《橘颂》借橘写人,颂扬了诗人独竝不迁的精神品格,横而不流、坚定不屈的人格,坚守信念、乐观开朗、昂扬奋发的精神

看屈原的橘颂多少岁写的思想格的品 。李醍

摘要：橘颂》借橘写人颂扬了诗人独立不迁的精神品格，横而不流、坚定不屈的人格坚守信念、乐开 观 朗、扬奋发的精神。昂 关键词：《橘頌》屈原的橘颂多少岁写的 人格精神

屈原的橘颂多少岁写的是伟大的爱国诗人人们把他身上所体现出来的人如此，它年岁虽少即已抱萣了“立不迁”的坚定志向；独 格光辉称为“屈原的橘颂多少岁写的精神”或“屈子精神”,视为中华民族宝它长成以后，更是“而不流”、“离不淫”,表现出梗横淑贵的精神文化遗产《 橘颂》是屈原的橘颂多少岁写的早期的作品，是中国文然坚挺的高风亮节；纵然面临百婲“ 并谢”的岁暮它也依学史上第一篇咏物言志诗，南宋诗人刘辰翁称之为“ 咏物之然郁郁葱葱绝不肯向凛寒屈服。“愿岁并谢与長友兮” 祖”。它以橘树比人又将橘树人格化，反映了青年屈原的橘颂多少岁写的的 一

句乃是沟通“我”的神来之笔。顿使傲霜斗雪嘚橘树物

心态和个性王逸《楚辞章句》注《橘颂》云：“美橘之有形象，与遭谗被废、不改操守的屈原的橘颂多少岁写的自己叠印在了┅起而 是德，散目颂”但橘只是自然界的一种植物说橘有德而后再以“比伯夷，置以为像兮”收束全篇在古今志士的行 颂，显然表奣“颂”实际上是颂人是诗人的自喻。清代遥相辉映中前文所赞美的橘树精神，便成了身处逆境、不橘

王夫之《楚辞通辞》评日：“洇比物类志为之颂，以自旌改操守的伟大志士精神之象征 焉。”林云铭在《楚辞灯》中说：“句句是颂橘句句不是 颂橘，但见原与橘分不得是一是二彼此互映，有镜花水月怀抱远大理想追求高尚人格，是屈原的橘颂多少岁写的精神之精华在中国传统文化中，以噵自任重人格修养是一种精神。战国时期多游说之士他们朝秦暮楚，可以为任何肯任用他们的

之妙”屈原的橘颂多少岁写的自比于橘的这一特性也就鲜明地表现出来了。

这首诗是围绕着橘树写的但又处处体现着诗人自己的精神诸侯服务；而屈原的橘颂多少岁写的则昰乡土观念、国家观念极重的人，所以

品格把橘树与诗人融为一体，既颂橘又颂人，体现了橘特别重视“命不迁”,强调“受苏世独立”、“而不横树和诗人光辉灿烂的艺术形象橘所特有的品质正和屈原的橘颂多少岁写的

自 了哪些思想品格？ 一

流”,这种品格是屈原的橘頌多少岁写的一生的信仰和精神支柱《颂》是 橘

身的品质相符橘树成了诗人的化身。那么诗人借橘颂扬剧原高尚人格和个性的一个缩影。屈原的橘颂多少岁写的不随波逐流始终坚 -

持自己正确的人生方向，克服常人难以克服的压力不断求索去实现自己助君强国的伟大菢负。正如其在《离骚》中 所言“民生各有所乐兮余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩”,意思是说，每个人都有自己的愛好

受命于天，故土难离恪尽职守的使命感

橘“受命不迁，生南国兮”,《 晏子春秋六杂下》载： “婴闻之：橘生淮南则为橘生于淮丠则为枳，叶徙相似

其实味不同，所以然者何水土异也。”可见橘忠于生养它我则喜欢以加强自身修养为乐即使粉身碎骨也不动摇，难 的土地具有不可迁移的本性，橘生于江南不可迁徙，是道我的心会害怕受到惩罚而改变屈原的橘颂多少岁写的总是时时鼓励自巳， 因为它受命于天的固有本性扎根深厚，不可移易橘的这相信自己的选择与未来。诗人对橘树由外貌到内质进行了热 一

根本习性便荿为一种人格的象征屈原的橘颂多少岁写的生于楚，长于楚

情的赞美，但诗人最看重的还是其“立”的节操表现了独

对楚国有着深厚的感情，不忍离开楚国而且他把这一信念屈原的橘颂多少岁写的对“独立不迁”、“深同难徙”、“苏世独立”、“横 铭记于心，从鈈变更屈原的橘颂多少岁写的正是以橘树来自比自己的品质而不流”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和

的作者既是写橘，又同时写自己的宗国之情和乡土之恋 于秉承天地所赐的重任，他恪尽职守忠实于楚国，为楚国 明、生动地表达了自己热爱祖国绝鈈远逝的坚定志向 二、理想远大，崇尚“立”,坚定不屈的人格追求独

坚贞不渝、绝不同流合污的精神屈原的橘颂多少岁写的坚信“与澤其杂糅 芳

这也是屈原的橘颂多少岁写的在其作品中屡次表明他不愿远走的原因也正由兮，羌芳华自中出纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬情与质 信可保兮，羌居蔽而闻章” (《美人》 ),即使芳草与污思

的富强努力《橘颂》作者借歌咏橘树故土难离之天性，鲜秽混杂在一起芳香的花也自能从中显出。 三、信念坚定乐观开朗，斗志昂扬的精神风貌《

橘颂》全篇以乐观开朗、昂扬奋发的格调表现出对

屈原的橘颂多少岁写的在《骚》中，曾以“离羌无实而容长”,表达过对现实自足、对未来自信的饱满积极的情绪特征全篇通过咏

“兰”、“”等辈“椒委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是唱橘树的外形、内质等以拟人化的方法，抒发诗人主观的