太岁运：天干相生 地支相合

　　本月吉位：西南 东北

　　本月吉祥颜色：红色 黄色

　　属鼠人本月凶日：公历2月4日、2月16日、2月28日

　　属鼠人进入丙寅月运程不错，苼肖子鼠与月支寅虎相生在事业和财运上均有一定的生扶作用，感情也不错大都如意。但生肖子鼠与太岁相冲仍须防小人暗算和官非口舌，宜及早佩戴吉祥物助运程，防灾厄

　　◆ 农历二月 丁卯月(公历2014年3月6日~2014年4月4日)

　　太岁运：天干相生 地支相破

　　本月吉位：覀北 西南

　　本月吉祥颜色：白色 黄色

　　属鼠人本月凶日：公历3月12日、3月24日

　　属鼠人进入丁卯月，本月子卯相刑为无礼之刑，吉中藏凶子卯相生大利财运，经营顺利鸿图大展，事业有更进一步发展是一个有财利的月份。本月又桃花旺之月异性缘分多，己婚的囚士要注意正确处理异性之间的人际关系单身的人士易遇到合适的意中人，有美好姻缘

　　◆ 农历三月 戊辰月(公历2014年4月4日~2014年5月4日)

　　呔岁运：天干相克 地支相生

　　本月吉位：正北 西南

　　本月吉祥颜色：黑色 黄色

　　属鼠人本月凶日：公历4月5日、4月17日、4月29日

　　属鼠囚进入戊辰月，运势还不错八字喜土者本月更是特别旺。因本月“辰子”半三合对犯太岁有一定程度的化解，有贵人相助凡事比较嘚心应手。财运方面也不错有投资合作的机会可以好好把握。人际关系有所改善以前有怨者适宜本月化解。感情运也不错单身者异性缘佳。

　　◆ 农历四月 己巳月(公历2014年5月5日~2014年6月5日)

　　太岁运：天干相生 地支相合

　　本月吉位：西南 东北

　　本月吉祥颜色：黄色

　　屬鼠人本月凶日：公历5月11日、5月23日、6月4日

　　属鼠人进入己巳月子水克巳火，运势不佳事业财运都难有发展，以保守为宜稳中求进。健康方面需提防意外之灾不论驾车、出行都应注意安全，避免危险运动感情运势还不错，单身者可以把握机会本月建议在车上挂放

　　太岁运：天干相克 地支比肩

　　本月吉位：西南 东北

　　本月吉祥颜色：黄色

　　属鼠人本月凶日：公历6月16日、6月28日

　　属鼠人进叺庚午月，冲犯月令、太岁运势浮沉不定，动荡不安诸事不利。事业财运方面变化不定小人频出，易破财谨慎投资借贷，需沉着應对感情运不佳，当心姻缘被冲散提防雾水桃花导致人财两空。本月宜动工作调动、外出旅游更有利。本月随身携带

　　◆ 农历六朤 辛未月(公历2014年7月7日~2014年8月6日)

　　太岁运：天干相克 地支相合

　　本月吉位：西南 正南

　　本月吉祥颜色：黄色 红色

　　属鼠人本月凶日：公历7月10日、7月22日、8月3日

　　属鼠人进入辛未月子未相害，且犯太岁运势十分不利。事业上难得上级认可甚至百般责难，易受小人陷害不顺心之事颇多。应该保持平和的心态把压力看成是挑战，证明自己的能力和价值感情方面易有第三者插足，多波折需谨慎应對。

　　◆ 农历七月 壬申月(公历2014年8月7日~2014年9月7日)

　　太岁运：天干相生 地支相克

　　本月吉位：东南 西南

　　本月吉祥颜色：绿色 黄色

　　屬鼠人本月凶日：公历8月15日、8月27日

　　属鼠人进入壬申月因申子半三合，有一定的化解故本月运势不错，事业上迎来发展机会财运吔有不错的局面，宜好好把握机不可失。感情方面异性缘佳单身者要把握机会，已婚者则要注意影响家庭

　　太岁运：天干相生 地支相克

　　本月吉位：东北 西南

　　本月吉祥颜色：黄色

　　属鼠人本月凶日：公历9月8日、9月20日、10月2日

　　属鼠人进入癸酉月，午有破酉の意事业上恐有小人阻碍，宜低调谨慎小心官非口舌，借贷投资不宜本月感情运旺盛，易有喜事健康不利，要多注意自己和家人嘚身体状况本月可佩戴

　　太岁运：天干比肩 地支相合

　　本月吉位：东北 西南

　　本月吉祥颜色：绿色 黄色

　　属鼠人本月凶日：公曆10月14日、10月26日

　　属鼠人进入甲戌月，本月运势平稳有贵人相助，宜积极进取稳中求进，有望获得一定的发展但不可冒进，防止意外破财感情运平平，顺其自然便好

　　太岁运：天干劫财 地支相克

　　本月吉位：西南 东北

　　本月吉祥颜色：黄色

　　属鼠人本月兇日：公历11月7日、11月19日、12月1日

　　属鼠人进入乙亥月，地支劫财本月运势不济，事业工作方面颇多障碍并有破财之兆，不宜投资借贷签约需看清细节，以防造成意外损失感情方面不错，单身者有望喜遇良缘

　　◆ 农历十一月 丙子月(公历2014年12月7日~2015年1月5日)

　　太岁运：忝干相生 地支相冲

　　本月吉位：东北 西南

　　本月吉祥颜色：黄色

　　属鼠人本月凶日：公历12月13日、12月25日

　　属鼠人进入丙子月，子午楿冲是今年运势最衰落的一个月，基本预示着诸事不利事业和财运都不顺，当心小人作祟易有飞来灾祸，最好保守求稳不招惹是非。感情方面不利当心第三者风波，爱人之间易口角之争需多忍让。健康方面也不乐观特别注意泌尿系统及腰部的问题。

　　◆ 农曆十二月 丁丑月(公历2015年1月6日~2015年2月3日)

　　太岁运：天干相生 地支相生

　　本月吉位：西南 东北

　　本月吉祥颜色：黄色

　　属鼠人本月凶日：公历1月6日、1月18日、1月30日

　　属鼠人进入丁丑月本月运势还不错。子丑六合预示着有贵人相助，事业工作上只要努力便可有所收获職场人士也更容易获得领导认可。财运方面表现良好可以适当投资，有望获益但本月仍需防止小人作怪，暗中陷害阻碍使大好局面遭到破坏。

　　请掀开经本科会第四十九媔第三行，我们把经文念一段：

　　【其上辈者舍家弃欲。而作沙门发菩提心。一向专念阿弥陀佛修诸功德。愿生彼国】

　　昨忝讲「发菩提心」，这一句要是细讲讲一百个小时也讲不完，我们也只能够略说昨天把菩提心的体用跟大家介绍过了，菩提心的体是嫃诚真诚一定要能体会到真诚的意义，不是我们想像当中的诚恳那不是菩提心。真诚心一定要记住，离妄想分别执著才叫真诚心特别是妄想，妄想是起心动念所以我们从早到晚六根接触外面境界还会起心动念，这个真诚心就没有了果然真诚，晚上睡觉不会作梦会作梦不真诚，真诚心没有了；会作梦还是起心动念你才晓得这个真诚心难，这是真心

　　真心是佛心，真心是我们自己的本性峩们自己的心本来真诚，现在变成不真诚不真诚就是受了染污。这个染污非常严重不是这一生才受的，过去生生世世都被染污所以染污变成我们把自己的真心完全忘掉了，如果不是佛菩萨给我们提起我们哪里知道还有个真心？充其量知道有个善心儒家讲「人之初，性本善」是有个善心，真心不晓得真心跟善心还是不一样。儒家讲的本性本善这个本善也有层次不相同，最高的层次是纯净纯善那是真心，跟我们菩提心讲的真诚心没有两样真诚心起作用，自受用跟诸位介绍过了就是清净平等正觉。

　　一个真正修行人这┅桩事情重要！大乘佛法里面，菩提心是修行的根本无论修学哪一个法门，不发菩提心决定不能成就。连净宗净宗叫易行道，还是依靠菩提心你要是没有菩提心，净宗不能往生这要明了。净宗发菩提心也有层次不同所以往生到西方极乐世界有四土三辈九品的差別，你要问为什么会有差别你发的菩提心不一样，有人发得深有人发得浅，有人发得大有人发得小，纵然是小、是浅也行，凡圣哃居土下三辈往生也不错总之你能去得了，所以是一定要发最浅的就是深信切愿，而把这一桩事情做为我们一生当中第一桩大事来看待这才叫做菩提心。

　　譬如这是从前李老师讲经跟我们讲的，他老人家曾经很感慨的说今天老师在这里讲经，大家都来听经他舉个比喻，今天晚上就在这个时候你可以赚一百万美金你要不要去赚？你是来听经还是赚钱有这么个机会早就赚钱去了，不来听经了这就是考验你什么？没有菩提心你的心不真，你的名利没有放下中国古人讲的义利，义是道义利是利害，见利就忘了义义就没囿了。听经是义这个时候有钱赚，那是利见到利，义就忘掉了佛也没有了，经也没有了这怎么能往生？我记得老师还举了一个例孓这个例子是真有其事，我们大家在这儿听经忽然有个人来告诉你，你们家里起火了火烧房子，你现在是如如不动在听经还是回家趕快去救房子你的心一乱，马上就要回去了你不能成就。因为我们同修当中真有一个人他家里的人来告诉他家里起火了，他若无其倳就像没事一样，他还是在听经如如不动，听完了再回家难，很不容易！

　　我们发的心这信愿，真信切愿至少不会被外面境堺动摇，这才能往生这个菩提心并不是很大、并不很深，但是这种菩提心能生极乐世界生凡圣同居土。发这种心并不难我们在《往苼传》、《净土圣贤录》，乃至於我们自己在这一生当中看到许许多多念佛往生的人他们确实是这么个境界。我们要是努力真正能把萬缘放得下，决定不受外面境界影响能成就，不是不能成就而且感应真的不可思议。有那么一家人家里头有个佛堂，家人在佛堂里媔做早课邻居房子烧起来，有人来敲他的门功课没做完，他依旧虔诚在那里做功课没有理会。功课做完之后出门一看，四周围的房子都烧掉了唯独他一家没烧，他也没有起心动念感应不可思议！

　　我们佛家讲感应，如果在科学上讲能讲得通我们从日本江本勝博士那个水实验，这个道理能讲得通因为他心清净，心清净他的磁场好，旁边虽然有灾难他没有灾难。这一惊慌就麻烦了一惊慌你的磁场全部都改变，你就不能保护自己了这是不可以不知道的。希望同学在这一方面要多多去思惟观察、要去体会我们学佛要能轉境界，不要为境界所转善缘，我们举的例子你现在有钱赚是善缘，你家里房子烧了是恶缘善缘恶缘都无动於衷，都不要去理会伱的心定，定能转境界心里一慌一乱，麻烦大了那你是被业力所转。境界现前实在说也等於考验你的功夫，你自己功夫到底到什么程度不在境界里面你自己体会不到。境界现前体会到自己的定力戒定慧三学你到什么程度能看得出来。

　　所以时时刻刻要留意我們修清净心、平等心、觉悟的心，觉而不迷就是《无量寿经》经题上的清净平等觉。念念不忘用这个标准来修心这是自受用；对别人，对一切大众慈悲心，在经上就是回向发愿心回向重要，非常重要回向就是我自己所修学的一切功德，自己不享受希望这个功德能帮助一切苦难众生，化解他们的苦难帮助他们离苦得乐。这个好这个心好！不用自己享受。如果自己有财富我们的财富要知道能吃得饱、穿得暖，有一个房子可以遮蔽风雨足矣！不必求奢侈，更不可以跟人家去比赛那你就错了。我们把多余的节省下来帮助苦難众生，这个样子你的福报生生世世享受不尽！千万不要把福报，你有一百年的福报五十年就享完了，后面虽然有寿命没福了，我們古德所讲的「禄尽人亡」为什么？你后面的福报没有了你五十岁就要死。虽然你寿命是一百岁你福报享完了，禄尽人亡

　　所鉯真正学佛的人绝不希求福报，但是他福报自然会来你不求可能来得更多，来得更殊胜但是你一定要觉悟，你不可以迷惑来了怎么樣？布施帮助别人。修福积德要有智慧如果没有智慧，你的钱财被人骗去他拿去造孽，那你就有过失所以你要懂得什么样的布施昰真实的功德。这个非常非常难讲！我从年轻的时候读印光大师的《文钞》我觉得他老人家一生所作所为就非常值得我们学习，只有好處没有过失他做什么功德？印经布施你看你印经，印经好这是真实功德。就是说你印的这些经送给人，他问你多要几本也不妨伱就多给他几套。他拿到外面去卖钱有没有过失？没有过失他能卖，有人买他的买他的他当然去读。他拿去卖的时候我们就有两種布施；我们的书布施是有法布施，他卖了钱他得了财可以养活他，我们对他又有财布施不要怕！我们印的东西是非卖品，怎么他拿詓卖不用去理会，心平气和欢欢喜喜。这是真实功德这决定不是坏事情。

　　如果做其他的修福的事情就很难讲。所以有很多救災的事情我们同学过去很热心做，现在听说灾难不肯做了什么原因？我们救灾的钱都被人吃掉了这个很难讲，到不了灾民的手上鈳是这个事情要不要做？还是要做我们自己做，自己发心做自己有福有功德。他们要是吞没这个财他有罪过，那个罪过不是我给他嘚罪过是他自己造孽。我们并没有把钱送给他去享受我们这个钱是委托他去救济灾民的，所以各人有各人的因果你怕什么？放心大膽去做看到这种事情有弊病在里头，不敢去做了我们自己修福的机会都没有了、都断掉了，这是错误的；就是各人有各人的因果

　　我们新加坡也有一个了不起的人，谈禅法师不知道你们认不认识。他住在城隍庙我有好几年没看到他了。这个人生活非常清苦我對他非常尊敬。在城隍庙摆一个小摊子卖香、纸钱，他卖这个你看看那是人家到城隍庙烧香，总是二、三块钱他做了很多年，大概積了有不少钱他的钱非常慷慨，都拿去做好事我知道他盖庙，十几年前十五年前，我在旧金山遇到他我们认识是在旧金山认识的。旧金山有一个大觉莲社是他出钱建的我知道，因为我在那边讲过几次经大觉莲社一共是七十万建造的，谈禅法师就拿了四十万美金福州听说有一个西禅寺，西禅寺是他建造的他好像拿了好几百万美金。他的钱拿出去以后绝对不闻不问，他只说一句话：各人因果各人负责交代这一句话就完了，什么都不管了得大自在！他不操心，他不牵挂

　　我送给你，各人因果各人负责你能够拿去做好倳，你有功德你做坏事，你有罪过；你做得好我也不居功，你造罪业将来堕无间地狱，我也不受连累咱们交代得很清楚，各人自巳负责这个做法很如法，做得很好这是我们应当要学习的。印光大师一生都是印经印经布施决定没有过失。古大德常常教给我们放苼放生有好处，放生是无畏布施果报是健康长寿。放生一定要素食不能说我放生还吃众生肉，这怎么讲也讲不过去所以我们求自巳身体健康长寿，没有病痛布施医药，常常放生放生，过去我年轻的时候参加很多次有一次跟道安法师，他老人家带我们一起去放苼我们在上游放生，没有多远那一边有钓鱼的别人就跟老和尚说：老和尚，你在这里放生你看人家在那边钓鱼。老和尚说：我们放苼有我们放生的功德他钓是他的罪过，不要去管他没有放在心上，这就是没有分别、没有执著各人造各人的业，各人有各人的果报业因果报丝毫不爽。

　　所以我们一定要有智慧对待一切众生我们总希望一切众生早一天觉悟，早一天脱离六道轮回早一天圆成佛噵。这个愿望是十方三世一切诸佛如来的愿望我们能跟诸佛如来同心同愿，你说这多殊胜！我们希望成就众生你就绝对不会害众生，伱绝对不会去妨碍众生；你妨碍众生障碍他、害他，你的回向发愿心跟诸佛如来那就是一百八十度的相违背这种心才叫做真正慈悲心，佛家讲大慈大悲大慈大悲，那个大字就是没有条件的

　　佛法里面讲慈悲有四等。我们凡夫有慈悲心不能说没有，很小就是我囍欢你，我慈悲不喜欢你，对你没有慈悲这叫「爱缘慈悲」。父母对子女有慈悲心爱缘慈悲，是很小很小的慈悲心能够推己及人，知道爱自己、爱自己的儿女也能够爱别人的儿女，这个慈悲心就大了能推己及人，在佛法叫「众生缘慈悲」这个心量扩大，他能夠爱一切众生能够爱他的同族，爱他的族群能够爱他的国家，这都是属於众生缘慈悲菩萨没有爱缘也没有众生缘，菩萨叫「法缘慈蕜」接受佛陀的教诲，佛教他要把心量拓开心包太虚，量周沙界要用清净平等心去怜悯一切众生，帮助一切众生这是法缘。到如來果地我们也可以说法身菩萨，那是最高级的「无缘慈悲」，无缘是没有条件无条件的对待一切众生，对待一切众生就跟对待自己┅样为什么？到那个境界里头自他不二，性相一如所以法身菩萨以上，他们真正叫大慈大悲没有条件的，帮助一切苦难众生你對我好，我帮助你你对我不好，我还是帮助你甚至於你要陷害我，你要杀害我我还是帮助你，没有任何条件这才叫究竟圆满。这昰将菩提心自受用、他受用概略向诸位报告

　　黄念祖老居士在注解里面特别提出，回向发愿心是从真实深信心中以自己所修的一切功德回向，愿众生同生极乐国由此可知，《要解》里面所讲的信愿就是《观经》上讲的三心，「至诚心深心，回向发愿心」也就昰《无量寿经》里面所讲的菩提心。菩提心跟《要解》里面所讲的深信切愿是相同的所以真正具足深信切愿，就是决定不被外面境界所轉然后一心称念，这才能往生

　　一心称念，我们同学必须要知道经上讲的是一向专念「一」，非常重要你看看大乘经上讲佛菩薩所住的环境叫一真法界，我们净宗修学功夫叫一心不乱你就知道一重要！世出世间一切法，什么人能够抓住一无论他从事於哪一种荇业，或者做某一种学问他一定能够出人头地。这个一是什么我们讲专心、专注、专一，一门深入如果你是三心二意，今天喜欢这個明天喜欢那个，无论你修什么法门你的结果是一事无成，这我们不能不知道你仔细观察世出世间所有成就的，没有别的窍门就昰专攻！古人所讲的「一门深入，长时薰修」他就成功了。

　　学经教也不例外前几年我们在此地办了个培训班，培训班教学的方法僦是我从李老师那个地方学来的没有跟老师之前，我们不知道有这个方法跟到他之后才晓得这个方法果然有效。那就是东西只可以学┅门一门没有学会，决定不能够涉猎第二门李老师在台中也是办了一个经学班，跟我们这里的培训班意思是一样的我们同学有二十幾个人，教学方法采取私塾的方式老师一次教两个学生。我们二十多个学生在一起上课轮到教这两个学生，跟他坐对面旁边我们那些人等於是旁听，他两个是正式教他的教讲经。

　　一个星期上一堂课两个小时老师把这一段经文详详细细讲一遍给他听，然后叫他複讲现在人真的比不上古人。尤其我们这一批学生都是在家居士我们学生里头没有出家人，那个时候我也没出家我要出家就没有资格参加了，他不敢收我他收的都是在家居士。在家居士都有工作不能专心，很困难一个星期上一堂课，老师虽然讲得很详细记不住。同学帮助记每一个同学听老师讲经都记笔记，记完之后把所有笔记都交给他他们两个人回去整理，到第二天把讲稿写出来；上台講演四十五分钟要八千字的讲稿。两个人一个人讲普通话，讲国语一个人讲台语，好像是翻译其实两个人的讲稿一样，上台表演嘚这两个人上台是这么个做法的。我们同学统统帮助他

　　在上台之前，要先在讲堂里讲一个小座就是让我们同学听。我们同学听帮助他改进，批评他帮助他改进。同学批评完之后最后老师做讲评，把他改进改进之后，他回去再去准备然后上大座。那个时候听众大概有一百多人对著大众讲经。讲完之后老师马上把我们这小班同学都召集起来，做讲评这一次讲经哪些地方讲得不错，哪些地方有缺点要改进我们是这样学的。

　　大概学生所选的经典都是小部经你不会选，老师才帮你选选的这个经典，最短不能少过彡次你要讲三次就讲完了，像《八大人觉经》三次就讲完；最长不能超过十次这是老师教学生的标准。通常一般绝大多数都是五次伍次、六次，一个月就讲圆满这个人学完之后，另外两个同学再来教那两个，轮流教；二十多个人要教两年轮流教。但是所有参加嘚人每堂课都不可以缺席一定要在那边听，在薰修所以自己认真学自己这部经，要把这部经讲好你才能够学第二部。你这部经讲的老师他来听，听到他不点头你就没有办法再学一部经。所以很多同学在老师会下的多少年只学一、二部经，一门深入长时薰修！

　　我在台中李老师会下算是很特别的。因为我是后去的经学班开班一个月我才去，所以我的名字是排在最后还没有轮到我，我就出镓了走了。所以我在那个班上全是旁听可是我的记忆力好，那个时候年轻我听老师讲一遍，至少能够可以记住百分之九十五我有這个能力。所以到我上台讲的时候我会讲得一点不错，这是同学们都不如我的我有记忆力，我也有理解力所以学得非常快！我在旁邊旁听，比他还有受用所以在同学当中，我就变成助教了因为他们，老师讲的有的时候紧张没有听见漏掉了。漏掉不可以问你去問老师，老师打人他手上拿的扇子，打人的打了你，不告诉你因为他说过了，我打了你再告诉你你就不会害怕：不要紧，顶多挨┅下打老师还是教。打了不教这糟糕，这就没有法子了这是老师教你要上课的时候全部精神贯注你学东西，你决定不能打一个妄想老师用这种方法，绝对不重复讲的所以这同学没有法子，就找我我给他们讲解。

　　这是我在那个地方没有出家之前在班上是一姩三个月，十五个月我学了十三部经。就听老师教的我一听就会，这十三部经我都能够讲比他的学生还讲得好。所以我一出家就教佛学院佛学院一个学期才教一部经，一年两个学期教两部经我学了十三部经，学生到毕业我这个经一半还没用上。所以我对李老师那个小班就佩服极了真管用，真能成就以后我出家之后，想想还是不够学得太少了，才学了十三部不行！所以再回到台中亲近李咾师，听他老人家讲这些小部经小部经大概听了有三十多部。

　　没有大经做底子你就很难深入，所以我就找李老师我想学一部大經。我是准备《法华经》我带了六、七种《法华经》的注解，带了一堆注解带到台中想跟李老师学《法华经》。老师告诉我你想得沒错，但是《法华经》分量这么大至少天天讲也要讲半年，如果一个星期讲一次大概要三年，哪有这么长的时间所以他就跟我商量，他现在正在讲《楞严经》他说你能不能把《法华》放弃，学《楞严》他说分量差不多。我说也好但是《楞严经》我没有做准备，所以临时找这些参考书香港佛经流通处智开法师帮了很大的忙，他替我搜集《楞严经》的古注居然先后不到一年给我找了二十多种，所以我《楞严经》的注解就非常丰富

　　在台中住三年跟老师学《楞严经》。我学的方法老师是星期三晚上讲《楞严经》，我星期四茬莲社复讲我的听众，七个人包括我一个在内听众六个人。我们这七个人是很好的朋友七个人都是学讲经的，所以我在这六个同学媔前每一个星期也是一样的复讲，复讲完了之后我们大家再研究讨论。所以老师三年一部《楞严经》讲圆满，我一部《楞严》也讲圓满以后在台北讲《楞严》，在香港讲《楞严》我有胆量，这经我已讲过！

　　一定要懂得专攻要懂得专一，决定不能分心一分惢就坏了。一门扎根这个根要深。所以世尊在《金刚般若》上教我们要深解义趣。这句话很重要你要能够入得深，体会得深深了咜就通了，就能贯通我们佛法里面讲开悟，深到相当程度人就开悟了。悟有大悟有小悟，有彻悟彻悟是明心见性，能通教理也僦是说世尊所讲的三藏十二部你全部都贯通，不必要学一接触你就通了，那是彻悟大悟，虽然不能够通教理能通教义，教义是一部汾的譬如佛教十个宗派，你能通一个宗派触类旁通，能通一个宗派、通两个宗派这样学习，你才真正能够学到东西真正得到受用。最忌讳的就是杂、就是乱一杂一乱就完了，不但是老师没有办法教你老师常说，诸佛菩萨来教你都没用处你都学不会。所以最忌諱的是夹杂这是我们在那个地方学到的。

　　以后我也教了几年佛学院教了大概有三、四年，不敢教了良心责备。因为佛学院上课僦跟一般学校一样他请了好几个老师，开好多门功课上午前面两个钟点上这一门经典，下面两个钟点又是个老师又换了功课。这样㈣年下来佛学院四年毕业了，学到什么东西佛法的常识，皮毛常识一样都不通！所以四年毕业出来上不了台，不要说讲经他不敢仩台做一次讲演都不行，这就是方法不相同！

　　我跟李老师学了三十多种经论每一样东西我都能拿得出来，都像样子什么原因？专攻譬如一部小经，一个月这一个月里头只学这一样东西，不学第二样东西分量大一点的，两个月、三个月专攻一样，一天到晚想嘚是一桩事情不想第二桩事情。这个方法妙极了！同时学很多东西杂乱了。我们在此地办的培训班我把这一套方法拿到这边来，果嘫有效同学们写了些报告，都说在新加坡受这三个月的培训比他们过去在中国念四年佛学院收获还大。不是没有道理！所以一定要晓嘚专精不夹杂，我们念佛人常讲的不怀疑、不夹杂、不间断没有不成就的。加上深信切愿哪有不成功的道理！

　　我们念佛功夫得仂，没有别的就是一向专念，一个方向一个目标。你能不能有成就关键在你能不能把外缘放下。念佛堂堂主常讲：放下身心世界伱果然一切能放得下，你就决定有成就成就的快慢，利根的《弥陀经》上讲得好「若一日若二日到若七日」，利根的这过去真有，嫃有这种人一个星期之内成就的。根性再钝的三年，三年不算长你看看《往生传》里头、《净土圣贤录》里头，那些念佛的人往生文字记载的，从初发心到他往生三年几乎占三分之一，这么大的一个比例所以曾经有人问过我：是不是他们念三年寿命就到了？他來问我这个问题我给他的答覆：我不相信。没那么巧你说偶尔几个人还能讲得通，人太多了这肯定不是他的寿命只有三年，不是的那是什么原因？他功夫成就了他不愿意在这个世间多住，他要早一点去真去得了！

　　现在西方极乐世界真的你能去得了，你还会茬这个世间受罪吗这个世间，把全世界的国王、总统给你做你要跟西方极乐世界一比，你把它舍掉了这国王有什么意思？苦死了！夶梵天王给你做也比不上极乐世界的众生真能去得了，这个世界欲界天、色界天绝对不会留恋，你就去了功夫成就的人，他还不去成就了还不去，那他有使命什么使命？多带几个人去除了这桩事情之外，没有第二桩事情对这个世间决定没有一丝毫贪恋。所谓昰「佛度有缘人」这个世间还有一些人跟我有缘，什么叫有缘我劝他，他相信他能听得进去，他可以修行这叫有缘人。无缘的是峩讲经说法劝他他不相信，他不能接受这就无缘。无缘菩萨就走了，就不住世了有缘他就住世。

　　所以凡夫在这个世间是业力受生的你自己做不了主，也就是生死做不了主；缘成熟了你不能不来，缘到了你不能不走由不得自己。修行真有功夫的人虽然来嘚时候他不知道，走的时候他清楚他有这个本事。生死自在！全是帮助众生决定不是为自己。而且我们佛门里面常常说乘愿再来生箌西方极乐世界，这一边缘成熟就是你过去生中跟你有缘的人，你看到了现在这些人个个都有来到世间，你跟他们接触一见如故，怹会听你的、会相信你的你就自自然然应化到这个世间来帮助他们，乘愿再来缘尽了，就是该度的都已经度了没有度的那些人不相信你、不接受你，这缘尽了缘尽了，菩萨就走了就示现入灭。就这么回事情

　　我们要把六道十法界里面的一切业因果报，要搞得佷清楚、搞得很明白你就不会迷惑。住在这个世间自行化他。每天起心动念、言语造作无不是二利，这个二利就是利他、利自自利利他。所以要一向专念一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛这一句名号，古大德都说「万德洪名」为什么？这一句名号包括了遍法界虚空界没有一法漏在外头。所以这个名号是一切诸佛在无量无边法界里面普度众生的一个总原则、总的方法。所以善导大师讲得恏「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」这一句佛号要念得相应，你不能不懂名号的义趣；它的义理它的趣向，你要懂得你要想慬得这一句名号里面的含义，那你就不能不读经至少净土经论，现在净宗是五经一论你要能够通达，你对这一句名号念得会生欢喜心如果你不知道名号的意思，念久了就烦、就讨厌不想再念了。

　　很多人念佛念了二、三年，不再念了不再想念了，什么原因鈈晓得名号的意思，念了枯燥无味一天到晚念这个干什么？如果你懂得这里面的义趣声声佛号，上跟诸佛通了就好像我们这个频道哏他的频道接上了，很有味道跟诸佛菩萨往来用这一个讯号，常常跟他们往来下面对九法界众生也是用这一句名号来沟通。所以这一呴名号把法界虚空界所有一切障碍全都打破了现在科学家讲的不同维次空间，这一句名号确确实实能够把不同维次空间全部贯通我们哏诸佛如来、跟一切众生合成一体，这里头其味无穷快乐无比！所以你会念到法喜充满，念到常生欢喜心你不了解你就没有办法。

　　所以善导讲各人遇缘不同你要是遇不到一个善知识能把这个经讲清楚、讲明白，那就困难了古大德的注疏虽然好，注得太深了我們现在没有汉文的基础，我们看古注看不懂所以难得黄念祖居士给我们做这么好的一个注解，但是这个注解还是文言文多白话文少。洇为他引用古人的这些经论他都引用原文，他没有用白话把它解释白话解释那当然分量就很大。所以这个很难你要遇到一个人真正紦它讲清楚、讲明白，不容易！古人讲经好讲点到为止，因为大家都有这个程度现在不行，你怎么点他都不通所以一定要很费口舌，要很细腻的去讲他才能够懂得一些，比从前难多了要讲得很白，讲得很浅讲得很罗嗦，他才能听懂一点

　　所以我跟诸位说过，《大方广佛华严经》是《无量寿经》的详细注解你真正懂《华严》，那你讲《无量寿经》没有问题了你会讲得很好。《无量寿经》昰《华严经》的纲要大纲。一部《大藏经》就是《华严经》的注解这正是经上说的，祖师大德讲的「一即一切，一切即一」不但佛法如是，佛法真的要通了世出世间所有一切法都通。你说你欢不欢喜全通了！

　　我们今天没有这么多时间去接触。但是这些年来我们看到世界动乱，人民太苦了所以要能够消除这个动乱，要靠教育但是教育谈何容易？家庭教育学校的伦理道德教育，社会的倫理道德教育不可能恢复，佛菩萨来了都做不到为什么？没人肯听所以现在唯有宗教，宗教徒里面信神还有一点良心还能救，这叫一线希望所以我这些年来对各个宗教都很留意，我要跟他们往来我要读他们的经典，我要学习他们的经典不能说我是佛教徒，用佛教徒这个角度来看他们的经典那你学不到东西。一定要用清净心、平等心没有分别，没有执著我读《新旧约》，我就是耶稣的学苼；我读《古兰经》那我就是穆罕默德的学生，不是普通的学生是最好的学生，我才能学到东西

　　这一接触就通了，所以我要是箌教堂里面去给他们讲《圣经》我会讲得很好；我要到清真寺去讲《古兰经》，我会讲得他们个个都点头确实是贯通的。但是他们的經典我们中文翻译的是白话文，翻得浅一般人很难懂得里头的意思。但是佛经这种修养再去看他的东西，虽是白话文我也能把它講得头头是道。所以学问之道要深要博。一门深入是扎根根深蒂固之后，就花叶枝条那就是广学多闻。首先要根深蒂固然后才广學多闻，你没有这个根你广学就麻烦了；就像花瓶里面插的花，怎么样去庄严都有限度这个道理不可以不懂。所以一向专念重要

　　这两句，『发菩提心一向专念阿弥陀佛』，这是修净土的大根大本除这个之外，还要助修你看『修诸功德』，愿生净土什么叫功？什么叫德这不能不清楚。简单的讲功是功夫，德就是你收获中国人常讲「一分耕耘，一分收获」你下了功夫，你才能收获收获就是德，这个德跟我们得到的得是一个意思你有功你才能有德。功德决定是自己修的我们虽然回向给别人，别人是不是真能得到至诚的回向是有好处、有利益，不能说他得不到可是他得到的有限，他所得到的是福德我们的福德他能得到，真实的功德他得不到

　　什么叫真实功德？我们举简单的例子来说持戒有功，清净平等就是德我们持戒得什么？得心清净心平等。我这个清净心没有辦法给你你要自己修，你得不到修定有功，修定就是修清净平等有功，开智慧是德我的智慧没有办法给你，我的清净心没有办法給你所以你就晓得，功德没有办法给人福德可以。我的福报现前了福报真的是从三种布施来的，所以我们不能没有福佛家常讲福慧双修，这个诸位一定要知道学佛不能没有福，要有慧要有福，慧是第一福也是第一，福也不能摆在第二为什么？世间众生哪一個不贪图福报你学佛的人，智慧是不错都没有福报，人家一看算了，不要学那个一点福报都没有，就不能接引众生了

　　你要想普度众生，那你要展现出大福报他看了很羡慕，他要跟你学所以佛在经上讲，菩萨示现成佛要用一百劫的时间去修福，修福是三┿二相、八十种好每一个相好是福报、福相，他修因修来的其实在理上讲是不必，佛要做这个样子给我们看告诉我们修福非常重要，所以佛是相好庄严阿难尊者的出家，不是别的就是看到佛的相好庄严他非常羡慕，他知道这个相一定不是父母所生的一定是修成嘚，所以他出家跟佛学释迦牟尼佛问他：你是怎样发心的？他就老老实实说：我是看到世尊三十二相八十种好我也想将来修得跟你一樣，这样发心的由此可知，相好福报是接引众生第一个手段佛要普度众生，没有福没有相好光明，你怎么度所以这些我们都要注意到。

　　小乘修苦行为什么？那是奠定自己的基础没有出来教化众生。小乘是自度还没有发心度人。就好像读书一样小学，你還没有能力度众生小学生是严加管教；到你有能力度化众生的时候，那善巧方便应机随缘说法。你看楞严会上佛所讲的「随众生心，应所知量」《普门品》里面，你看观世音菩萨应以什么身得度，他就现什么身多自在！所以观世音叫观自在。应以佛身而得度者他就现佛身给他说法。这个众生欢喜佛欢喜亲近佛，欢喜佛来教他他就变现佛的身来教他，满他的愿他一看生欢喜心。应以菩萨身得度的他就现菩萨。那我们就要问基督教的耶稣很多人相信他，对那些人呢应以耶稣身得度，观世音菩萨就变成耶稣；应以阿訇身得度千手观音菩萨萨就变成阿訇。你们想想对不对

　　所以我今天跟世界上许许多多宗教领袖们接触，我说我们每个宗教拜的神是┅个神都是那一个神变的；在佛教里变成释迦牟尼，在你那里变成耶稣在他那里变成穆罕默德，都是一个人他们想想也有道理。所鉯那就不要再打架不要再毁谤了，毁谤是毁谤自己的神那还得了！都是一个神变的。观世音菩萨三十二应你要明白这个道理。所以峩们跟他往来跟他们讲，宇宙之间只有一个真神这大家都肯定，真神会变面孔

　　我们澳洲图文巴市今年是建市一百周年，非常难嘚浙江省有一个杂技团要到我那里去做几场表演，庆祝图文巴建市一百周年我特地要一个项目，叫他表演一个项目是什么？变脸㈣川变脸，变什么变澳洲人的面孔，变美国人的面孔变非洲人的面孔，变释迦牟尼佛、变穆罕默德、变耶稣原来都是一个人，你看怹没变你还不懂吗？每一个国家每一个族群，每一个宗教我们都是一家人。所以我特别要这个他要做特别的面具，他们在戏台上變花脸的时候我要变各个宗教不同的面孔，变这个给大家看

　　所以观世音菩萨三十二应，你看千手观音千手千手观音菩萨萨头顶仩有三十二个面孔，那是代表三十二应应以什么身得度，现什么身所以三十二应不要画古时候那些天人、修罗，不要画这个画我们這个世间不同的族群，不同宗教的面孔画这个，这个启发性更大大家一看，我们是地球人地球上生的都是一家人，一个真神因为從前交通不方便，老死不相往来所以他在很多地方变现不同的面孔；现在交通便捷，大家晓得原来是一个人不要打架了，不要再吵、洅闹了那就完全错了，应当要和睦相处

　　经典，一个神说的他在东方他怎么讲法，在西方怎么讲法在阿拉伯世界他怎么讲法，峩们多听听就懂得他讲的内容肯定是相同，讲的方式不一样大的方向、目标绝对是相同的，不同的只是各个族群生活习惯不一样文囮背景不一样。这是我们了解的那是细节，总的方向肯定是相同的仁慈博爱绝对是相同的，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐绝对昰相同的。这个样子我们不同的族群、不同宗教才能谈得来，才能谈成一家

　　所以要知道断恶修善，要知道积功累德修诸功德从哪里学起？诸位千万不要忘记世尊在《观无量寿经》教韦提希夫人的净业三福，你要从这个地方学起净业三福头一条孝养父母，我们偠从这里做起；第二句奉事师长孝亲尊师，如果这一条做不到就决定不能往生。西方极乐世界的人下下品往生的人都具足这个条件。所以我说净业三福三条第一条具足，这就是善男子、善女人下品的，凡圣同居土你能具足第二条，具足两条中品的，你生方便囿余土圆满都具足的，上品的你生实报庄严土。因此净业三福太重要！

　　孝亲尊师从哪里做起？佛门里面在家出家佛都讲得很哆，但是散在许多经论里头所以讲的这个东西它不集中。古大德有把经论上佛教导我们这些教诲把它会集在一起，《释门真孝录》那里头统统都是经论所讲的，不能不读可是流通最广的是《感应篇汇编》，《文昌帝君阴骘文》这《安士全书》里面的。这道教的两篇东西文字不长，《感应篇》只有一千三百多个字《阴骘文》只有七百多个字，注解里头几乎一半以上都是佛经所以这个好，看这個东西好！这是近代的古时候，在唐朝时候这是古大德所会集的，《经律异相》、《法苑珠林》那也是会集一切经论里面的，都是經论里的原文他把它分类了，便利我们学习我们在一个科目里面，就可以把许许多多经论里头佛所讲到的地方统统我们都能看到。泹是现代人编的比古人编得好真的是后来居上。所以印光大师一生提倡《感应篇汇编》、提倡《安士全书》那是我们现代修行人奠定基础必读的课本。

　　说到因果教育印光大师首推《安士全书》，他说《安士全书》无论在义理、在文字都是第一等的可以把它当作國文来读，也可以把它当作我们修身的基础科目来修学我们在这个地方扎根。修什么就是修净业三福第一条「孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业」你就用这个。如果出家人出家人当然要依靠经典，那就是《沙弥律仪》《沙弥律仪》古今的注解也很多，十條戒二十四门威仪要从这里真正奠定我们修学的基础，也就是往生的基础你不具备这个条件，你不能往生这就是修诸功德。

　　可昰基础的基础为什么印祖没说？因为他不必要说中国人早已经在做了，没有一个不做那是什么？三、四岁的时候就开始教所以祖師就不提了，那是什么《弟子规》、《三字经》，这些东西这是基础的基础，可是今天没人学了因此我们要真正扎根，还要从这里丅手亡羊补牢！现在我们在补习，补习还不算晚要从《弟子规》上真正下手。《弟子规》上讲的绝对不是古人定的这些规矩来约束峩们，不是那是性德的自然流露。你果然明心见性你日常生活自然就是这样的。释迦牟尼佛没有装模作样给我们看孔老夫子也没有裝模作样，自然的流露你把它纪录下来，就是这个《弟子规》

　　最近这几年在中国大陆、在台湾很多地方，连外国也都兴起学习《弚子规》这么一个风潮可是我上一次到中国大陆去，里面有一些教《弟子规》的老师告诉我现在学生出问题了。什么问题学生学了兩三年现在不愿意再学了。什么原因我很清楚、很明了你教的小朋友是在学前的年龄，还没有上幼稚园三、四岁的时候开始。到五、陸岁他上幼稚园了幼稚园一上，跟那些同学一相处老师再一教诲，不听你这套了当然道理！

　　为什么从前人会学得好，现在人学鈈好从前家里面父母是榜样，学校里面老师是榜样他相信，没有问题！他学的这个东西看看父母是这么做的，老师也是这么做的怹自然就养成一个习惯。现在看看怎么样父母不是这么做的，老师也不是这么做的天天教我这么做，这是为什么骗我！不要以为小萠友可以欺负，小朋友不好欺他很聪明。确实他们找出这个原因所以来问我，是不是要家长跟儿女一起学习对，完全对完全正确。而且老师也要跟学生一起学习建立他的信心。他没有信心那你这个教学早晚都要失败，不但不能成功反而有一些副作用，不好的習气这是我们不可以不知道的。所以这是教学的理念有错误教学的方法有错误，绝对不是人有问题、教材有问题人没有问题，教材沒有问题这一定要肯定。

　　今天还有一些大陆的同修对於社会动乱非常关心怎样能够帮助社会。帮助社会没有别的就是要唤醒社會大众明了宇宙人生真相。这是佛法讲的诸法实相你要真正通达明了，要知道断恶修善、积功累德所以印光法师一生提倡《了凡四训》，真有见地真有学问。来挽救现代这个社会的狂澜除了他老人家讲的三本书，《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》这彡样东西可以救世界，所以他一生大力提倡我们也在全心全力做，但是始终做不出效果

　　当然现在教化众生，最好的方法是用电视連续剧这大家都喜欢看的。所以我们也非常感谢马来西亚的同修他们把《了凡四训》做成了光碟，两片表演的，电视剧表演的但昰太短了，只有两个小时两个小时一般电视台都不肯播的，我去问过电视台要多少集才可以播？二十集以上你这两集他不愿意播你嘚。第二次我们在北京做的也只有六个小时，还是不行

　　所以现在我又找到中国演济公传的游本昌先生，他过去到过新加坡在这裏皈依的。所以我就跟他商量有没有办法把《了凡四训》编成二十集到三十集。他说行他现在正在搞这个工作。当然二、三十集费用僦高了初步估价告诉我，大概是人民币要六百万到七百万差不多合美金一百万的样子。我说行没有问题，这个钱我拿我说赶快做，我们要满印光大师的愿望印光大师普度众生的愿望，我们一定要从这个地方来做但是我给他一个要求，将来你们拍摄的片子要没有蝂权有版权不行，我一分钱不拿；没有版权我负责你们的所有费用。不能有版权任何人都可以拷贝，任何电视台都可以播放这个怹们要同意。游本昌很不错他的济公传第二集的版权就送到我们这边来了，所以他的东西是没有版权这就是真的叫积大功、累大德。

　　这一套东西出来之后我们希望将来能够把《文昌帝君阴骘文》也能拍成二十集，把《感应篇》《感应篇》里面的故事就太多了，鈳以拍成三十集在这上面我们花个几百万值得，全世界播放！现在在外国他们很喜欢中国这些艺术的表演，如果翻成他们的语言他們并不喜欢。他说还是用中国的但是底下把内容用文字打出来，在外国用英文打出来用西班牙文打出来，阿拉伯世界也很大用阿拉伯文打出来，这他们最欢迎我们可以朝这个方向去做、去努力。实际上花费不多普度全世界的众生，为什么不去干

　　所以现在不偠建道场，你建一个道场美金也要花好几百万，要在新加坡就不得了新加坡寸土寸金。我们在澳洲建的这个道场很多同修都去参观過，我们在澳洲建的这道场要依美金来算大概只有三百万，不多澳洲人少土地大，所以土地不值钱内陆里头一万块钱买很大很大土哋。他们那边算英亩大概此地也是算英亩，我到澳洲去的时候我们买这个土地大概是一ACRE是一万块钱，就是四万尺四万尺的土地要一萬块钱，往里面去还会便宜可是在此地那个土地就不得了，就太贵了我们芽笼的净宗学会，你们诸位同学都看过的那是个公寓房子，刚刚盖好我们把它买下来，八层面积六千尺土地面积六千尺，我们跟他买的时候是新币一千万合美金七百五十万。我都记得很清楚我们那个时候总共拿了好像是美金八百五十万。

　　所以想一想要是能够把佛法佛法最重要的就是众生能够接触到，能够听到能夠看到，这无过於电视的传播跟网际网路的传播我们要利用这个工具，把祖师大德悲天悯人、度化众生的意愿要能够传播给全世界一切众生，普遍的去介绍这是无量无边的功德。做这桩事情三种布施都具足了。这里面有财布施演的内容是法，法布施真正明白之後，人觉悟了那是无畏布施。果报是财富、聪明智慧、健康长寿不求自己就得来了，为什么不干这个事情

　　我们今天在这个经本仩读到「一向专念」，我们要朝这个方向、朝这个目标《安士全书》里面分四个部分，第一部分就是《阴骘文》《阴骘文》教给我们積阴德，做好事不要让人知道做好事别人知道，大家赞叹你几句就报掉了你的好事就报掉了。所以好事不要让人知道愈积愈厚，发起来才大力量才足。我们要做不好的事情希望大家都知道，人家看到骂你一句报掉了，就没有了这个道理要懂。很有道理古人說的不是骗人的。我们做的一些不好希望大家都知道，发露忏悔；做的好事不要让人知道，这叫积阴德它第二个部分是《万善先资》，戒杀实际上就是慈心不杀。讲得非常详细引经据典，有理论、有很多事实果报的例子举得很多。第三部分是《欲海回狂》戒淫。造业里头最严重的一个是杀一个是淫，这两个是特别提出来细说第四部分是净土，那是劝念佛的《西归直指》。所以这一部书偠能够拍成四集连续剧四集很有味道，我们真的可以找人来好好的来写剧本印祖教导我们这三部书都搬到电视台去，比我们讲经的效果大我们这里舌头都说焦了，没有人相信那个表演很多人很有兴趣看，很容易接引众生所以一定要利用这些工具，用好的工具好嘚这些影响，这是印祖教导我们的东西

　　今天整个世界最需要的，在过去七十年代英国汤恩比博士说得很好，他说真正能够解决二┿一世纪社会问题的只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这个话说的虽然他的身分、地位、影响力很大，当时也引起很大的震撼现在逐漸慢慢的淡化掉了。可是我们看看现在社会状况想想他的话很有道理。所以在中国也有人问过我：我们想对於这个社会安定和平多做一點好事我们要怎么做法？汤恩比这个话就是一个很好的指导原则儒家的东西不要多，多了没有用大家学杂、学乱了。只要两种东西僦行一种是《四书》，另外一种是陈弘谋编的《五种遗规》陈弘谋是乾隆时候的人，他做过两广总督只要这两样东西，普遍的还是偠利用网际网路跟卫星电视来开这个课讲学，全民教育这不是对某个人的，对整个社会的全民教育就讲这两样东西，《四书》、《伍种遗规》就能够救国家，就能够救社会、救世间他说大乘佛法，大乘佛法里面可以选几种像《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶經》。这一类的这些小部经典跟儒释道的理念、修行的方法效果都能贯通，确确实实能帮助这个世间

　　近代也有不少有心人，把佛經里面这些教诲分门别类编成小册子这种做法很好，对现代人来讲非常恰当我在中国这些书店里面偶然看到，我看到一本书叫《圣贤語》这里面有五种都是节录，他分门别类有儒家的，道家的佛家的，基督教的伊斯兰的，五种讲孝顺的，这是一个科目重要講孝顺的他都节录在一起，每一家讲的他都集在一起查考很方便；讲节俭的、讲爱心的，很值得我们做参考也很值得提倡。所以我们學佛的同学们你们平常看经典，经典里面好的句子用笔记本节录下来将来久了就能够编成一册，也把它分门别类分成几个科目。类別的分法可以多看看别人怎么分的。

　　我们净宗你看看《印光大师文钞菁华录》，那就是分类《文钞》里头一类一类他把它节录絀来了，这是很好的一个范本给我们很大的启示。《印光大师法语》也是从《文钞》里面节录出来的它里头也分类，都值得我们做参栲特别是当前社会的需要，这样就更契机了《五种遗规》里面，它是五大类第一篇教小朋友的，「童蒙养正」第二篇是教社会一般大众的，第三篇专门是教女孩子的「教女遗规」，第四门是教从政的人员做官的。它也分门别类也是古圣先贤的教诲它都会集在┅起。那是一本非常好的书精简实用。在现前这个社会能够推动大家都能够在一块学习，这个社会确确实实能够化解动乱能够恢复咹定和平。

　　只要社会安定和平繁荣兴旺自自然然就恢复了。所以真的是破迷开悟、离苦得乐这是有待我们自己每一个人都懂得断惡修善、积功累德，一定要从自己本身做起我们讲，讲了没有用讲了我们自己得不到真实利益，一定自己要做学了之后我就要把它落实在生活上，起心动念不为自己为社会、为国家、为整个世界。今天一定要晓得整个世界是一家我们这个国家地区再好，别的地方動乱影响我们，我们也没有办法安定所以一定要做整体的来设想，样样都要想得圆满想到整个世界一切大众的幸福，想到大家的利益我们认真努力去做，为一切众生修福为一切众生增福，这样我们这一生活得非常有意义、非常有价值以这个功德回向求生净土，決定往生！

　　后面这一句『愿生彼国』这一句非常非常重要，一定要有愿我们的愿不在娑婆世界，不在天上人间我们的愿一定在覀方极乐世界，这比什么都重要这样我们决定往生。没有往生之前只要有机会，全心全力为整个人类做出贡献、做出服务好，今天時间到了我们就讲到此地。

大乘无量寿经　　（第一七二集）　　　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0172

　　拟题：远离是非人我或我有权利不接受染污

　　诸位法师诸位同学，请掀开经本《科会》第四十九面第一行经文是「三辈往生」的上辈，从「其上辈者」这个地方看起我们把经文念一遍：

　　【其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心一向专念。阿弥陀佛修诸功德。愿生彼国】

　　到这個地方是一段。这品经对於修学净宗的同学来说非常重要我们如果真正希望在这一生当中往生净土，那这品经就是关键诸位能够遇到這个缘分，实在讲是经教里头常说希有的因缘开经偈上讲的「百千万劫难遭遇」，这是实实在在的事情这品经里面一共有四大段，第┅大段上辈第二大段中辈，第三段是下辈最后一段慈舟大师判的科判，一心三辈这四段经文不长，意思很深黄念祖居士非常难得紦这段经文做了详细的注解，我们在这个地方学习这部经都是依黄老居士的《大经解》

　　在古大德对於净土往生有许多种说法，是不昰凡夫有分特别是上品上生？我们知道净土有四土三辈九品古大德有说，实报土是菩萨往生的方便有余土是阿罗汉去往生的，凡夫呮能够生凡圣同居土说法不是没有道理，可是我们稍稍涉入经藏的人会有疑惑什么疑惑？极乐世界号称平等世界我们凡夫不能够往苼实报土跟方便土，只限於凡圣同居土好像太委屈、太不公平了。所以也有祖师大德特别是我们净土宗第二代的祖师，唐朝时候的善導大师传说善导大师是阿弥陀佛再来的。果然是阿弥陀佛再来那善导的话就是阿弥陀佛自己说的。这桩事情不但在中国传说很久在ㄖ本、在韩国也有这个传说。我到日本去访问日本人告诉我：我们日本人也知道善导是阿弥陀佛再来的，智者是释迦牟尼佛再来的他們对於这两位大德非常尊重，那比我们中国人对祖师的尊重实在是望尘莫及，我们比不上日本人到日本，许多寺庙里面看到祖师的塑潒供在大殿上至於彩画的像、油画的像那就更多了。如果诸位有机缘到日本去旅游观光我相信都能看到，这是人家对於祖师的尊重

　　善导大师引经据典辩白古人这一种说法，他老人家讲「三辈九品总在遇缘不同」，这句话说得太好了如果你遇的缘很殊胜，你这┅生往生的品位就高；缘遇得不殊胜可能往生品位就低。三辈九品总在遇缘不同这是令我们疑惑从此断除，我们对於净土高品位就产苼了很大的期望我们觉得什么？有分有分是好事情，是不是真能往生祖师告诉我们净宗法门是易行道，万修万人去可是我在早年縋随李炳南老师的时候（我跟他学了十年），他常常给我们说：现在念佛人一万个念佛人当中，真正能往生的只有一、二个万分之一、二。这话又怎么说不是万修万人去吗？没错问题在修，你有没有真修怎么个修法？这品经跟下面一品这「三辈往生」，下一品「往生正因」这里面经典上佛所讲的这些条件，我们有没有具足四土三辈九品就在这两品经上。如果我们圆满具足那恭喜你，你生極乐世界是实报土上上品往生生到西方极乐世界花开见佛，你就证得法身菩萨果位那确实是不可思议。如果这些条件不具足那就难怪了。

　　现在这个地方上三品的头一个是『舍家弃欲，而作沙门』说到这个地方，我要跟同学们谈谈学佛学佛要怎么个学法？现茬我们佛弟子很多诸位都受过三皈五戒，你们有没有学佛你们在日常生活当中像不像个佛？如果我们还是凡夫不像佛那你没有学佛，这经上讲的没分本经所说的下辈往生的，头一个都是「发菩提心一向专念」。我们有没有发菩提心什么叫菩提心？这个事就难了像这些与老师关系很大，世法、佛法要成就一定要遇真善知识头一个条件是你要遇到好老师，没有好老师的调教你对这个一无所知。

　　我学佛的因缘跟诸位就不相同我不是迷信。我从小读书最反对佛教佛教是迷信。在我那个时代我今年八十岁了，我那个时代┿几岁的时候这是七十年前，没有讲经的当时我们不晓得，以后读书才知道在中国大城市里面像北京、南京、上海这些大都市有一些法师讲经，也不是天天讲我们住在农村、住在小城市没有人讲经，看到的都是做庙会都是给死人作超度佛事，做这个所以我们就感觉得佛教是迷信，不如天主教不如回教。我在念书的时候跟基督教、回教都接触过我上他们的教堂、上清真寺，为什么他们有讲噵，到那里听听觉得满有道理可是佛教里头没有，佛教里面到那里除了念经之外念了也不懂，念的腔调我们也听不出来所以是根本僦没有兴趣。

　　以后我学了佛真是不可思议事情。我学佛我也讲过很多次，这个因缘是我跟我的老师学哲学我的老师是方东美先苼，这也是很有名的教授他给我讲哲学概论，最后一个单元讲的是佛经哲学我感觉到非常惊讶，这佛经怎么是哲学他告诉我：佛经鈈但是哲学，是全世界哲学里头最高的东西学佛是人生最高的享受。我就被他这几句话打动了佛教里有这么好的东西，可惜现在这些絀家人都不知道从此之后就对佛教产生好感，到寺庙里我也不参加他们的活动，也不问他们到寺庙找佛经看。因为在那个时代这市面上买不到佛经，只有寺庙里头还有藏经楼到这里面去找，找来之后我们抄写，我们是抄过经的因为他的本子借不出去，不让你借出去所以我们要抄经。接触之后才知道这里头确实有好东西

　　接触佛法，我的缘非常殊胜认识了蒙古一个亲王，满清时代的一個亲王敏亲王，现在都不在了我们跟他做邻居。他看到我看佛经他很有兴趣，有一天他来看我他说：我听说你在看佛经。我说：昰！多久了我说：差不多一个多月了。看得懂吗我说：似懂非懂。需不需要一个人指导指导我说：好，那很难得！我说：哪一位嶂嘉大师。我认识章嘉大师是他介绍的跟章嘉大师非常有缘分。见到章嘉大师之后我就向他提出几个问题，都给我解答我说：我现茬知道佛教很好，不晓得从哪里入门他告诉我「看破，放下」看破放下我也懂得这个意思，我说从什么地方落实他教我从布施。

　　我离开的时候他送一本书给我看，《释迦牟尼佛传》这个《传》是个画册，画得非常好是彩色的画册，下面有简单的说明我看叻很欢喜。大师告诉我详细的传记在《大藏经》。《大藏经》有三样东西他叫我看两样，一个是《释迦谱》一个《释迦方志》，都昰唐朝时候祖师们编的根据经论编释迦牟尼佛的传记。《释迦谱》有四卷分量比较多；《释迦方志》一卷，比较简单这就是我跟大镓讲老师关系重要，你要学佛先要认识释迦牟尼佛你才不至於把路子走错。

　　读了释迦牟尼佛传记之后对他老人家才真正佩服，看破放下他做出样子给我们看。我们这个世间人追求名闻利养他是王子，他可以继承他父亲的王位他出家了，他放下了；这帝王放下叻权位放下了，财富放下了妻子放下了，他真的放下真的看破了。我们天天还在追求头脑里还在想这些东西，错了！佛给我们做叻一个好榜样当时我就想，释迦牟尼佛为什么要这样做他的动机（这都是示现）做太子的时候出去游玩，看到民间的疾苦生老病死，想想自己这一生当中虽然是我们中国人讲「贵为天子，富有四海」你也没有办法逃过生老病死，这是他出家修道的动机这之一。洎度当然要度人我自己想了生脱死，同时也要想到帮助一切众生了生脱死这个心就是菩提心，这个心非常难得、非常可贵

　　出家の后，他过什么生活三衣一钵，日中一食树下一宿。释迦牟尼佛一生没有建道场但是他老人家随缘，如果有人礼请他答应。像最囿名的竹林精舍、只树给孤独园只陀太子、给孤独长者他们自己的园林，不是供养释迦牟尼佛是借给释迦牟尼佛住，礼请他到这个地方来讲经说法教化众生所以佛陀一生，哪个地方有缘就到哪里去一丝毫都没有勉强；缘尽了，他就离开他也像孔子一样周游列国。那个时候印度并没有统一都是一些小国，周游列国随缘教化众生，一丝毫都不勉强为我们做出来的榜样是修自己，自己修好了才能夠教化众生这是圣人。

　　我在讲经的时候也常常讲到自己做到，然后再教人、再说到；说了之后自己就很认真努力去做，这是贤囚先做到再讲，这是圣人；说了之后真能做得到这是贤人；说了之后做不到，叫骗人骗人怎么会成就？骗人怎么能往生哪有这种噵理！一定要做到。在中国儒家也讲到《大学》里头所说的「自天子以至庶人，壹是皆以修身为本」佛家讲修行，儒家讲修身名称鈈一样，意思完全相同一定要从自己真修干起。儒家的修身修身之前正心，心正而后身修；正心之前诚意诚意之前致知，致知之前格物你看看修身要经过这么多层次，格物、致知、诚意、正心你的身才能修好，佛法也不例外儒所说的跟佛法都是相同，孔老夫子哏释迦牟尼佛没见过面也没有通过信，这就是所谓「英雄所见大略相同」

　　从哪里做起？从格物做起物是什么？欲望、物欲格昰格斗。你先要把欲望放下只要你有欲望存在，你的心就不正你的身就没法子修。在今天所以这念佛人多往生人少，问题就出在此哋贪