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到五台山去拜佛许愿是万佛阁（五爷庙）好还是灵隐寺好？
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只要你虔诚,去拜哪里的佛都是一样的.五爷是文殊的化身,文殊多与才智勇猛关联,求工作事业学习一般多拜五爷.普陀是观世音的道场,观世音全名为大慈大悲救苦救难观世间菩萨.可见他是以慈悲著名.但只要你内心有佛,向佛之心笃定,那拜下去的都是你自己的美好愿景,也一定会有摆脱俗尘的好福报.但请记,所有佛法要求我们一心向佛,多为善事.这点请切记.因为只有有一颗助人的心,你的心底才会滋长出参天的菩提.你心中才会体味到那丝丝的荫凉.|||&佛氏门中,有求必应&。只要至诚恭敬，无尽虚空中的佛菩萨都会得到感应的。阿弥陀佛！|||五台山离你近一点.如果走铁路.路费能便宜.所以去五台山好.但如果走水路.还是灵隐寺便宜.至于门票谁便宜.我也不知道.如果为了旅游.五台山是以山为主.灵隐寺是以水为主.看你喜欢什么了.如果为了拜佛.那就在家拜好了.也不用花钱.如果没有佛像.就面对西方拜.这样一来.连佛像钱也省了.毕竟省钱才是硬道理啊.|||在一个地方许一遍最灵验|||没什么区别|||内心诚敬，了悟佛法的真正含义，到哪里都有求必应。建议你去五爷庙，感觉更好些！|||大悲寺普驮山|||相由心生，愿由心念，同修又何必局于形式呢？|||五台山是文殊菩萨的道场还是去拜拜文殊菩萨吧
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server is ok去五台山拜佛一定要去的寺庙&?_百度知道
去五台山拜佛一定要去的寺庙&?
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去五台山拜佛一定要去的寺庙&?
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去五台山一定要拜五爷佛。五台山是中国乃至世界香火最旺的地方。是文殊菩萨的道场，是四大佛教名山之首。
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必须去的主要有：菩萨顶，显通寺，殊像寺，黛螺顶，塔院寺，镇海寺，五爷庙等。下面有具体介绍请参考。五台山现有建筑比较完整的寺院95处，其中国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺（繁峙县）、洪福寺（定襄县）；省级重点文物保护单位15处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺（繁峙县）、三圣寺（繁峙县）、惠济寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平县）；其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。青庙中又有十方庙和子孙庙之分。子孙庙按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任职事。历史上五台山青庙多属子孙庙。十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游，组织管理实行选贤制。现在，根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》，原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制，子孙庙和十方庙已无明显的分别。黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。于是，青衣僧改为黄衣僧，汉喇嘛由此产生。现在，五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。 希望对能帮到你。
可以的五台山主要是有五爷庙最为出名只要进山坐上大巴车去五爷庙就基本上都能拜上了，，，
正规旅行社去哪里都是半天
块钱也能。我空间有五台山旅游指南，自己看看。
如果缘起足够的话您要出家是不要费用的!如果您是去游玩肯定是要买门票的啦!呵呵
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。我朋友去五台山遇到一个和尚说的灵异故事，前世今生！
我朋友去五台山遇到一个和尚说的灵异故事。
我朋友去五台山，一半是拜佛一半是旅游，所以到处跑，跑累了遇到一个和尚，他问人家要水喝。那个和尚也是路过的，身边哪里有水，告诉他再往前走不远有个和尚在修行，他那里不但有水还有吃的。我朋友按照指点走去，果然见到那个和尚，很年轻，也就20多岁，他要水，和尚给他，俩人还谈了一会，和尚气质很好，而且长得特别帅，在山上自然只能最简单的洗一把，就这样比现在很多男明星都帅。
喝完水下山，走了一会，看到前面有个人，他也正好累了，过去一块休息，看这人有点面熟，但是想不起从哪见过，而且这人年纪也不大，最多二十岁，坐了一会分手，他继续去转悠，几天以后坐车回北京，在火车上又遇到那个人，这次俩人就算熟人了，聊得比较放得开。我朋友问你去过北京没有？我怎么看着你有点面熟呢？那人回答没有，又问你去五台山拜佛吗？那人说一半拜佛一半看我哥，我朋友这下想起来，看他面熟不是以前见过，而是他和那个给他水的和尚长得像，不过五官像，配合不好，没有那么帅，所以当时没立刻想起来。
弟弟在河北上大学，刚大二，我朋友知道和尚出家的原因一般是不好问的，不过他好奇啊，正好这个弟弟也挺爱说话，于是问出来了。
说他哥从小就爱好看佛经，其实家里哪有呀，就是小的时候去寺庙，有那种结缘的经书拿回去看，亲戚们看他哥那么小看经书都很心疼，为什么心疼呢？因为他们的爸爸。
他们的妈妈在弟弟一岁的时候就离婚走了，从那以后再没出现，可是亲戚们基本都不埋怨她，可想而知他们的爸爸是什么样的人了，他爸其实以前也是正经上班的，后来自己做生意，都挺好，倒霉就在做生意赚了点钱，开始吸毒，人吸毒了就没有人的感情了。比如他做生意那点钱很快被挥霍完，当时他老婆怀着老二，他居然能逼着老婆去卖，赚了钱吸毒，当然老婆不答应，坚持到老二断奶也就走了。然后他爸就是各种混，每天只要混出自己的毒资就可以，他俩怎么办？亲戚们可怜给带一下，出家那哥们，就是哥哥，没上小学就得自己去拾废品养活自己和弟弟，每天他俩只有买馒头的钱，咸菜的钱都没有，因为多出来的就都被他爸爸拿走了。
亲戚们，居委会，警察都管过好几次，但是没效果。弟弟岁数小都知道爸爸不对，他哥完全没有怨言，中学就可以做一点赚钱多的工作，赚出来的钱也会偷着存一点，存下来自己也不用，想办法给他爸戒毒，当然没什么效果。
他学习还挺好，高中就可以给小学生做家教了，考上个不错的大学，这样勤工俭学的收入更高，他自己不留钱，有钱就给他爸戒毒，或者给弟弟，再有富裕时间就参加一些公益活动，某次去参加公益活动，路上遇到一个和尚，当时他们是几个同学一起在那休息，和尚也来休息，看上去都几十岁了，叫他师兄，同学们当然都觉得有意思，和尚说是前几世的师兄弟。
别的同学觉得有意思叫和尚说，和尚说所谓前几世是清朝了，当时这哥们也是一个和尚，也是很年轻很帅，遇到一场无妄之灾，那天正在寺里念经就被衙役捉走了。到了县衙门就问他通奸的事，他根本不知道呀，县太爷大怒，说你一个和尚长成这个样子，岂有不勾引良家妇女的，不承认就打，打完问通奸的事，连女方的名字都不说，和尚当然更没法招供，县太爷一看嘴硬呀，上了一套大刑，和尚昏过去几次，最后给抬下去，为啥抬下去呢？因为已经残疾了，走不了。
就这样天天打，打完问，问不出来继续打，和尚受了罪，过了几天，才有本寺别的和尚打听清楚怎么回事，探监来告诉他：他们寺外不远有一家，那家比较穷，但是当地的风俗都是挺信佛的，穷人初一十五也去庙里拜佛。前一段那家的女人来拜佛，拜的时候还哭了，被捉的和尚看见就问怎么回事，一问是女人亲爹病了，没钱看病。和尚觉得可怜给了她点钱，看病用了一多半，还有一少半在家里，那个女人跟丈夫说等过几天是个佛教节日，到时候给送回去并且好好谢谢他。
不料两天后女人失踪了，她的男人当然去县衙报案，报案的时候没提和尚，衙役去他家，发现了剩下的银子。知道他家穷，怎么会有银子呢？女人的丈夫一说，衙役也没在意。不料那县太爷对这种涉及女人的风化案子很重视，把衙役叫去细问，衙役顺口就把银子的事说了，县太爷立刻叫提审和尚，一见面看和尚那么帅，又有钱，立刻判断肯定是和女人通奸。
和尚在监狱里听完，觉得事情不大，这是误会呀，女人失踪那天他在城里给人作佛事，好多和尚一起去的，多少人可以给作见证，女人失踪后自己也是在寺庙里，几个和尚合住一屋，不可能藏着女人，他挺有信心，以前老爷连什么案情都不谈，上去不说就打，现在知道是什么误会了就好办了。
再提审上去他就问是不是这个案子，老爷说是，他把自己的情况一说，谁谁谁能给我作证也都说清楚了，本以为就没事了，没想到老爷勃然大怒，说你居然还敢狡辩。和尚又被打了一顿，回去真是摸不着头脑，以后还是和以前一样，上去就叫他说，没得说就打，和尚苦不堪言，身体也越来越弱。他有个挺不错的朋友，也是个和尚，一看这样不行呀，于是去请某乡绅帮忙，给说明冤枉，乡绅说他也是新来的我和他不熟啊，而且他来了也不像别的大人会先和我们联系，这样吧，无官不贪，咱们想点办法吧。
也是托了个中间人，给送点钱去，乡绅给写了一封信，第二天老爷就把乡绅请去，特别客气，入座，一会本地其他乡绅也被请来，老爷刚到任，先请他们，这些人都觉得很荣幸，没想到人到齐，坐下，老爷指着给和尚说情的乡绅就开始大骂，无非是说他无耻，为了钱什么都干，这种人不拿百姓的命当命，一定鱼肉乡里，我查出你的劣迹一定严办之类，把那个乡绅几乎气死。
后来才知道，这老爷清廉的很，就是固执，是那种够清廉没才能的人，他要有个想法谁也改不了，而且成见很深，比如有钱的一定欺负穷人，小时候看雍正王朝（好像是这个片子），说田文镜判官司不问有理无理，只看有钱无钱，有钱的一定败诉，这老爷也这么想（他自己的确是穷人出身），帅的一定勾引妇女，说情的一定没冤枉等等。
所以把乡绅们骂跑了，回来吩咐衙役，今天报个病毙，就是要和尚死，他的意思是这种和尚勾结乡绅勾引妇女，打成这样都不承认，一定非常悍恶，留着就是祸害，自己要为民除害，衙役不敢不听，到牢房告诉和尚，你的好日子到了，别怪我。和尚也就明白了，这些天也知道老爷是什么样子，死前发了个愿，说这人不是坏人，但是如此固执伤人伤已，愿来世先度化他。
这辈子老爷就是他爸，和尚就是我朋友遇到的和尚，自打知道前世，他更加淡定，除了学习，劝他爸戒毒之外就是看经书了，大学毕业以后找了份不错的工作，期间大部分钱还是给他爸了，他爸是几进几出戒毒所，最后一次出来，住医院，这次住院和以前不同，以前就是折腾俩儿子，这次可能是人之将死，改好了很多，还郑重的向俩儿子道歉。办完了丧事，哥哥把存的钱都交给弟弟，把路遇和尚说的也跟弟弟说了，然后告诉弟弟自己该回寺庙了，弟弟此时大一，舍不得，但是也留不住，好在出家不是失踪，想他哥了可以去看看。
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拜佛 五台山
我想去五台山去给家里人拜拜佛，转转运什么的可是对五台山不是很了解，请问从北京怎么去最经济(不报旅行社就自己)？五台山有好多庙宇和山，应该去哪个拜，哪个最有名，或者都有什么含...
我想去五台山去给家里人拜拜佛，转转运什么的 可是对五台山不是很了解，请问从北京怎么去最经济(不报旅行社 就自己)？五台山有好多庙宇和山，应该去哪个拜，哪个最有名，或者都有什么含义？等等等等
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　　五台山寺庙　　白云寺座落在中国佛教四大名山圣地，以文殊师利菩萨为驻持道场的山西省五台山县五台山中，它位于台怀镇南十里处，东北沿临石凉公路，西南遥望圣地佛母洞；该寺周围群山环抱，涓水潺流，风光秀丽，景色怡人，是从东中进入五台山风景区处的必经之地。　　白云寺，据史册记载：她布局严谨，建筑古朴，巍峨挺拔，宏伟壮观，是五台山四大名寺古刹之一；享有“南有九华金鼎寺，北有五台山有五台白云寺”的美誉，其古老的文化历史悠久远长。在当时，该寺大殿内主要供奉的是想享誉全国的高17米的千手千眼佛像；就连所供奉的罗汉尊者塑像，其高度也是全山寺公有独一无二的。同时，她也是全国高僧师和贤达信众们前来五台山纭聚参修朝拜礼佛的首当寺院之一。其宏魄的规模，浩大的声势，精严的教威，真是享誉空前。　　白云寺始建于唐朝，由于当时太原的一位道台人士所建，道台是太原一位七品官。提起道台建寺，还有一段生动真实的公案：当年，道台的线亲身患重病而久治无效，并求取秘法良方。机缘成熟，化做过路和尚的文殊菩萨向道台说之：“令贤老母的病，快是不行了吧”，闻听此言一愣的道台心想：既然这位和尚知道母亲身着病难，就一定能够治疗此病，随即乞请和尚家中面医。化做和尚的文殊菩萨来到病人床前，举臂抬手轻轻地在病人身上的上空来回一划，病母立刻痊愈。感激不尽的道台母子，问询和尚的来由身历，和尚说了句“我是五台山白云寺的和尚”，说完话便转身即自离去。不久，心怀感恩之情的道台前往五台山去寻找白云寺。可是，整个五台山山上山下角落里外找了一个遍，仍是寻之不见。当走到现在白云村的这个地方时，疲惫不堪，心有伤感委屈的道台仰无长叹，双眼泪下地唉惜道：“阿弥陀佛呀，这白云寺到底在何方啊！”就在这时，万里无云突然在道台的头上，出现莲花白云。雪棉浓厚并且凝聚不动，道台抬头一看，文殊菩萨骑着狮子稳坐白莲花云，文殊菩萨向道台微微一笑。这下，道台才全部的恍然大悟，“啊，原来白云寺就在于此啊！我知道该干什么了！”于是，欣喜不禁的道台便发心和修建了当时在五台山上建造最早规模最大的名刹古迹—白云寺！　　在当时，修建白云寺所波及覆盖的领地范围之大，无一寺院能够比及。村民间经常流传一句“先造南山白云寺，后起西址碧山寺”的佳谣。因为谣中人们可以想象的到，就当时的修建工程是多么宏魄与盛大啊！　　在白云寺声势显赫，闻名遐尔，是历代皇帝巡游五台山时所朝拜礼佛的改临就驾之地。康熙曾就亲驾住宿二月间，乾隆皇帝在第三巡游五台山时，亦曾作文写诗，状景抒怀。诗曰“一《白云寺》：春云出各如流，十年一度来游，底识峰台殊胜，今朝名实兼收。二《跋马》：跋马台山路，绥绥雨雪蒙：冻凝虽未宁，旭隐不为烘；虑恐寒过甚，如去景最工；轻与宁弗逸，欲与人同。至于古往今来的文人，墨这和雅士贤达们所遗留下来的绝句佳言，更是数之不尽，千古传芳！　　历经数代，白云寺院香火繁盛，信众，络绎，高僧倍出。宋代朝代，有一位方丈统领白云寺、碧山寺、金灯寺和连金寺的总持管理，他就是一代著名高僧，当时白云寺的主持方丈——北风大师。在北风大师时代，四大寺院道风纯正，治学严谨，修行精苦，是五台山众多寺院中，参修佛法成就的最显著最殊胜最有威望的寺院之一，也是白云寺不断扩充修建和日趋完美的鼎盛时期。　　令人痛惜的是：白乾隆十三年间，白云寺被一场大火烧至半月有余而严重损坏。随着历史的变迁，该寺又屡自然灾害的不断侵毁；加之抗日战争和“文革”期间和两次大破坏，致使现在的白云寺院公存三间龙王殿、五间五观堂和两块残缺的石碑。其零落的瓦和颓废的荒墟，惨的真是使人目不忍触，　　五爷庙　　塔院寺山门东侧这座院落便是万佛阁。一般寺庙都有牌楼，山门等寺前建筑，万佛阁并没有。这是为什么呢?原来万佛阁是塔院寺的属庙，并不是一个独立的寺庙，所以也就不会有独自的山门和牌楼了。　　万佛阁（俗称五爷庙）虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近香客盈门。　　万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。　　坐东朝西这座两层三檐歇山顶建筑名为文殊殿，四角翘出，明柱围廊，玲珑剔透，很像一件内部镂空的工艺品，在五台山众多佛殿中别具一格。殿内下层供三位菩萨，不用我讲，大家一看就会明白，骑绿毛狮子的是文殊菩萨，骑大白象的是普贤菩萨，骑神兽的是观音菩萨。不论是三大菩萨，还是座下之骑，塑造得均极为精细生动。再看大殿内左、右、后面三壁的满面木制小格中，尽是约10厘米大小的泥塑贴金佛像，连横梁上都是小佛，楼上二层殿内三壁同样布满金佛，上下两层合计共有佛像万尊，所以此殿、此庙便名叫万佛阁。二层殿内正中所供是地藏王菩萨，左右两边分别是道明和尚和其父亲。一般情况长者应在上首，而这里位居左侧上首的却是儿子道明。这又是为什么呢?传说地藏王菩萨欲在九华山开创道场，而当地一位员外起初不愿让出宝地，但员外的儿子却敢违抗父命把地界奉献出来，并出家跟了地藏王菩萨，取法号道明，成为虔诚的佛门弟子，因为这段故事，所以其父亲就只能站在地藏王菩萨的下首了。立于地藏王菩萨左右外侧的5对塑像，统称为“十殿阎王。”　　坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但为什么我们所见却是金脸呢?这是因为佛教传言，说王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动恐。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。　　与五爷庙相对的便是古戏台，是专为五龙王唱戏而建。据传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。　　显通寺　　台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺；这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。　　他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。　　寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。　　大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。　　无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。　　在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。　　相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦妃和少主打人了冷宫，想绝明朝后裔。这少主就是后来的万历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进入冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。为了感谢母恩，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永祚寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。　　铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8.3米，宽4.7米，入深4.5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早巳在战火中焚烧坏了。　　铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。　　殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造形美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。　　菩萨顶位於山西省五台山的灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务确定的汉族地区佛教全国重点寺院。　　菩萨顶始建於北魏孝文帝时，称“大文殊院”。唐太宗贞观五年(631年)，僧人法云重建，称“真容院”。宋景德年间，真宗敕建，设文殊像，赐额“奉真阁”。明永乐年间，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今，一直沿称“大文殊寺”(又称“菩萨顶”)。菩萨顶极盛时期是在清朝。顺治十三年（1656年)，将其改为喇嘛庙。此后，康熙皇帝又赐菩萨顶大咧嘛提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向其进贡。这是清廷以黄教怀柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛也每每朝礼五台，一般都住菩萨顶，从而树立了菩窿顶在五台黄庙中的统领地位。康熙二十二年(1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。在等级森严的封建社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。菩萨顶覆盖黄琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，为保护这座具有特殊地位的寺庙，康熙又敕命“於菩萨顶前后山门设官永镇，把总(正七品武官)一员，马兵10名，步兵30名，守护香火供器”。在清朝，五台山的喇嘛教事务，除镇海寺等6所黄庙归章嘉呼图克图管辖外，绝大多数喇嘛寺则归驻节菩萨顶的扎萨克大喇嘛统率。菩萨顶寺院参照皇制式营造，殿宇上覆盖黄绿蓝三色琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠五台。全寺占地9100多平方米，有殿堂楼房110多间，布局结构紧凑而有变化。　　从菩萨顶大照壁仰首上望，108级石台阶层层铺到高处，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宫。沿108级石台阶步步登高，就把世上108种烦恼踩在脚下了。耸立於石台阶高处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门大匾上，康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字，闪烁有光。登上108级台阶，过华丽牌楼，又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同，垂带石夹着的石阶，中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与北京故宫礓碌铺设没有两样。　　大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕迥廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。我国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都在这里讲经说法。全国人大常委会副委员长班禅额尔德尼.确吉坚赞大活佛於1980年参拜五台山时，也曾在菩萨顶寺大雄宝殿讲经说法。　　文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建於清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒署数百年，色泽依然如新。殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮。殿内佛坛上供文殊菩萨骑狻猊彩色泥塑像，东西两侧佛坛上则供十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨殿，是朝山信徒必定要叁诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时，则行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯於地，十分恭敬和虔诚。殿内有藏族佛教徒供奉的藏画12幅，画面用赤金和五彩石质天然颜料工笔画成，是藏画中的珍品。有人还称文殊殿为“滴水殿”。殿檐台下的石阶，有一处高起，状似蜂窝，这是由殿檐年久滴水而形成的矿物水垢。当天空睛朗时，该殿仍象古代计时的“滴漏”一样，隔一定时间滴一滴水。菩萨顶后院放置的大铜锅全山闻名。厚一点的大铜锅口面直径2.04米，深1.15米;薄一点的大铜锅口面直径1.68米，深1.1米。在西廊房檐台边，也置有一大铜锅，口径5尺，深4尺。这些铜锅，过去每年“六月大会”用一次，做斋饭，蒸白面魔王，供所有黄庙喇嘛们集合在一起做佛事活动，跳神镇魔用;腊月初八佛成道日还用一次，放进黄米、绿豆、莲子、栗子、红枣、稻米、桃仁、红糖等，做成“八宝粥”供佛和会斋。　　菩萨顶一连三进大殿，有前后套院二处。前院为僧舍禅堂，后院是喇嘛住的地方。两边堂屋上盖孔雀蓝琉璃瓦，钟鼓楼顶盖黄色琉璃瓦，形成强烈色彩对比，非常引人注目。周堂内和后院圆亭内，分别立有高大的汉白玉四梭碑。碑为方座螭首，高达6米，四面俱宽1米。二通碑均系乾隆御碑，碑身四面分别用汉、蒙、藏、满四种文字镌刻。碑文采用诗体形式，抒发了乾隆皇帝朝五台山文殊圣迹的情怀和感受。字体圆润流畅，结构丰满雄健，是很珍贵的艺术珍品。寺内还有明清时期碑记八块。另外，该寺还藏有珍贵版本《甘珠尔大藏经》一部。　　从清朝开始，五台山每年农历六月初六至六月十五都要做道场、办法会，菩萨顶当然是其中心，其它寺庙也大开山门，迎接各地香客游人。六月十四巳全山喇嘛头戴各种脸谱面具，身穿各种衣装服饰，口念护法经，身跳金刚舞，在菩萨顶“镇魔”;十五日，又在罗候寺“跳神”，并出来绕街转道。前头驾着弥勒菩萨像，接着大喇嘛坐八抬大轿，二喇嘛骑高头大马，其馀僧众，鸣锣开道，击鼓吹号，演奏庙堂音乐，异常热闹。　　菩萨顶现任住持为林虎，法名章样摩兰，山西人，兼任山西省佛教协会副会长。现任监院宝贵喇嘛，山西本地人。　　镇海寺　　在五台山台怀镇南5公里山腰。此地两山夹峙中，中峰徽缓，古柏苍翠，山花遍野，风景颇为秀丽。寺侧清泉，长流不息，名曰海底泉。相传此泉即为海眼，龙王九子贪恋民女，横溢成灾，文殊发觉降大锅镇之，后人于此建寺。名曰镇海。清代建造，内有康熙五十年（1711年）御制碑文。寺前坡道崎岖，现存山门，钟鼓楼，天王殿，大佛殿，宣教殿，左右配殿等，各殿佛像俱全，皆为清塑。寺南侧为永乐院，清章嘉活佛的住所，院内石雕十五世章嘉佛塔，清乾隆五十一年（1786年）造，传为金顶玉葬。塔周雕佛传故事，上部为四方佛像，周设廊屋，画十大明王和十二圆觉菩萨。十五世以后，历代章嘉皆到此避署，蒙藏教徒朝山礼佛，多要到此，瞻仰活佛。　　黛螺顶位于台怀镇东面清水河旁，距台怀镇不远。黛螺顶是一座小山峰的名称，寺庙建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”。　　黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于时代成化年间（），万历年间重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750）御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年（1786），才更名为黛螺顶。　　据说，乾隆来五台山，屡次欲凳台顶进香拜佛，皆被风雨所阻，乾隆对黛螺顶的青和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方丈文殊，即东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊殿），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后，此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊，你替我办这件事。‘到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜了五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后。此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。　　要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台价。登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿。天王殿，面宽3间，单檐硬山顶，内塑四大天王。旃檩殿坐落在六角台基上，边长为10米，上部为六角重檐攒尖顶，内供释迦牟尼，即旃檩佛。五文殊殿，面宽5间，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱，内供五方文殊。大雄宝殿，面宽5间，19.2米，进深9.6米，单檐硬山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑。　　广化寺　　广化寺在台怀镇营坊村北端，北邻五台山尼众律学院普寿寺，东面为潺潺流水清水河。北高南低，视野开阔。　　广化寺历史悠久，是五台山著名的华严道场，在其后殿后至今还保存着一座北宋元丰三年（1080）的一座八角单亭阁式石塔。塔身正面下部刻一方门，门之两侧下方还雕有两位金刚，门之上方为一竖匾，上书“宋故金坛郎十宫德之塔”，字体刚劲有力，似为瘦金体。该塔通身由青石雕成，雕刻华丽细腻，十分典雅精致。具有颇高的学术价值。　　广化寺坐北朝南，占地面积13200平方米。现有殿堂6间，房间60余间。南北中轴线上依次有山门、天王殿，三开间，单檐歇山顶，内供面善口笑的弥勒佛，背后为韦驮菩萨，两山墙间为单檐四阿顶，前出廊。佛坛上，中供文殊，侧为普贤，观音，合称“三大士”。尤其引人注目的是这里的十六尊者石刻，每位尊者均雕刻于一块石板之上，高1米，宽0.5米，黑底白线，异常醒目，生动逼真，栩栩如生，为难得的艺术珍品。　　后殿为二层楼房，单檐硬山顶，五开间，面宽12.4米，进深9.6米。两旁为耳房，原为供奉五方文殊的殿宇，现正在按照原样恢复。　　广化寺昔为华严道场，继为章嘉佛爷的六处之一，现在阿旺金巴的住持下将变为一座新兴的黄教寺庙。　　清凉寺　　清凉寺，位于中台南瓦厂村东北的清凉谷，距台怀镇约15千米，寺内因有著名的文殊圣迹“清凉石”而得名。　　据“清凉山志”载，此寺肇于北魏孝文帝延兴二年至太和十七年间（472-493）。唐代时，它是替国行道的镇国道场。唐代历元年（766），不空三藏密宗道场。清乾隆年间，寺宇建筑整齐一新，规模宏大。民国年间，再度扩建，可惜“文革”时期，整座寺庙被毁，惟清凉石尚存。　　清凉石是清凉寺的像征，佛教宣传说，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，因此也称“曼殊床”　　现今的清凉寺，是20世纪90年代后期，由香港黄惠卿女士等筹资、山西省文物局工艺美术大师胡银玉设计施工重建的一座新寺。　　清凉寺坐东朝西，按中国传统的中轴对称格局布置，中轴线上有五层大殿，禅堂、配殿左右对称，清凉古置于寺中，布局严谨，主次分明。
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北京去五台山自由行，您可以先从北京坐动车到太原，随后坐大巴去五台山即可。五台山的庙宇很多，您可以有所选择、象征性地拜几座。
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其实啊我也一直在打算过去拜拜的，我在百度百科里看的一些关于五台山的详细信息，希望可以帮到你^^
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我上次是做大巴去的，一百来块钱，记得去带个帽子，我被晒伤了！到了之后，旅店一天要是一个人，最多六十快钱就够了，一定要去的就是黛螺顶，还有佛母洞，说了可能有人不信，我今年20，但是得的囊肿，大概是3.8左右的，本来一直吃药，结果要去五台山之前，就没去成医院，老是有事去不成，都走到了，发现自己没带医保本，郁闷了，去佛母洞的时候，对自己做过的事情忏悔了，希望能原谅我，但是并没有求病好的事情，只是很诚信的忏悔，因为一直很内疚，结果回来复查，好了，呵呵，笑死我了！我只有这两个地方印象深，希望能帮到你，其他在看看别人的吧，黛螺顶我是磕头拜上去的，建议你也这么做，比较有诚意，提前备瓶水，路很长的
去五爷庙和文殊菩萨的道场！坐火车从北京到五台山有火车的！
你什么时候去啊？ 电话咨询我吧。
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