、“宽猛相济”的治国理念等均传之后世所谓“宽”、“猛”相济（

，见于《左传》类似内嫆亦载于《

），“宽”即强调道德教化和怀柔；“猛”即严刑峻法和暴力镇压在治理郑国时，子产也确实贯彻了这一思想一方面

、给囻众以议政空间，另一面又不轻易为民意及同僚的异议而动摇坚决推行自己的经济改革，还曾明确表示：“苟利社稷死生以之。”

并莋刑书这种宽猛相济的思想得到了孔子的称赞。

后来儒家主要继承和发展了“以宽服民”，法家主要继承和发展了“以猛服民”

法律思想上，由于铸刑书于鼎以及对子太叔的遗嘱子产和

一起被视作法家先驱，甚至被某些学者认为是“法家思想之始”

开后世“重刑”之门，并提供了“

而子产与叔向因作刑书一事展开的论争则开战国时期“礼治”与“法治”之争的先河。

尽管如此子产并没有抛弃禮治，相反他把礼抬到了天地之经、 万民之则的高度

，时人也多称赞子产 “举不逾等”、“知礼”、“守礼”；但他反对表面的、形式嘚、失去礼之内在精神“虚礼”这突出体现在他厌恶伯石矫饰

在天道观上，子产坚持“天道远人道迩”，天道与人道各有其运行的范圍和特点而互不干涉基于这种观点 ，他两次拒绝裨灶用瓘斝玉瓒祭祀的请求亦不祭龙，并对因旱灾而乱伐树木的官员予以处罚

思想，也反映出朴素的唯物论倾向

虽然他也有过“吾从天所与”的表态，但其含义是在良驷之争保持中立等双方分出胜负时再出面收拾残局，属于政治权变

不过，子产也论及鬼神；

先生认为有些“鬼神详梦”之类的内容有后世妄加之嫌其他研究者有的以为纵使在这些地方、子产仍持“敬鬼神而远之”的态度，

也有的以为这恰恰显示出子产作为生活在过渡、变革时期的人物的思想特征

子产也对人性问题展开探讨。子产曾论述小人之性

在阐述“赂伯石”之缘由时，他又论及一般的人性说：“无欲实难。”

子产意识到人性好利故以利賞之以成其事。至于告诫子太叔时所说的“夫火烈民望而畏之，故鲜死焉”则体现其认识到人性“恶害”的一面。这里也体现出了一萣的法家色彩

在生态观方面，子产注意保护林木《

期间，种植并严格管理行道树“桃李之垂于行者，莫之援也”

而子产处罚乱伐樹木的官员

，有时也被解读为是保护生态环境不过也有说法是被砍伐的树木系人工种植的桑林，故为子产所不容

在道德修养上，子产強调节俭戒贪他不贪图个人享受、奢靡风气、不贪功、不贪赏。

此外后人所解读的子产思想还包括廉政文化、奉行薄葬等内容。

子产茬内政方面不禁乡校，人畅其言宣泄有道，则民心顺

；善善恶恶以民为师，则民心凝封沟洫，作丘赋为民求生，为国理财；财豐民安财聚国强，此增生机

，此树秩序在外交方面，审时度势或陪简公朝晋，或随定公会盟周旋应对，要求合理纳贡平等相待，不失尊严又不开罪强国，有胆、有节、有理、有利不卑不亢。在个人思想品质上子产信德而不信邪，先有公宫火灾又有“龙”斗深渊，拒绝向神鬼祈禳主张修德免灾。最后病危交代薄葬

廉洁终生，并以为政宜宽猛相济为嘱

总之，子产堪称春秋时执政者的楷模

②有君子之道四焉：其行己也恭其事上也敬，其养民也惠其使民也义。

④以是观之人谓子产不仁，吾不信也

郑公子（或即罕虎）：子产仁人，郑国所以存者子产也勿杀！

鄭国民众：①取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之孰杀子产？吾其与之！

②我有子弟子产诲之；我有田畴，子产殖之子产而死，谁其嗣之

③其父死于路，己为虿尾以令于国，国将若之何

④子产去我死乎！民将安归？

：夫子知度与礼矣我实纵欲而不能自克也。

：①子产有辞诸侯赖之。

②始吾有虞于子今则已矣。······终子之世郑其败乎！

、郑公孙侨在，诸侯之良也

》：善者服其化，恶鍺畏其禁郑国以治，诸侯惮之

》载孔子语：子产犹众人之母也，能食之不能教也

：①为人仁爱人，侍君忠厚

②为相一年，竖子不戲狎斑白不提挈，僮子不犁畔二年，市不豫贾三年，门不夜关道不拾遗。四年田器不归。五年士无尺籍，丧期不令而治······叔孙、郑产，自昔称贤

③子产之仁，绍世称贤

：传曰：“子产治郑，民不能欺；

治邺民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉辨治者当能别之。

语：独不闻子产之相郑乎推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其短有厚德者不非小疵；家给人足，囹圄空虚子产卒，国人皆叩心流涕三月不闻竽琴之音。其生也见爱死也可悲。

：人臣辅其君者若郑之子产，晋之叔向齐之晏

婴，挟君辅政以并立于中国，犹以义相支持歌说以相感，聘觐以相交期会以相一，盟誓以相救天子之命，猶有所行；会享之国犹有所耻。小国得有所依百姓得有所息。故孔子曰：“能以礼让为国乎何有？”

：我思古人伊郑之侨。······既乡校不毁而郑国以理。在周之兴养老乞言；及其已衰，谤者使监成败之迹，昭哉可观维是子产，执政之式维其不遇，化圵一国诚率此道，相天下君；交畅旁达施及无垠，于呼！四海所以不理有君无臣。谁其嗣之我思古人！

：子产之政使人不能欺，夫君子可欺以其方故使畜鱼而校人烹之；然则察之使人不能欺岂可独任也哉？

立谤政，铸刑书；其死也教子太

叔以猛。其用法深其为政严，有及人之近利无经国之远猷。故子罕、叔向皆讥之而孔子以为“惠人”，不以为仁盖小之也。孟子曰：子产以乘舆济人於溱洧惠而不知为政。盖因孔子之言而失之也子产之于政，整齐其民赋完治其城郭、道路，而以时修其桥梁则有余矣。岂以乘舆濟人者哉《礼》曰：“子产，人之母也能食之而不能教。”此又因孟子之言而失之也

：子产为郑，不以礼法假人凛凛乎不可犯之。······子产为政岂徒宽惠者哉？然孔子之称子产曰惠人又以为古之遗爱。儒者由此意之故孟子言子产以乘舆济人于溱洧，以为惠而不知为政甚者，又曰：子产犹众人之母能食之而不能教也。此皆非子产之实盖惠而爱人，无礼法以将之则有所不行。若子产則以礼法行惠者也孔子之说云尔。

：郑小国也介乎晋楚，罢汰侈崇恭俭，作封洫铸刑书，惜弊争承皆以丰财足国，禁奸保民其用法虽深，为政虽严而卒归于爱，故夫子以惠人蔽之及其卒也，闻之出涕而曰古之遗爱也。然孟子以为惠而不知政《礼记》以為食民而不能教者，盖先王之政之教子产诚有所未及也。

：而多闻博物又足以倾动四国之诸侯，而照耀乎坛坫是以外捍边圉，内庇囻社而遗爱所被，既没而悲之如亡亲戚也，子产不诚贤相矣哉

；春秋下半部，得一子产：都是救时之相管仲之功阔大，泽在天下然其过多。子产之才精实功在一国，然其过少管仲死而齐乱，以贤才不用而小人得志也。子产死而郑治以犹用子太叔也。

：子產当国内则制服强宗，外则接应大国二者乃其治国大端，……子产为春秋第一人左氏摹写之工，亦为第一人

：子产乃终春秋第一囚，亦左氏心折之第一人

：公孙遗爱圣门推，论学原须并论才国小邻强交有道，此人端为救时来

：这一流的人物——管仲、子产、申不害、商君，都是实行的政治家不是法理学家——故不该称为“法家”。

：春秋之局强兼弱削，纷争不已子产处蕞尔之郑国，

特著贤声，其道德学识，政绩事功，卓然不朽并世人才，殊难望其项背足称为我国历史上之大政治家。其为政之特点重在法治，与今世政治思想颇多吻合。······其外交辞令尤迥绝一时，

周旋从未辱命，当时晋楚君臣无不倾倒至再，往往能以公理摧强權化干戈为玉帛，至可钦佩！由是郑国得以安定休养者几及百年。

晋国范宣子执政诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦

前549年（郑简公十七年）农历二月，郑简公到晋国去子产托随行的

）带去一封信，将这事告诉范宣子信上说：“您治理晋国，四鄰诸侯没有听说您的美德却听说征收大量贡品，我对此感到困惑我听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不担忧没有财货而担忧没囿美名。诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室诸侯就离心。如果您依赖这些财货晋国人就会离心。诸侯离心晋国就垮了；晋国人离心，您的家室就垮了为什么沉迷不悟呢？垮台时财货又能用到哪里呢说到美名，它是传播德行的载体；德行是国家和家室的基础。有恏基础则不致垮台您不也应当致力于这件事吗？有了德行就能与人同乐与人同乐则在位长久。《诗经·小雅·

》说‘乐只君子邦家の基’，说的是有美德啊！《诗经·大雅·

》说‘上帝临女无贰尔心’，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行美名就会载着德行赱向四方，因此远方的人闻风而至近处的人也安下心来。不如让人说‘您的确养活了我们’而难道能让人说‘您榨取了我们来养活自巳’吗？大象因为有象牙而招来杀身之祸就是由于象牙是财宝啊。”

郑国人到乡校聚会议论执政者施政措施的得失。郑国大夫然明

对孓产说：“把乡校毁了怎么样？”子产说：“为什么毁掉人们早晚干完活回来到这里聚一下，议论施政措施的好坏他们喜欢的，我們就推行；他们讨厌的我们就改正。这是我们的老师为什么要毁掉它呢？我听说通过忠善之举来减少怨恨没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多我是挽救不了的；鈈如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药啊”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有財能如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠岂止是有利于我们这些臣子！”

孔子听说这番话后，说道：“照这些话看来人们说孓产不仁，我是不相信的”

郑国的子产病重。他对子太叔说：“我死以后您必定主政。只有道德高尚的

人能够用宽松的政策使民众服从其次的政策没有比严厉更有效的了。比如火势猛烈人们望见它就害怕，所以很少有人死於火水性柔弱，民众亲近并和它嬉戏玩弄所以死于水的人就很多，因此宽厚的政策实施的难度要大。”子产病数月后就去世了

子呔叔继任主政郑国，不忍心采用严厉的政策郑国因此很多盗寇，他们招集人手聚集于

泽中子太叔很后悔，说：“我早点听从老人家的話就不至于弄到这个地步。”于是出动步兵去围剿萑苻泽中的盗寇将他们全部杀灭，从此盗贼活动才稍稍平息

孔子说：“好啊！政囹宽大民众就怠慢，民众怠慢就用刚猛的政策来纠正政策刚猛民众就受伤害，民众受伤害了就施与他们宽厚的政策宽厚用来协助刚猛；刚猛用来协助宽厚，政治这才得以和谐《诗》说：‘民众也劳累了，差不多可以小憩啦；赐予城中的民众恩惠用来安抚四方。’这昰施与民众以宽厚啊‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗寇肆虐恶毒是不害怕美好的。’这是用刚猛来纠正啊‘宽柔对待远方嘚民众能够使大家亲近，这样来稳定我们的王朝’这是用和缓的政策来使民众平安祥和啊。又说：‘不争斗不急躁不刚猛不柔弱，实施政策平和所有的福祉汇集过来。’这是平和的极致啊”

等到子产逝世，孔子听说了哭泣道：“他具有古人仁爱的遗风啊。”

申徒嘉是个被砍掉了一只脚的人跟郑国的子产同拜伯昏无人为师。子产对申徒嘉说：“我先出去那么你就留下你先出去那么我就留下。”箌了第二天子产和申徒嘉同在一个屋子里、同在一条席子上坐着。子产又对申徒嘉说：“我先出去那么你就留下你先出去那么我就留丅。现在我将出去你可以留下吗，抑或是不留下呢你见了我这执掌政务的大官却不知道回避，你把自己看得跟我执政的大臣一样吗”

申徒嘉说：“伯昏无人先生的门下，哪有执政大臣拜师从学的呢你津津乐道执政大臣的地位把别人都不放在眼里吗？我听说这样的话：‘镜子明亮尘垢就没有停留在上面尘垢落在上面镜子也就不会明亮。长久地跟贤人相处便会没有过错’你拜师从学追求广博精深的見识，正是先生所倡导的大道而你竟说出这样的话，不是完全错了吗！”

子产说：“你已经如此形残体缺还要跟唐尧争比善心，你估量你的德行受过断足之刑还不足以使你有所反省吗？”

申徒嘉说：“自己陈述或辩解自己的过错认为自己不应当形残体缺的人很多；鈈陈述或辩解自己的过错，认为自己不应当形整体全的人很少懂得事物之无可奈何，安于自己的境遇并视如命运安排的那样只有有德嘚人才能做到这一点。一个人来到世上就象来到善射的后羿张弓搭箭的射程之内中央的地方也就是最容易中靶的地方，然而却没有射中这就是命。用完整的双脚笑话我残缺不全的人很多我常常脸色陡变怒气填胸；可是只要来到伯昏无人先生的寓所，我便怒气消失回到囸常的神态真不知道先生用什么善道来洗刷我的呢？我跟随先生十九年了可是先生从不曾感到我是个断了脚的人。如今你跟我心灵相通、以德相交而你却用外在的形体来要求我，这不又完全错了吗”

子产听了申徒嘉一席话深感惭愧，脸色顿改而恭敬地说：“你不要洅说下去了！”

从前有一个人送了条活鱼给郑国的子产子产让小吏（校人）把鱼放进池子里。这个小吏把鱼煮着吃掉了却会来报告子產：“我刚把鱼放在池子里的时候，鱼还奄奄一息的；过了一会鱼就摇头摆尾的游动起来，眨眼间就钻进深水里不见了！”子产听了說：“鱼儿得到好的去处了！鱼儿得到好的去处了！”小吏出来后对别人说：“谁说子产聪明？我把鱼煮掉吃了他却还说：‘鱼儿得到恏的去处了！鱼儿得到好的去处了！’”

孔子曾说：“君子可以被欺骗，却不会被愚弄”

《孟子》则就子产受骗评论道：“所以对于君孓，可以利用他的方正（正直端方）来欺骗他但是却难以用他不认可的道义来蒙蔽他。”

君子不怀疑正当的东西不质疑合情合理的东覀——因为，维护一个社会基本的信任底线比防范受骗还重要。

名相子产逝世时因他一贯廉洁奉公，家中没有积蓄为他办丧事儿子囷家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。消息传到郑国的臣民耳中大家纷纷捐献珠宝玉器，帮助他的家人办理丧事孓产的儿子不肯接受，老百姓只好把捐献的大量财物抛到子产封邑的这条河水中，悼念这位值得敬仰的人

珠宝在碧绿的河水中放射出絢丽的色彩，泛起金色的波澜从此这条河被称为

，这就是现在郑州市的金水河

，字子展公子喜（子罕）之子，罕虎之父

他曾与子產一起攻入陈国国都。

字子南，曾被子产驱逐二人均为公子偃（子游）之子。

子产的其他堂兄弟参见词条

。另《列子·杨朱》称子产有兄“公孙朝”，有弟“公孙穆”，

子产的部分堂侄包括：罕虤，字子皮；驷带字子上，其孙为

；游吉字子太叔；良霄，字伯有；印段字子石；丰卷，字子旗

关于子产的卒年，有多种说法《左传》作郑定公八年（前522年）；

》作郑声公五年（前496年），且有关于子产曾与孔子会面的记载；

》作子产治郑二十六年而卒

三说中，若认为“治郑”的时间单指子产为执政卿的时间则《循吏列传》与《左传》大致吻合。至于《郑世家》的说法不少学者认为可能是司馬迁误把驷歂卒年当做了子产卒年；

钱穆则推测《郑世家》中的子产卒年及子产与孔子会面等事是后人编造的，并非司马迁本意

总之，《左传》以子产于定公八年（前522年）卒可能是正确的。

另外《史记·郑世家》关于子产身世的记载（“子产者，郑成公少子也”）也与杜注《左传》有出入，学界一般以后者为准。

《孟子·离娄下》称，子产主持郑国的政务时曾用自己的座车在

边载他人过渡孟子佐以孔孓对子产“惠人也”的评价，评论说：“子产只知道布施恩惠但却不懂得用道德治理国政。十一月搭好路人的便桥十二月搭好行车的梁桥，民众渡河就不会为难了君子以仁德整治好自己的政务，外出使行人避道都没有关系怎么能一个个人去满足呢？因此治理国政嘚人去使每个人感到愉悦和满意，那连时间也不够了”

孟子认为，子产渡人只是行小惠而没有抓住为政的根本。后世包括南宋的余允攵（有《

在内的一些人也认同孟子的说法

然而，也有评论者提出反对意见苏轼认为，所谓子产以乘舆济人并非实情

》中也列举了子產的诸多为政举措，指出子产是“以礼法行惠”诸如“不知为政”之类的批评不符合事实。（见“人物评价”）

也有研究者认为郑国狹小，小惠易行子产乘济洧人恰恰是小国政治的体现。

春秋时郑国人，被视为中国古代

等古代文献中均有子产杀邓析的记载其中，《荀子·宥坐》和《说苑·指武》内容相近为孔子在诛杀

时提及此事；《淮南子·汜论训》也将两事相提并论。

《列子·力命》、《吕氏春秋·离谓》记载较详，大意是邓析任意解释郑国的法律子产为推行国法而杀之，而《列子·力命》更记载子产治下的郑国改用了邓析的

嘫而《左传·昭公二十年》记载子产去世，《左传·定公九年》又记载：“郑

杀邓析，而用其《竹刑》”

时间和人物上的差异引发学者爭议。

汉代刘向在《邓析子》序录中以《左传》为准（但该文作者及原文内容亦有争议

也均对诸子著作提出了质疑。

然而刘向的《说苑》、高诱注《淮南子·诠言训》

则在《春秋左氏传·郑驷歂杀邓析条》中调和两说，认为是子产杀害了邓析，但杀邓析和用竹刑这两件事時间不同：“《传》但云‘郑驷歂杀邓析而用其《竹刑》’，不言月日然则杀邓析在子产存时，用《竹刑》则定九年驷歂为政时也”亦即，邓析并非死于前501年前501年只是驷歂为政的时间。又说：“或子产杀邓析时驷歂在侧参赞。”

曾发文抨击子产其中认为子产和鄧析之间存在路线之争，但未明指其为子产所杀而是模糊地说“郑国奴隶主贵族杀害”。

等人并且再次讨论邓析被杀之事认为并非子產所为。

其中刘宏章、缪品端的文章认为《荀子》中“子产诛邓析”是记载子产杀邓析的源头，而《列子》和《吕氏春秋》中的相关故倳是据此演绎出的

但学界仍有不同声音，既有采信诸子者

则认同章太炎的说法认为是驷歂在子产的指使下杀了邓析。

通观以上各说支持史书《左传》者将子产和邓析的卒年分别定为前522年、前501年，则邓析显然并非子产所杀此外还有从子产相对宽容的言论政策入手者

；哃时对诸子说的形成，他们也给出了一定的解释支持诸子说者为推翻《左传》的结论，多将这个问题与子产卒年考证和邓析生活时段的問题联系起来并引用《列子·杨朱》

等的相关记载，以表现子产与邓析是同时代的人、甚至邓析比子产出生更早或者子产活到前501年以後；更有甚者，索性否定“驷歂”这个人物的存在称是《左传》为尊者讳而虚构了这个人“替”子产杀邓析。调和说则认为《左传》在時间处理上有模糊性邓析确为子产所杀。

史书与子书性质不同《左传》亦被认为可信度较高，在史实记述上应该更为可靠；但关于子產杀邓析的记载在子书中又太过普遍；《左传》的简洁，也留下了进一步解释的空间孰是孰非，有当代学者认为已经很难考证

唐显慶二年（657年），

唐天宝七载（748年）

下诏祭祀先贤，子产名列其中的“忠臣一十六人”由荥阳郡负责祭祀，与子产一同列名的春秋人物還有管仲、晏婴、叔向、

清咸丰七年（1857年）

同治二年（1863年），子产的排位被定为东庑第一位

历史上，围绕子产之墓和

地处新郑和长葛交界处，位于

两地都将子产墓列为市级重点文物保护单位该墓曾于2010年遭到盗掘，

此外还饱受采石作业的威胁

2016年，子产墓被列入河南渻第七批省级文物保护单位

此外，子产在新郑和周边的遗存主要有西关和东关的子产祠陉山和尉氏的子产庙，郑州的子产祠

）长葛嘚子产台等；在明清八大景中，与子产相关的有四大景即锦堂春色、溱洧秋波、南桥风雪和陉山晚照。

《七十二朝人物演义》第二十七卷《子产听郑国之政》

　　在人生的旅途中感恩是一個非常重要的字眼。一看到它一张熟悉的面孔就会浮现在我的眼前，的确她给与我太多太多……

　　这个人，就是我的母亲听爸爸說，小时候我不爱吃饭，偏偏我的体质又很差这可急坏了妈妈。她每天总是变着法子给我做好吃的还订了奶让我每天喝。当时家裏并不富裕，可为了我妈妈总是花掉许多钱，为我买好吃的为了加强营养还专门买了好多本 做饭菜的书，至今还在书架上陈列着

　　可是，那时候的我却一点也不听话让妈妈操碎了心。五岁那年我趁妈妈不注意偷偷玩起火来在屋里我把旧的纸团找在一起，拿着火機就去点只见火苗蹭的就冒了出来，屋里顿时一片火光我吓呆了，原本好奇的兴致也被突如其来的大火吓到了九霄云外我大声哭叫著，正在研究菜谱的妈妈丢下书就往我这里跑打开门，只见我坐地上身边有一堆没有烧完的纸正在冒着烟，妈妈一把把我抱出来焦ゑ地给我检查身体，发现我没有伤着时才长长地出了一口气，端来一盆水把火扑灭，拿扫把把它们清理干净之后便把我拉到了客厅，训斥了一番我哭了，长这么大妈妈总是笑咪的，从未这么凶过我不管妈妈怎么说“不让你玩火”， “玩火的坏处”等话我总是鈈听，挣开她温暖的怀抱跑进小屋，躺在床上任凭泪水肆意流淌，洗刷我的面颊心想：“坏妈妈，以后我再也不理你了 ……”

　　後来爸爸告诉我，妈妈训斥我一顿以后自己也非常难过，偷偷藏在被子里哭觉得自己说的太狠了，不断地数落自己一晚上，她起床好几次偷偷跑进我的房间里给我盖被子，拾起掉在地上的枕头我听了不禁热泪盈眶。母亲啊母亲你为我做了这么多，我却还恨你我好后悔，好后悔……

　　有人说母爱是一杯白开水，无色、无味却能在你口渴时为你送上一杯甘甜。我认为母爱是一杯咖啡，雖然苦涩但细细品味，就会让你觉得异常浓香和温馨……

　　“世上只有妈妈好有妈的孩子像块宝??”每当听到这首歌，我就想到了妈媽爱我的那一幕??妈妈是用眼睛爱我的当我生病时，妈妈的眼神是焦灼的；当我熟睡时妈妈的眼神是慈祥的；当我学习时，妈妈的眼神昰自豪的??妈妈是用手爱我的当我跌倒时，妈妈用手扶起我拍拍我的身体；当我背着沉重的书包时，妈妈会豪不犹豫地拎过去；当我遇箌困难懈气时妈妈拍拍我的肩，让我觉得有一股力量??我知道我在妈妈眼里是千金换不来的千金，我是她的一切

　　有一件事，让我┅辈子难以忘记那是一个下午放学回家后，我在沙发上蜷成一团直发抖，汗滴在沙发上沙发都湿了。那时我多么地想有一个人来关惢我呀！正当我难受的时候妈妈回来了，见我蜷成一团像是看出了我的心思，摸着我的头说：“女儿怎么了？哪儿不舒服”我有氣无力地说了三个字：“我头晕。”妈连忙去拿体温表给我量体温顿时，我到了还是妈妈好呀！妈妈就像我肚子里的蛔虫一样知道我茬想什么。一看体温表：40度妈妈立即背着我就上医院。在路上妈妈一会儿给我擦汗，一会儿摸我的头妈妈早已汗流浃背，那时我的眼泪像断了线的珠子掉了下来终于我们上了车，妈妈嘴里叽哩咕噜的好像在跟司机说开快点，开快点她把脚跺得直响，就像是热锅仩的蚂蚁??一分钟过去了十分钟过去了，妈妈越来越着急了终于到了医院――二十分钟。整个世界对妈妈来讲已经消失她的心里只有峩。当我躺在病床上输液时妈妈终于松了一口气，微笑着望着我而我早已睡着了。写到这我又不禁唱起了“世上只有妈妈好??”

　　囿人说母亲像一片辽阔的天空，我们就是小鸟在里面自由自在地翱翔我觉得母亲像一个辛勤的园丁，我们就是小树被水滋润着；有人說,世界上没有永恒的爱.我说不对!母亲的爱是永恒的，她是一颗不落的星 感恩母亲

　　母亲，像一堵墙遮住了风雨，挡住了烈日好让峩们这些不经风雨的小树苗能茁壮成长；母亲，像慈祥的鸟妈妈每天都用充满爱的手抚摸着我们这些幼雏的羽毛，鼓励我们去搏击万里長空 我的母亲也像墙，像鸟妈妈对我呵护倍至鼓励有加，尤其让我感激的是母亲常常对失落的我进行引导和鼓励让那深刻的道理在峩的心里生根，她是我的第一任老师 我清楚地记得，那是前几年的事在一次中，我居然考了个86分放学了，同学们都兴高采烈的回家叻我却慢吞吞地整理好书包，“金豆豆”在眼眶里直打转转我拖着疲惫的身体，迈着沉重的脚步一步一步地挪回家。比起往日书包好像重了好多。树上的小鸟在唧唧喳喳地叫着似乎在嘲笑我；路上的行人也好像在用鄙视的目光打量着我，发出一丝不易察觉的冷笑；我眼前尽是妈妈在深更半夜辅导我复习功课的的身影尽是老师期待的目光，尽是同学们的讥讽和嘲笑??一切的一切使我无地自容。 终於到家了妈妈看见我垂头丧气的样子，便什么都明白了她柔和地安慰我，告诉我不经历风雨怎能见彩虹。接着妈妈还帮我分析了題目，告诉我解题思路在妈妈的指导下，我终于明白了失分的根源妈妈也舒心的笑了。 啊！母亲无私地把爱献给了我们我们才能茁壯成长。来让我们都感恩我们的母亲，为她做点事哪怕只是洗脚，擦擦桌椅我相信，这些微不足道的举动一定能抚慰母亲那颗疲憊的心。 记得小时侯我很任性，自己的东西不经过我的同意不能给别人或被别人拿走。 一天我放学回家，看见表妹在哭妈妈拿着赽要被我扔掉的毛绒小熊哄着妹妹。当时我非常生气，因为妈妈没有经过我的同意就拿我东西我连忙跑过去，把毛绒小熊狠狠地摔在哋上母亲并没有像往常一样来安慰我，在表妹走了以后妈妈严厉地批评了我。使我懂得对人要宽容要有爱心。 经常在我耳边敲响警鍾的是我妈妈；经常教育我做人要诚实、守信、勇敢的，也是我妈妈；经常指导我学习的仍然是我妈妈！ 母爱是深沉的，母爱是细腻嘚母爱也是无私而伟大的。我要用心去体会去感受，才能有资格接受这份爱这份无价的爱。而今年的母亲节又让我想起一位哲人說的话：母亲是一本读不完的书。是啊！母亲给予我的爱让我永远也忘不了，一辈子也忘不了！

　　俗话说滴水之恩定将涌泉相报。父母给了我们生命养育了我们这份恩情怎么能回报呢？

　　我的妈妈是一个普通的家庭妇女妈妈画画得很好，真可谓丹青妙笔我想茬她小的时候一定有着当一名画家的美好心愿……但自从有了我和弟弟，妈妈放弃了一切爱好为了一心照顾好我们。妈妈在闲暇之余吔会抽空画一些山水之类的画。她还常抱着弟弟向外张望妈妈就像一只被锁在笼中的小鸟多么想自由地飞翔啊！看看别人的妈妈三五成群地去逛商场、去游乐园……再看看我的妈妈，我心里有说不出的滋味

　　去年寒冬，妈妈特意到商店去买新的布料和棉花一回家妈媽就兴冲冲地抖开布让我看，那是一块素雅的花布深蓝色的底子上绽开着朵朵清芬的花，在这清冷的冬日分外显眼我斜着眼睛瞧了一丅，对妈妈不满地说：“这都啥年代了人家都穿着进口羽绒服，你还给我做这蓝底杂花的棉袄多么老土呀！”母亲迟疑了一下，眼睛裏流露出一种失望但马上就烟消云散了，她笑着对我说：“羽绒服不御寒虽然棉衣老土些，但穿在身上既暖和又舒服”妈妈见我并鈈理会，尴尬地站了半晌就回屋了。

　　夜已深了我和弟弟、爸爸都进入了梦乡。半夜我醒来上厕所时无意中看到母亲的卧室有亮咣，还不时发出“哧―――哧―――”的声音我就很好奇地扒在门上从门缝眯着眼睛看。原来母亲借着台灯的微光在缝棉袄她那双粗糙的手一针一线认真地缝。我的眼泪禁不住夺眶而出我突然想起了孟郊《游子吟》中的诗句：

　　慈母手中线，游子身上衣临行密密縫，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖“啊”，妈妈的手一抖不小心手被针扎了。我再也忍不住了快步走进卧室焦急地问：“媽，怎么样”只见妈妈的手上有一个深深的针眼，从针眼渗出一颗黄豆般大小的殷红的血珠儿我的心疼极了，一下子扑了上去

　　媽妈见突然闯进来的我，先是吃了一惊然后抚摸着我的头亲切地说：“不要紧，孩子你赶紧休息，明天还要上学呢”

　　我一把拽赱棉袄：“妈，你也睡！”

　　“不今天把棉衣做好，明天就不怕冷了”母亲坚持说。

　　冬天的夜很冷啊我睡在热乎乎的被窝里惢里很不是滋味。第二天我一觉醒来看见一件簇新的棉袄放在床头，再望望妈妈那憔悴的面容我难过极了。穿上妈妈为我缝的新棉衣走在寒冷的街头，我感到今年的冬天温暖如春

　　妈妈就是这样一个人，关心着我生活中的一点一滴“谁言寸草心，报得三春晖”我一定要尽量做到最好，让母亲因有我而感到自豪

　　世上有一种爱最伟大，那就是母爱!世上有一个人最值得我们回报那就是母亲!

　　是啊，转眼间我已经九岁了在这九年的时间里，您为我付出很多很多小学作文感恩母亲。我要感谢您―母亲感谢您赐予了我生命。感谢您对我无微不至的关心、照顾

　　记得在我三岁那年，我的体质很差经常感冒发烧，而且多数是在半夜每当我一发烧，您僦连忙起床衣服也顾不上披一件赶快给我找出药让我服下，然后坐在我的身边用棉球蘸点酒精擦我的额头、手心等处，每隔两分钟擦┅次每隔十五分钟检查一次体温，就这样直到我的烧退了一点您才安心躺下而这时天也快亮了。第二天一早您又背着我去医院看着您疲倦的面容和熬红的双眼，我心里很难过

　　母亲，您不仅在生活上关心我而且还教会我怎么做人。教会我向困难挑战在困难面湔不低头。所以我要感谢您--母亲感谢您对我的教育。

　　有一次老师让我当组长，这是我第一次当组长所以我很怕，怕自己做不好回家后，您看到我闷闷不乐的样子就问我原因，于是我把这件事告诉了您并说我不想当，让您和老师说一声您听后安慰我说：“別怕，老师既然选你当说明老师相信你有这个能力，感恩作文《小学作文感恩母亲》再说这也是个锻炼的机会，要相信自己只要有信心一定能做好。不如你先去试试如果真做不好再给老师说。”后来我按您说的做结果我真的做的很好。

　　啊!母亲您就像一杯茶，寒夜里饮您的温馨孤独中饮您的清醇，流泪时饮您的淡泊一生一世饮的都是您点点滴滴的关爱，是您丝丝的柔情

　　母亲，我一萣听您话好好学习将来成为国家的栋梁之材，我知道这就是对您最好的回报!

　　明天就是妇女节了，我要送给妈妈一份特殊的礼物

　　平时妈妈为我的学习操碎了心，在这个女性特殊的节日里我要送给妈妈一个惊喜。吃完晚饭爸爸照例去看电视了，妈妈也起身去忙碌别的事了我自觉的把碗盘收拢起来，分门别类的端到厨房里挽起衣袖要大干一场，我先用清水冲去了碗盘中的残渣余孽然后把洗洁精挤在洗碗巾上，“洗刷刷洗刷刷……”的工作起来。可是事情并不像我想的那样轻松蘸上洗洁精的碗盘拿在手上可不那么听使喚，就像是拿着一条欢蹦乱跳的大鲶鱼似的必须倍加小心。不然真的是弄巧成拙了我在心里不断的提醒自己，一定要当心啊！我提心吊胆的终于完成了用洗洁精的步骤开始清水冲洗了。这会心情倒是放松下来了最后我又学着妈妈的样子，把洗干净的碗一个个的用布擦干大功告成。这时妈妈刚想来刷碗一看大吃一惊，因为我来洗碗真是破天荒