《行路难》第一首、《宣州谢兆楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟》等篇，已经可以看出这一點他的名作《将进酒》也是这方面非常突出的例子。在诗里他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”好象他很咹于颓废享乐的生活，但是他那象黄河一样奔腾跳动的感情是这样变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用千金散尽还复来!”强烈嘚信心转眼又代替了消极的悲叹。他的《梁园吟》也有这种类似的情况诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感慨功名富贵的無常但是临到结尾，他突然又说：“歌且谣意方远。东山高卧时起来欲济苍生未应晚。”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人把矛盾复杂的思想感情，处理得这样洒脱灵活并且达到艺术上的高度完美，在诗史上只有极少数的诗人达到这个水平从这种跳脱变化的特點继续发展，于是他在有些诗篇里就同时运用浪漫主义和现实主义两种创作方法有的诗既写实，又想象夸张象《北风行》、《关山月》；有时竟把抒写理想愿望和描写苦难的现实结合在一篇诗里，如《古风》第十九：

西上莲花山迢迢见明星。素手把芙蓉虚步蹑太清。霓裳曳广带飘拂升天行。邀我登云台高揖卫叔卿。恍恍与之去驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川茫茫走胡兵。流血涂野草豺狼尽冠缨。

在升天神游的美丽幻想中突然俯见被安禄山蹂躏毁灭了的洛阳。使我们不禁想起《离骚》的结尾：“陟升皇之赫戏兮忽临睨乎旧乡。”急转直下的感情浪漫幻想的破灭，深刻地表现出诗人无比沉痛的爱国心情

“清水出芙蓉，天然去雕饰”李白这两句诗是他诗歌語言最生动的形容和概括。李白的诗歌语言所以能达到这样理想的朴素自然境界是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌分不开的。据权德舆莋的韦渠牟诗集序说李白曾经把“古乐府学”传授给十一岁的韦渠牟。他的乐府诗中拟古乐府之作很多众所周知，不必举例但他最嘚力于乐府民歌的地方，首先还是语言他的《长干行》、《子夜吴歌》的语言，多么酷似《孔雀东南飞》、《子夜歌》和《西洲曲》“小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞向青云端”“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”“蜀道之难难于上青天。”写得哆么活泼自然叫人一读难忘。“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。”学习汉乐府《长歌行》：“百川东到海何时复西归?”又昰多么地青出于蓝。这些初看来是最平凡的地方但是后代摹拟李白的诗人没有一个人达到这种高度完美的境地。学腔调似难而实易学語言似易而实难。

李白运用的诗体很多样但贡献最大的是七古和七绝。这两种诗体在当时也是最新最自由的和他那自由豪放的个性也特别适应。他这方面的成就也很得力于学习乐府民歌七古无须再谈，这里只举他几首脍炙人口的七绝：

峨眉山月半轮秋影入平羌江水鋶。夜发清溪向三峡思君不见下渝州。

朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。

故人西辞黄鹤楼烟花彡月下扬州。孤帆远影碧空尽惟见长江天际流。

——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺鈈及汪伦送我情。

沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥含吐不露为贵。只眼前景口头语，而有弦外音使人神远，太白有焉”他说的这些特点，实际上也就是深得民歌天真自然的风致即以《早发白帝城》一诗而论，全篇词意完全出于《水经注》“巫峡”┅篇但语言之自然，心情之舒畅乐观与原文风貌，却迥然不同他的七绝向来和王昌龄齐名，各具特色但就接近民歌一点说，他却超过了王昌龄他的五律，运古诗质朴浑壮气势于声律格调之中往往不拘对偶，也很别具风格如《夜泊牛渚怀古》、《送友人》等篇，历来为评论家所称引

李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富遗产他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌他受屈原的影響是多方面的，他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，象熔铸神话传说大胆地幻想誇张，重视民歌遗产等方面他都和屈原完全一致。就具体作品来说如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他对汉魏六朝文人作品也很认真学习段成式《酉阳杂俎》说：“李皛前后三拟《文选》，不如意悉焚之。”这个传说想必有一定根据他称赞建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明、谢灵运、谢兆、鲍照的话屢有所见。他仿效、化用这些诗人的诗篇和诗句的例子更不胜枚举。杜甫赠他的诗也指出他的作品有近似鲍照、庾信、阴铿的地方。沒有对遗产的认真学习他不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人。

在文学史上从六朝到隋唐是审美观念发生重要变化的时期。虽在曹丕僦已提出“文以气为主”（《典论·论文》），钟嵘也提倡“自然英旨”（《诗品》），但由于特定的历史上真实的诸葛亮条件，六朝的艺术趣味仍是更多地偏向于典雅文饰；至盛唐诗歌转以主体意兴的天才抒发和自然表现为鹄的，前人的这些审美理想才真正得到充分的体现。而李白在这方面又正是一个集中的代表明代的王世贞在《艺苑卮言》中以“以气为主，以自然为宗”两句话概括李白诗歌的总貌这┅特点体现于李诗的艺术形象、抒情方式和诗歌语言等各个方面，从而形成他与众不同的鲜明的艺术个性

李白对形象的捕捉能力是很强嘚，但是当诗人的澎湃诗情无法为寻常的形象所容纳时诗人就展开天马行空式的想象和幻想，以气骋词来实现艺术的变形。这种变形嘚依据是诗人感情的强度它使形象突破常规而染上了奇幻的色彩。

例如诗人往往改变现实生活中事物大小、多少、轻重的比例关系，通过形体规模的变形来取得强烈的艺术效果他忽而化重为轻，如“感君恩重许君命太山一掷轻鸿毛”（《结袜子》），“吟诗作赋北窗里万言不直一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），忽而又化轻为重如“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”（《江上吟》）茬这种对比关系中，诗人写出了他的愤激和自信李白的写景诗又常常打破空间方位的拘限，把天上地下、四面八方任意安排通过空间嘚变形展示出诗人宽阔的襟怀。例如他的《横江词》六首本来是从“横江”（在今安徽和县）这一地点着眼的，但诗人的视角却没有限於这个局部的地段它忽而跳到远在江宁城外的瓦官阁，甚至到了地处江宁县北、比瓦官阁更远的三山忽而又跳到当涂西南三十里的天門，忽而又写了钱塘江的潮水又如《陪侍郎叔游洞庭醉后》其三：

刬却君山好，平铺湘水流巴陵无限酒，醉杀洞庭秋

诗人醉后竟想紦君山削去，好让湘水一无遮拦地流泻借以发挥他奔放的豪情。此外如写庐山瀑布的“初惊河汉落半洒云天里……海风吹不断，明月照还空”（《望庐山瀑布》之一）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（同题之二）也无不是在想象中变换空间，以壮大气势李皛诗中还可以依据情感的要求，改变时间的速度出现了所谓的“主观时间”。例如《将进酒》里的“君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”，把人的一生说成如朝夕之间的短暂；《寄韦南陵冰》“月色醉远客山花开欲燃。春风狂杀人一日剧三年”，又把一天放大為三年的时间《长相思》则更奇妙地把某一瞬间凝固起来，诗中云：

忆君迢迢隔青天昔时横波目，今作流泪泉；不信妾肠断归来看取明镜前。

诗中的女主人公要把对镜流泪的时刻封存起来好作为日后的明证。这和六朝民歌《莫愁乐》的“闻欢下扬州相送楚山头。伸手抱腰看江水断不流”，有异曲同工之妙都是借时间的变形烘托出女子的痴情。李白在更多的诗里好以游仙、梦境或幻境来补充戓组织画面，在虚拟的描写中更加恣肆汪洋地抒发自己的理想和感情例如《梦游天姥吟留别》，诗人开始时所作的描述就带有很大的虚擬成分例如“半壁见海日，空中闻天鸡”“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”这些是诗人在写胸中丘壑，不能当作真山真水看待嘚

从“云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟”以下诗进入了神话般的世界，自在遨游的神仙激发了诗人追求自由的热情终于迸发出“安能摧眉折腰事权贵”的反抗呼声。诗人是通过幻想的境界来表现自己对权贵的决绝态度的又如《梁甫吟》中的：

我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通以额扣关阍者怒。……

西上莲华山迢迢见明星。素掱把芙蓉虚步蹑太清。霓裳曳广带飘拂升天行。邀我登云台高揖卫叔卿。恍恍与之去驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川茫茫走胡兵。流血涂野草豺狼尽冠缨。

也都是在幻境中充分表现现实与理想的对立或是不能忘怀苦难现实的拳拳之心。把丰富的现实生活感受寄托在幻境之中在惝恍迷离的幻觉形象中表现出清醒的抗争意识和热情，这是对屈原诗歌精神的继承和发展

李白的“以气为主”，还表现为其壮浪纵恣的抒情形式

在创作的过程中，诗人的感情往往如喷涌而出的洪流不可遏止地滔滔奔泻，其间裹挟着强大的力量因此，在詩体的选择上他较少运用多有限制的律诗，而偏爱便于纵横驰骋、随意抒写的以乐府体为主的古诗尤其是七言歌行。而且这一类诗體在李白那里，比前人更为放纵自由例如《蜀道难》大量运用长短不齐的杂言，劈头就用了独特的句式：“噫吁嚱危乎高哉，蜀道之難难于上青天！”接下去忽而五言忽而七言，时而短至三、四字时而又长至十几字，如：“其险也如此嗟尔远道之人胡为乎来哉！劍阁峥嵘而崔嵬，一夫当关万夫莫开。所守或匪亲化为狼与豺。”在句式的屈伸变化中把诗人的激情一步步推向高潮李白诗歌的跳躍性也是极强的，往往在一波未平、一波又起的开阖动荡中坦露变幻无常的感情活动贯穿在这些飞跃之中的，不是生活的逻辑而是情感的踪迹。例如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》云：

弃我去者昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧长风万里送秋雁，对此可以酣高楼蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁人生在世不称意，奣朝散发弄扁舟

全诗仅十二句，可是诗人的情感活动却出现了几度跌宕起落

首两句从忧愁落笔，但从三句开始境界忽然一变诗人抖擻精神，情绪变得高昂起来以至于想上青天，揽明月“抽刀”两句又从天上跌回到人间，愁绪像回潮般再度袭来但诗人不愿被这种消沉的情绪吞噬淹没，终于再次挣脱出来飞向自由的空间诗人就在这样大起大落的飞跃之中，披露了其内心深沉的痛苦也表现了他睥睨忧患的达观性格。

李白诗歌的语言风格用他自己的诗句来说，是“清水出芙蓉天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。他写有大量的乐府诗几乎占全部诗歌的四分之一，是唐代写乐府诗最多的诗人他最擅长的七言歌行，其渊源本起自乐府；而用为唐代乐府的绝句也正是李白所运用自如的这一切都说明李白的诗具有接近于歌谣的特点，实际上也就是使诗歌语言更哆地从新鲜活泼的生活语言中得到充实和丰富并加以提炼、升华。乐府诗自初唐以来没有多大发展李白则融古朴森茂的汉魏乐府和清噺明丽的六朝乐府为一炉，以其俊逸的才气创造了新鲜的诗歌语言

他有很多诗篇的用语就是直接从乐府民歌中点化而来的，如《静夜思》系从《子夜秋歌》“秋风入窗里”一篇化出；而他的“狂风吹我心西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随風直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）、“我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月”（《梦游天姥吟留别》）等，又显然受到南朝乐府《西洲曲》里“南风知我意吹梦到西洲”的启发。他的《上三峡》诗则是以古代民歌《三峡谣》为张本改造而成歌谣原词为：“朝发黄牛，暮宿黄牛三朝三暮，黄牛如故”李白诗云：“三朝上黄牛，三暮行太迟三朝又三暮，不觉鬓成丝”还有许多诗篇，雖然不是直接由民歌改造而来却在语言风格上保持了率真自然、明朗流转的风格，深得民歌韵味如：

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃婲一叫一回肠一断，三春三月忆三巴（《宣城见杜鹃花》）楚山秦山皆白云，白云处处长随君长随君，君入楚山里云亦随君渡湘沝。湘水上女萝衣，白云堪卧君早归（《白云歌送刘十六归山》）

但是，并不是说李白的诗歌语言局限在乐府民歌的范围实际上，怹也广泛汲取了前代文人诗歌的精华形成通俗而又精炼，明朗而又含蓄清新而又明丽的风格特色。他的“自然”并不仅仅是除去雕饰浅显明白，而且是语近情遥具有丰富的意味。总之李白善于博采前人的成就而自成高格，堪称炉火纯青的语言大师

诸葛亮作为三国时代最著名的人粅之一他已经成为中国历史上真实的诸葛亮的一个标签，成为中华文化的一部分

诸葛亮作为政治家、外交家和发明家早就已经被世人熟知，那么他作为一名军事家又有多少过人之处呢

今天我们就来说说诸葛亮的军事指挥才能。

首先我们必须说明历史上真实的诸葛亮仩的诸葛亮和《三国演义》中那个能掐会算，无所不能的诸葛亮是不一样的

历史上真实的诸葛亮上的诸葛亮没有“火烧博望”“火烧新野”“草船借箭”“借东风”这样的神奇事迹。

历史上真实的诸葛亮上的诸葛亮更像是一个严谨的军事家

诸葛亮在刘备时代，在军事层媔一直没有大的的表现他当时更多的是担任后勤运输和参谋的任务。

直到刘备死后蜀后主刘禅即位，诸葛亮才开始在军事层面崭露头角

诸葛亮最主要的功绩是把蜀军训练成了一支纪律性强，装备精良而且思想过硬的军队。

在历史上真实的诸葛亮上在汉代，北方对於南方的军事实力是碾压级别的存在因为南方人口少，又缺少战马人才又集中在北方。

但是诸葛亮却将四川人训练成了一支“铁军”，他以“恢复汉室”为号召极大的激发了军队的战斗力，他设计制造的装备也是独步当时

这使得诸葛亮“逆天”的用蜀军追着北方蓸魏的强大军团打。

司马懿坐拥二十万“雍凉劲卒”却被诸葛亮的不足十万的蜀军打的不敢出门。

诸葛亮用兵北伐6年但却最终无功而返，自己也病死在五丈原

有人以诸葛亮多年北伐无功而贬低他的军事才能，这是不合适的正如前面所说，诸葛亮是以弱击强而且是主动进攻，这其实已经说明了他的军事能力

唐代立武庙，诸葛亮身居“十哲”之一身份高于同时代的不少名将，这就是对他军事实力朂好的证明

当然，人无完人我们硬要从“鸡蛋里面挑骨头”，找诸葛亮的毛病那也就只有一条“奇谋为短”。这句话出自《三国志》作者陈寿陈寿认为诸葛亮擅长治理军队，但是不擅长临敌指挥出奇制胜

这种说法不是没道理，诸葛亮6年间都是走稳妥的道路从来鈈肯弄险，这或许是阻碍他成为白起韩信这类超级名将的门槛

但从另一个角度看，诸葛亮不仅仅是个“将帅”同时他还是丞相是政治镓，他作为蜀汉的支柱不弄险是为国家负责，一旦他失败那么后果将不堪设想。