《圣经 新约》故事：保罗，约翰，耶稣
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《圣经 新约》故事：保罗，约翰，耶稣
& & & & 在基督教里，很多教堂命名为“圣约翰”“圣保罗”“圣彼得”教堂，原因就在这里。 &&&&&&& 在伊斯兰教里，“施洗者约翰”也是一位伊斯兰教的先知，也设立了很多圣坛。
&&&&&&&& 大马士革，倭马亚大清真寺（Ummayad Mosque），施洗者约翰的圣坛（墓葬）。
&&&&&& &大马士革倭马亚大清真寺，世界文化遗产：最大最古老的清真寺。2001年，教皇约翰·保罗二世（Pope John Paul II ）曾经访问过这座清真寺，祭拜施洗者约翰的圣坛。
&&&&&& 在伊朗的最大的清真寺里，《圣经》“旧约”的故事的绘画：两个宗教信奉同一批先知。
&&&&&&& 根据历史记载和《圣经》：约旦河的这个地点是“施洗者约翰”为耶稣洗礼的地点。
&&&&&&&&& 《基督出现在人们面前》（The Appearance of Christ before the People），作者Alexander Andreyevich Ivanov。描述耶稣离家出走，来到约旦河洗礼的情景：从此以后，耶稣献身于基督教了。&
&&&&&&&&根据人类已知的历史：没有任何一个部族氏族种族民族或国家，没有产生过宗教。并且所有这些宗教全部都是自动自发自然产生的。 &&&&&&& 自从出现人类，就出现了宗教。 &&&&&&& 不同的是，宗教在人类社会发展过程中的功能的演化。 &&&&&&& 早期的宗教的功能，涵盖极其广泛。现在的宗教功能减少了，例如科学和司法已从宗教中剥离和独立出来了。 &&&&&& 相同的是，每一种宗教都有某种形式的宗教仪式，例如犹太教和基督教的洗礼。& &&&&&&& 耶稣也接受了洗礼。 &&&&&&& 耶稣的洗礼与众不同。根据《圣经》“新约”的记载，耶稣和约翰走到了约旦河边，约翰正要把水洒在他的头上，耶稣忽然听到了一些细碎的声音。一切，似乎都停止了。河水停止了流动。 &&&&&&& 耶稣抬起头来。天空开裂了，无限的光芒扑撒而来吞没了以色列的天空，吞没了周围的一切。耶稣看到一只鸽子向他缓缓飞来。鸽子停在了他的头顶。这时，从洞开的天宇中，从苍穹的最深处传来一句话：“你是我的爱子，是我所喜悦的”。 &&&&&&& 这一刻开始，耶稣觉悟到他是上帝的儿子。 &&&&&&& 这只鸽子的形象，后来雕刻在梵蒂冈的圣彼得大教堂和世界各地的教堂里。 &&&&&&& 公元28年，施洗者约翰开始传道。 &&&&&&& 公元32年，耶稣做过洗礼后，也开始传道。 &&&&&&& 旧时代最后一位先知，与新时代第一位先知，在约旦河相遇，并且是表兄弟。 &&&&&&& 约翰是一团火焰，他大声疾呼，痛斥以色列人的堕落，甚至痛斥希律王诱拐他的弟媳妇的行为，他热情四溢，不知疲倦地教诲人们，并且宣布一位伟大的弥赛亚即将来临。 &&&&&&& 耶稣是一片海洋，他性格温和，举止平静，他在传道中“几乎很少布道说教”，他总是用一些故事，寓言，比喻，隐喻，谚语，启发，诱导来慢慢引导他的追随者。此外，还有神迹。 &&&&&&& 在《新约圣经》中，几本福音论述了他们两个人的区别。最后，施洗者约翰被希律王逮捕，处死，约翰的信徒们把他的尸体掩埋以后，告知了耶稣。那是一个无法无天的时代。 &&&&&&& 耶稣的出现 &&&&&&& 在《圣经》里，耶稣32岁以前的生平，我们一无所知。 &&&&&&& 当耶稣出现时，已经是一位32岁的青年，职业是木匠。
&&&&&&& 但是，《圣经》记载的耶稣童年充满了神话和传奇：耶稣的母亲玛丽亚是童贞女而受孕。当她神秘受孕之时，天使迦百列（Gabriel）从天堂飞来向玛利亚许诺：她的孩子将成为人类的救主。耶稣出生时，一颗辉煌灿烂的星辰忽然出现，自东向西划过天空，最后停留在一个平凡小屋的上方。原野上的牧羊者看到了天空洞裂。成群的天使乘着火焰降临大地，他们的光芒把黑夜照射成了白昼。天使们向牧羊者宣布：万民之主耶稣已经诞生……据说，希律王听说伯利恒（Bethlehem）诞生一位“犹太人之王”而下令杀死当时出生的婴儿，所以，亚瑟和玛丽亚曾经带着耶稣逃亡到埃及避难…… &&&&&&& 现代基督徒或者非基督徒，都对这些传说耳熟能详。无论这些传奇故事如何神奇美妙，终究只是传说。传说的背后，是暗淡的现实：耶稣的父亲叫约瑟，一个职业工匠。根据《圣经》的说法，约瑟和玛利亚结婚前发现她已怀孕。天使告诉了亚瑟真相，于是约瑟充满喜悦的接受了玛利亚等等。事实当然未必是这样。最有可能的事实是：约瑟和玛利亚结婚并生育了耶稣，约瑟和玛利亚后来又生育了几个子女。其余的传奇，或者宗教理论界的争论，不述。 &&&&&&& 唯一可以肯定的是，耶稣生活在一个贫寒的犹太家庭。 &&&&&&& 可能在公元元年，耶稣出生在以色列北方的伯利恒（注：关于耶稣的诞生时间，争论非常多。现代纪年方式把耶稣出生定为公元元年）。然后，他们带着这个婴儿搬到拿撒勒，风景秀美的加利利原野上的一个小镇。加利利是整个以色列最美丽的地方。橄榄树和果树遍布，没有冬季的地中海气候，使这里的鲜花永远开放，温柔的羊群，温柔的土地，养育出了温柔的人民。耶稣在拿撒勒长大成人。
&&&&&&& 耶稣在拿撒勒，一直生活到了32岁。 &&&&&&& 不知道他的真实相貌。《圣经》没有记载。 &&&&&&&&他应该有一双幽深邃远的眼睛，面带祥和与庄严：人类历史上最独一无二的人物。 &&&&&&& 耶稣出现以后，首先作了两件事情： &&&&&&& 第一件事是“由约翰在约旦河做洗礼”（Baptized by John in Jordan river）。如上所述。 &&&&&&& 第二件事是史称“对基督的诱惑”（Temptation of Christ）：耶稣独自一人来到沙漠里，冥思苦想了整整40天。在此期间，魔鬼三次前来诱惑耶稣。谈到对上帝的能力的考验，耶稣对魔鬼的回答是：“不可试探你的上帝”；谈到权力和荣华富贵，耶稣对魔鬼的回答是：“我只相信上帝”。从沙漠出来以后，耶稣离开了家乡：他成为另外一个人，上帝的儿子。 &&&&&&& 耶稣基督出现了，拿撒勒的木匠从世界上永远的消失了。&
&&&&&&& 根据马太，马可，路德三个人编写的三本“福音”的记载：耶稣在洗礼和“沙漠里40天中魔鬼的三次诱惑”两件事情之后，离开了他的故乡拿撒勒（Nazareth）。离开家乡的原因：马太没有说原因，马可说是因为听说施洗者约翰被捕，路德说是因为家乡的人们排斥耶稣。 &&&&&&& 所以，只能从“最博学”的保罗的书信解释和其他途径，推测这一段记录空白。 &&&&&&& 耶稣的家境很苦：他父亲亚瑟很早去世了。耶稣接替父亲，也成了一个木匠。家里经济窘困，母亲玛丽亚和弟弟妹妹们需要赡养，耶稣不得不辛勤工作。但是，亲人并不理解他的内心世界：当时的以色列已经“国破家亡”，人民颠沛流离，孩子们无法受到教育，老人们也没有“社保”和“养老金”。耶稣一边日夜工作，一边必定曾经长期深思：人活着为什么？上帝是什么？真理是什么？死亡是什么？生命中最重要的是什么？ &&&&&&& 犹太教已经有一套答案。耶稣熟悉但已经不相信这些答案。耶稣希望找到答案，愿意为此而献身。但是，他没有找到，他也还不知道，自己就是上帝的孩子。耶稣的亲人，应该并不理解耶稣：为什么他32岁还不成家？为什么他日复一日的安静地沉思？耶稣的朋友们同样不能理解他。只有他心中的上帝在抚慰他。但是，那不是犹太人的《圣经》里的上帝。 &&&&&&& 那个上帝，在埃及降临“十灾”，杀死过所有埃及人的长子。 &&&&&&& 那个上帝，命令犹太人攻打迦南，屠戮了一座又一座的城池。 &&&&&&&&那个上帝，用天火毁灭了所多玛与蛾摩拉，没有给人留下机会。 &&&&&&& 那个上帝，他的愤怒如烈火，他的意志不允许任何人违背任何一点点。 &&&&&&& 那个上帝，当时这样做是人类历史的最真实的反映：在博文“两河文明：世界最早的一批文明”中，我们已经看到，所谓的两河文明或者美索不达米亚文明，并非“一个文明”，而是一批文明。十几个大文明和数量不详的小文明，为了生存，为了土地，为了权力，在几千年里互相残酷厮杀，两河流域及其周边地区，一片血海，处处泪河。如果没有对上帝的坚定信仰，这个小小的犹太种族早已灭亡。不述。
&&&&&&& 天性温和善良的耶稣寻找到了另一个上帝。耶稣心中的这个上帝，满怀着悲悯与仁慈，容纳了古代人类的泪河与血海。在心灵的荒漠里，耶稣的上帝如同一股甘泉。他对父亲的追忆，他的父亲的形象，慢慢地与上帝合为一体。父亲死了。父亲活着。上帝就是他的新父亲。 &&&&&&& 耶稣对上帝的爱，渐渐不再是人对神的爱，更是儿子对父亲的爱。无数次，耶稣在祈祷中呼喊“我的父”。辛劳的木匠耶稣，渴望父爱的耶稣，为自己创造了一个心灵之父。上帝在向他说话。但是，上帝的声音被纷乱嘈杂的尘世掩盖。 &&&&&&& 他听到了表哥约翰施洗的消息。他毅然决然离开家庭去接受洗礼，洗礼之后他又在沙漠里苦苦思索了40天。想通了。 &&&&&&&&耶稣诞生了。耶稣，决心成为上帝的儿子。或者，他本来就是上帝的儿子。 &&&&&&& 耶稣的上帝，不再仅仅属于犹太人，而是属于所有人，所有种族，天下万民。 &&&&&&& 这是《圣经》“新约”和“旧约”的区别：这里埋下了犹太教与基督教分裂的种子。 &&&&&&&&前两件事（洗礼和沙漠40天）之后的第三件事开始，就是一系列的“神迹”。 &&&&&&& 耶稣的第一个“神迹”（在《圣经》里记载的耶稣出现后的第三件事情），就是他参加迦拿的婚礼（Wedding at Cana）：他在参加一次婚礼的时候，主人家里的酒喝完了。耶稣让他们在酒缸里倒满水，然后请他们品尝：这些水全部变成了美酒。这件事令所有人大吃一惊，于是一些人开始信仰他，包括12圣徒中两位：彼得和彼得的弟弟安德烈（Saint Andrew）。 &&&&&&& 这是耶稣显示的第一个神迹。 &&&&&&& 这个故事，发生在以色列的迦百农（Capernaum）。耶稣离开家乡以后，首先在迦百农一带传教。这里是犹太教盛行的地区，并且靠近以色列最漂亮的湖泊，加利利湖（Galilee）。
&&&&&&&&上图：以色列迦百农（Capernaum），古犹太教堂遗迹。耶稣开始时在这一带传教。
&&&&&&&&右图：《迦拿的婚礼》上的第一次神迹。 &&&&&&& 罗马人对犹太人进行了四次大屠杀（镇压）： &&&&&&&&第一次：公元前63-64年 &&&&&&&&第二次：公元&& 66-73年 &&&&&&&&第三次：公元115-117年 &&&&&&& 第四次：公元132-135年 &&&&&&&&最终，迫使犹太人离开已经居住了一千六百多年的家园……历尽磨难的犹太人，始终幻想能有一位“救世主”（弥赛亚）把他们从水火中拯救出来。耶稣的出现（公元1-36年）正是第一次和第二次罗马人镇压犹太人之间。 &&&&&&& 但是，正如摩西时代，耶和华必须显灵才能获得犹太人的信任和敬畏而服从一样，耶稣也必须通过神迹，才能使人们相信他。 &&&&&&& 于是，从“水变美酒”开始，《圣经》的四本福音中总共记述了耶稣的三十多项神迹，包括但不限于：&&&&&&&
&&&&&&& 复活：他使三个死人复活了。 &&&&&&& 治病：他给很多人治愈了多种疾病。 &&&&&&& 超越自然：他曾在水上行走，他曾用几块饼和几条鱼使四千多人吃饱了等等。 &&&&&&& 在耶稣之前，埃及和两河流域，都建造过巨大的神殿，流传过更加惊人的神迹。 &&&&&&& 在耶稣之前，希腊人和罗马人，也建造过庄严的神殿，神明也是法力无边。 &&&&&&& 但是，耶稣的成功和不朽，绝对不在于四本“福音”中的三十多个神迹。 &&&&&&& 现代的基督教徒，认为这些神迹描述只是隐喻和传奇，不是《圣经》的真谛。
&&&&&&& 耶稣，身后没有建造神庙或者圣殿。 &&&&&&& 耶稣，没有显示无边的法力（他的神迹，大多是淡然处之的慈善举动）。 &&&&&&& 耶稣，没有显赫的身世炫耀（保罗考证他是大卫后裔，并无确切证据）。 &&&&&&& 耶稣，更没有通过暴虐的惩罚或恫吓，迫使人们相信他心中的上帝。 &&&&&&& 耶稣，只是时时处处显示出，他是上帝的儿子，他来拯救所有的人。 &&&&&&& 耶稣，在“马太福音”和“马可福音”两本“福音”书中，只有两条训诫： &&&&&&&&&&&&&&&&& “一个人必须用他的全部心，灵魂，思想和力量去爱上帝”。 &&&&&&&&&&&&&&&&& “一个人必须要像爱他自己一样去爱他的邻人”。 &&&&&&& 耶稣，在“约翰福音”中，只有一条训诫： &&&&&&&&&&&&&&&& “我给你们一个新的戒条：你们要互相爱”。 &&&&&&& 耶稣，第一次用广义的“爱”取代了此前千百年带来无数战争和动乱的“恨”。 &&&&&&& 渐渐地，耶稣在加利利湖畔一带，拥有了12位圣徒和很多“热心者”。这些12圣徒的来历，出身，名字，事迹，各种资料说法不一，不在本博文的范围之内，因为很多宗教学者至今也对这些问题“研究分析”中。 &&&&&&& 不知道划分12圣徒或者“热心者”的标准是什么，也不知道圣徒与编写《新约圣经》或者壮烈殉道有没有关系。总而言之，耶稣的说教和魅力，使得很多人追随他：这些12圣徒的陵墓，有的成为了宏伟壮丽的宗教圣殿，联合国世界文化遗产，有的则年久失修，成为历史遗迹，旅游景点，原因也不清楚，或者说法不一。
&&&&&&&& 耶稣12圣徒之一，圣腓力（Philip the Apostle）的陵墓，位于土耳其的代尼兹利（Denizli）。他在“约翰福音”一书中出现次数比较多，他“把说希腊语的人群介绍给了耶稣”。注意：不要把12圣徒中的腓力和“使徒行传（Acts of the Apostles）”中的另外一位腓力（Philip the Evangelist ）混淆，后者是在很多国家宣教和建立教会的一位积极传播基督教的使徒，又称“传福音者腓力”。
&&&&&&&& 耶稣12圣徒之一，圣约翰（John the Apostite）的陵墓，位于土耳其的以弗所（Ephesus）。这里是早期的基督教的重要宗教中心之一。约翰是“约翰福音”的作者，他也写过很多书信，宣讲基督教义。注意：不要把他和“施洗者约翰”混淆，后者很早就被希律王杀害了。
&&&&&&&& 耶稣12圣徒之一，圣安德烈（Saint Andrew the Apostite）的陵墓上建立的拜占庭式Agios Andreas教堂，位于希腊Patras。据记载：圣安德烈在希腊殉道，被钉在交叉型的十字架上处死了。
&&&&&&&&& 耶稣12圣徒之一，圣雅各（Saint Andrew the Apostite）的陵墓所在地，哥特式Catedral de Santiago de Compostela教堂，位于西班牙的圣地亚哥。 &&&&&&& 说明：以上几张照片，仅仅是耶稣的12圣徒的墓葬所在地的教堂或者遗迹。以他们的名字命名的基督教教堂，数量巨大，遍布世界几乎所有的国家，不述。 &&&&&&& 登山宝训（Sermon on the Mount）
&&&&&&& 不知道是哪一天，在以色列的哪一座山上，耶稣带着他的12圣徒，面对着数量不详的听众人群（这些数据《圣经》没有记载），耶稣发表了一篇西方文明历史上最为著名的演讲。唯一肯定的是：这次演讲，在以色列的加利利湖边（Galilee，2730平方公里），这是以色列第二大湖，仅次于死海，湖边风景秀美。 &&&&&&& 右图是加利利湖的卫星照片。 &&&&&&& 这个演讲，是未来的基督教的核心，亿万灵魂的心中的明灯。这个演讲，是对爱的呐喊，从此冲破犹太世界，冲破罗马帝国，徊响在整个世界的上空。“马太福音”“马可福音”和“约翰福音”都以不同的篇幅记载了这篇演讲： &&&&&&& 谦卑的人有福了，因为天国是你们的。伤悲的人有福了，因为你们必得到安慰。渴望正义的人有福了，因为你们必定得到满足。怜悯别人的有福了，因为你们也必然得到怜悯。和睦的人有福了，因为你们必定成为上帝的孩子。为正义而被压迫的人有福了，因为，天国正是为你们建造的！ &&&&&&& 你们是世界上的盐，你们是人世间的光。 &&&&&&& 你们是世界上的盐。盐，如果失去了味道，怎么能感觉到咸味呢？它们将被丢在外面任人践踏。你们是世界上的光。城市建立在山上，是不能被隐藏的。灯光，不应该放在底下，而应该放在灯台上面，才能照亮房间。你们的光，也应当照耀在众人面前，来荣耀你的上帝。 &&&&&&&& 你们都听过这句话：“不可杀人，杀人者都免不了被审判”。可我还要告诉你们：要爱你的兄弟。凡是向兄弟动怒的，也都难免被审判。& &&&&&&&& 你们也都听过这句话：“以眼还眼，以牙还牙”。可是我还要告诉你们，如果有人打你的右脸，你就把左脸也转过来给他打！如果有人抢走你的内衣，那么你连外衣也让他拿去！如果有人逼你走一里路，那你就跟他走二里路！ &&&&&&& 你们还听说过：“要爱你的邻居，恨你的仇敌”。可是我告诉你：要爱你的仇敌，要为你的敌人祷告。上帝，他让太阳照耀好人，也照耀坏人；上帝，他让雨水降临到好人，也降临到坏人。你们也应当像你们的天父那样。 &&&&&&& 你们祷告的时候，不可象那些伪善的人那样，站在大庭广众面前祷告。你们应当进入内室，如此祈祷： &&&&&&& “我们在天上的父，愿人们尊你的名为神圣。愿你的旨意实行在地上，如同实行在天上。我们日用的饮食，你今日赐给我们。你免了我们的罪，如同我們免了别人的罪。愿主让我们远离诱惑。愿主救我们脱离邪恶。国度、荣耀、权柄，都是你的。直到永远。阿门！” &&&&&&& 一个人不能事奉两个主人。 &&&&&&& 你们不能事奉上帝，又事奉财神。 &&&&&&& 我告诉你们：不要为生命忧虑，不要去担心吃什么，喝什么。不要为身体忧虑，不要去担心穿什么。生命，难道不比饮食更重要？身体，难道不比衣裳更重要？你们看，天空中的飞鸟，它们不耕种也不收获，然而却能从天父那里得到食物。你们看，野地里的百合，它们不纺也不织，然而却比所罗门王穿戴得更加美丽。不要为明天忧虑。明天，自有明天的忧虑。今天的难处，就在今天担当。 &&&&&&& 你们饶恕别人的罪，天父也必定饶恕你们的罪；你们不饶恕别人的罪，天父也必定不饶恕你们的罪。你们用什么样的器具去称量别人，别人也就必用同样的器具来称量你。为什么只看到弟兄的眼睛里有刺，却看不到自己眼睛里有木呢？ &&&&&&& 爱你的弟兄，如同爱自己的灵魂；保护你的弟兄，如同保护自己的瞳孔。 &&&&&&& 你们愿意别人怎样对待你们，你们也要怎样对待别人。你们如果仅仅爱那些爱你们的人，那有什么可以称道的呢？即使是罪人也是这样啊！你们如果仅仅善待那些善待你们的人，有什么可称道的呢﹖即使是罪人也是如此啊！你们要爱仇敌，要善待他们。上帝，他施恩给那些忘恩的、做恶的。你们也要慈悲，就象你们的父慈悲一样。 &&&&&&& 凡是祈求的，就会得着。凡是寻找的，就会找到。凡是叩门的，就给他开门。 &&&&&&& 你们中间作父亲的，会不会当儿子要吃饼的时候，你反而会给他石头呢？要吃鱼的时候，你反而会给他蛇呢？你们尚且不会如此，天上的父，难道不是更要把好的东西给他的孩子们吗？ &&&&&&&&你们要进窄门。 &&&&&&& 因为引到灭亡的，那门是宽的，路是大的。 &&&&&&&&引到永生的，那门是窄的，那路是小的。
&&&&&&&& 左图：《马太与天使》 &&&&&&&（Saint Matthew and the Angel） &&&&&&& 马太记录的这篇演讲的篇幅最多，最全。但是，可能当时没有几个人能真正理解耶稣演讲的真谛，包括记录这些演讲的马太，马可和约翰。这里，蕴含着一套全新的宗教的精髓；这里，攀上了西方文明的巅峰。这里，既有最为深沉的悲悯，也有最为瑰丽的希望。 &&&&&&& 耶稣，一个年轻的犹太人，说出了古代世界最伟大的话语，诠释了新的人生和宇宙的真理。耶稣的话语，就像涓涓细流逐渐汇成了滚滚的巨流，淹没了高山，冲毁了堤坝，流进了无数苦难人民的心田。心地善良的人们，在他的话语中突然找到了爱的意义，明白了上帝的意旨。 &&&&&&& 这种力量，这种来自上天的声音，不久就冲垮了强大的罗马帝国和此后一切强权，包括2000年后更加强大的苏联帝国。 &&&&&&& 谁都无法阻挡，谁都难以想象，谁都不知道为什么？ &&&&&&& 只有耶稣知道。&&&&&&&& &&&&&&& 此前此后，帝王们的丰功伟业已成尘土。 &&&&&&& 那一年，世界上最重大的一个事件，就是加利利湖边的这次演讲。 &&&&&&& 耶稣的话语，直到今天人们还在研究，并已成为世界道德体系的基础，不述。 &&&&&&& 耶稣的话语，到底是一场演讲还是多次演说的汇编，尚不清楚，《圣经》没有明确说明。不述。 & &&&&&&& 把凯撒的给予凯撒 &&&&&&& 犹太人创建了一神教。此前，所有种族和民族的原始宗教，都是多神教，现在基本都被人类遗忘了。其中最著名的是希腊人的神话和宗教体系，其中的很多非常美妙，也非常纯朴自然，最典型的例子就是最高的一位主神宙斯，总是抑制不住自己的性冲动，不断和不同的神和人性交，生出的孩子们也是著名的人或者神。罗马帝国，几乎全部照搬了希腊的这些神话和宗教。今天，这些神话和宗教，已经离开了人类生活，离开了宗教信仰领域，进入了艺术和美学领域，不述。 &&&&&&& 这些消失的宗教，几乎没有一种例外：无法处理好与世俗世界的关系。 &&&&&&& 耶稣的诠释，使一神教从局限于犹太人，走向了世界所有民族和种族。 &&&&&&& 耶稣的另外一个贡献，就是一句被很多人忽略的话：“把凯撒的给予凯撒，把上帝的给予上帝”。这句话，清晰明确地划分了宗教世界和世俗世界的关系：此前几千年里混乱不堪的关系。 &&&&&&& 这句话的核心就是“税收”体系（参见有关的宗教理论和研究）。历史上，整个欧洲或甚整个世界都为了税收归于王权和神权的比例而斗争甚至战争，直到近代才理清，理顺。 &&&&&&& 美国是第一个例外：开国伊始，美国的开国先贤们就按照耶稣的这句话，“把凯撒的给予凯撒，把上帝的给予上帝”，严格界定了三权分立，宗教，媒体，法律体系和道德体系的关系等等。然后，美国敞开大门欢迎世界所有不幸的人：
&&&&&& ……&&
&&&&&&&把被遗弃的可怜人送来吧， &&&&&&&把穷困潦倒而渴望呼吸自由的芸芸众生， &&&&&&&连同那些无家可归四处漂泊的人送来吧， &&&&&&&把他们交到我的手中来吧， &&&&&&&我高举着光明的火炬，守候在这金色的大门。 &&&&&&&----这段Emma Lazarus（右图）的诗雕刻在自由女神像的基座上 &&&&&&& 耶稣的宗教，是给罪人的，是给穷人的，是给所有被遗弃的人的。犹太人赞颂耶和华的时候，首先赞美的是他的公正。但是，耶稣的上帝不是公正的：父亲对孩子的爱，从来不是公正的。他会扶起悲苦的孩子，擦去他的泪水，给他真心的拥抱，无论他或她是令人厌恶的税吏，还是被人鄙视的妓女。他不管这些孩子犯过什么错，什么罪。
&&&&&&&&马太（Matthew），“马太福音”的作者，他原来就是一个“令人厌恶的税吏”。 &&&&&&& 妓女，在《圣经》里也多次出现。其中，最著名的一个例子：一群法利赛人（Pharisee）拖来一个蓬头垢面的女人，对耶稣说：“这个女人正在犯奸淫的时候被抓到了。按照摩西律法，这样的女人应该用石头打死。你看怎样办？”那个女人低头呜咽。耶稣也低下头，在地上画字，没有说话。法利赛人催促耶稣：“你说你是先知，那你说该不该砸死这个娼妓？”耶稣直起身，看着这群人：“你们对着上帝，问一问自己，你们中间谁一生中是没有罪的，谁就可以砸她。”说完，他重新又弯下腰，在地上画字。 &&&&&&& 一阵难堪的沉默。然后，一个人走了，又一个人也走了，第三个人也……等耶稣抬起头，他面前只剩一个人：这个女人还在地上颤抖。耶稣说：“那些人都哪里去了？没有人留下来定你的罪吗？”她说：“没有”。耶稣说：“那我也不定你的罪。你走吧，不要再犯罪了。”她含泪道谢，也走了。 &&&&&&& 这个寓言的内涵，不仅在于“每个人都有罪”，而且审判犯罪的人，本身应该是清白的。 &&&&&&&&美国宪法，开宗明义“三权分立”：一个不独立，不清白的司法系统，如何去执行法律？
&&&&&&&& 这幅作品名叫《耶稣和撒马利女人》：耶稣的传教过程，也很辛苦和困难，有时候甚至吃不上饭，喝不上水。这个典故是耶稣在旅途中，没有水喝，一个撒马利女人给了他水。 &&&&&&& “把凯撒的给予凯撒，把上帝的给予上帝”，现在已经成为西方著名的谚语之一。 &&&&&&& 当时，一些不怀好意的犹太人来询问耶稣：“向罗马皇帝凯撒纳税，是否违背律法呢？”这个问题是一个圈套。几乎所有犹太人都宁愿把钱献给神殿，而不愿交给罗马人。如果耶稣回答“否”，追随他的犹太人就会抛弃他，回答“是”则等于向罗马人公开挑战。《圣经》“新约”的几本福音，记录了耶稣的睿智处理方式：耶稣没有正面回答，而是向他们要了一枚罗马银币。耶稣指着银币上的头像问道：“这上面的头像和名号是谁的？”他们说：“是恺撒的。”耶稣就对他们说：“把凯撒的给予凯撒，把上帝的给予上帝。”是的，当然应该向恺撒纳税：耶稣对谁来征税，毫无兴趣，那是世俗统治者的管辖范围。耶稣只关心他的天国和爱。耶稣不是在对犹太人说话，他是在阐述人类社会的组织结构。他的追随者们，大部分当时都不理解这一点，但是忠实记录了这些话。 &&&&&&& 美国的宪法，开章明义，彻底分离了教会和政府的权利关系，从此稳定两百多年。 &&&&&&& 不清楚耶稣当年真的已经预见到今天，还是后人从耶稣的话语得到启发，人类社会的文明，一步一步发展到更加完善的国家体系，社会福利体系，免费教育体系等等，一一建立起来。这些资金都来自税收，收取和管理纳税人的税收和生活的人是凯撒，当时罗马帝国的元首：现代社会的名称已经改称总统，主席，委员长等等。 &&&&&&& 美国国歌，英国国歌，德国国歌，瑞士国歌，意大利国歌，挪威国歌，荷兰国歌……直到近年来刚刚确定的俄罗斯新国歌，近百个国家的国歌里都出现了“上帝”一词：宗教与政权，和谐统一了。 &&&&&&& 与中国古代先贤们的简短语言记录类似，《圣经》对耶稣的话，记录也很简单，所以后世的解释也分成很多流派，甚至发生过论战甚至宗教战争。但是，那些历史已经过去，不述。 &&&&&&& 特别应予指出的是：公元36年耶稣死后，公元66-153年之间爆发的三次大规模犹太罗马战争，最根本的原因就是作为罗马帝国的一个行省，犹太人不愿依法缴纳税收引发的。 &&&&&&& 在那个时代，整个世界笼罩在战争和动乱中，没有一处和平的土地。
&&&&&&&& 《维钦托利把武器丢在凯撒的脚下》（Vercingetorix Throws Down his Arms at the Feet of Julius Caesar ），作者Lionel Royer。维钦托利是高卢（现法国）的一个部族的领袖，战败投降后被杀，凯撒以6万军队击溃了高卢人的25万军队。凯撒一生中“曾经与300万人作战，杀死100万人，俘虏100万人”。这就是耶稣所处的时代。 &&&&&&& 关于宗教本身，曾被称为“现代罗马历史学家第一人”的历史学家爱德华-吉本（Edward Gibbon，），曾经出版过多达6卷的巨作《罗马帝国衰亡史》（The History of the Decline and Fall of the Roman Empire，年出版），其中的一句话举世皆知： &&&&&&& “当年盛行于罗马帝国的各式各样的信仰和膜拜，对人民来说都同样灵验，对明哲人士来说都同样荒诞，对统治阶级来说都同样有用”（The various modes of worship which prevailed in the Roman world were all considered by the people as equally true；by the philosophers as equally false；and by the magistrate as equally useful）。 &&&&&&& 这种评语，对还是不对？不予评价。迄今为止，似乎人类没有找到更好的选择。 &&&&&&&&但是，西方发达国家的现代文明是从耶稣的基督教开始的，这是一个不争的事实。 &&&&&&&&耶稣之死 &&&&&&&&耶稣被出卖，逮捕，钉死在十字架上的故事，世人皆知，不述。 &&&&&&&&耶稣，大约30-32岁出现，大约36岁死去。他的时间，太短暂了。 &&&&&&&&于是，《圣经》的解释说，这一次只是耶稣基督的第一次来临（First coming）。 &&&&&&&&此外，《圣经》对这种遗憾的补充是，耶稣还有第二次来临（Second coming）。 &&&&&&&&耶稣自己没有这样说。《圣经》中没有记载耶稣说过这样的话。 &&&&&&& 在这短暂的几年里，耶稣没有权利，没有财富，没有婚姻，没有著述，甚至没有发过脾气：他总是用一些故事，寓言，比喻，谚语，隐喻，启发，诱导，来慢慢引导他的追随者。 &&&&&&& 在这短暂的几年里，耶稣也没有谴责过以色列人的过错和罪行，他没有直接批评或者谴责过盗窃，性不道德，通奸，贪婪，谋杀，欺诈，恶意害人，妒忌，诽谤造谣，傲慢自负和愚蠢等等：这些内容，都是马太或者马可等圣徒们，对耶稣的温和的言语或者内在寓意的解释或者引申说明。 &&&&&&& 甚至在逮捕耶稣时，他的圣徒拔剑相救，耶稣也不允许，他说：“拔剑者，必死于剑下”。 &&&&&&& 耶稣是人类历史上，独一无二的人。 &&&&&&& 耶稣被说成是上帝的儿子，不知道是否是真实的，但是，可以肯定的一点是： &&&&&&& 耶稣愿意成为上帝的儿子，他的举止言行也不愧于上帝的儿子。
&&&&&&&& 《看看这个人》（Behold the Man），作者Antonio Ciseri。 &&&&&&& 犹太民族在当时的罗马帝国的统辖下，已经变成一个狭隘固执的少数民族。犹太大祭司抓住了与他们宗教观点不同的耶稣，送给耶路撒冷的罗马总督彼拉多（Pontius Pilate ），要求处死耶稣，因为被统治的犹太人是无权判处死刑的。罗马人对地方的宗教纠纷既无兴趣也不想介入，所以彼拉多不想处死耶稣，也不认为耶稣有罪。 &&&&&&& 面对大祭司煽动来的人潮，彼拉多说：按照罗马的律法，不必处死耶稣。但是，顽固的犹太人群起要求“按照犹太人的律法”处死耶稣。于是，彼拉多又退一步，采取了另一个折衷的做法：他让罗马士兵用鞭子把耶稣打得鲜血淋漓，然后指给耶路撒冷的人潮观看，说：我已经惩罚了耶稣，可以了吧？不必处死他了吧？宽宏的罗马总督希望宽恕耶稣。 &&&&&&& 上述作品《看看这个人》正是描述了这一情景：罗马总督皮拉多指着耶稣，向人群呼喊。 &&&&&&& 但是偏执顽固的犹太人群依然高呼要处死耶稣，耶稣本人一句也不辩解。最后不得不处死耶稣。
&&&&&&&& 左图：罗马士兵朗基努斯（Longinus）曾经用这个矛试探着刺向十字架上耶稣的身体，看看耶稣是否已经死去。右图：这位罗马士兵在梵蒂冈的圣彼大大教堂的持矛雕像，他后来成为一位虔诚的基督徒，四处传播基督教。 &&&&&&& 据《圣经》记载：耶稣和另外两个罪犯一起被钉上十字架。耶稣断气后，右上图的这名罗马士兵朗基努斯（Longinus）用左上图的长矛刺耶稣，耶稣的血喷溅出来，洒在朗基努斯的眼睛上。朗基努斯当兵已经12年了，眼睛几乎失明，这时他的双眼竟然自行痊愈了。朗基努斯说：“他的确是上帝的儿子”，于是他放弃了军人的职业，受洗成为虔诚的信徒，一位德行高尚的圣者，被后世称为圣朗基努斯。他的矛，称为朗基努斯枪或者圣枪（Holy lance），现存梵蒂冈。 &&&&&&& 在罗马人逮捕耶稣时，圣徒彼得拔剑抵抗，砍下了一名罗马士兵的耳朵。耶稣说：“拔剑者，必死于剑下”。彼得于是收回了他的剑。耶稣治好了这位士兵的耳朵，然后被抓走了。后来，这位罗马士兵也成为一位虔诚的基督徒，并到处传播基督教。 &&&&&&& …… &&&&&&& 在《圣经》的“新约”里记载的耶稣的故事，处处充满了这种传奇。 &&&&&&& 罗马帝国是伟大的，在此之前，西方从没有过如此集中的权力，在此之后也再未出现。 &&&&&&& 罗马帝国建造了世界上最美丽的城市，最完善的道路体系，最繁荣的贸易体系……但是，罗马的精神世界在萎缩：罗马已在巅峰，不再有未来。罗马是一部伟大的国家机器，但失去了灵魂。罗马产生了璀璨文明，但文明的后面是深深的空虚，不知道拿什么来填充？ &&&&&&& 一个成功的帝国，一个残缺的文明，耶稣和它迎面相遇。 &&&&&&& 一段新的历史篇章，翻开了第一页。
&&&&&& 《Levi 家的盛宴》（The Feast in the House of Levi），作者Paolo Veronese （），作于1573年。 &&&&&& 作者将《最后的晚宴》表现为欢畅的盛宴，尺寸555 x 1280&cm：欧洲16世纪幅面最大的绘画之一。
&&&&&&& 《基督的凯旋》（Triumph of Christus），作者Antoine Joseph Wiertz （）。 &&&&&& 《基督的凯旋》的尺寸很大：625 × 1110 cm。新教的浪漫主义画家们，早已经抛弃了天主教的悲悲戚戚的艺术传统，将十字架上的基督表现为胜利凯旋的形象。
&&&&&& 附录 &&&&&& 刘亚洲谈基督教 &&&&&& 西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。 &&&&&& 善良不是一种愿望，而是一种能力。一个人的道德品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下，更不必对自己承担什么道德义务，只要“唯上”就路路皆通。 &&&&&& 今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。 &&&&&& 道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手,宗教。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们“人之初，性本善”。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。 &&&&&& 西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过“文化大革命”，最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。 &&&&&& 久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。 &&&&&& 很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。 &&&&&& 而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火，个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。 &&&&&& 西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。 &&&&&& 我曾说过，中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是“一盘散沙”？ &&&&& 在西方国家，一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。 &&&&&& 千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。 &&&&&& 没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。
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