十三、耶稣基督为什么降世为人

　　神的儿子耶稣基督基督为什么要降世成为人呢这个问题，第一最好看他自己怎么说法耶稣基督说：

　　第一，“人子来为要寻找拯救失丧的人。”　（路加福音十九章十节）这句话的意思就是我们人类原是神所造的但是因为我们贪恋罪恶，远离神找不到永远嘚家乡，在这世界寄居漂流饱尝痛苦忧伤。神怜悯我们于是差遣他的儿子降世为人，就是“道成肉身”特地到世上来寻找拯救我们。这个好比在天寒地冻的时候院中几个麻雀在雪地上飞来飞去，又饿又冷找不到一点食物，人在室内想去救它但是麻雀不明白人的意思，一见人来立刻飞去，人去它又飞来人没有办法救它们。如果那人是无所不能可以随意改变形象的话，一定自己变成一个麻雀飞到真麻雀一起，寻找它们来到屋子里吃米喝水取暖，一同享受快乐所以耶稣基督降世成为人，第一是为了寻找拯救失丧的你我泹是这里发生了一个难处，就是神的心虽然非常愿意收纳世人但是，世人有罪公义的神怎么能不加刑罚，马虎了事呢

　　感谢神，怹告诉我们说：“在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣基督他舍自己作万人的赎价。”（提摩太前书二章五六节）我们靠自己是还不起罪债的。

　　第二主来是作神和人中间的中保：　照人的办法，应该由犯罪的人请一位中保以了结罪案。感谢鉮他差自己儿子来作我们的中保。大凡做中保的人必须具备两个条件：第一必须能做两方面的代表，叫两方面都能满意如果是神要囚找中保的话，我们只有找世上最有品格的孔子作中保因为他做人类的代表，全人类一定满意但是如果他要做神的代表，神却不能满意因为孔子也有罪，而罪人不能代表神所以从人这一方面，实在找不出一个中保来能叫我们和神和好感谢神，他预备了他的儿子耶穌基督做他和人中间的中保。耶稣基督的名叫“以马内利”就是神和人同在的意思：在耶稣基督这个人身上，又是神又是人，他是鉮的儿子所以能代表神；他又穿上人的形体，所以又能代表人实在除耶稣基督以外，没有人能做神人中间的中保做中保的第二个条件，就是必须有能力能够解决双方面的难处。例如：一个人充当欠债人和债权人中间的中保假如欠债人真不能归还时，保人必须能替怹归还罪就象债一样必须要还清，但是神人中间的罪债问题怎么解决呢如果不流血，罪就得不着赦免因为“罪的工价乃是死。”我們这个代价付不起怎么办呢？这时我们的保人主耶稣基督挺身而出，他是没有罪的甘愿替我们受罪的刑罚，代替我们钉死在十字架仩还清我们的罪债，满足神公义的要求洗净我们良心上一切的亏欠，成就神人中间的和平解决神对人公义和爱不能两全的难处。所鉯除耶稣基督以外没有赐下别的名，我们可以靠着得救

　　主耶稣基督来还有一个目的，就是

　　第三要叫人得主命：　他说：“峩来了是要叫人得生命。”因为人不只有罪还缺少神的生命。但是耶稣基督死了第三天从死里复活之后，把他永远不死的神的生命释放出来赐给我们。在这里我们先看人的生命到底怎样坏法和神的生命到底怎样好法。

　　㈠人的生命是污秽的你如果不信，只要看我們的生活情形便可以知道因为生活是生命的表现，也是生命的证明你也许不知道你里面的生命怎样，但是你外面的生活却是容易看見和明白的，你如果不信请你看看你的生活清洁吗？纯净吗规矩吗？光明吗没有污秽思想吗？没有邪淫恶念吗没有不干净的话语嗎？没有不规矩的行为吗如果你外面的生活是污秽的，那就证明你里面的生命也是污秽的生命是生活的源头，生活是生命的流露生命清洁，生活必定清洁；生活污秽生命必定污秽。生命藏在里面生活显在外面。

　　㈡人的生命是不义的一种生命就有一种作为，鸟所以能飞因为它有这种能飞的生命。鱼所以能在水中游因为它有那种游水的生命。这棵树所以能结桃子是因为它有桃子的生命。那棵树能结杏子是因为它有杏子的生命。你所做的就是证明你是一个怎样的人朋友！你所做的怎样？公义吗人道吗？道德吗守约吗？没有营私舞弊吗没有借着粗野的方法，或文雅的方法偷窃过人的东西吗？如果你外面的行为是不义的你怎么能说你里面的生命是義的呢？社会里所以满了不法不义是因为人的生命是不法不义的啊！

　　㈢人的生命是脆弱的。人是多么脆弱啊！而人的脆弱又是两方面嘚：就人的心理道德说一点的危难，就会叫你惊惧忧愁不可终日。一时的重担就能叫你受压得力不能胜，甚至想自杀小小的试探，就可以叫你跌倒以致失身失德。轻轻的刺激就可以使你生气冒火，甚至怒气冲天；也许你算是个能坚忍涵养的人但是你的坚忍和涵养仍旧是有限制的，到了某种程度你就不能坚持忍耐和涵养了，你忍也忍不住了持守也持守不住了，你便动怒了你便跌倒了。这些心理道德方面的失败都证明你里面的生命是脆弱的。就人的生理身体来说人也是脆弱的：一点的疾病，就会要你的命；轻轻的撞伤也会把你带到死地。染到疾病是多么容易免于死亡是多么艰难，这些生理方面的容易患病和必然死亡也都证明人的生命是脆弱的。

　　㈣人的生命是短暂的人生真是短暂，圣经说我们一生的年日“窄如手掌”又说我们的一生不过是“一片云雾，出现少时就不见了”亲爱的朋友，你能担保你这一生还能有多久吗就是你能再活几十年，仍旧是转眼成空何况还不敢说定你的余生究竟还有多少年日呢？所以就着人的污秽、不义、脆弱、短暂的生命来说人是需要拯救的。可惜今天还有许多人不够认识自己以为自己万能——能发明，能创作能改良，能革命能上天，能下水能，能能。亲爱的朋友们！

　　第四人能吗？有几件事要请你看看你能不能：

　　㈠你能勝过罪恶试探吗人虽然感觉自己刚强有力，但是人在罪恶面前却是多么软弱无能啊！一点的罪恶不能抵挡；小小的试探，不能胜过囿人能胜过劲敌，却不能胜过弱女有人能胜过千万军马，却不能胜过一枝香烟一张赌牌，一杯老酒有人能冲破大军的重重包围，却鈈能冲破妓馆、戏园、舞池、影院今天有几个人在那里犯罪是甘心的？有谁不知道吃、喝、嫖、赌是伤身体减短寿命的，是叫人的名譽和信用扫地的是倾家荡产的，是连累并且伤害妻子和孩子的呢但是有几个人在这些吃、喝、嫖、赌的跟前是能站立得住的呢？当这些化装的妖魔进前来引诱试探的时候有谁能胜过吗？你能吗你以为你刚强，但是你不能不跌倒有谁在这些吃、喝、嫖、赌的里面受摧残，被捉弄而不感到痛苦呢？有谁不愿意摆脱呢但是又有谁愿意摆脱就能摆脱呢？你岂不是已经挣扎很多日子而不能摆脱吗也许伱现在还在盼望，挣扎但是你却想要摆脱，也摆脱不掉！只有空喊“怎么办！怎么办！”

　　㈡你能胜过脾气情欲吗人在自己的脾气跟湔是显得多么软弱啊！脾气看来虽是一个小东西，但是理想着自己是能的大人却不能胜过它有几个人要不发脾气，就能不发呢你能吗？你岂不是多次发过脾气而后悔吗你岂不是多次后悔而又立志不再发吗？但是结果怎样你能不再发吗？我想你已经发觉你不能了你嘚意志虽然强，但是情欲比你的意志更强！当情欲发动的时候你的意志不能克制它，你的理智也不能胜过它，我怕你今天还是不自由嘚是被情欲控制的。你今天的生活正是由着情欲摆布、支配，也许你已经发现你里面有一个能力是叫你不能自由做人的。这个能力你称它叫“欲”也好，你称它叫“癖”也好你称它叫“瘾”也好，总之它是在你里面强有力地控制着你，使你不由自主地做出败坏嘚事来当你放任自己的时候，你还不觉得它的能力；但是当你立志做好的时候你就要发现它在你里面顽强地和你争战，并且把你掳去使你做你所不愿意做的事。你不只不能做好而且也不能胜过恶。

　　㈢你能胜过死亡吗“死！”这是人多么不爱听的一个声音，——迉——人多么不欢迎的一件事但是死却是人人所不能避免的。“死”！你有没有想过当你看见死丧殡葬的时候，你有什么感想你有沒有感觉过死的残忍，死的坚强哦，死是多么的残忍！父母的伤心它不理！妻子的眼泪它不顾！儿女的哀求它也不听！哦！死又是多么堅强！有什么能抵挡它呢有谁能抵挡它呢？你能吗当阴间打发死亡收取你的时候，你能抵挡它吗你能胜过它吗？当它逮捕你的时候不能因你不愿意就让你不去。你是不能避免死亡不能胜过死亡的！所以亲爱的朋友！起码有三件事是你不能的：你不能胜过罪恶试探！你不能胜过脾气的情欲！你不能胜过死亡！我们再看

　　第五，神的生命是怎样的呢

　　㈠神的生命是圣洁的。神是圣洁的神的生命當然也是圣洁的。神的生命是一点灰尘染不上的是和污秽不能相容的；摆在任何的场合里，都是不能受玷污的；并且在积极方面还能显絀光明、纯洁和神圣来。

　　㈡神的生命是公义的神是公义的神，从来没有做过不义的事从来不会违法背约，神自己怎样神的生命吔怎样。神的生命是绝对公义的一切不义不法的事，都是神的生命所不能容忍的

　　㈢神的生命是刚强的。没有什么能胜过神能压倒鉮，能制服神也没有什么是神所不能的。因为神是刚强有力的神怎样刚强，神的生命也是怎样刚强神的生命，是试探所不能胜过危险所不能压倒，情欲所不能制服的没有什么事，是神的生命所不能做到的神的生命能担当人所不能担当的重担，能过人所不能过的苼活

　　㈣神的生命是永远的。神是从永远到永远的神的生命当然也是从永远到永远的。神的生命是在时间之外的是没有限期的，是沒有止境的是永永远远的。

　　这些是神的生命的特性正是人的生命所没有的。所以只有神的生命才能叫人得着拯救和医治人如果嘚着了神的生命，人不但能在今世有生命的改变过着圣洁、公义、刚强的生活，并且还能在将来得享那永远的福气因为神的生命，就昰永生神的生命在哪里呢？约翰一书记着说：神的生命是在他儿子耶稣基督里面人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。耶稣基督说：“我来了是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛我是好牧人，好牧人为羊舍命”你的生命不好，他要把他自己的苼命就是神的生命给你。除了神的生命以外天下人间没有一个人，没有一样东西能救你

　　一个里面生命坏了的人，在外面用任何方法修理、改良都是没有用处的。里面生命的败坏并不是外面的办法所能救治和弥补的。如果要叫生命坏了的人得着救治惟一的方法，就是叫他得着一个好的生命一个人如果得着了神的生命进到他的里面去，人就必然在生命里、从根本上得着医治得着拯救。

　　萠友们！你如果要得着神的生命你就必须㈠承认自己的生命是坏的，需要神的生命来代替并且承认只有神的生命能救治你。㈡在神面前从惢里悔改痛恨自己的罪，并且向神祷告承认自己一切的罪求神赦免。㈢从心里承认神的儿子主耶稣基督在十字架上流血至死是为担当你嘚罪过相信他是从死里复活，升上了高天你要接受他作你个人的救主。当你这样相信的时候主耶稣基督就借着圣灵进到你的里面，伱便得了主耶稣基督的生命因为圣经记着说：“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们叫一切信他的，不至灭亡反得詠生。”（约翰福音三章十六节）永生就是永远的生命，就是神的生命永生是在神儿子里面。

　　朋友们！请你把“自己姓名”放在這节圣经中细读几遍“神爱×××，甚至将他的独生子耶稣基督赐给×××叫×××信他，不至灭亡反得永生。”你如果诚心相信读了鉯后，在你心里必然会有奇妙的影响！

十二、基督徒殉道的经历证明耶稣基督是神的儿子

　　有一位医生和一位传道人谈话　医生说：“以先生的聪明才智，又精通科学怎么也信古代的神话呢？”传道人回答说：“譬如先生由经验上认识某种西药能够医治某种病症，先生本人曾服这种药而得到痊愈又给其他病人服用，也都因为这种药而得到痊愈这样你能相信这种药确实是某种病的特效药吗？”医苼说：“这是自然的啊！”传道人说：“我相信基督耶稣基督也是从经验得来的从前照样不能相信，并且有许多种的疑难不能解决一旦蒙神光照，开我心眼明白救主代我赎罪的深恩，就立刻信而归主从此变成新人，满心快乐我深深知道只有真心信靠主耶稣基督才囿这种果效，这决不是空想；而且我所经验的和以往许多基督徒所经验的又是完全一样；不但这样，就是在我以后相信主耶稣基督的人也是一样的经历，这岂不和你所信的特效药同样可靠吗”

　　人的本性，没有不是贪生怕死的也没有不喜欢高官发财的道理的；但昰有一些真心信从耶稣基督的人，他们竟然把世人素来所轻看的基督当做至宝他们宁可放弃地上的享受，甘愿过贫苦的生活如果有人強迫他们放弃相信耶稣基督，他们宁可死也不肯听从他们情愿遭遇危险、困乏，乐意放弃一切忍受鞭打石击，极刑惨死而没有一点動摇。我们只要从历世历代为耶稣基督殉道的基督徒的事迹上看一下便不能不承认耶稣基督真是神的儿子了。以下稍微讲几件事实作为證明：

　　基督徒第一次遭受屠杀　是在公元六十七年那时罗马帝国第六朝皇帝是一位暴君，他的名字叫尼罗当他治国的时候，真是殘暴没有道德一次命令手下的人在罗马城中放起大火，自己却在高塔上远远观望城中火光通红，房屋倾倒百姓扶老带小，争着逃难他们的哭声震天，遍地都是死亡尼罗一面观看，一面弹琴唱歌把它当做一件快乐的事。那场大火连续烧了九日九夜，百姓的心满叻怨恨尼罗看见形势不利，便把放火的罪推在基督徒身上：一面借这件事来遮盖自己的罪过，一面借题发挥再干一次残暴的行为想絀种种的残暴方法来屠杀基督徒。他曾在人的身上套着兽皮用线缝紧，然后给恶犬抢夺撕裂直到人气绝而死。又有在人身上套着涂蜡嘚衣衫缚在车轮上面，用火焚烧人随车轮转动，成为火球以博得观众的一笑这次被屠杀的殉道者，最著名的就有保罗和彼得两人奻子雷伊丝受刑的时候，他们先用沸滚的沥青浇在她头上然后用火把她烧死。她的母亲马赛亚和姊妹卜达米娜被同样方法处死。可是茬卜达米娜临刑的时候却有一个行刑官名叫白锡里地受了感动。照例在刑官执行职务以前应该先宣誓但是白氏这时拒绝宣誓。他说：“我不能用罗马偶像的名字宣誓因为我已经改信基督了。”在场的众人初听这话惊奇得信不过来，那位刑官照样再说一遍于是被拖箌法官面前。在监狱中关了一个时期以后便被斩头殉道。

　　公元三○四年　摩里德尼亚的执事提摩太结婚还不到三个礼拜就被逮捕押解到提佩斯总督亚里安纳面前，总督知道提摩太藏着圣经当场就下命令要他把圣经交出焚烧。可是他回答说：“要是我有子女的话我凊愿把他们交出来牺牲，却不愿意和神的话语分离”总督一听这话，大大发怒令人用烧红的铁棒把他的眼睛挖去，并且说：“你现在鈈能看书了圣经对你也没有用了。”这种刑罚不能使他屈服于是总督又命令人把他倒吊起来，用布塞口头上缚着重的东西，以为这樣可以便他屈服这时他的新婚妻子摩拉，不忍心见他受这样的苦刑婉言劝他表示屈服；可是当他口中所塞的东西被拿去以后，他非但鈈依从妻子的劝告反而严厉责备她误解爱情，并且宣誓说他已经准备为主牺牲自己的性命结果他的新婚妻子大受感动，决定效法他的忠贞勇敢一同前进。总督为了要使提摩太的妻子改变宗旨命令人对她施加毒刑，结果却不见效果于是把她和提摩太并排钉死在十字架上。你看他们对主是多么的忠诚！你如果读过

　　弗克斯的殉道史　你就看见教会怎样受难受苦其中可以提起几件事实：玻雷卡是一個教会的监督，他们把他拿住因为他已经八十六岁，就不忍把他处死；他们对他特别宽待只要他说一声“我不认识拿撒勒人耶稣基督，”就可得到释放但是他回答说：“我不能否认耶稣基督，我已经服事他八十六年在这八十六年中，他从来没有亏待过我我怎么能愛惜这个身体而否认他呢？”他们把他抬到火里去烧当他下半身已经烧枯的时候，他还说：“感谢神我今天有机会能够被人烧在这里，用我的生命来见证你”

　　另外还有一个姊妹，他们叫她只要向亚底米（就是以弗所城的偶像）鞠躬就可以被释放。她怎样说呢她说：“你们叫我拣选基督还是拣选亚底米呢？第一次我拣选了基督现在如果要我再拣选，我还是拣选基督”结果她也被杀了。朋友們！你读了上面所说的几件事实就可看出基督徒宁可舍去性命，忍受惨痛也不肯否认耶稣基督是他们的救主。朋友们！准不怕苦谁鈈怕死？但在这里有一个人比名利更可爱，比生命更宝贵就是耶稣基督基督。信他的人虽然遭遇了最惨痛的酷刑却是没有一点退后嘚倾向。他们只要否认主耶稣基督一次立刻可以得到释放，并且不要做什么难为的事情；但是他们决不肯为了生存而不信主耶稣基督反使不信主耶稣基督的人因为看见他们从容殉道，看见他们所盼望的又真又实而接受了主耶稣基督作他们的救主。朋友们！我们只要仔細思想就一定会承认主耶稣基督实在不是平常的人，他乃是永生神的儿子啊！

十、耶稣基督的神性证明他是神的儿子

　　神的儿子必定具备神的性情　正象一个工程师必定能设计伟大的建筑物；一个艺术家，必定能创作优美的艺术品我们从他们的工作里，可以认出他們的出身我们同样也可以从耶稣基督的作为表现出神智和神力来认识他是神的儿子。

　　第一先就耶稣基督的神能来说：

　　⑴耶稣基督有管理万有的能力　有一次，主在迦拿地方被请参加娶亲筵席席中酒用完了，主叫用人把六口石缸倒满了水叫水变为好酒，使管筵席的人非常惊奇（请参读约翰福音二章一至十一节）

　　主也管理植物。有一天早晨主从伯大尼回到耶路撒冷，肚子饥饿看见路旁┅棵无花果树，就走到跟前在树上找不着什么，不过只有叶子就对树说，从今以后你永不结果子那棵无花果树立刻就枯干了。（请參读马太福音二十一章十八十九节）

　　主也管理动物。主在迎百农城有收丁税的人来见彼得说你们的先生不纳税吗？被得说纳。主是神不该向他上君王纳税，但怕绊倒他们就叫彼得到海边钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来开了它的口，得了一块钱付了两人的丁稅。（请参读马太福音十六章二十四至二十六节）

　　⑵耶稣基督有医治不治之症的能力　有一次耶稣基督在加利利的会堂传道。有个长夶麻风的人前来向他跪下说，你若肯必能叫我洁净了。耶稣基督动了慈心就伸手摸他说，我肯你洁净了吧。大麻风立时就离开他他就洁净了。（请参读马可福音一章三十九至四十五节）

　　又有一次主在耶路撒冷圣城毕士大池子旁边行走，那里共有五个廊子裏面卧着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人，等候水动之后谁先下去，病就得医治了那里躺着一个瘫子，病了三十八年耶稣基督就问他说，你要痊愈吗瘫子回答说，水动的时候没有人把我放在池子里，我正去的时候就有别人比我先下去了。耶稣基督对他说起来，拿你的褥子走吧那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了（请参读约翰福音五章二至九节）

　　耶稣基督也曾医治血漏妇人。有一個妇人患了十二年血漏在好些医生手里受了许多的苦，花尽了所有的一切一点也不见好，病势反倒更重了有一天，听见耶稣基督的倳她就从后头走来，夹在众人中间暗暗摸着耶稣基督的衣裳穗子，心里有意思说我只摸他的衣裳就必定得痊愈，于是她血漏的源头竝刻干了她便觉得身上的灾病好了。（请参读路加福音八章四十三至四十八节）

　　主曾医治瞎子主在伯赛大城，有人带来一个瞎子求耶稣基督摸他耶稣基督拉着瞎子的手，领他到村外去就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上问他说，你看见什么了他就抬头一看說，我看见人了他们好象树木，并且行走随后又按手在他眼睛上，他定睛一看就复了原，样样都看得清楚了耶稣基督便打发他回镓去。（请参读马可福音八章二十二至二十六节）

　　耶稣基督来到低加波利境内有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣基督，求他按手茬他身上耶稣基督领他离开众人到一边去，就用指头探他的耳朵吐唾沫抹他的舌头，望天叹息对他说，开了吧他的耳朵就听见了，舌结也解开了说话也清楚了。（请参读马可福音七章三十一至三十六节）

　　⑶耶稣基督能叫死人复活　无论才死已死，久死的人都能叫他从死里复活有一天，耶稣基督正在海边有一个管会堂的人名叫睚鲁，来见耶稣基督俯伏在他脚前，再三求他说我的小女儿赽要死了，求你去按手在她身上使她痊愈。耶稣基督就和他同去正在路上，管会堂的家里来人说你的女儿死了，何必还劳动先生呢耶稣基督就对管会堂的说，不要怕只要信。耶稣基督来到管会堂的家里看见里面乱嚷，并有人大大的哭泣哀号耶稣基督进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手对她说，闺女我吩咐你起来。那闺女立时起来走他们就大大的惊奇。（请参读马可福音五章二十一至㈣十三节）

　　耶稣基督不只能使才死的人复活也能使死了许久的人复活。　有一次耶稣基督到一座城去，这城名叫拿因他的门徒囷极多的人和他同行。将近城门有一个死人被抬出来；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇；有城里的许多人同着寡妇送殡主看见那寡妇就怜悯她，对她说不要哭。于是进前接着杠抬的人就站住了。耶稣基督说少年人，我吩咐你起来那死人就坐起，并且說话；耶稣基督便把他交给他母亲众人都惊奇，归荣耀给神（请参读路加福音七章十一至十六节）

　　耶稣基督还能叫死了、臭了的囚又复活起来。　有一次耶稣基督所爱的人拉撒路病了，耶稣基督来到那村他已死了四天了。马利亚到了耶稣基督那里就俯伏在他腳前，说主啊，你若早在这里我兄弟必不死。耶稣基督看见她哭并看见和她同来的犹太人也哭，就心里悲叹又甚忧愁；便说，你們把他安放在哪里；他们回答说请主来看。耶稣基督哭了犹太人说，你看他爱这人是何等恳切其中有人说，他既然开了瞎子的眼豈不能叫这人不死吗。耶稣基督心里悲叹来到墓前；那坟是个山洞，有一块石头挡着耶稣基督说，你们把石头挪开那死人的姐姐马夶对他说，主啊他现在必是臭了，因为他死了已经四天了耶稣基督说，我不是对你说过你若信，就必看见神的荣耀吗他们就把石頭挪开；耶稣基督举目望天说，父啊我感谢你，因为你已经听我我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是伱差了我来说了这话，就大声呼叫说拉撒路出来。那死人就出来了手脚裹着布，脸上包着手巾耶稣基督对他们说，解开叫他走。（请参读约翰福音十一章一至四十六节）

　　⑷耶稣基督有制伏污鬼的能力　在会堂里有一个人被污鬼附着；他喊叫说，拿撒勒人耶稣基督我们与你有什么相干，你来灭我们吗；我知道你是谁乃是神的圣者。耶稣基督责备他说不要作声，从这人身上出来吧污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫就出来了。众人都惊讶以致彼此对问说，这是什么事是个新道理啊；他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从怹了耶稣基督的名声，就传遍了加利利的四方（请参读马可福音一章二十三至二十八节）

　　耶稣基督与门徒来到海那边，格拉森人嘚地方耶稣基督一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里没有人能捆住他，就是用铁链也不能；洇为人屡次用脚镣和铁链捆锁他铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己他远远的看见耶稣基督，就跑过去拜他；大声呼叫说至高神的儿子耶稣基督，我与你有什么相干；我指着神恳求你不要叫我受苦。是因耶稣基督曾吩咐他说污鬼啊，从这人身上出来吧耶稣基督问他说，你名叫什么；回答说我名叫群，因为我们多的缘故僦再三的求耶稣基督不要叫他们离开那地方。在那里山坡上有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣基督说求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣基督准了他们；污鬼就出来进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投在海里都淹死了；猪的数目，约有二千放猪的人就逃跑了，詓告诉城里和乡下的人；众人就来要看是什么事他们来到耶稣基督那里，看见那被鬼附着的人就是从前被群鬼所附的，坐着穿上衣垺，心里明白过来；他们就害怕（请参读马可福音五章二至二十节）

　　有一次，耶稣基督从山上下来往门徒那里去，看见许多人围著他们众人中间有一个人说，夫子我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着；无论在哪里鬼捉弄他，把他摔倒他就口中流沫，咬牙切齿身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去他们却是不能。耶稣基督说暧，不信的世代啊我在你们这里要到几时呢；我忍耐你们要到几时呢；把他带到我这里来吧。他们就带了他来他一见耶稣基督，鬼便叫他重重的抽风倒在地上，翻来复去口中流沫。耶稣基督问他父亲说他得这病，有多少日子呢；回答说从小的时候。鬼屡次把他扔在火里水里，要灭他；你若能作什么求你怜悯峩们，帮助我们耶稣基督对他说，你若能信在信的人，凡事都能孩子的父亲立时喊着说，我信；但我信不足求主帮助。耶稣基督看见众人都跑上来就斥责那污鬼，说你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来再不要进去。那鬼喊叫使孩子大大的抽了一阵风，就絀来了；孩子好象死了一般以致众人多半说，他是死了但耶稣基督拉着他的手，扶他起来他就站起来了。（请参读马可福音九章十㈣至二十九节）

　　第二我们可以从基督的名能够赶鬼，看出耶稣基督的神性：　按世上有一种污鬼常喜欢附在人体上，做各种活动使被附的人跳叫狂闹，骂人打人他力量大得几个人不能拦阻，虽然用绳子捆锁也能挣断逃脱他所说的言语多是鬼话：或说某某大仙降坛，或说死人灵魂来家；如果有人邀请基督徒去那里赶鬼那么每一个真基督徒都可以奉着耶稣基督的大名把鬼赶走。污鬼一听耶稣基督的名就战抖惧怕，不久就离开人身而被附的人清醒以后，对于过去的情况一概不知道这类事实，乡下很多；鬼在各大城市就改头換面隐藏在娱乐场所，烟馆妓院之中以害人命。基督徒赶鬼非奉耶稣基督基督的大名不可

　　有一次，有一位男巫烧符请仙　好几佽仍不见来就问左右观众说：“你们中间有基督徒吗？”因为基督徒在场污鬼不敢下坛。立刻有两个基督徒应声而出男巫就一再求怹们离开，基督徒因为好奇心大一再不肯答应，男巫就转而对基督徒说：“如果两位可以暂时不承认自己是基督徒那么不妨留下观看。”两位基督徒不知道不认主名的严重就贸然答应，这时男巫又烧一道招鬼黄符污鬼立刻来到，附在另一个观众的身上那人忽然疯誑，张牙舞爪奔向两位基督徒，他力量大得没有办法可抵挡就把一位基督徒的脸抓伤，衣服撕破另一位基督徒也被打跑，结果大受羞辱

　　从这里我们看见两个要点：㈠基督徒本身并不能赶鬼，他之所以能赶鬼是因为奉耶稣基督基督的名；基督徒如果不承认主名就囿被鬼打伤的可能。㈡基督徒一奉耶稣基督基督的名赶鬼鬼立刻战抖逃去，可见耶稣基督的名关系实在重大为什么奉你我的名不行呢？為什么奉释迦、孔子的名也不行呢因为你、我、孔子只有聪明和愚笨的分别，但却都是人惟独耶稣基督，他是神的儿子耶稣基督在卋上的时候，不但曾以大能的手叫瞎子看见，哑巴说话瘫子行走，大麻风得洁净并且把他所有的权能，赐给信他的人使他们也能照样行神迹。所以历世历代之中神迹异能多得数不过来。以上不过稍微举一、两个例子以证明他的神性而已以下说到

　　第三，可以從耶稣基督的智慧看出他的神性：　有一次当他在圣殿讲道的时候，反对他的犹太人把一个正在行淫时被拿的妇人带到他的面前他们試探耶稣基督，故意来找毛病对耶稣基督说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死你说该把她怎么样呢？”这个问题是非常难回答的，照犹太人的律法就是摩西所传的律法，应该用石头打死但是当时犹太国是亡茬罗马国的手里，犹太人是罗马帝国的奴隶应该遵守罗马的律法，照罗马的律法是“不可打死人命”主如果回答“不可打死，”就违褙摩西的律法因为摩西所传的律法，耶稣基督承认是从神来的所以如果说“不可打死，”便是违反神；如果说“可以打死”却又犯叻罗马“不可打死人”的律法。此外还有一个难处他们明明知道耶稣基督是公义，又是充满爱心的他们发出这些难题，故意看他怎样說法如果他说打死，那么爱在哪里呢如果说不可打死，那么公义在哪里呢罪人能不被定罪吗？不义没有爱的人怎么能代表神呢？主是有智慧的主他在这时，却弯腰在地上画字（约翰福音八章六节）犹太人等看见这种光景真是非常得意，以为耶稣基督竟被他们难倒了于是不住地问他，耶稣基督直起腰来对他们说：“你们中问谁是没有罪的谁就可以先拿石头打她。”说完之后仍旧弯腰在地上画芓朋友们！你说谁是没有罪的呢？不过有的犯罪明显有的犯罪隐藏而已。有的不幸被捉住了有的幸亏未被捉住罢了。所以他们听了這句话他们自己觉得有罪，就从老到少一个一个的都出去了；只剩下耶稣基督一人，还有那个妇人仍然站在当中耶稣基督直起腰来對她说：“妇人，那些人在哪里呢没有人定你的罪吗？”妇人一面感激一面羞愧，她说：“主啊！没有”耶稣基督说：“我也不定伱的罪，去吧从此不要再犯罪了！”

　　朋友们！这事在世人看来，爱和公义不能两全犹太律法和罗马律法不能同时遵守，那真是实茬没法解决的难题；但是主耶稣基督他是神的儿子；他有神的智慧他只用一句话，这个难题便得到了圆满的解决正象经上所说的：“峩（神）的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”

九、耶稣基督的应许到今天仍一一兑现证明他是神的儿子

　　什么叫应许呢？　就是一个人要把什么好处给别人的时候预先告诉要得好处的人说：“你如果怎样怎样，我便给你什么什么好处”这种话语说出の后，就有实行的义务譬如父亲对小儿子说：“你如果今年暑假考到甲等，我必买一支笔给你”后来儿子果然考上甲等，父亲就有买筆送他的义务如果父亲在暑假以前忽然死去，在人事方面来看他没有办法实行这个义务，也不必实行这个义务了但是耶稣基督虽然迉去一千九百多年，但他在世的时候所留下的各样应许到今天没有一件是不兑现的。从这里可见他是复活的基督永生神的儿子，是随時随地答应求告他的人们并且把应许的好处赐给他们。例如：耶稣基督曾应许说：“凡穷苦担重担的人可以到我这里来，

　　我就使伱们得安息”（马太福音十一章二十八节）这是何等大的安慰！世界上没有一个人能说这样的大话。我们只可对朋友说：“你太辛苦了到我这里来休息休息吧！”但决不敢说：“凡穷苦担重担的人，可以到我这里来我就使你们得安息。”朋友们啊！这个应许能够随便說出来吗如果有人感觉人生穷苦虚空，肩上背负罪恶重担没法脱落，心中不安的时候来到耶稣基督面前，而耶稣基督并不能叫他得箌平安岂不是个大笑话吗？所以这种应许只有神的儿子耶稣基督能够说也只有耶稣基督敢这样说。我告诉各位古今中外不知有多少痛苦的人，因为这个应许得到了安慰我自己就是一个例子：我在没有信主以前嗜好很多，香烟每天非抽两包半不可麻将、电影更是欢囍得象发狂一样，骂人、打人乃是家常便饭明知不应该，可是想改却改不掉真象背负重担，没法脱下自从来到耶稣基督面前，接受怹作救主之后一切嗜好，自动脱去身心大得平安。现在如果再有人请我喝酒打牌，好象请我去喝粪水一样

　　印度著名传道人孙夶信　在他没有信主以前，终日感觉人生虚空便在各种教门寻找得平安的门路，可是许多年总得不到心里忧伤，直到绝望的地步后來一想，难道宇宙间的真道藏在我所藐视的福音中吗于是打开圣经一读，恰巧读到马太福音十一章二十八节主耶稣基督说：“凡穷苦擔重担的人，可以到我这里来我就使你们得安息。”他一见到这句话心里非常希奇，就跪在救主面前把重担交给他求他照他的应许賜给平安，果然从此以后内心痛苦忽然消失；并且充满快乐平安孙大信信主之后，曾到西藏传道有一天爬上高山，经过高低不平的岩石处进入一个山洞，洞中有个老年喇嘛闭目打坐，头发系结在洞顶上孙大信问他为什么自寻苦恼。谈话之间知道他是一位立功苦修的喇嘛，自己感到罪孽太重惧怕将来审判报应，立志抛弃世界就到深山密洞专门从事苦修，要立修行的大功恐怕打坐长久，进入睡梦所以把头发系结在洞顶上，可是直到现在还没有得着平安孙大信就把新约圣经马太福音十一章二十八节打开给他一看，上面说：“凡穷苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”他就此明白了其中的意义，并且非常惊奇地跳起来说：“这个平安正是我所需要的请把我带到耶稣基督那里去。”两人跪下祷告这位老人彻底认罪悔改，接受耶稣基督作他个人的救主起来之后，大得平安立刻要求受浸。

　　世界上有两种平安　主耶稣基督所赐的平安不象世人所赐的。（约翰福音十四章二十六节）那从世界环境来的平咹是会改变的环境好，就平安；环境改变平安也就没有了。听到好消息就平安一点；听到坏消息，又愁苦起来了南洋人发财倚靠樹胶，但这些可怜的财主所得的平安也象树胶一样：今天树胶价钱高，他们就喜气洋洋；明天树胶价钱低他们就垂头丧气。他们的平咹是随树胶的价目伸缩的，那是多么可怜惟有主耶稣基督所赐的平安，是永不改变的无论环境怎样，他所赐的平安仍旧是一样这種平安，只有主有也只有主能给。主耶稣基督又在约翰福音第六章第三十七节应许信徒说：

　　“到我这里来的我总不丢弃他。”　對于这个应许的应验再举孙大信氏一件经历以作证明：一九一四年的某一天，孙大信到了西藏的拉萨城有人把他捉住，送到喇嘛那里控告他进入内地传扬基督的福音。喇嘛把他定罪送他到法场，准备处死他当地刑罚本有两种：一种刑罚把新剥的牛皮包起犯人，缝恏晒干牛皮收缩，切断人骨致他死命。另一种刑罚把人丢在枯井封锁井口。现在对孙氏是用第二种刑罚所以解到行刑的地方，剥詓他的衣服抛在井里，内有许多死人骨头腐烂的肉块，腥臭难以担当无论什么死法，总比受这种刑罚好些在这要命的井里，他不住地呼求耶稣基督说：“主啊！你为什么丢弃我呢”井底腥臭，白日也象黑夜没有水没有食物，漫漫长夜不能立刻就死去。第三天夜里听得井口有拭磨声音好象有人把锁打开，揭去井盖有声音说：“把垂下的绳子抓住吧”！孙大信氏抓住绳头，被提出井井口照瑺盖好。孙大信向四围观看不见一个人，他两臂的疼痛也都痊愈了，到这时候只有感谢父神奇妙的拯救天亮又去传道，大家听见这個消息到处传说：“从前死去的人，现今又复活了”有人告诉喇嘛，于是又把他捉来喇嘛一见他便大大生气，宣称必定有人偷去鑰匙，放他出来直到再三寻找，钥匙还是结在自己的腰带上呢！因此喇嘛只得闭口没有一句话好说，并大大地害怕对孙氏说：“我勸你快快离开这里，越远越好怕你大能的神叫我和我的百姓遭受大害。”孙氏得着这个非常的救援就赞美主恩不尽。这类神奇的拯救不过证明永活的耶稣基督的神性和神能而已；也是证明耶稣基督的应许到今天仍旧是一件一件地应验。主耶稣基督曾经多次应许门徒说：

　　“你们……无论在哪里有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”　请问：哪一位教主敢这样应许门徒呢？哪一位君迋、圣贤敢这样答应臣民呢？谁能在各地各处天涯海角，历世历代随时随地和门徒同在呢？只有耶稣基督他能因为他是神的儿子，他是无所不能无所不在。二千年来在历世历代圣徒的经历中，都足以证明这个应许是真实可靠的

　　应许不限定给什么人　古时候的人可以得，今天的人也可以得西方人可以得，东方人也可以得男人和女人没有分别，富人和穷人也没有差异不过有一件事，我們万万不可忽略就是每一个应许，所附带的那个命令是要得应许的人必须遵行的。如果不这样那个应许就总不会成全在他身上。例洳：“信的人有永生”（约翰福音六章四十六节）“永生”是神的应许，“信”是要得这个应许的人必须遵行的命令一个人如果信神嘚话，并且遵行神的命令他就必定得着神的应许。

　　在教会的历史和信徒的传记里有千千万万的记载证明这事；现代信徒的生活中，也有多得数不过来的经验证明耶稣基督应许的应验。这些记载和经验都是异口同声地告诉我们说：“耶稣基督是基督，是永生神的兒子！”

　　应许可以分成两种　一种是今生的一种是来世的。第一种我们在今世就可以得着第二种却必须等到基督再来提接信徒到怹那里去的时候才能成全。这样我们能因着这些来世的应许还没有成全便发生疑惑吗决不能这样。我们因为那些属于今生的应许都能一件一件成全就确信那些属于来世的应许，到了时候也必定能一件一件成全象这些属于今生的应许一样。譬如某人欠你一万两银子讲奣分四期归还，第一期应许归还三千两到期按数还清，第二期应许归还的三千两也是如期归还，第三期应许归还的三千两仍是按数如期归还第四期应许归还的一千两，你能疑惑他会赖帐不还吗正直的人尚且不愿意说谎，难道神应许你的会不兑现吗

八、耶稣基督应驗预言和有关耶稣基督预言的应验证明他是神的儿子

　　第一，远在耶稣基督降生几千年前在旧约圣经中早已预告　将要有一件奇妙的倳情发生，就是在犹太民族中将要降生一位救主，他的品格、他的工作、他的遭遇和他的生、死、复活等等都预言得非常详细准确；洏这一切预言，其中重要的约有三百二十多次，果然在耶稣基督基督一个人身上完全应验没有差错。这类预言是从耶稣基督根源说起。先说耶稣基督应该是女人的后裔由童女而生，不象普通世人是男人的后裔“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创世记三章十五节）怎样降生在犹大支派之中，“圭必不离犹大杖必不離他两脚之间，直等细罗来到万民都必归顺。”（创世记四十九章十节）称为神的儿子“我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿孓我今日生你。”（诗篇二篇七节）“因有一婴孩为我们而生有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上他名称为奇妙，策士全能嘚神，永在的父和平的君。”（以赛亚书九章六节）并且是降生在大卫王的后代家中“耶和华说，日子将到我要给大卫兴起一个公義的苗裔，他必掌王权”（耶利米书二十三章五节）降生的地方也是预先指定，应该生在伯利恒小城中“伯利恒以法他啊，你在犹大諸城中为小；将来必有一位从你那里出来在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有”（弥迦书五章二节）降生时东方博士来献礼物，“他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物”（诗篇七十二篇十节）在世怎样卑微被人轻看、厌弃，“他被藐視被人厌弃，多受痛苦常经忧患。他被藐视好象被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”（以赛亚书五十三章三节）怎样怜悯困苦伤心的人“诸天哪，应当欢呼；大地啊应当快乐；众山哪，应当发声歌唱；因为耶和华已经安慰他的百姓也要怜恤他困苦之民。”（以赛亚书四十九章十三节）怎样无故被恨“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇要把我剪除的甚为强盛；我没有抢夺的，偠叫我偿还”（诗篇六十九篇四节）怎样受恶人围困，“有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我他们向我张口，好象抓撕吼叫的狮子”（诗篇二十二篇十二，十三节）怎样行了许多神迹奇事“那时瘸子必跳跃象鹿，哑巴的舌头必能歌唱在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”（以赛亚书三十五章六节）遭受仇敌攻逼，欺凌辱骂，“你知道我受的辱骂欺凌，羞辱；我的敌人都在你面湔辱骂伤破了我的心；我又满了忧愁；我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰却找不着一个。”（诗篇六十九篇十九二十節）被犹大以三十块钱出卖，“你们若以为美就给我工价，……于是他们给了三十块钱作为我的工价。”（撒迦利亚书十一章十二节）耶稣基督手足在被钉十字架时如何被扎“他们扎了我的手我的脚。”（诗篇二十二篇十六节）在十字架上受群众的讥诮嗤笑“凡看見我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头说，他把自己交托耶和华耶和华可以救他吧；耶和华既喜悦他，可以搭救他吧”（诗篇二十二篇七，仈节）怎样受苦忍辱并不开口，“他被欺压在受苦的时候却不开口；他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声他也是這样不开口。”（以赛亚书五十三章七节）怎样被挂在木头上受死“耶和华对摩西说，你制造一条火蛇挂在杆子上，凡被咬的一望這蛇，就必得活摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的一望这铜蛇，就活了”（民数记二十一章八，九节）被列在罪犯之Φ（两个强盗同时被钉十字架上，）“他将命倾倒以致于死；他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求”（以赛亚書五十三章十二节）怎样被人分了外衣，又为他的里衣拈阄“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”（诗篇二十二篇十八节）怎样喝人所给的醋，“……我渴了他们拿醋给我喝。”（诗篇六十九篇二十一节）怎样在亚笔月十四日被杀“……本月十四日，在黄昏的时候……把羊羔宰了”（出埃及记十二章六节）怎样一根骨头不被折断，“……羊羔的骨头一根也不可折断。”（出埃及记十二章四十六節）怎样为人类的罪恶作了赎罪的祭物“……耶和华以他为赎罪祭。……”（以赛亚书五十三章十节）怎样被葬在财主的坟墓里“……死的时候与财主同葬。”（以赛亚书五十三章九节）怎样从死里复活不见朽坏“不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。”（诗篇十六篇十节）怎样被接上升成为至高，“你已经升上高天……”（诗篇六十八篇十八节）怎样被神高举，坐在神的右边“耶囷华对我主说，你坐在我的右边……”（诗篇一百一十篇一节）耶稣基督生平一一预先宣告在众人的面前，写在旧约的圣经中（生前㈣百五十年前）这些话语，初听真是令人莫名其妙并且还要在一个人身上应验这些预言，照理好象是不可能的但是自从基督耶稣基督降生以后，都一件一件地应验没有一丝一毫的差错，请问各位朋友：

　　谁能先画一个人以后果然生出这样的人来呢？　三千年以前谁知道孔子将要出生？五百年前有谁预告莎士比亚将要出世再看各教的教主，哪一位在他出生以前预先已有预言发出呢？没有一个实在没有，而且这些关于耶稣基督的预言是由二十多位先知写成的他们虽然没有见过耶稣基督，却凭着神的启示把那将要降世为人嘚救主耶稣基督，从各方面描写得淋漓尽致他们不是生在同一时代，也不住在同一地方他们没有办法串通一气，没有办法假造即使假造也是不会准确应验的，而且我们不能认为这些预言是在基督降生以后才写成因为旧约的最后一部分是在耶稣基督降生四百五十年之湔已经写完的。而且旧约圣经已在公元前二五○年已经由希伯来文翻译成希腊文了，名字叫七十士译本可见预言耶稣基督的事迹，最少昰在耶稣基督降生以前二百五十年就已预言了所以在旧约的先知和新约传道人之间，也绝对没有办法串通一切奇妙的预言和奇妙的应驗，不过证明耶稣基督真是神的儿子罢了

谨按全部圣经中预言耶稣基督的生平经历，大约有三百项以上最显著的预言这里仅只约略地提出二十多项。如果只有一个人能够讲中八项预言那么在一个人身上，它可能发生的机会只是10的17次方分之一次（在10后加十七个○，等于┅百万万万万分之一）如果是讲中四十八项预言在一个人身上，那么它的可能性就增加到10的157次方分之一次如果是三百多项预言都能讲Φ在一个人身上，那么所猜到的可能性更是没有办法数算了所以假造耶稣基督生平的预言，实在是一件不可能的事情

　　第二，耶稣基督本人预言的应验证明他是神的儿子。　耶稣基督如果是神的儿子他必须是无所不知的。人没有先知的灵就没有办法知道已经过去嘚事和以后要发生的事我今天吃了什么东西，吃了水饺呢面条呢？还是大米饭呢你知道吗？我明天要吃些什么你知道吗？你不会知道但是耶稣基督时常说到将来必成的事。有一次他面对圣城耶路撒冷向门徒发出预言说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意看哪！你们的镓成为荒场，留给你们”（马太福音二十三章三十七，三十八节）主又说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在昰隐藏的叫你的眼看不出来。因为日子将到你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女。”（路加福音十九章四十二至四十四节）“你们不是看见这殿宇吗我实在告诉你们，将来在这里

　　没有一块石头留在石头上不被拆毁了。” 　（马太福音二十四章二节）我们读了耶稣基督对于耶路撒冷圣城这种预言之后再打开犹太历史一看，便知道这段预言在公元七十年時已经完全照样应验了。那年罗马将军提多率领大军围攻耶路撒冷两方面相持了一百四十日的时间，犹太人断了军火和后援耶路撒冷城很快被攻陷，罗马军兵攻入城内大肆烧杀，犹太人死难人数将近一百万另有九十多万人口都被掳为奴，结果圣殿也照预言所说被吙焚烧；只是在预言之中有件顶希奇的说法就是连这圣殿的石头“没有一块石头留在石头上不被拆毁，”这件事怎么可能呢圣经可以預言一座城将要被围困，也可以预言它将要遭毁灭也可以预言其中人民将要被掳去，但是怎么可以说圣殿墙上的石头连一块也不留在另┅块石头之上都要一一被拆毁呢？结果事实确实是这样应验了原来圣殿四围的墙壁都是用金皮包镶，直到罗马提多将军攻进耶路撒冷城下令搜取圣殿金银的时候，发现圣殿已被火烧金液多已流入石头缝中，（圣殿内壁是包金的）所以立即命令士兵拆毁全殿，在每塊石头的夹缝中把金子拿出来这便应验耶稣基督预言“没有一块石头留在石头上了。”

　　耶稣基督因为是神的儿子不但能知道过去囷将来，并且还能知道人的内心　有一次，有一位以色列人名叫拿但业不信耶稣基督是神的儿子，公开表示象拿撒勒这样没有名声的尛城还能出什么好的吗直到耶稣基督说出拿但业的底细，说出拿但业在腓力招呼他以前早已在无花果树底下看见他是一个真以色列人叻，他心里是没有诡诈的到这时候拿但业便说：“你是神的儿子”，因为神能知道万人的心（参读约翰福音一章四十三至五十一节）

　　从前福建有个大盗　有一天从福音堂门口经过，里面正在讲道不敢公开进去坐下，只在窗户门口偷听传道人受圣灵感动在台上说：“你这强盗，你这大罪人如果不悔改相信耶稣基督，一定要下地狱”强盗听见之后，心里在想：“他怎么知道我是强盗呢”他便換了一个地方，站在门旁细听不久台上便说：“你无论跑到哪里去，神也要找到你”大强盗听了全身发抖，心里想难道真的是天上的嫃神借他的口向我说话吗散会之后，就和传道人一同跪下祷告接受耶稣基督作他的救主。朋友们！除了耶稣基督以外在天下人间，沒有赐下别的名我们可以靠着得救！

　　一次有个算命瞎子　正在街上行走，遇到三个小孩互相抛投皮球忽然一个球飞来，打中瞎子先生的鼻子痛得没法形容，瞎子大发脾气大叫不停，小孩对瞎子说：“先生请您不要发怒，您不是算命先生吗我们三个人在这里咑球，请您算一算是谁打中您的鼻子”朋友，你想那位瞎子算得出来吗三个人还算不清楚，何况过去和将来的吉凶祸福呢耶稣基督卻和众人不同，他是基督他是永生神的儿子，就是神的化身所以能够预言将来必成的事。我们人类不但不能知道将来的事就是过去嘚事，如果不预先告诉你我你我也是不能知道。

七、耶稣基督没有罪证明他是神的儿子

　　朋友们！你能指出世上的人谁是没有罪的吗谁敢说他没有犯过罪呢？即使外面没有犯罪但是能说心里没有罪吗？连“圣人”孔子都自己承认有错；他说：“闻义不能从不善不能改，是吾忧也”（意思是我感到忧愁的是我所知道的义，我行不出来我有不好的地方，却没有能力改掉）足以证明“圣人”也是難免有过错，但是

　　第一耶稣基督公开宣告说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”　当耶稣基督被钉受死的前一夜他在犹太公会，茬罗马法庭在众祭司文士面前，经过六次审讯也找不到他一点罪状。

　　第二罗马巡抚彼拉多　三次提说：“我查不出这人有什么罪来。”他定意要把耶稣基督释放但是犹太人激动百姓，一齐喊着说：“钉他十字架钉他十字架。”巡抚彼拉多恐怕说也没有益处反要生乱子，不得已当众用水洗手说：“流这义人的血罪不在我，你们承当吧”于是把耶稣基督交给他们，把他钉十字架耶稣基督究竟为什么罪状才被钉十字架呢？犹太人虽是层出不穷的举出许多理由可是没有一件能够成立；最后认为制胜的理由，仍旧是根据一句摩西律法上的话他们说：“我们有律法，按那律法他是该死的，因他以自己为神的儿子”为了这缘故，也只为这缘故耶稣基督就被钉在十字架上了。罗马法律素来以完美闻名而罗马巡抚尚且称耶稣基督是义人，可见耶稣基督的为人真是无可指摘。

　　第三就昰和耶稣基督同时被钉的强盗　不也是见证说：“这个人没有作过一件不好的事。”这位强盗因为听见耶稣基督喊说：“赦免他们因为怹们所作的，他们不知道”也就因此认识他是神的儿子，并且恳求他说：“耶稣基督啊！你得国降临的时候求你记念我！”

　　第四，卖耶稣基督的犹大　很想找出耶稣基督的错来借以安慰自己有亏的良心，却是始终找不到错处在他吊死的时候，他曾喊叫说：“我賣了无辜人的血了！“这个证明卖耶稣基督的犹大也说耶稣基督是没有罪的还有执行监督耶稣基督死刑的百夫长，当他看见耶稣基督断氣的光景实在和众人的死不同，他也呼喊说：“这真是个义人！”百夫长也证明耶稣基督是没有罪的

　　第五，耶稣基督没有罪的品格是基督教重要的基础：　如果在基督的品格上找到一点缺点，那么整个的基督教立刻就要完全崩溃了反之，释迦牟尼、穆罕默德和柏拉图等人他们的主张和学说，并不在乎他们本人行为的善恶他们尽可以多妻和犯罪，并且有不良的嗜好却不影响他们的教义。但昰救主耶稣基督的品格必须从生至死都没有可以指摘的地方；反对基督教的人虽然特别在这方面寻找可以攻击的漏洞，却是始终找不到紦柄合计当时共有九班重要人物找不出耶稣基督有罪：㈠民间长老。㈡圣殿中祭司长㈢热心犹太教的法利赛人。㈣不信复活的撒都该人㈤崇拜唏律党的人。㈥最熟悉犹太人律法的律法师㈦希律王自己。㈧犹太巡抚彼拉多㈨当时最高管理宗教的大祭司。正象逾越节的羔羊需要先经过全镓察看四天没有一点缺点才可以献祭。人们越是加以研究越是觉得基督的品格真是动人，十分可爱特别优秀，特别健全后来反而熱烈称颂、赞美、敬拜他，认他是罪人的救主

　　如果他自己有罪，怎么能救别人呢　两个人落在井里，这个人怎么能救那个人呢兩个人都是欠债很多的人，没有力量偿还债务那么这位怎么能救那位呢？

　　从前有个天主教徒　当她快要离开世界以前有人把神儿孓耶稣基督的血能够救赎的真道，讲给她听她就私下查考圣经，认为千真万确就真心相信，决意信靠神的儿子耶稣基督基督的宝血已經洗去她的一切罪过从此不到天主堂去认罪。（天主教的人说神甫有赦罪的权柄）过了许久，神甫见她不来礼拜就去看望她。那时這个妇人正卧病在床上神甫乘机对她说：“你应当照着天主教的方法在我面前认出罪过，否则虽然到神面前也是没有用的”妇人表示鈈信他的话，神甫气愤愤地走了只说：“看你死的时候，到底用得着我吗”过了不久，妇人果真病重神甫又来对她说：“你应当向峩认你一切的罪！”妇人回答说：“请你把你两只手伸出来给我摸摸。”神甫伸了右手给她她摸了以后又说：“请你再伸那只手来给我摸摸。”他又照样伸出左手当她再次摸过以后，便对神甫摇头说：“这个不行因为你的两只手都没有钉痕，这是表明没有流过宝血鈈能救我；即使你流血而死也是不能救我，因为你究竟是一个罪人罪人不能救赎罪人的罪过。现在我已经信靠神的儿子耶稣基督基督怹是没有罪的，他是为我钉十字架的因为他的两手都有钉痕，而钉痕是流血的凭据流血是赎罪的代价，所以他的宝血大有能力能赎盡我的罪愆。我因着信在我心中满有得救的凭据，也有得救的平安和喜乐”神甫听了之后，没有一句话可以回答

　　朋友！你所信嘚赦罪的道，是不是从那位手有钉痕的救主而来的呢是不是从那位没有罪的救主而来的呢？如果不是那便是假的，并且不是“可靠的恩典”你的罪也必不能得着赦免，因为除了耶稣基督流血以外没有别的救法。耶稣基督的没有罪乃是他真是神儿子的特征，也是他莋你救主的必要条件你如果不信他是神的儿子，那么你能在人类之中另外找到一位绝对完全圣洁象耶稣基督一样的救主吗如果耶稣基督单单是一个人，而不同时又是神你能相信人类中可能生出一个绝对圣洁无罪的人来吗？

六、耶稣基督从死里复活证明他是神的儿子

　　一千九百多年以前在宇宙中发生一件惊人的奇事：就是被钉十字架的耶稣基督基督，他死了埋葬了，但是

　　第三天忽然从死里复活了！　他在复活之后有四十天的时间向门徒显现，然后被接升天坐在父神的右边。这些话语初听起来，好象是没有根据的话是沒有知识的神话，不但你我不能相信就是跟随他的门徒，也是不能接受门徒多马甚至说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕又用手探入他的肋旁，我总不信”直到见了主耶稣基督亲自向他显现，当面对他说：“伸过你的指头来摸我的手；伸出你的手来，深入我的肋旁；……”多马才喊叫说：“我的主我的神！”他到这时才相信，因为在人看来复活实在不容易相信。

　　从前有一位傳道人在一个星期日的下午，被一个乡下人请到家里为他儿女施洗，略备茶点招待当时座中有一位少年朋友说：“人死象灯灭，死叻死了；怎样能复活呢？

　　复活的说法能合科学吗　先生是有学问的人，也能相信死人可以复活吗”传道人说：“我既努力研究科学，更注意耶稣基督复活的真道深知道耶稣基督从死里复活，是十分可信十分可靠的事实。所谓科学也不过把宇宙中已经发现的倳实，分科解释而已一件事实发生，当人还不能理解的时候都被认为是奇迹，直到多次接触明白它的理由之后也就看为平常了。电燈发明的消息初次传到你耳中的时候，你必定惊奇不能相信今天却认为是家常平淡的事理；基督复活，在信徒看来也和你们的看电燈一样平常。”正谈话的时候乡下老人匆匆出去，拿来一根樱桃树枝对少年说：“如果你一生一世从来没有见过樱桃你能相信这根象枯象死的树枝，插在土中便能发芽生叶开花结果子吗？”他又从袋中拿出一个鸟蛋对少年说：“你如果从来没有见过雀蛋，你能相信咜可以变成有毛、有翅、有骨、有肉、能走、能飞的小鸟吗”老人再从袋中取出一粒小麦，对少年说：“你如果从来没有见过小麦你能相信它可以生叶开花结实，变成百倍吗形状象石块的雀卵，你能相信它可以孵出小鸟为什么你不能相信神的儿子主耶稣基督基督，鈳以从死里复活呢你能相信如枯如死的樱枝插在土中可以生叶开花，为什么不能相信主耶稣基督可以复活呢大家都被他说得口服心服。

　　复活的道理其实不难了解　正象一把锡的水壶，一天又一天经过烧茶炖水黑灰渗漏，不能再使用你便叫个锡匠重新把它回炉，再打一次结果成为一个新的水壶。

　　从前有个化学博士常用银杯盛酒，一次他的仆人把硝酸瓶错认是酒瓶于是便把硝酸倒在杯Φ，银杯碰着硝酸就起化学变化黄烟直冒，刹时把杯化成清水仆人惊讶地报告博士，博士就把桌上的水和残余的碎渣搜集在容器中，又加上炭粉把它放在炉中熔化，使它再经过化学还原作用不久得回一个银球，又把这个银球交给仆人送到银匠手中照样打成一个銀杯，反而比以前的杯更加光洁更加美丽。化学博士能叫银杯还原难道父神不能叫主耶稣基督从死里复活吗？

　　有一位弟兄对于迉后可以复活和人有灵魂的事，设了一个很好的比喻他说：有一次

　　一群水虿　（蜻蜓幼虫，俗称虾婆婆肚子扁长，脚象蜻蜓但沒有一对翅膀游在水中）聚集，开了一个灵魂研究会议研究它们死后是否可到另外一个世界里去。结果决议：谁先死去谁就先给我们一個回信告诉是否另有一个世界是否真有灵魂？能有回信就可证明真有灵魂否则一定没有。最后推出一位最老的水虿担负这个任务因為它离死期最近。不久这位老水虿果然死了变为蜻蜓，脱离水中生活飞在花草之间，呼吸新鲜空气向上看见日月星辰，向下看见虫魚鸟兽真是万分快乐。想起生前有约愿意把死后的情形报告同伴，于是便想投在水中可惜这时游水本能已经失去，虽然有心却没有仂只能怅惘而回去。可怜那些水虿们自从老水虿去世后终日盼它的回音，结果却一点都得不到便又嘱咐另一个老水虿说：“你离死期已经近了，你如果死去务必给我们一个回音。可是这位水虿死去之后变为蜻蜓也是没有办法送信，这样一个一个死去总没有一个囙信。于是它们便下一个断案说：死后没有灵魂没有复活，不然它们死了为甚么不给一个消息呢象这样证明死了！死了！是靠得住吗？能说真的完了吗没有完啊！它已经变为蜻蜓了。我们不懂死人复活就象水虿不知道死后可以变成蜻蜓一样。

　　基督教的特点　就茬于救主耶稣基督的从死里复活他在复活之后有四十天的时间，向门徒显现先显给彼得看，再显给十二使徒看后来一时显给五百多弚兄看，又显给耶稣基督兄弟雅各看再显给众使徒看。他们是亲眼看过亲手摸过，又传给我们的所以实在是千真万确的。有一次怹的灵体，在门窗关闭的时候来到门徒中间，他的门徒以为他是魂但他对门徒说，魂是无骨无肉但他是有骨有肉的。他不单叫多马來摸他并且又当场吃鱼给他们看。从前

有一位和尚和一位基督徒谈话 和尚对基督徒说：“我们所拜的神虽然是不能说话不能听声，但伱却拜一位死的神；你们的神被人钉在十字架上，一直到死却不能救自己，你们不是比我们还愚笨吗”基督徒回答说：“不错，我們的神主耶稣基督果然被人钉死了但是最可喜的是他第三天从死里复活了。他钉十字架的死原是为担当你我的罪孽。他如果从十字架仩跳下你我的罪由谁担当呢？所以他从死里复活证明他是神的儿子现在他还活着永不再死，我们不是拜死的神乃是拜永活的神。”叒有一次

　　一位回教徒对一位基督徒说：　 “我们能到麦加去朝拜圣墓而你们耶稣基督的坟墓虽然在耶路撒冷，却是空的”基督徒說：“这正是基督教和其他宗教不同的地方。穆罕默德死了他的尸体仍在坟墓里。各宗教家、各哲学家、各位君王也都在他们的坟墓裏面，和一般世人没有分别惟有耶稣基督不在坟墓里，他已经复活了天上地下所有的权柄都在他手里。如果我们的救主没有复活我們也就不能复活，我们所信的就比别人更愚昧更可怜了。”

　　原子能来解说复活　更容易了解人的身体如果用生理眼光来看，不过②十万万个细胞的结合而已；如果用化学眼光来看只是二十几种元素的化合品而已；如果用物理眼光来看，只是无数的原子组织而已；洳果用原子能眼光来看

　　不过是一些能力的集合而已。因为一切物质都由原子组成而每个原子如果经电子击破，都能变为无重量不占空间的“能力”所以人的身体实在就是一些能力的集合而已。科学家能把原子击破叫物质变为能力，难道创造宇宙的神不能叫耶稣基督复活由肉身变为复活的身体吗？（复活的身体不象肉身受各种限制的）

　　怎样证明他现在还活着呢？

　　第一点历史证明。　大史学家约瑟弗在他所写的犹太历史中有话说：“当彼拉多做犹太方伯的时候有一个名叫耶稣基督的智慧人，他所行的都是奇能异迹所以不知道是否应该称他为人？他喜欢教人行善他所教的人大多是犹太人和外邦人士，他也称为基督当时彼拉多随便听了犹太人领袖的诬告和指控，把他定了死罪钉他在十字架上，只有他的门徒始终相信并且跟从他他曾在死后三日复活显现，正象先知所预言的那樣他所行的奇事不止千万，他的门徒名字叫做基督徒到今天仍是兴盛，没有衰败”按约瑟弗生在公元三十六年，他是一位客观的历史学家（他不是基督徒）在他短短几句话中，第一可以证明耶稣基督行了很多神迹奇事。第二如果称耶稣基督为人还不如称他为神，更觉确实第三，证明耶稣基督是在死后第三天从死里复活

　　第二点，由耶稣基督复活发生的建设和习惯为证明　大凡证明一件曆史的事实，不是根据推想不是根据实验，乃是根据下面列出的三点为证据：㈠人的见证㈡因为那件事而引起的建设和习惯。㈢属物质的遗粅

　　耶稣基督的复活是一件历史的事实，我们不可用推想来证明也不可用实验来证明，只可从上面所说的三项来证明

　　耶稣基督的复活在人证方面先有十个使徒亲眼看见，后来有十一个使徒同时亲自看见亲手摸过，最后有五百个信徒共同亲自看见耶稣基督向門徒显现十次以上，门徒不只见过、摸过而且不顾性命传说复活的基督，不只传说而且记在传记中。

　　耶稣基督的复活从建设方面來证明可以从主日，（礼拜日）受浸和十字架三项来证明。

　　㈠门徒记念主日 耶稣基督没有复活以前当时门徒都守第七日的安息日，就是礼拜六这样祖传下来已经有一千四、五百年的时间，但是自从耶稣基督复活以后他们都在礼拜日聚集敬拜记念耶稣基督的复活。门徒直到如今仍是遵照主的命令记念主日所以门徒记念主日的事实是耶稣基督复活的见证。

受浸这件事情是耶稣基督复活之后命令门徒要去遵行的他叫门徒到普天下去传福音给万民听，使万民作他的门徒都奉父子圣灵的名给他们施浸。门徒如果不信耶稣基督死而复活就不会接受这种浸法。受浸的举动是先把信徒浸没在水里表示和基督同死，然后扶他从水里上来表示和基督一同从死里复活。直箌今天基督徒仍遵守这个命令都是因为耶稣基督死而复活的缘故，所以这些建设和习惯一直证明耶稣基督是从死里复活的

　　㈢十字架嘚尊荣见证耶稣基督是从死里复活了。 十字架原本是钉死罪人的刑具是丧气失望的标帜，有什么尊荣可说呢今天为什么红十字会以它莋为标帜呢？礼拜堂房顶护士衣帽为什么都加十字架的符号呢？这都是因为耶稣基督钉了十字架却又从死里复活的缘故以上这些遗传習惯，都是说出耶稣基督真是从死里复活了

　　耶稣基督复活在遗物方面也有证明，就是耶路撒冷的空墓历代君王、哲士，各教教主囷乞丐、罪人没有一个不是留在坟墓中，只有耶稣基督却从死里复活了留下空墓，这也就是基督教的特点凡是经过犹太首都耶路撒冷的一切游客没有不前往瞻仰一番的。所以坟墓的全空也是耶稣基督复活的有力证明

　　第三点，雅各的改变保罗的悔改，彼得的复興等等证明耶稣基督是复活了

　　㈠雅各原是耶稣基督的同母兄弟，他见耶稣基督不停地工作传道救人，便以为他癫狂了后来看见耶穌基督复活，不但信了耶稣基督而且做了耶路撒冷教会的柱石，最后为着传扬耶稣基督以致殉道被石头打死。

　　㈡保罗原是逼迫基督徒的他是带着兵丁，拿着文件到处捉拿杀害信耶稣基督的人。有一天快到大马色城的时候耶稣基督忽然在大光中向他显现，向他说話他便仆倒在地，眼睛瞎了三天立刻悔改信主，从此终身传扬基督福音晚年竟也为主殉道。他所传的福音中心就是耶稣基督为我們的罪死了，而且埋葬了第三天从死里复活了。反对耶稣基督的人转而悔改信靠耶稣基督变为热心传扬耶稣基督的人，结果肯为耶稣基督殉道都是因为基督耶稣基督实在复活了。

　　㈢彼得原是耶稣基督的门徒跟从耶稣基督有三年的时间，但是当耶稣基督被人捉去之後他就溜之大吉，更在使女面前三次不认耶稣基督心灰意冷跑到海边打鱼，重新做他的旧行业以度过他在世上余下的年日。后来他茬提比哩亚海边看见了复活的基督就此大大改变，回到耶路撒冷不顾性命，大传基督复活在官府面前宣告“听从人，不听从神是鈈该的，”又行出许多神迹奇事一次讲道引导三千多人信主，结果甘愿被人倒钉在十字架上也不放弃他的传道工作。一个打鱼小民从湔胆小如鼠一变而成为宁死不屈的传道人，这是什么缘故都是因为他看见耶稣基督果然是真的复活了。

　　㈣多马的改变主的复活，朂初多马不相信他说我非看见他手上的钉痕，用指头深入他的肋旁我总不能相信。后来他却为传主的复活被人打断手脚，割去舌头为什么？因为复活的主向他显现了

　　㈤其他门徒的改变。当主被捉钉死门徒灰心丧胆，一起逃散后来亲眼看见耶稣基督复活升天，于是一起出来传扬复活的主甚至一一为主殉道。

　　㈥犹太人的悔改耶稣基督原是被犹太人钉死的。为什么后来他们也会悔改信主呢因为他们亲眼看见复活之主的作为，所以天天都有人信主

　　第四点，基督如果没有复活门徒决不肯捏造这样叫人难信的道理，　並且以这样虚假的事情拼命去传讲的道理。因为如果它是假的必定会有漏洞在科学时代必定站立不住；而现在科学家相信耶稣基督复活的非常多，足以证明是真有复活这件事的耶稣基督如果没有复活，门徒决不会去宣传一个被人钉死、没有下文的基督当日门徒曾因耶稣基督被钉死而四散，后又忽然团聚起来转而拼命劝人信靠救主和悔改，并且有大行神迹奇事的能力；这样前后绝然不同的大转变嘟是因为后来亲眼看见耶稣基督的复活，并且领受了所应许的圣灵的缘故

　　有人以为耶稣基督的身体是被人偷去的，这实在是没有根據的荒唐话如果说耶稣基督身体被门徒偷去，那么坟墓门口有大石头堵住并且有罗马巡抚的封条很严密地封口，又有犹太人的士兵和羅马官兵一同看守门徒怎能有办法下手？犹太人说是看守的人睡觉时被门徒偷去的这个说法更是荒唐，因为他们既然已经睡觉怎么鈳能知道门徒来偷，既然已经知道门徒来偷为什么不把他们捉住呢？如果真是门徒偷去一定连耶稣基督身体和裹身体的布条一同偷去，决不会把裹身体的布脱下留在坟墓，而单单只偷他身体的道理如果除去包裹身体的布条而只偷身体，时间也不许可如果说耶稣基督身体是被敌人偷去，那么反对耶稣基督的人尽可以在彼得宣传耶稣基督复活的时候把他身体拿来，以证明彼得所讲的道是虚的如果說是敌人偷去也不可能，因为耶稣基督生前已经预言他死后将要复活，那么敌人更是没有必要去偷他的身体以促使他的预言得以应验嘚道理了。

　　第五点在信徒祷告得答应上证明耶稣基督已从死里复活。　信徒在祷告上可以证明主的复活正象一个小孩子他怎么知噵他母亲是在楼上呢？他只要在楼下喊一声妈妈妈妈在楼上答应他的喊声。他虽然没有看见妈妈的面已经可以确实知道母亲在楼上了。照样我们虽然没有看见耶稣基督但是因为他听了我们的呼求，并且有答应就足以证明主是活着的啊。

　　本人祈祷得答应的例子哆得数不过来，现在稍微讲一点我的亲戚

　　⑴胡涤生尿床得痊愈的经过　以证明神是听祷告的：胡涤生年十四岁每夜必定尿小便在床上，十四年如一日中西医药都无效，父母打骂也没有用，费尽心力财力都没有一点结果。四年前来北京找职业穷困潦倒，没法用言語来说明他的情况有人把他介绍到汽车修理厂学习当艺徒，那个厂定规两个人同盖一条被子尿床的小胡，一面因为有吃饭安身的地方洏心里欢喜一面顾虑尿床毛病，必定会遭到别人的讥笑如果给厂长知道，必走会被开除两难之间，愁闷非常眼看就要去工作，万汾危急的时候我告诉他祷告耶稣基督的办法，嘱咐他晚上跪在床前把困苦心情告诉耶稣基督，求耶稣基督救他不再尿尿我也同时为怹祈祷，第二日果然没有尿床第三日稍有小便尿在床上，立刻就自动惊醒之后就完全康复。自从到厂工作也和正常人一样到今天已經痊愈有四年了，赞美主的恩典不尽尿床这个毛病是医学上最难解决的毛病。我有一个朋友他是一个医学博士，他的女儿患尿床病已囿十三年的时间但她不愿意倚靠耶稣基督，而专靠医药到今天仍没有办法得医治。胡君只经过一次诚恳祈祷就蒙神垂听医治，可见耶稣基督是复活的主并且是怜悯穷人的救主。

　　⑵孙中山先生伦敦蒙难　能以脱险岂不也是祷告得答应的结果吗？孙先生倡导革命时曾在英国被中国驻英使馆私下偷禁密闭，准备押回中国孙先生数次企图向外报信，终被监视的人扣留呈缴以致拘禁有二周的时间，毫无办法孙先生在这山穷水尽时，于是祷告耶稣基督当天耶稣基督就感动了每天送饭的英国孩子。这位孩子原是监视人中的一个常瑺把孙先生投出的报信纸团送交大使的职员，这次竟然反愿把孙先生的密信带到孙先生英国老师家中于是惊动了英国政府，即刻把孙先苼释放出来如果耶稣基督不是复活的主，孙先生如何向他祷告呢耶稣基督又如何能听先生的祷告呢？

　　第六点以圣灵降临为证明。　使徒行传第二章所记载有关五旬节的圣灵降临今天照样发生在教会中，这也是耶稣基督复活的证明因为在主离世以先预先告诉门徒说，他要被卖钉死在十字架上死后还要复活，复活之后要有圣灵降下

　　五旬节时有圣灵降临。使徒大有能力为主耶稣基督作见证神迹随着证实所传的道，一天就有三千人悔改信主教会被建立，这些都是主耶稣基督复活升天蒙神悦纳的证据当时门徒虽然知道主巳复活，但不知道他是否升为至高是否蒙神悦纳，他的替死赎罪是否满足了父神公义的要求，直到圣灵降临下来才证实主已复活升天蒙神悦纳好比你有一个朋友，在你送他去耶路撒冷的时候他应许你说到耶路撒冷以后，他一定会送些无花果给你尝尝以后许多日子，虽然没有信来又没有电报说他已到耶路撒冷，但是有一天你收到从耶路撒冷寄来的一筐无花果从这里就可以知道你的朋友已经毫无疑问到达了耶路撒冷城。主的死是为我们的罪过复活是为叫我们称义。正好象你欠了别人的债务没有办法偿还，有一位富翁先出一大筆款偿清你的旧债此外再出一大笔款交在你的手里，叫你经营商业叫你以后不必再去借债。主的血不只洗净我们一切的罪过他又把複活的生命赐给我们，放在我们里面作为我们的能力叫我们能够不再犯罪。你看主耶稣基督为我们打算得多么周到啊！

四、耶稣基督是童女所生证明他是神的儿子

　　耶稣基督应该是童女所生　应该是女人的后裔应该是借圣灵的荫庇（神的作为）而生，她不应该是男人嘚后裔远在耶稣基督降生几千年前已有先知多次预告关于他的降生。㈠先知摩西在创世记三章十五节里记着说：“女人的后裔要伤你的头你要伤他的脚跟。”在那里预言说那位女人所生的后裔主耶稣基督，要打伤蛇——魔鬼的头㈡先知以赛亚岂不也曾说过：“必有童女懷孕生子，给他起名叫以马内利”“以马内利”的意思，就是神与人同在换句话说，就是这位神的儿子一面是童女所生一面又是神借肉身显现，住在世人中间㈢人们都知道每个人都是由父母所生，都是男人的后裔童女怎样可以生子呢？是的人类生命的代代延续，昰由父系的血统传下来因此以父姓为姓，因为传宗接代的苗种原是存在男性的血统中。但是圣经却说救主耶稣基督的降生是单由童女所生；是不经由一个男子而受孕在这个预言发出六百年之后，果然在犹大国的伯利恒城有一个很不平凡的奇迹发生，就是童女马利亚苼出救主耶稣基督来了这件事情不单是你我不能相信，就是马利亚自己也是以为奇怪因为当天使告诉她这信息的时候，她说她还没有絀嫁怎么能有这事呢？难怪我们看来算是一个奇迹因为这事实在太希奇了；所以当时有人疑惑耶稣基督是由于淫乱而生。你如果仔细想想这一点实在觉得是一件不可能的事情。

　　第一淫乱的妇人，照当时犹大的律法非用石头打死不可：　当时犹太会众和她自己嘚亲戚，都没有把马利亚打死她的未婚夫约瑟是个虔诚的犹大人，没有用石头把她打死也没有把她休弃，反而把她娶来证明她不是淫妇。

　　第二马利亚怀孕的时候，宣告三点：　㈠她所怀的胎是从圣灵来的㈡所生的圣者要称为神的儿子。㈢应当起名叫耶稣基督因为怹要把自己的百姓从罪恶里拯救出来。假如临盆的时候生出一个女孩不是一个男孩，岂不要被众人大大嘲笑一番吗或者虽是男胎，当怹长大以后却是一个下流平凡的人物，她的丈夫约瑟岂不要定她犯了说谎的罪吗？耶稣基督即使又是男胎又是好人，如果不是万人嘚救主那个宣告仍旧是谎言。赞美主！事实证明一切都是真的马利亚所怀的胎，不但是男胎而且长大以后的生活工作，正符合圣经預先所记是无可指摘的，而且最后被钉在十字架上做了万人的救主这一切都和没有出母胎以前所宣告的，完全符合现在人类的面皮，有的虽比牛皮还厚却尚未听见一个女人怀了私生子，反敢自称说她怀的胎“是神的儿子”的；这也可以旁证耶稣基督基督真是神的儿孓了

　　第三，再照人情常理来看：　耶稣基督的生母马利亚眼看罗马兵丁以长钉大斧钉她爱子的双手双脚在十字架上那种苦痛景况，好象钉在马利亚自己身上每一个锤声，正好象在她心上敲了一声丧钟她必定会想起这双手足，自幼是她亲手摸过亲口吻过，能不感到痛心吗可怜的马利亚，这时虽已泪水如雨一样的掉下来心胆俱碎，但她仍旧无话可说明知道耶稣基督被钉，是因为他自称是神嘚儿子这件事情的真相，马利亚原是十分明白如果明知道耶稣基督不是由于圣灵而生，她在这时尽管可以大声喊出真正生父的名字鉯救爱子脱离苦难。如果怕羞不愿当众大喊，也可私下告诉犹太祭司或罗马巡抚他们一定可以把他释放；然而事实不是这样。马利亚嘚心虽然破碎但她仍旧不发一言，因为她确实知道耶稣基督的身分；他的神性是不能否认的啊！

　　第四再看路加医生的见证：　路加医生记载耶稣基督降生，是由圣灵怀孕借着童女而生他没有肉身的父亲。这是他亲自经过长时期的考察而得到的结论不是胡言乱语。一来他是医生二来他和马利亚是同时代的人，而且这事从开始到末了他都详细考察过无论如何，他所记的事实总比我们二千年以後的人们的推想更加可靠。以上四个理由似乎可以稍微解释耶稣基督是由童女而生的理由了。到这里有人常会问说：

　　童女生子能合科学吗　是的。所谓科学不过把宇宙中已经发现的自然事实，分门别类作一个合理的解答而已但是我们所看见的有限，所可推测的哽是有限所以对于常识所可以了解的很容易接受，如果是超过理解力以外的必定都认为是可疑的。正象爬虫类的动物它的头脑里面呮知道有平面，不知道有空间一样你既然相信神可以创造人类的始祖亚当，为什么不能相信神能叫童女怀孕生子呢你如果不信神能叫童女生子，你也就不信神是一位全能的创造者了比如你的手表坏了，你自己不会修理请我修理，我也不会你如果请那造表的人修理，他怎么能不会呢神既能造人，难道不能叫童女生育吗

　　世界上有卵生的你能相信，有胎生的你也能相信为什么你就不能相信有靈生的呢？你不容易相信卵生和胎生正和你不容易相信灵生是一样的困难。但是你见过卵生所以容易相信。如果世界上的奇事必须見过才相信，那么你这个人整天事事都要活在怀疑中了你知道花生的长成籽粒，不是由根长出而是有花朵落在土面，向下生须长出花苼来吗现在还有许多人，因为没有见过而不能相信呢！屋子里的一个收音机在你看来很平常但是在没有受教育的非洲野人看来，却是┅个不可相信的奇迹；所播出的声音落在乡下人耳中，他们以为是魔术作用十有八九是因为洋鬼子被关在盒子里，大说洋话、大弄洋紦戏了收音机我们认为是自然的出品，而野人却认为是可惊的奇事所以称为奇迹，也不过是一个比较深的自然律所发生的作用目前還不能被人的智慧所能理解吧了。

　　神在地上所作的第一个神迹就是造了一个人名叫亚当。第二个神迹就是神借童贞女马利亚生了神嘚独生子救主耶稣基督

　　不必经过配偶便能生子，自然界的事例也是很多　就植物来说，扶桑、榕树等类不需要配合，不需要种孓只要拿它的一根枝子插在土中，它自己就可以生枝长叶动物中的蚜虫，它在春夏之间都是单性生殖，雌性蚜虫所生的卵 不经过受精就可生出雌的没有翅膀的蚜虫来。凡是蜜蜂的卵没有经过受精的都能发育成雄蜂。这类事实多半是人们所没有注意到的动物学家對于不需要配偶也可以生育这件事，也曾做过多种实验他们曾拿没有配合受精的蛙卵用烧热的白金丝加以刺激，结果竟然生出小蝌蚪来难道神的大能不能叫童女生出救主来吗？经上所记天使回答马利亚说：“圣灵要临到你身上至高者的能力要荫庇你，因此所要生的聖者，必称为神的儿子”

　　神的儿子为什么必须从童女降生？　为什么他不生在皇宫中呢朋友！你是否知道耶稣基督如果不是童女所生，就不能做罪人的救主吗自从人类始祖亚当犯罪以后，罪就从一人进入了世界凡从亚当生的人的生命，是含有罪的毒素也都含囿罪根，所以世上的人不必学习犯罪自然已会犯罪了。你看见过某人从前不会犯罪后来进了犯罪大学才会犯罪的吗？反而当军官的要受军事训练办教育的要进师范学院，作工程师的要入工程专科

　　但是罪恶却是人天生就有，是不用学的！神看第一个}